一字顶轮王瑜伽经

大兴善寺三藏沙门大广智不空奉　　诏译

真言行者若求安怛陀那。应作是念。我云何能速取成就。当习是三摩地。所谓一切法无色。犹如虚空性自成就。作如是胜解。当如本教净持地等。作是三摩地。

我今通诸仪则成就物光泽。我今说。诵明念诵者。若作彼以光明成就于诸物。应生念诵相应仪。一切真言皆得成。一仪与相应。应作识清净。清净为心识。智者然当入成就。以身以语以意。依如是物而住。应知四支法。于瑜伽法成就。此中说为意。获通及地等。以身现诸身(决云谓随众生意所乐者)以语辩一切。烟焰等成就。我说物成就。于身中身成就者。种类有多种。四印及余轮坛。瑜伽者应当尽可解者而作大曼荼罗。曼荼罗仪轨成辨。中央三昧形。应安輭座(西方或以赤麞皮中安毡华而坐)而安坐。一切瑜伽三摩地相应昼夜等至(谓入定也)真言者住与慧念相应。中夜或明相现时。决定当成就。或地及神通成就。如来说。我今说意成就。现身而获之。以印加持身。我今为大印。应作思惟。于成就及曼荼罗念诵者。净心则成就。我说成就相。口身或出光明暖焰及增等。若见升空去。成就相应知于身成就。我广说已。

我说语成就法。如获次第说。应为先行法已。如前法应作(谓自建立已来乃至大印等)口心印上住莲华。应知于心间于上住商佉(谓在莲华上也)商佉中出声。相续无间断。于莲华中發生金刚舌。以白色(谓作赤色上有金刚)舌上或想佛或宝或莲华或羯磨金刚或余部印契。或一月及两月三四及五月乃至八个月观想。于此坛结跏趺坐。常以本寂静相应。分明观商佉声已。即依莲华界。从华蘂出声量如微尘。其声出至咽。次又至于舌。便即成其字。舌字出光焰。炽猛而普徧。以声满虚空。行者住定诵或一日及一夜。中夜或后夜。从舌出光明。其光有大声。或从心从唇及齿。出间错光明。若见如是者当知得悉地。以此语相应成就。能摧诸异宗令他發净信。能为众生利益。如是瑜伽相应念诵。有比丘嚩迦者咤得口成就。于间错山中。七日而成语成就仪则。

我今说物成就。如前瑜伽应成就。应取余部物等或用余部印及真言三簸哆(谓以杓应娑嚩二合诃声注物便泻炉中及余声未尽还注物)行相作已。智者于此曼荼罗。即入羯磨三昧耶。自为一切羯磨。自在其中为色相。一切于本部主。应与于右手印物为次第。于金刚䌸中安物。物类于中积。缚印当䐡下或当心。二手以缚物献安自心。自明。智者以此法。观身火光聚。以先所集身口意善资粮用以此身物。安于明手中。真言字火焰声念诵。真言者尽其夜应作。不应破其坐。以此仪则法。初夜当生暖。烟当于中夜。光焰于明相。如是渐次加。如光焰成物。得飞腾虚空。于三界自在。我说安缮那法。我曾已先说。应断一切取。应依于本明。乃至自身体。语心亦如是。以自真言。应隐没作本明主。应作念诵。大金刚名者。以金刚大身。智者应坚住召入缚令喜。当安于心。如自心所乐。我明观自身。我是虚空。由此相应成就。故乃至一切欲界主。彼等不见形。刹那至梵天。以画彼法作鈎召。应作四印曼荼罗。应安意在左手。自身安于彼。以拳应坚持。作拳为虚空。如是安怛陀那。虽忉利天宫亦不能见。游于他化自在天宫。恣意安乐自在乃至意所乐。

丸药口安怛陀那法

我今畧说成就法。如是观自明。我是一切体(所谓以虚空内所有为一切体)自身同彼印。住微细金刚三昧。入于自明心。于丸药成就。观丸药置于口。能游须弥顶。一切世间不能见。药色成大力(谓体随意变身)受忉利天宫欲乐随意得快乐。余世间相杂。我今说安怛陀那。丸药依本教成。真言智应作自明。智身前求。成就者应献。无垢如虚空。明身物及色。以明字行列。光焰相应住。当入本尊身。如隐没住意。从明口流出。真言光威猛。丸药善应成。烟气腾生已。禁止已安口。为不现形中自在。游戏于四洲。杀那诸世界。还来归本处。所去得随意。种种成就。药叉众常以为眷属。亦能游戏须弥四天王下层四药叉世界作无量有情利益。失正道漂旷野。王贼水火等逼。起悲愍心于一切系缚处。我当成就已皆令得解脱。

我今已畧说。广法如大经。应观自心月。月形具光明。则此月中。一字如金色。难睹如日轮。光明普舒徧。瑜岐想光明。则其字为轮。其轮为转轮。持妙色形七宝围绕。徧身毛孔中。流出无量佛。瑜岐应思惟。用金刚界印。四处诵真言加持。勤勇力成就。念定勤为薪。焚烧一切罪。以真言色火。当离疑分別。求大乘乐弃小乘乐。慇懃慧菩提。住真言仪则。

一字顶轮王瑜伽究竟仪则一卷

校注

【经文资讯】《佛教大藏经》第 52 册 No. 1222 一字顶轮王瑜伽经
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2020-07-12
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