编辑说明

本册共收集八种书，前四种是明清佛教史料，后四种是近世中国之世俗佛教徒所常兼习的民间信仰典籍。

「宋文宪公护法录」是明初文学家宋濂的佛教文集。宋濂在明太祖时是一位声威显赫的文人，对明初的文学界或学术界都相当有影响力。此书是其所有著作中的佛教相关部份。原书为明末的云栖袾宏所编，其后又经清初文学家钱谦益加以增补，才成为目前的十卷本。此书在明清两代，甚受佛学界推崇。除袾宏、钱谦益之外，憨山、印光、彭际清等名家也都曾为文赞誉，可见其在佛教界的地位。

「圣朝破邪集」为明清之交的佛教学者徐昌治（号「无依道人」）所撰。是一部批驳天主教的护法文字。自从利玛窦、艾儒略先后来华传教之后，由于他们对佛道二教的不断攻难，乃引發此二教徒的群起反驳。袾宏的「天说」，智旭的「天学初征」与「再征」，黄贞的「破邪集」，徐昌治的「圣朝破邪集」等书都是此中名著。而徐昌治的这部书，则可谓集其大成。要研究佛教与天主教的论争史实，这部书是必须注意的资料。

「佛法金汤」是明代学者屠隆（鸿苞居士）所著的护法文字，与此书同名的，另有卍续藏所收、心泰所撰的「佛法金汤编」，该书辑录的是我国历史上之护法名流（约四百人）之事略，而屠隆此书则包含对宋儒排佛言论的驳斥、与一般佛教教义的铺陈，与心泰之书并不相同。本册所收之此书，以及「宋文宪公护法录」、「圣朝破邪集」等二书，版本都是取自日本的和刻本。「佛法金汤」系日本九州大学藏本的影印，原书有些小字不甚清楚，请读者鉴谅。

「杨仁山居士遗书」是清末佛教界的重要人物－－杨文会（仁山）的著作集。杨氏对现代中国佛教的复兴有很大的影响。所造就的佛学人材甚多。谭嗣同、桂伯华以及民国以后在南京创办支那内学院的欧阳渐等人都是杨氏的及门弟兄。由于其门下弟子在民国佛教界具影响力者为数甚多，因此美国学者唯慈（Ho1mes We1ch）乃称杨氏为「现代中国佛教之父」。可见其历史地位之重要。

本册卷末所收的两部书－－清代的文昌帝君阴隲文与明代的了凡四训，是近世中国民间百姓所常奉为行为圭臬的劝善书，并非佛典。收在「大藏经补编」之中的原因，是由于明清以来的我国佛教，与这些书中所载的观念，关系甚为密切。佛门中人也常有劝人熟读此类典籍者。因此，要瞭解近代中国佛教（即「庶民佛教」）的性格，这些书自是不能忽略。此一学术性立场（不是宗教立场）想当能获得读者的理解。