编辑说明

我国译经史上所传译的经典，大多属于印度大乘中期以前的佛典。至于大乘后期的佛书，则为数甚少。印度大乘后期的佛教發展，有两大潮流，其一为思辨系统，此即包含认识论与论理学的因明学，其二即密教，尤其是晚期的金刚乘与时轮乘。这两大潮流的典籍，在中国佛典传译史上的份量颇为不足。这是我国佛教史上的一项缺憾。

本册所收诸书，都是民国以后的新译，各书时代虽非尽在大乘中期以后，但绝大部份都是印度佛教思辨系统上的要籍，稍可以补充我国旧译之不足。这些书大体可以㓰归下列几类:

一、「中观学派」类：七十空性论、入中论、中论略义、中论文句释等书。

二、「瑜伽行派」类：现观庄严论、辨法法性论、摄大乘论、三自性论、集量论、安慧三十唯识释、正理滴论、释量论等书。

三、其他类：大乘修心七义论释。

印度的大乘佛学思想，主流为中观学派与瑜伽行派两大系统。本册所收诸书即多属于这两系。其中，中观学派的七十空性论、入中论；瑜伽行派的现观庄严论、辨法法性论、集量论、正理滴论、释量论等书，都是甚为重要而为大正、卍续等藏经所未收的佛典。在研究印度佛教思想史上，有相当高的应用价值。

在这些书中，像陈那的集量论、法称的正理滴论与释量论等书，都是近代西洋及日本之佛教学者所至为重视的。在印度佛教思想史上，这些书是知识论与论理学方面的核心要典，它们的作者陈那与法称，曾分別被欧洲学者如：彻尔巴斯基（Th. Stchrbatsky）等人比喻为印度的康德，用以称誉他们在知识论上的成绩。由这些著作，乃使今人瞭解印度佛教不祇在神秘层面震古铄今，而且在思辨层面，也有不凡的成果。一向在思辨层面不曾充分發辉的中国佛教徒，对这些书也许更应该多加注意吧！