大唐西域记解题

蓝吉富

本书略称西域记。共十二卷。为唐代名僧玄奘（602－664）编述，辩机撰文而成。除各种单行本外，又收在大正藏第五一册史传部内。

本书内容根据玄奘西游时，对西域、印度、锡兰等百余国之历史、地理、宗教、神话传说，风土人情等等之记载，而由辩机缀文成书。书前有敬播序云：

「……亲践者一百一十国，传闻者二十八国，或事见于前典，或名始于今代。……尔其物产风土之差，习俗山川之异，远则稽之于国典，近则详之于故老，……名为大唐西域记。」

据慧立：慈恩传卷六所载，此书之撰，实起于唐太宗之嘱咐。其文云：

「……帝又谓法师曰：佛国遐远，灵迹法教，前史不能委详。师既亲睹，宜修一传，以示未闻。……」

「（贞观二十年秋七月乙未），又表进曰：沙门玄奘言……所闻所履百有三十八国。……今所记述，有异前闻。虽未极大千之疆，颇穷葱外之境。皆存实录，匪敢雕华。谨具编裁，称为大唐西域记。凡一十二卷。……（帝答书云）其新撰西域记者，当自披览。」

可见此书颇为太宗所重视。然据近人之研究，太宗对佛教并非真心护持。其对玄奘之眷顾，纯系爱才使然。故曾劝玄奘还俗以「助秉俗务」。至于对西域记一书之重视，则其政治动机尤甚于宗教动机。盖其时西突厥之割据，颇困扰太宗。而此书之出，则能使唐人瞭解西突厥附近诸国之情势，在政治、军事上之意义至为重大。此所以太宗有「当自披览」之语也。

全书分十二卷，内容大略如次：

卷一：卷前有敬播及张说序文。本文内容含西域三十四国事迹而未及印度。

卷二：卷前有印度总叙，叙述全印度之名称、地理、历法宗教、风土人情等事。然后叙述北印度滥波、那揭罗曷，与健驮逻等三国事。重点则在健駄逻国。健駄逻国为印度佛教史上重镇之一。无着、世亲、法救、如意、脇尊者等俱出生于该国，故此卷所含之佛教故实颇多。

卷三：载乌仗那、迦湿弥罗等八国事。重点在迦湿弥罗国。有关大毘婆沙之结集原委即载于此。

卷四：载磔迦国等十五国事。自此卷起，所述进入中印度境。有关德光论师弃大乘扬小乘，以及众贤与世亲之法诤等事，俱载于此。

卷五：载羯若鞠阇国等六国事。有关戒日王弘扬佛教事迹，无着之弘法、提婆与外道之诤论、护法之摧伏外道等事俱载于此。

卷六：含室罗伐悉底等四国。有关祗树给孤独园之由来、提婆达多之谤毁如来、毘卢释迦王与释迦族之冲突、释尊出生及入灭时之事迹等皆载于此。

卷七：含吠舍厘等五国事。内含如来出家成道、吠舍厘七百结集、及有关阿难之故事等。

卷八卷九：载摩揭陀国一国之大事。西域记一书中以两卷篇幅载一国之事，仅此而已。由此亦可见摩揭陀国之重要性。而其所记有关佛教事迹者亦甚多，譬如有关阿育王，龙树，提婆、马鸣、德慧、戒贤、大迦叶、胜军、舍利子等人之弘法事迹，以及佛陀之成正觉、上座部、大众部之结集，王舍城掌故、那烂陀寺之兴建等事，皆有记载。

卷十：载憍萨罗、案达罗、达罗毘荼等十七国事。含中、南、东印度境。佛教故实方面，载龙猛（树）、提婆、陈那、清辩、护法等人事迹。印土传说观自在（世音）菩萨最初示现之道场布呾洛迦山，即在本卷卷末之达罗毘荼国境内。

卷十一：含中、南、西印度诸国、并含印度以外之僧伽罗（锡兰）与波刺斯，共为二十三国。有关古代钖兰之传说载于此卷。

卷十二：含吐火罗（约当今阿富汗一带）故地、及佉沙（疏勒）、瞿萨旦那（于阗）等非印度境之二十二国事。卷末有本书缀文者辩机之记赞一长文。

此上所述为本书大略。由于本书取材自玄奘旅印十余年所得之见闻及资料，故在佛教史学、及古代西域、印度之历史、地理、考古学上）其价值极高。因此亦甚得欧美日本学者之重视。

即使玄奘本人，亦颇以此书自喜。其进书表即云：「班超侯而未远，张骞望而非博。今所记述，有异前闻，虽未极大千之疆，颇穷葱外之境。皆存实录，匪敢雕华。」可见其书在当时确实是一空前成就。即以现代学术立场视之，本书于七世纪间中、南亚诸国之历史、地理、文化之记载，及其所提供之中西交通史资料，皆至堪珍视。至其所载西域、印土诸国之佛教故实，则尤为治古代佛教史地者所宜參考。目之为斯学宝典，亦不为过也。

本书目前已有法文、英文、日文等译本。据笔者所知，英文译本有两种。日本之校勘本、及对本书之研究尤多。如堀谦德：「解说西域记」；足立喜六：「大唐西域记之研究」；高桑驹吉「大唐西域记所载东南印度诸国之研究」等书，皆其著者。兹志英、法文书名如次：

1. S. Beal "Si-Yu-Ki, Buddhist Records of the Western World" 2 vols, London, 1884。

2. T. Watters "On Yuan Chwang's Travels in India" 2 vols, London, 1904-5。

3. S. Julien "M'emoires sur les Contr'ees occidentales" 2 tomes, Paris, 1857-58。

关于此书之作者问题，古代记载或为玄奘，或为辩机，译、著之间，颇为纷歧（參阅四库提要辨证卷八）。惟据诸书综合以观，当系由玄奘据西域资料编译，并指导辩机撰文而成（吕澄佛教研究法八一页，续高僧传卷五玄奘传）。玄奘其人，家喻户晓，而有关辩机之事迹，则知者不多。各本高僧传皆无专传记载。本书卷末有其自撰记赞一文云：

「辩机远承轻举之胤，少怀高蹈之节。年方志学，抽簪革服，为大总持寺萨婆多部道岳法师弟子。……幸借时来，属斯嘉会。负燕雀之资，厠鹓鸿之末。爰命庸材，撰斯方志。学非博古，文无丽藻。磨钝励朽，力疲曳蹇。恭承志记，伦次其文。尚书给笔札而撰录焉。浅智褊能，多所阙漏。或有盈辞，尚无刊落。」

由此文，可以窥见辩机之于西域记，实不只「承玄奘口述而笔记之」而已。盖亦有一番整理编纂、陶铸化裁之功夫。故居功亦不可谓不大。然其人事迹居然为各本高僧传所不载，其故颇为后代治史者所不解。近人陈援庵先生尝考证其原委颇详。原来此一辩机其人，尝破戒与唐太宗第十七女高阳公主有染。事發而遭太宗处以极刑。此所以僧传作者之不愿为立专传之故。盖其人实难预高僧之列也。此书历代注意者不多，清、王鸣盛十七史商榷尝有「辩机恶僧，岂能著书」之语，当系稍知其事。至于该事经纬，可參阅陈援庵「大唐西域记撰人辩机」一文。刊在中研究院史语所集刊第二本第一分。

此外，据明藏本，此书卷十一僧伽罗国条，曾參入五百十六字之衍文（自「僧伽罗国，古之师子国……」以迄「作无量功德」止）。大正藏本移此衍文于该卷卷末。此事陈援庵先生亦曾考证及之。參见余嘉锡四库提要辨证卷八所引。兹志之于此，以供研者參考。