编辑说明

近百年来国际佛学界对中国佛教史的研究，大体而言，对唐末以前的佛教史用力较勤，收获也较大，但对宋初以后，尤其是明清佛教，则未發之覆甚多，尚有待进一步的探讨。本册所收三书，就是有关北宋以来的佛教史籍或史料。

「新续高僧传」是民初喻谦（昧庵）所撰的巨著。我国古代有慧皎、道宣、赞宁三位史家撰述三部高僧传，网罗汉末迄北宋之名僧高僧于三书之中，是北宋以前之中国佛教史的基本内容。北宋以后的高僧传，虽偶有继起者从事著述，但是内容都稍欠充实。喻谦此书，「博采群书，自北宋以迄于今，择其道行超著者汇为一编。」（作者原序），颇可以与慧皎等三部僧传分庭抗礼。尤其是有清一代高僧，素为治近世佛教史者所忽略，因此，兹书之出，恰可以补其不足。

「普济玉琳国师语录」是清初名僧玉林通琇的弘法记录。通琇字玉林，为顺治时之临济宗僧，曾被赐号为「大觉普济能仁国师」，因此乃有「玉林国师」称谓。其弘法记录，古代通行本都称为「玉林琇国师语录」或「玉林禅师语录」。但是在雍正「御选录」里，则称之为「大觉普济能仁玉琳国师语录」，改「玉林」为「玉琳」。今本之名，或许是沿「御选语录」旧称吧！

有关玉林通琇其人，坊间虽有小说铺述其事，佛教界亦乐道其人事迹，隐然为一代不世出之高僧，然而清代文学家陈维崧则斥之为「牵缀权势，凭借贵游，攫人之田庐而鱼肉之」（百愚语录序）。清僧智操也讥其为「狐假虎威之辈，盗名欺世之流」（指迷普说），当时人对他微辞如此，可见其人之是非，仍然有待史家作进一步的探讨。不过，无论善恶如何，玉林之为清初一具影响力之名僧，则是不容否认之事实。因此，就史料价值言，此书仍然不可忽视。

「法藏碎金录」为宋代晁迥所撰。有关此书之著述，四库提要（子部释家类）有简要的说明。兹摘录数语，以供读者參考：

「（迥）性耽禅悦，喜究心于内典。是编乃天圣五年退居昭德里所作。皆融会佛理，随笔记载。盖亦宗门语录之类。其曰碎金，取世说新语安石碎金义也。」

有意推考宋代佛教及当时士风者，此书当亦是一辅助史料。