建初寺　大市寺(法性尼寺　石佛院)

建初寺在古宫城南七里(当今花盝冈之南)吴大帝赤乌十年天竺康僧会初达建业营立茅茨设像行道大帝为会建塔于此以金陵始有佛寺故号建初并名其地为佛陀里寺前立大市又称大市寺焉晋咸和中苏峻乱塔焚司空何充复为修造平西将军赵诱又于寺东立小塔宋元嘉中有凤翔集此山因建凤皇台于寺侧南朝高僧如支昙籥帛尸黎密道儒僧佑皆居此寺又有琼法师护持像法汲引人伦既卒陈江总为之作碑逮唐贞观初嬾融和尚亦卒于是(案高僧传历载晋宋齐梁诸僧止建初寺者是此寺在六朝从未改名而景定建康志至正金陵新志皆谓晋宋改名为祗园大误祗园別自为寺与建初无涉也又金陵新志注谓晋改建宁尤与晋宋改名祗园之言自相矛盾据建康实录云怀德县城在今建初寺东可见此寺歴隋至唐犹存其名并未尝改也)后不知何时为尼寺宋改名法性建炎火寺废法性旧额仅存及寺复建析为三在东日石佛院在西日前法性寺后法性寺元末犹在至明遂无传(案建初寺再改法性变为尼寺即无建炎之火已非赤乌旧制况又折而为三则已沦为小刹宜其入明之后遂泯灭无存也)

攷证

唐许嵩建康实录怀德县城在宫城南七里今建初寺前路东

梁释慧皎高僧传吴建业建初寺康僧会传(高僧传书名也每篇有题如吴建业九字即其题也以后凡引是书但标题名不复举高僧传以归简要)康僧会其先康居人世居天竺明解三藏博览六经天文图谶多所综涉辩于枢机颇属文翰时孙权已制江左而佛教未行先有支谦字恭明月支人遍学异书通六国语汉末避地于吴权悦之拜为博士谦以经多梵文未尽翻译乃收集众本译为汉语吴地初染大法风化未全僧会欲使道振江左兴立图寺乃杖锡东游以赤乌十年初达建业营立茅茨设像行道权召诘问会曰如来迁迹忽逾千载遗骨舍利神耀无方昔阿育王起塔八万四千夫塔之兴以表遗化也权以为诞乃谓会曰若能得舍利当为造塔会以铜瓶礼请果得舍利五色光燄权大嗟服即为建塔以始有佛寺故号建初寺因名其地为佛陀里由是江左大法遂兴会于建初寺译出众经又传泥洹呗声至吴天纪四年皓降晋九月会遘疾而终晋咸和中苏峻作乱焚会所建塔司空何充复更修造平西将军赵诱世不奉法梦塔放光由此敬信于寺更立小塔

元张铉至正金陵新志宫苑记吴大帝立大市在建初寺前其寺亦名大市寺(今聚宝门外西街有大市桥其地正与城内建初寺址相对孙吴时本无城也)

宋周应合景定建康志吴大帝赤乌十年为西竺康僧会建寺名建初宋有凤翔集此山因建凤皇台于寺侧

晋京师建初寺支昙籥传孝武帝敕请出都止建初寺帝从受五戒敬以师礼(传所谓出都下都皆至京师建康也此六朝人语)

晋建康建初寺帛尸黎密传永嘉中始到中国值乱仍过江止建初寺(六朝祚短一人每歴数朝传标目以晋宋齐梁皆据其卒时言也)

宋兴福寺释道儒传元嘉末出都止建初寺长沙王请为戒师

齐京师建初寺释僧佑传佑年数岁入建初寺礼拜因踊跃入道及永明中敕入吴后于梁天监七年五月二十六日卒于建初寺

陈江总集有建初寺琼法师碑

至正金陵新志融禅师姓韦本润州延陵大族落发出家入牛头山幽栖寺北岩之石室修道虎鹿驯伏后寺僧日多自往南丹阳住建初寺卒葬鸡笼山

又新志法性尼寺在报恩光孝观东南本吴建初寺也戚光庆元志云寺析为三近岁寺南酒务中陶灶下掘出大石佛像归寺东院遂呼石佛院云今前法性后法性二寺隶正西隅大石佛在前寺正殿内

长干寺　阿育王寺(天禧寺　慈恩旌忠寺　大报恩寺)

长干寺在古秣陵县东大长干(江东谓山陇之闲曰干今聚宝门外有长干里即大长干所在)寺先有塔不知所始相传为周敬王时阿育王所造八万四千塔之一(案是说诞不足信或是汉末笮融所造遗留于此)吴代有尼居其地构小精舍孙𬘭毁除之塔亦同尽晋初诸道人复于旧处立寺元帝渡江更修饰之简文帝就造三层塔每夕放光宁康中有僧竺慧达上越城望见知其有异掘出藏函乃即旧塔西更竖一刹太元十六年孝武帝加为三层焉先是咸和中丹阳尹高悝于张侯桥掘得金像供此寺中后有人复得莲趺圆光以施是像孔穴悉合歴代居是寺者如晋竺法旷宋昙赖慧观齐法颖元畅及外国道人佉咤等皆高僧也更有慧邃模像跋摩译经于此梁武初基大加兴建号为阿育王寺大同三年改造浮图分为二刹躬亲礼拜屡设法会奉施斋钱敕邵陵王纶制大功德碑以表扬之逮陈至德三年后主亦临幸是寺徐陵有长干众食碑文隋唐无所营造宋名天禧寺号塔为圣感元名慈恩旌忠寺明永乐十年敕工部重建至宣德六年始成赐额大报恩寺规模宏敞增塔为九级八面金碧琉璃千奇万丽霖少时犹及见之咸丰中毁于兵火今虽稍葺门殿比于曩时不过百分之一塔顶上葢似大铁釡犹在制造洋𪿫局门外云

攷证

景定建康志建康南五里有山冈其闲平地庶民杂居有大长干小长干东长干并是地名

南史扶南等国传梁大同三年八月武帝改造阿育王寺佛塔阿育王即铁轮王阎浮提一天下佛灭度后一旦夜役鬼神造八万四千塔此即其一吴时有尼居其地为小精舍孙𬘭寻毁除之塔亦同泯吴平后诸道人复于旧处建立焉晋元帝初渡江更修饰之至简文咸安中使沙门安法师程造小塔未及成而亡弟子僧显继而修立至孝武太元九年上金相轮及承露其后有西河离石胡人刘萨阿登越城望见长干里有异气因就礼拜果是阿育王塔屡放光明掘得碑函即迁舍利近北对简文所造塔西造一层塔十六年孝武又使沙门僧尚加为三层即梁武帝所开者也初穿土四尺得龙窟及昔人所舍金银环钏钗镊诸杂宝物可深九尺许至石磉磉下有石函函内有铁壶盛银坩坩内有金镂甖盛三舍利如粟粒大圆正光洁函内有琉璃椀椀内得四舍利及发爪爪有四枚并为沈香色至其月二十七日武帝又到寺礼拜设无碍大会大赦天下是日以金钵盛水泛舍利其最小者隐不出帝礼数十拜舍利乃于钵内放光旋回久之乃当中而止帝请于僧正慧念曰弟子欲请一舍利还台供养至九月五日又于寺设无碍大会遣皇太子王侯朝贵等奉迎是日风景明和京师倾属观者百数十万人所设金银供具等物留寺供养并施钱一千万为寺基业至四年九月十五日帝又至寺设无碍大会竖二刹各以金甖次玉甖重盛舍利及爪发内七宝塔中又以石函盛宝塔分入两刹下及王侯妃主百姓富室所舍金银环钏等珍宝充积十一月二日寺僧又请帝于寺發般若经题尔夕二塔俱放光明敕镇东将军邵陵王纶制寺大功德碑文

晋并州竺慧达传本姓刘名萨阿西河离石人少好畋猎年三十一忽如暂死经日还苏备见地狱苦报见一道人云是其前世师为之说法训诲令出家往丹阳会稽吴郡觅阿育王塔像礼拜悔过以忏先罪既醒即出家学道改名慧达精勤福业于晋宁康中至京师先是简文帝于长干寺造三层塔塔成之后每夕放光达上越城顾望见此塔杪独有异色便往拜敬晨夕恳到夜见塔下时有光出乃告人其掘掘入丈许得三尺碑中央碑覆中有一铁函函中又有银函银函里金函金函里有三舍利又有一爪甲及一发发伸长数尺卷则成螺光色炫耀乃周敬王时阿育王造八万四千塔此其一也既道俗叹异乃于旧塔之西更竖一刹施安舍利太元十六年孝武更加为三层又昔咸和中丹阳尹高悝于张侯桥浦里(案丹阳记云大长干寺道西有张子布宅即张侯桥所在也)掘得一金像无有光趺而制作甚工前有梵书云是阿育王第四女所造悝载像还至长干巷口牛不复行非人力所御乃任牛所之径趣长干寺尔后一年许有临海渔人张系世于海口得铜莲花趺浮在水上即收送县县表上台敕使安像足下契然相应后有西域五僧诣悝云昔于天竺得阿育王像至邺遭乱藏置河边王路既通寻觅失所近得梦云像已出江东为高悝所得故远涉山海欲一见礼拜耳悝即引至长干五人见像欷歔流涕像即放光照于堂内五人云本有圆光今在远处亦寻当至迨咸安元年交州合浦县采珠人董宗之于海底得一佛光剌史表上简文帝敕施此像孔穴悬同光色一种凡四十余年东西禅感光趺方具达以刹像灵异倍加翘励后东游不知所终

晋于濳青山寺竺法旷传晋孝武要请出京止于长干寺

宋长干寺释昙赖传止长干寺

宋京师奉诚寺僧伽跋摩传慧观等以跋摩妙解杂心讽诵通利先三藏虽译未及缮写即以其年九月于长干寺招集学士更请出焉(出者谓译出之)

齐京师多宝寺法颖传颖以从来信施造经像及药藏镇于长干

齐上定林释法献传永明中被敕与长干元畅同为寺主分住南北两岸

宋京师僧杯度传时有外国名僧佉咤寄都下长干寺有客僧僧悟与同房冥于窗隙中见取寺刹捧之入云然后将下悟不敢言但深加敬仰

晋瓦官寺僧慧邃传邃欲模写长干寺佛像主僧释尚虑损金色谓曰若能令像回身西向乃可相许邃恳请于像夜果转坐旦即模之

梁武帝集有出古阿育王塔下佛舍利诏

梁简文帝集有奉阿育王寺钱启

陈书后主纪至德四年十一月辛巳舆驾幸长干寺

陈徐陵集有长干寺众食碑

明葛寅亮金陵梵刹志大报恩寺即古长干寺在府城南门外宋天禧二年改天禧寺寺有阿育王塔祥符中赐号圣感元名慈恩旌忠寺明永乐十年敕工部重建至宣德六年始成赐今额增塔为九级八面金碧琉璃千奇万丽

高座寺　甘露寺　尸黎密寺(永宁寺)

高座寺晋咸康中造本名尸黎密寺以地有甘露井(当即今之永宁泉)故亦名甘露寺永嘉之末有西域沙门尸黎密者渡江而南止建初寺不通汉语为丞相王导等所敬时人呼为高座常在石子冈东(即今聚宝门外雨花山岗)行头陀卒葬于此成帝怀其风素于冢树刹后有关右沙门来游建康就刹起寺陈郡谢混追旌往事遂名其寺为高座或曰晋竺道生所居爰名高座不足据也齐释慧进梁释僧成递相住持宝志复与五百大士俱云光则坐山巅说法天花飞坠因名其处为雨花台寺内有铜钟碑张僧繇画壁宝志二印云光手植松皆古迹也唐李白族子中孚披缁止此造塔名中孚塔宋改为永宁寺泉即以永宁名明分寺为二西曰高座东曰永宁　国朝以来两寺并峙而高座尤宏敞廊列五百铁罗汉像(案宝志时五百大士化身即此)庭中卉木蓊蔚五谷树娑罗树皆海外异种每当丛桂盛开游屐咸萃煮茗剥栗作登高之会霖亦尝往来其闲焉咸丰兵火荡为邱墟今虽稍稍修葺而雨花一泓土人仅构屋置铛以为茶寮云

攷证

景定建康志高座寺一名永宁寺在城南门外晋咸康中造注引刘岑记略云考此山得名于晋永嘉中名甘露寺尸黎密多为王茂弘所敬故留竺道生继号所居为高座

晋建康建初寺帛尸黎密传帛尸黎密多罗西域人时人呼为高座传云国王之子以国让弟遂为沙门中国值乱仍过江止建初寺初江东未有呪法密译出孔雀王经明神诸呪又授弟子觅歴高声梵呗丞相王导见之以为吾之徒也由是名显太尉庾元规光禄周伯仁太常谢幼舆廷尉桓茂伦皆一代名士见之终日累叹咸康中卒春秋八十余密常在石于冈东行头陀既卒因葬于此成帝怀其风为树刹冢所后有关右沙门来游京师乃于冢处起寺陈郡谢混赞成其业追旌往事仍曰高座寺也

宋刘义庆世说新语高座道人不作汉语或问此意简文曰以省应对之烦

宋释昙宗京师塔寺记尸黎密寺在石子冈亦号高座(案高僧传释昙宗姓虢秣陵人出家止灵味寺少而好学博通坟典著京师塔寺记二卷宗以金陵禅僧目睹吴晋遗制言必详碻可据惜其书不传仅见景定建康志所引而已又案释清彻亦有塔寺记三十卷见崇文书目其书今亦未见)

齐京师高座寺释慧远传止京师高座寺蔬食素衣誓诵法华

梁京师灵味寺释宝亮传时高座寺僧成亦齐代宗匠

至正金陵新志高座寺在南门外梁初宝志公主其寺与五百大士俱有云光师坐山颠说法天花坠焉今号雨花台则故唐给事中名襄字赞元者所命也

景定志高座寺有铜钟碑

唐裴孝源贞观公私画史高座寺在江宁有张僧繇画

宋陈轩金陵集载蒋颖叔和王和甫雨中登高座寺诗注云寺即云光讲经之地有志公二印云光手植松犹存

唐李白集有赠高座寺僧族姪中孚诗

明顾起元客座赘语五谷树实生如谷每生一种则其种此年必大熟

国朝甘熙白下琐言娑罗树直干丛生其叶必七四月闲开白花高出枝上结实如荔支云系番种高座灵谷诸寺皆有之

白马寺

白马寺未详其所始晋高僧支道林居之与冯怀刘系之为友宋释法平僧饶齐释法安俱出家于此昙籥慧光昙凭慧芬智靖亦住持之杰出者也寺有般若台丈八无量寿佛像陈贺德基尝遇妇人于寺前以白纶巾赠之今无从考其所在矣

攷证

世说新语支道林在白马寺中将冯太常怀其话

晋剡沃洲山支遁传支遁字道林尝在白马寺与刘系之谈庄子逍遥篇于是退而注之

宋祗洹寺释法平传与弟法起等俱出家止白马寺为昙籥弟子

宋京师白马寺释僧饶传饶建康人出家止白马寺寺有般若台饶尝台外梵转以拟供养行者闻者莫不息驾踌躇弹指称佛

齐中寺释法安传安七岁出家事白马寺慧光为师

齐白马寺释昙凭传少游京师学转读止白马寺

齐兴福寺释慧芬传至都止白马寺

梁京师正觉寺释法悦传悦与白马寺沙门智靖造丈八无量寿佛

南史郑灼传贺德基少游学都下盛冬止衣裌襦袴尝于白马寺前逢一妇人容服甚盛呼德基入寺门脱白纶巾以赠之

延兴寺

延兴寺晋康帝褚皇后所建在运渎西岸(今北乾道桥一带)隋时废

建福寺

建福寺晋中书令何充建充素佞佛好造塔此寺亦康帝时所创隋初废

攷证

建康实录引京师塔寺记晋康帝时置两寺褚皇后立建兴寺在今县东南二里运渎西岸中书令何充立建福寺今废也(今谓许嵩作实录时也)

隋炀帝答智𫖮蒋州事书弟子总持和南(案炀帝为晋王时从智𫖮受菩萨戒𫖮曰大王纡遵圣禁可名总持云云)爰逮高旨腾蒋州僧所及窃以僧居望刹食惟分衞所立精舍本依聚落近年奉诏专征吊民伐罪江东混一海内乂宁塔安其堵市不易业亦智者备所明见而亡殷顽民不慙怀土有苗恃险敢恣螳螂横使寺塔焚烧比屋流散钟梵辍响鸡犬不闻废寺同于火宅持钵略成空返僧众无依实可伤叹波地福尽齐成邱墟所余堂塔本不坏毁其有现僧亦许房住惟虚廊檐宇会当倒压所以移来还充寺馆其外椽板权借筑城若空寺步廊有完全者亦贷为府廨须一二年闲民力展息即于上江结筏以新酬故本敕所司具条孔目无虑零落恐远僧未能曲见顿用仰诬必愿言提冥诸其掌猥延满轧恋恻良深谨和南(案是书则隋灭陈而诸寺埽地尽矣玩其文义初灭陈时尚未焚毁遗民为寇平定之后始荡尽耳)

庄严寺　塔寺　谢镇西寺　兴严寺

庄严寺晋穆帝永和四年镇西将军谢尚舍宅所造也亦号塔寺其地南直竹格港临秦淮(即今之竹竿巷格竿港巷音之转耳)逮宋大明中路太后置庄严寺嫌其同名改此寺为谢镇西寺或称谢寺历代高僧有昙无谶慧次僧宝僧智智宗皆止于此陈宣帝太建元年寺焚后五年豫州剌史程文秀修复敕改名曰兴严有寺塔记石刻及井槛铭至宋绍兴中犹存徙其寺于真武庙北也

攷证

建康实录引塔寺记今兴严寺即谢尚宅也南直竹格港临秦淮在今县城东南一里二百步尚尝梦其父告之曰西南有气至冲人必死当其锋家无一全汝宜修福建塔可以禳之若未暇立寺可杖头刻作塔形见有气来则拟之尚悟惧遂刻小塔于杖头恒置左右果有异气遥见西南从天而下始如车轮渐弥大直冲尚家尚以杖头指之气便回散阖门获全气所经处数里无复子遗遂于永和四年舍宅造寺名庄严寺宋大明中路太后于宣阳门外太社西药圃造庄严寺改此为谢镇西寺至陈太建元年寺为延火所烧后五年豫州剌史程文秀更加修复孝宣帝敕改兴严寺至今也

景定建康志今宫城西北兴严寺前有沟迤逦至闪驾桥(今鸽子桥)清化市东乃古运渎

宋河西昙无谶传常游止塔寺以居士自卑初出弥勒观音二经丹阳尹孟𫖮见而异之

齐京师谢寺释慧次传次于大明中出都止谢寺每讲席一铺即道俗奔赴时谢寺又有僧宝僧智并一代英哲为时论所宗

梁谢寺释智宗传宗姓周建康人出家止谢寺博学多闻尤长转读

景定志石刻有兴严寺塔记又辱井记云江宁兴严寺井石槛铭均莫知谁作也

至正金陵新志兴严寺于宋绍兴中徙真武庙北

栖禅寺

栖禅寺晋征北将军蔡谟之所立也逮梁时沈约有栖禅精舍铭

攷证

梁沈约集有栖禅精舍铭序云此寺征北蔡公所立

何皇后寺

晋穆帝何皇后性耽释氏造尼寺一所在西州桥侧南临大道(当今仓巷桥左近)后人呼为何皇后寺女尼居之者戒行不尽严齐蔡兴宗尝纳寺尼智妃为妾也寺有陆整画壁云

攷证

建康实录晋穆帝时置僧尼寺三所彭城寺谢镇西寺外有何皇后寺在县东一里南临大道

南史蔡兴宗传兴宗纳何后寺尼智妃为妾容貌甚美而颜师伯遣人诱之濳往截取兴宗迎人不得

贞观公私画史何后寺在江宁有陆整画

建兴寺

建兴寺在何皇后寺南运渎高晔桥西渚地名建兴里有南苑处其中梁刘孝绰诗所谓古寺隐回塘者风景盖如绘云

攷证

建康实录运渎旧有六桥孝义本名甓子桥次南有扬烈桥次南有西州桥路东出何皇后寺门次南有高晔桥今建兴寺北路东渡此桥次南运渎临淮有一新桥对禅灵渚

景定建康志古南苑在瓦官寺东北梁改名建兴苑在秣陵建兴里

梁刘孝绰集有發建兴渚示到陆二黄门诗

彭城寺

彭城寺晋穆帝升平五年彭城敬王纯之所造在秣陵县东南门临御街(当今高井一带)历代高僧有释道渊僧弻僧覆道远道盛慧开宝兴僧令等皆止于是寺先有丈六金像后移置湘宫寺焉

攷证

建康实录彭城敬王造彭城寺在今县东南三里西大门临古御街

至正金陵新志晋穆帝升平五年彭城王造寺一所

宋京师彭城寺释道渊传渊出家东安寺后移止彭城寺宋文帝敕居寺任

宋京师彭城寺僧弻传弻下都止彭城寺文皇器重每延讲说

宋京师彭城寺僧覆传宋明帝深加器重敕为彭城寺主

齐上定林寺释道远传宋大明中渡江止彭城寺

齐京师天保寺释道盛传宋明帝敕令下都止彭城寺谢超宗一遇即敬以师礼

齐琅邪摄山释法度传时有彭城寺慧开幼而神气开朗早彰令誉立年便讲

齐齐隆寺法镜传其后彭城寺宝兴等皆祖述宣唱沈约集齐禅林寺尼净秀行状上(称尼为上犹今称僧为上也)以天监五年六月十七日得病苦心闷不下饮彭城寺令法师以六月十九日夜得梦见一处谓是兜率天上住止严丽非世间比云此是上住处

宋京师释僧亮传取湘州铜铸丈六金像唯燄光未备宋文帝为造金薄圆光安置彭城寺至宋泰始中明帝移湘宫寺

东安寺

东安寺未详所始晋名僧支道林因哀帝征请出都住东安寺三载而寺以兴由是慧持慧严道渊道猛跋摩法恭昙智等或译梵经或止讲席学术精整道俗共推都下为之语曰鬬场禅师窟东安谈义林(案鬬场亦寺名见下)又范伯伦踞食表云东安众集果不偏食飞锡所住盛可知也逮齐建武初始安王遥光治庙欲毁寺屋截梁水出如泪众称灵异焉

攷证

晋沅洲山支遁传遁还吴后哀帝频遣两使征请出都止东安寺讲道行般若淹留三载

晋蜀龙渊寺慧持传持慧远弟也至都止东安寺

宋东安寺慧严传严还京止东安寺高祖素所知重

宋彭城寺释道渊传幼出家东安寺

宋东安寺释道猛传元嘉二十六年止东安寺开讲席

宋中兴寺求那跋摩传跋摩于东安寺译法鼓经

宋中兴寺释法恭传恭住东安寺

齐中兴寺释昙智传智建康人止东安寺能谈老庄

宋书天竺诸国传又有慧严慧议道人并住东安寺学行精整为道俗所推时鬬场寺多禅僧都下为之语曰鬬场禅师窟东安谈义林

宏明集范伯伦踞食表云东安众集果不偏食此先朝旧事臣所亲见者也

齐书五行志齐建武初始安王遥光治庙彻东安寺屋以直庙坘截梁水出如泪

祗洹寺　白塔寺(长庆寺　保宁寺)

祗洹寺在凤凰楼之西(当今新桥之西)建初寺之分刹也晋支遁尝升寺中高座讲义与刘惔王蒙相酬答其名始著宋武帝永初元年车骑将军范泰于其宅西建立精舍因与寺近遂袭其名延高僧慧义为之经始并而合之时人以义方身子泰比须达焉其时西域异僧求那跋陀罗昙摩蜜多皆住此寺而沙门僧苞道照法平昙迁僧志惠基僧濬等亦时来栖止寺中有皂荚树泰豫元年枯死升明末更生枝叶为齐兴之瑞逮求那跋摩圆寂后即于南林戒坛前依外国阇毘之就其处起立白塔改名白塔寺(案天禧寺前亦有白塔寺与此不同)其地与石子冈相望故陈鲁广达屯兵于寺侧以御隋师及唐开元中更额曰长庆南唐保大中曰奉先宋太平兴国中曰保宁至明而废为骁骑仓也

攷证

世说新语引沙门高逸传王刘恒寻支遁遇祗洹寺中讲(案高僧传祇洹寺凡数十见皆称祗洹乃景定至正二志譌为祗园大误)正在高座上每举麈尾常领数百言而性理俱畅

宋书范泰传暮年事佛甚精于宅西立祗洹精舍

宋京师祗洹寺释慧义传永初元年车骑范泰立祗洹寺以义德为物宗因请经始时人以义方身子泰比须达故祗洹之称厥号存焉其后京城名僧多投此寺义劝泰以果竹园六十亩施以为幽冥之佑泰从之时祗洹寺又有释僧濬善三论为宋文所重

宋祗洹寺求那跋摩传跋摩以元嘉八年正月达于建业文帝劳问殷勤敕住祗洹寺供给隆厚俄而于寺开讲法华及十地既终之后趺坐䋲床似若入定即于南林戒坛前依外国阇毘之仍于其处起立白塔(案祗洹改名白塔即由于此又至正新志云永明二年齐太祖为此邱法愿造寺于地得外国砖为白塔又名白塔寺考高僧法愿传并无齐太祖为造寺之事且祗洹尚在又焉得于其地造寺新志似误)

宋中兴寺求那跋陀罗传陀罗初住祗洹寺众僧共请出经集义学诸生译之后于秣陵凤凰楼西起寺今陶后渚白塔寺即其处(案此但云白塔寺即其处并未言所起之寺即名白塔葢求那跋陀罗常住祗洹寺寺本与凤凰楼相近其楼西起寺乃是增廓寺域后寺更名白塔所起之屋仍在白塔寺中故曰白塔寺即其处也)

宋上定林寺昙摩蜜多传蜜多晚憩祗洹寺即于祗洹译出禅经法要

宋祗洹寺释僧苞传苞东下京师正值祗洹寺發讲乃致问数番皆先达思力所不逮王弘范泰请与交言仍居住祗洹寺开讲众经德化相续

宋祗洹寺释道照传照止京师祗洹寺披览群典以宣唱为业

宋祗洹寺释法平传平与弟法等出家止白马寺后移祗洹

齐乌衣寺释昙迁传迁巧于转读有无穷声韵初止祗洹寺

齐上定林寺释超辨传时有灵根法明祗洹僧志并诵经十余万言蔬食苦行有至德焉

齐山阴法华寺释惠基传初随慧义法师义嘉其神采为启宋文帝求度出家即敕于祗洹寺设会(案高僧传所载高僧止祗洹寺者皆在宋时齐代以下遂无闻焉葢寺已更名故也)

齐书五行志宋泰豫元年京师祗洹寺皂荚树枯死升明末更生枝叶

南史陈孔范传鲁广达屯于白塔寺(案此见白塔之名至陈末如故也)

景定建康志吴建寺日建初晋宋更名曰祗园齐更名曰白塔(案祗洹自为一寺本与建初无涉然地既相邻晋支遁已居之亦非始于范泰志言如此或者建初之分刹乎)唐初复名曰建初开元更名曰长庆南唐保大中齐王景达为先主造寺因名奉先宋太平兴国中赐额曰保宁

瓦官寺(吴兴寺　升元寺　崇胜戒坛寺　凤游寺)

瓦官寺本河内山玩墓也在小长干地名三井冈(当今之花盝冈)张昭陆机诸宅皆环绕其侧晋元帝时王导以为陶处哀帝兴宁中沙门慧力启乞为寺始建堂塔简文帝敬礼释法汰于寺讲放光经车驾临幸遂拓房宇汝南世子综欲侵寺基寻自感悟至孝武帝太元二十一年塔毁于火旋修复之寺有戴安道所制金像师子国所贡玉像顾长康所画维摩图谓之三绝而戴颙释洪造像及张僧繇画壁不与焉晋恭帝步迎佛像过为卑谄而齐东昏侯毁玉像为潘妃钗钏渎佛甚矣梁时出寺塔舍利敕市数百家宅地造诸台殿并瑞像就建瓦官阁高三百四十尺陈太建中雷震毁寺重门无多坏损历代高僧如僧敷道壹道祖慧璩法和慧果僧导宝意道𤥎道宗超度慧重道亲慧邃辈住持此寺踵相接也名士则何充刘惔王蒙戴逵孙盛王胡之王斌伏曼容等时相过从或曰瓦官实名瓦棺西晋时地产青莲二朵掘得瓦棺为诵法华经老僧葬处其说甚诞不足信也寺历唐代常为名胜杨吴改寺为吴兴南唐改寺为升元阁名皆随之而变宋师下江南吴越兵举火焚阁避难妇女数千人一旦同烬呜呼惨巳太平兴国五年复建为崇胜戒坛院明初夺寺基为骁骑仓半入徐中山王园厥后有僧圆梓募赎其地复创刹宇寺旁有集庆庵嘉靖中诏毁私刹僧以瓦官扁其庐得免土人因其在山下谓之下瓦官而以本寺为上瓦官殿左有凤凰台焦竑更名曰凤游寺以在中山王西园中遂为徐氏家庵洎入国朝供养犹盛咸丰兵火之后仅葺破屋数椽而已

攷证

建康实录小长干在瓦官寺南巷西头出江(案今洲渚淤涨去江甚远僻在西南又有城隔之非复旧时形势矣)

景定建康志越城在三井冈东南一里今瓦官寺在冈东偏(案今越城亦隔在城外)又志张昭宅在淮水南对瓦官寺张侯桥所桥因宅而名(张侯桥即今下浮桥之老虎桥老虎娄侯之转音也)

又志陆机宅在今越城西秦淮水南又志晋哀帝兴宁二年诏移陶官于淮水北遂以南岸陶地施僧慧力为寺

晋京师瓦官寺释慧力传释慧力未知何许人晋永和中来游京师尝乞蔬食苦行头陀修福至兴宁中启乞陶处以为瓦官寺初标塔基是今塔之西每夕标塔基辄东移十余步旦取还巳复随徙濳共伺之见一人著朱衣武冠拔标置东力仍于其处起塔今之塔处也记者云立寺后三十年当为火所烧至孝武太元二十一年七月夜自然火起寺僧数十人都无知者明日见塔巳成灰聚帝曰此国不祥之相也即敕杨法尚李绪等速令修复至九月帝崩有戴安道所制五像及戴颙所冶丈六金像又有师子国四尺二寸玉像并皆在焉

晋京师瓦官寺僧竺法汰传法汰下都止瓦官寺晋简文帝深相敬重讲放光经开题瓦官寺本河内山玩墓王公为陶处兴宁中沙门慧力启乞为寺止有堂塔而巳及汰居之更拓房宇又启重门汝南王世子综第去寺近遂侵掘寺侧重门沦陷汰不介怀综乃感悟躬往悔谢汰卧与相见旁若无人

京师寺记兴宁中瓦官初置僧众设会请朝贤鸣刹注疏顾长康注一百万时以为大言后寺成僧请勾疏长康曰宜修一壁遂闭户往来一百余日画维摩一躯工毕将欲点眸子谓寺僧曰第一日开见者责施十万第二日开可五万第三日可任例责施乃开户光明照寺施者填塞俄而果百万也

宋书戴颙传宋世子铸丈八铜像于瓦官寺既成面恨瘦工人不能治乃迎颙看之颙曰非面瘦乃臂胛肥耳及减臂胛瘦患遂除

南史师子国传晋义熙中始遣使献玉像十载乃至像高四尺二寸玉色润洁形制殊特殆非人工此像历晋宋在瓦官寺先有征士戴安道手制佛像五躯及顾长康维摩画图世人谓为三绝至齐东昏遂毁玉像前截臂次取身为嬖妾潘贵妃作钗钏

晋书恭帝纪其后复深信浮屠道铸货千万造丈六金像亲于瓦官寺迎之步从十余里(此像即下条僧洪所造)

宋豫州释僧洪传洪豫州人止于京师瓦官寺造丈六金像镕铸始毕未及开模时晋末铜禁甚严犯者必死宋武帝时为相国洪坐罪系于相府唯诵观世音经一心归命佛像夜梦所铸像来手摩洪头问怖不洪言自念必死像曰无忧见像胸有尺许铜色燋沸会当行刑府參军监杀而牛奔车坏因更刻日续有从彭城来云未杀僧洪者可原遂获免还开模见像胸前果有燋沸洪后以苦行卒

贞观公私画史瓦官寺在江宁有张僧繇画壁

景定建康志梁时出瓦官寺塔舍利敕市寺侧数百家宅地造诸台殿及瑞像又引京师寺记瓦棺寺有瓦棺阁乃梁朝所建高三百四十尺即升元阁也

陈书宣帝纪太建九年秋七月己丑震瓦官寺重门

至正金陵新志西晋时地产青莲二朵掘之得瓦棺内见一老僧花从舌底出询及父老曰昔有僧诵法华经卒葬此地

晋京师瓦官寺竺僧敷传西晋末乱移居江左止瓦官寺盛开讲席

晋虎邱东山竺道壹传晋太和中出都止瓦官寺

晋吴台寺释道祖传后还瓦官寺讲说

宋瓦官寺释慧璩传璩丹阳人出家止瓦官寺

宋京师祗洹寺释僧苞传时瓦官寺有释法和者为宋高祖所重

宋京师瓦官寺释慧果传宋初游京师止瓦官寺开讲维摩

宋京师中兴寺求那跋陀罗传时又有沙门宝意以宋孝武孝建中来止京师瓦官禅房恒于寺中树下坐禅

齐乌衣寺释昙迁传时有瓦官寺释道𤥎巧于转读富声哀婉

齐京师中寺释法安传时有瓦官寺道宗亦当时名流为学者所重

齐钟山灵曜寺释志道传时京师瓦官寺有超度者亦善十诵及四分著律例七卷云

齐瓦官寺慧重传大明六年敕于新安寺出家后移止瓦官禅房时瓦官复有慧觉敦慧重之业

齐齐隆寺释法饶传后瓦官寺僧道亲祖述宣唱

南史扶南国传瓦官寺慧邃模写长干寺佛像

世说新语何次道往瓦官寺礼拜甚勤阮思旷曰我图数千户郡尚不得何卿乃图作佛志不亦大乎又刘丹阳王长史在瓦官寺集桓护军亦在坐共商畧西朝及江左人物又戴安道在瓦官寺画王长史见之曰此童非徒能画亦终当致身恨吾老不及见其盛耳又时有北来道人好才理与林公相遇于瓦官寺讲小品竺法深孙兴公悉共听焉又僧意在瓦官寺中王苟子来与共语使其唱理

南史陆厥传时有王斌者尝弊衣于瓦官寺听云法师讲成实论无复坐处又伏曼容传曼容宅在瓦官寺东施高坐于听事有宾客辄升为讲说

同治上江二县志崇胜戒坛院即古瓦官寺又为升元寺明初寺废半为魏公园半入骁骑仓万厤十九年僧圆梓募赎其地复剏刹寺有老桂古干槎枒因名丛桂焦竑改曰凤游寺寺南有集庆庵焦氏笔乘

嘉靖时诏毁私庵集庆僧妄以瓦官名其处得幸免然实非瓦官故址矣故梵刹志谓瓦官有二山上为上瓦官平地为下瓦官云

波提寺

晋室自偏安江左帝主妃后皆溺情内典塔寺日盛简文帝为会稽王时即好玄言践阼以来弥殷崇奉咸安二年造波提寺于京师隋时废

攷证

建康实录晋简文帝即位自立僧寺一名波提寺今废

至正金陵新志晋简文帝咸安二年帝立波提寺

临秦寺

晋侍中中书令王坦之信奉释氏于秦淮水北造一寺名临秦以门临淮水为义云

安乐寺

安乐寺在临秦寺旁亦王坦之所造也先是有僧慧受安乐人尝梦于坦之园中立寺因以为请坦之即舍园为寺以受本乡为名号曰安乐东有丹杨尹王雅宅西有东燕太守刘鬬宅南有豫章太守范宁宅并施以成寺厥后沙门道靖道敬等更加修饰主讲席者为慧令法仙法最慧始道慧僧辩诸名僧宋周续之尝馆于是齐薛渊从车驾亦至焉寺有张僧繇画龙壁相传点睛而飞者即其处也其智称法师碑葢裴子野所撰云

攷证

建康实录晋废帝时侍中中书令王坦之造临秦安乐二寺在今县南二里半南门临淮水也

晋京师安乐寺释慧受传慧受安乐人晋兴宁中来游京师蔬食苦行常修福业尝行过王坦之园夜辄梦于园中立寺如此数过受欲就王乞立一闲屋处未敢發言且向守园客私期说之期云王家之园恐非所图也受曰若令诚感何忧不得即诣王陈之王大喜即以许焉初立一小屋每夕梦见一青龙自南方来受将沙弥试至新亭江寻觅乃见一长木随流来下受曰必是吾所梦见者也于是雇人牵上竖立为刹架以一层道俗竞集咸叹神异坦之即舍园为寺以受本乡为名号曰安乐寺东有丹杨尹王雅宅西有东燕太守刘鬬宅南有豫章太守范宁宅并施以成寺后有沙门道靖道敬等更加修饰于今崇丽焉

齐京师太昌寺释僧宗传时有安乐寺慧令法仙法最并善敷论名振上国

齐京师安乐寺释智称传朱方沙门慧始请称讲说还京憩安乐寺齐永元二年卒弟子僧弼等树碑焉

宋安乐寺释道慧传出都止安乐寺转读之名大盛京邑

齐安乐寺释僧辩传辩建康人出家止安乐寺少好读经受业于宣畅二师

南史周续之传宋武帝北讨世子居守迎续之馆于安乐寺

齐书薛渊传车驾幸安乐寺渊从驾乘虏桥先是敕虏桥不得入仗为有司所奏免官

景定建康志引名画录梁张僧繇金陵安乐寺壁画四龙不点睛每云点之则飞人以为妄诞因请点之须臾破壁二龙乘云上天未点睛者见在

金陵梵刹志裴子野有安乐寺智称法师碑

新亭寺　中兴寺　天安寺

晋孝武太元五年高僧竺法义卒帝以钱十万买新亭冈为基起塔三级义弟子昙爽于墓所立寺名新亭精舍逮宋孝武讨元凶劭止于此寺即位后幸禅堂因为开拓改曰中兴先是元嘉末童谣云钱唐出天子钱唐与禅堂同音故中兴禅房有龙飞殿焉孝武既改治此寺文帝讳日于寺内设八关斋以寺僧释法颖为都邑僧正前废帝毁之明帝定乱下令修复歴朝高僧如求那跋摩昙蜜多僧导僧璩慧览道温僧印宝亮辈咸止于是曾因设斋见异僧易名天安寺齐永明中魏使李道固来聘与僧钟会于中兴寺中是仍兼称其本号也唯梁武帝及庾肩吾有天安寺疏圃堂诗状寺中胜景未几侯景作乱柳仲礼进次新亭景帅众于中兴寺后渚挑战韦粲坚壁不出既而败于青塘其从弟昂亦死寄殡于中兴寺则入京要道干戈所不能免矣

攷证

晋始宁山竺法义传法义憩于始宁之保山宁康二年孝武皇帝遣使征请下都讲说太元五年卒春秋七十四帝以钱十万买新亭冈为墓起塔三级义弟子昙爽于墓所立寺因名新亭精舍后宋孝武南下伐凶銮斾至止式宫此寺及登祚后幸禅堂因为开拓改曰中兴元嘉末童谣云钱唐出天子乃禅堂之谓故中兴禅房犹有龙飞殿焉今之天安寺是也(案高僧传言今皆为梁武帝时)

齐京师多宝寺释颕传元嘉末出都止新亭寺孝武南下改治此寺以颖学业兼明敕为都邑僧正

南史宋文帝讳日群臣并于中兴寺八关斋以食鱼肉免侍中袁愍孙等官

又天竺国传宋前废帝毁中兴诸寺明帝定乱下令复修

宋中兴寺求那跋摩传中兴寺成敕令移住为开三闲房

宋寿春石礀寺僧导传孝武即位遣使征请翻然应诏止于京师中兴寺銮舆降跸躬出候迎

宋京师庄严寺僧璩传孝武钦其风闻敕出京师为僧正止于中兴寺

宋上定林寺昙摩蜜多传初至京师止中兴寺

宋中兴寺释慧览传宋孝武起中兴寺敕令居住

宋中兴寺释道温传孝建初被敕下都止中兴寺大明中敕为都邑僧正

齐中兴寺释僧印传东适京师止中兴寺复陶思涅槃及其余经典

梁灵味寺释宝亮传至京师居中兴寺袁粲一见而异之

宋书天竺迦毗黎等国传宋孝武大明四年于中兴寺设斋有一异僧众莫之识问名答言明慧从天安寺来忽然不见天下无此寺名乃改中兴寺为天安寺

齐中兴寺释僧钟传南游京邑止中兴寺永明中魏使李道固来聘会于寺内帝以钟有德声敕令酬对

梁武帝集有天安寺蔬圃堂诗其起句云乘和荡游豫此焉聊止息连山去无垠长洲望不极

瘐肩吾集有蔬圃堂诗其警句云疏林不碍日涸浦暂通潮

南史柳仲礼传仲礼为大都督进次新亭缘淮树栅景亦栅北岸以应之旋帅步骑万余人于中兴寺后渚挑战仲礼欲击之韦粲曰日晚我劳未可击也乃坚壁不出

又韦粲传韦鼎负兄昂尸出寄中兴寺求棺未得忽江中浮一新棺至因以充敛时谓鼎精诚所感

中寺

中寺在旗亭璧水之闲(案晋太学在秦淮水南旗亭在大道侧当今南门镇淮桥左近)晋太元五年会稽王道子之所造也宋昙光齐法安皆圆寂于是寺梁天监十五年上座僧慈重加修饰王僧孺制碑以纪其事又有僧怀者诣栖霞寺朗法师咨受三论大义为是寺之禅宗焉

攷证

艺文类聚梁王僧孺中寺碑畧云中寺者晋太元十年会稽王司马道子之所立也斜出旗亭事非湫隘傍超璧水望异狭斜天监十五年上座僧慈等更揆日缔架赫然霞立

宋中寺释昙光传宋明帝闻光唱导敕赐三衣瓶钵后卒于中寺

齐中寺僧法安传永明中还都止中寺讲涅槃维摩十地成实论相继不绝永泰元年卒于中寺

梁江总摄山寺碑畧云梁武皇帝以朗法师累降征书确乎不拔天监十一年乃遣中寺僧怀等诣山咨受三论大义

冶城寺

冶城寺在城西北本吴冶铸之地晋徙冶于石头城外遂为王导西园太元十五年丞相会稽王司马道子为竺僧法建寺于此因以冶城名之(案建康实录云孝武为沙门法新立寺高僧传云竺僧法善神咒会稽王道子为起冶城寺实则沙门法竺僧法止一人也新连下读非僧名其谓孝武帝置者以太元乃孝武年号耳)逮桓玄窃国废寺为苑广起楼榭飞阁复道延属宫城玄败而复旧宋兴以后寺中高僧有慧琳慧静僧瑾释道智顺智秀僧若道乘等或与文人周旋或为君相加礼葢禅林之星聚者也第其地当冲要梁季徐度御徐嗣徽叛众筑垒于寺侧陈高祖送临川王蒨西讨亦幸寺饯饮殆与南朝相终始云

攷证

建康实录冶城本吴冶铸之地王导疾作因徙冶出石头城而以地为西园又太元十五年孝武帝为江陵沙门法新立寺以冶城为名

晋越城寺释法相传时有竺僧法善神咒晋丞相会稽王道子为起冶城寺焉

景定建康志晋安帝元兴三年桓玄筑別苑于冶城广起楼榭飞阁复道延属宫城

顾祖禹读史方舆纪要太元十五年建冶城寺桓玄入建康废寺为苑寻复故

南史天竺国传慧琳秦郡人姓刘氏少出家住冶城寺有文章兼内外之学为庐陵王义真所知

宋山阴天柱山释慧静传静初住冶城寺颜延之何尚之并钦崇风德

宋京师灵根寺释僧瑾传瑾初憩冶城寺宋孝武敕为湘东王师

宋冶城寺释通传通止于冶城寺每麈尾一握辄轩葢盈衢

梁山阴云门寺释智顺传齐竟陵宣王特深礼异为修冶城寺以居之

梁冶城寺释智秀传天监中卒于冶城寺时冶城又有僧若道乘并当时令闻

陈书徐度传时贼巳据石头市廛居民并在南路去台遥远恐为贼乘乃使度将兵镇于冶城寺筑垒以断之又陈高祖纪永定二年八月辛未诏临川王蒨西讨以舟师五万發自京师舆驾幸冶城饯送焉

太后寺

太后寺不知其所起疑晋褚何二后创之距冶城寺不远故桓玄废寺为苑即移寺僧居于太后寺焉

攷证

建康实录桓玄筑別苑于冶城先是太元十五年孝武为沙门立寺至是尽移僧众于太后寺而以寺为苑

法王寺(案与梁新林法王寺名同实异)

法王寺晋隆安三年为龟兹沙门鸠摩罗什而建也安帝自姚秦迎致施地造寺额曰法王赐以译经三藏国师之号未几寺废逮元至顺闲天禧主僧演即其旧址而新之遂为天禧寺下院葢今之大报恩寺三藏殿云

攷证

至正金陵新志法王寺注东晋末龟兹国沙门鸠摩罗什以道闻于时隆安三年遣使往姚秦迎致秦以尊为三藏国师留不遣晋使再三征请既至帝躬出朱雀门迎之歴试神验待之加礼施地建寺赐法王之额请什居焉遂尊为译经三藏国师歴年既久寺亦毁庆元至顺闲天禧主僧演与其属法嵩德宾仍其遗址构寺一新寺之恒产不满百石岁时所用悉属天禧今为天禧寺下院

白塔寺

白塔寺在法王寺西即葬三藏国师鸠摩罗什舍利顶骨之所至正新志以为大唐三藏大遍觉法师玄奘者误也(案金陵白塔寺有四祗洹寺改名之白塔已见上天禧寺东之白塔即此葬三藏国师舍利顶骨之所永庆寺亦有白塔是为梁所建若乌衣巷之白塔则明回光寺塔今犹名白塔巷与六朝之三白塔寺皆无涉也)

攷证

至正金陵新志天禧寺注白塔在寺东即葬元奘顶骨之所(案此因三藏二字而误)

枳园寺

枳园寺晋车骑将军琅邪王邵所造在其祖文献公导庙之北都城之东郊(当今明故宫之东南)房殿既集树枳为篱故曰枳园隆安中始兴公王恢从刘裕西伐长安遇释智严启请还都初住始兴寺(案高僧传所谓住始兴寺巷即文献公庙也文献为始兴公谓庙为寺六庙往往有之)后以严厌喧嚣乃更居是寺至邵玄孙齐尚书仆射奂复于永明六年建塔五层沈约为撰刹下铭而高僧传则谓寺僧法楷弟子法匮方为沙弥每聚斋会所得直造旃檀像像成自设大会于大市定林及本寺三处幻形来食是晚还卧遂卒尸香软手屈二指众咸谓其得果齐武帝闻之亲临幸会僧设供文惠太子竟陵文宣王并到房顶礼为营敛葬百姓云赴𫎪施重叠仍以所得利养更起枳园寺塔亦在永明七年意者法匮建塔适当奂为尚书仆射时寺为王氏家刹故以兴造归之与

攷证

沈约枳园寺刹下石记晋故车骑将军瑯邪王邵玄悟独晓信解渊微于太祖文献公清庙之北造枳园精舍其始则芳枳树篱故名因事立虽房殿严整而琼刹未构邵玄孙尚书仆射南徐州大中正奂深达法相洞了宗诚自乘传衡皋辞簪瓜渚誓于旧寺光树五层捐割藩俸十遗其一凡厥所收三十有六万齐武帝之永明六年六月三日葢木运将启之令辰上帝步天之嘉日乃抗崇表于苍生植重扄于玄壤焉

宋京师枳园寺释智严传严憩于山东精舍宋武西伐长安始兴公王恢即启宋武延请还都恢道怀素笃礼事甚殷即住始兴寺严性虚静志避尘嚣恢乃于东郊之际更起精舍即枳园寺也

齐京师枳园寺释法匮传少出家为枳园寺法楷弟子每斋会所得直聚以造旃檀像像成自设大会其本家侨居京师大市是旦还家又至定林寺复还枳园后三处考覆皆见匮来中食实是一时而三处赴焉尔日晚还房卧奄然而卒尸甚香软手屈二指众咸谓其得果时犹为沙弥而灵迹殊异遂闻于武帝帝亲临幸为会僧设供文惠文宣并到房顶礼为营理敛葬百姓云赴𫎪施重叠仍以所得利养起枳园寺塔是岁齐永明七年也

越城寺

越城寺不知其所始昔范蠡筑城江上在小长干之东谓之越城今以地名其寺也有释法相居之晋镇北将军司马恬恶其不节鸩之不死至元兴末年始卒厥后此寺亦湮没不传

攷证

建康实录注越王筑城江上镇今淮水南一里半废越城是也案越绝书其城越范蠡所筑

晋越城寺释法相传相后度江南止越城寺镇北将军司马恬恶其不节招而鸩之频倾三钟神气清夷淡然无扰恬大异之晋元兴末年卒春秋八十

开福寺　景福尼寺(永福尼寺)

开福寺在冶城东南晋时之所建也宋元嘉八年有尼慧果净音共请求那跋摩受戒遂改为景福尼寺南唐避讳又改景福为永福云

攷证

宋祗洹寺求那跋摩传宋元嘉八年达于建康时景福寺尼慧果净音等共受跋摩戒

至正金陵新志引乾道志永福尼寺在广济仓东旧在冶城南东本晋开福寺后徙此改景福寺南唐避讳改今额

归善寺

归善寺在鸡笼山东上林苑前晋时之所建也宋永初中置北市于寺侧云

攷证

至正金陵新志引宫苑记上林苑在鸡笼山归善寺后又宋永初中立北市在大夏门外归善寺前

鬬场寺　道场寺　明安寺

鬬场寺在秣陵县三桥篱门外鬬场里因以里名寺(当在今聚宝门外赤石矶左近)高僧传皆云道场寺殆慧皎以鬬非佛旨遂以道字音近而呼与寺前有市亦名鬬场市晋末刘裕为太尉南讨刘毅于江陵有天竺僧佛驮跋陀罗为裕所敬与其弟子慧观随裕至都安止此寺义熙十四年孟𫖮褚叔度请其译华严经故有华严堂也宋释法显就佛驮跋陀罗译摩诃僧祗律及各经论释宝云随慧远来译无量寿经僧馥注胜鬘经皆在此寺厥后释慧观释法瑗释慧询释法庄释法畅均于是传衣钵都下为之语曰鬬场禅师窟非溢美也齐永明九年僧伐鬬场明安寺中树木理自然有法大德三字时以为瑞知寺又号明安矣宋元时尚呼其地为鬬场村而寺巳久废矣(案慧皎高僧传屡言道场寺他书则但言鬬场寺知鬬场即道场也寺以鬬场里得名犹之阿育王寺在长干里即呼长干寺建初寺在大市即呼大市寺也况南朝寺前往往有市如建初耆阇庄严皆是尤可为鬬场寺前鬬场市之证至鬬场寺实名明安惟齐书符瑞志一见耳)

攷证

景定建康志宋立南市在三桥篱门外鬬场村内又引丹杨记秣陵有鬬场市

宋京师道场寺佛驮跋陀罗传佛驮跋陀罗此云觉贤甘露饭王之苗裔也陈郡袁豹为宋武帝太尉长史宋武帝南讨刘毅豹随府届于江陵贤将弟子慧观诣豹乞食豹问慧观曰此沙门何如人观曰德量高远非凡所测豹以启太尉太尉请与相见甚崇敬之还都请与俱归安止道场寺先是沙门支法领于于阗得华严前分三万六千偈至义熙十四年孟觊褚叔度即请贤为译匠乃手执梵文共沙门慧义慧严法业等百余人于道场译出诠定文旨故道场寺犹有华严堂焉

宋江陵帝寺释法显传法显南造京师就佛驮跋陀罗于道场寺译出摩诃僧祗律及各经论百余万言

宋六合山释宝云传晋隆安初远适西域遍学梵书后随庐山释慧远共归京师安止道场寺译出无量寿诸经性好幽居遂适六合山寺道场慧观临亡请云还都总理寺任

宋京师道场寺慧观传观还京止道场寺元嘉初上巳车驾临曲水䜩会命观与诸朝士赋诗时道场寺又有僧馥者专精义学注胜鬘经

齐京师灵根寺释法瑗传元嘉十年适建业依道场寺慧观为师

宋京师长乐寺释慧询传元嘉中至京师止道场寺慧观以询德为物范

宋京师道场寺释法庄传元嘉初出都止道场寺性静素止一巾而巳

齐乌衣寺释昙迁传时有道场寺释法畅富声哀婉虽不竞迁等抑亦次之

宋书天竺国传都下为之语曰鬬场禅师窟详见东安寺

齐书祥瑞志永明九年秣陵县鬬场里明安寺有古树众僧架屋宇伐以为薪剖树里自然有法大德三字

崇明寺

崇明寺晋义熙中释僧慧与长安人徐长生所造也在破坞村中(当今之靖安镇)以灯表瑞故曰崇明寺有石像一躯高五尺制作粗恶甚著灵迹

攷证

宋京师崇明寺僧慧传慧自少好修福业晋义熙中共长安人徐长生立寺于破坞村中始迁域其处起草屋数闲便集僧设斋至中夜堂内两灯忽然自行进前步十数油篹如故无所倾覆大众惊嗟访诸耆老悉言灯所移处是昔时外国道人起塔之基于是就共修立以灯移表瑞因号崇明寺焉

建康实录靖安镇崇明寺有石像一躯高五尺制作粗恶甚有灵验传云是阿育王第四女所造也其女貌丑常自慨恨多作佛像及成皆类如此千数乃至诚祈祷忽感佛见形更造诸像相好方具其父使鬼神遍散诸像于天下此石像是其一也

延贤寺

延贤寺晋义熙中之所立也在钟山侧先是孙恩党窜居此山分其地少许与释法意为寺号曰延贤时杯度和尚往来此寺意以別房待之俄为野火所烧有齐谐张寅等偕意共行山地更欲修造而无水不可住乃竭诚礼忏水忽大涌于是寺乃复立意所起五十三寺是为其一厥后居是寺者智敞法冏智度智顺等皆禅林宿德而文人到溉所得禄奉亦往往施于寺中云

攷证

宋京师延贤寺释法意传意江左人好营福业起五十三寺晋义熙中为钟山祭酒先是孙恩建义之党窜居此山分其地少许与意为寺号曰延贤寺后杯度去来此寺云此处当有诸变后时当好地对天堂易为福业俄为野火所烧后齐谐与张寅等与意共行山地更欲修立而无水不可住意推杯度之言乃竭诚礼忏乞西方池水经于三日恳恻弥至忽闻空中有声扑然著地意疑是金帛试令人掘入三尺许泫然清流遂成涧不绝于是立寺焉

宋京师杯度传乍往延贤寺法意道人处意以別房待之

宋灵曜寺释僧盛传时有延贤寺智敞法冏比德同誉

梁山阴云门寺释智顺传顺姓徐瑯邪临沂人年十五出家事钟山延贤寺智度为师

南史到溉传初与弟洽恒共居一斋洽卒后便舍为寺蒋山有延贤寺溉家世所立溉得禄奉首先二寺

青园寺　龙光寺(月灯禅院)

青园寺在覆舟山下晋恭思皇后褚氏所立本种青处因以为名宋元嘉中高僧竺道生来止此寺文帝深加叹重旋以忤众被摈其年夏雷震寺中佛殿龙升于天光照西壁遂改名为龙光时人叹曰龙既已去生必行矣或曰元嘉五年有黑龙见覆舟山之阳帝舍果园东建青园寺西置龙光殿云逮景平元年佛驮什于此寺译经阅岁始竟而宝林惠生普知僧果诸僧亦递居之名乃愈重先是晋司徒王谧掘地得金像宋高祖迎入台供养复送瓦官寺梁时亦移入龙光寺释宝志飞锡偶来特著灵迹唐会昌中寺废咸通初建为月灯禅院南唐升元中重修后遂无所闻矣(案青园寺有二一为僧寺一为尼寺必不可合为一宋元诸志均失之今考高僧传及塔寺记皆梁代高僧所著闻见必碻其载寺创立各执一说益信为两寺无疑高僧传谓为晋褚皇后立者僧寺也故竺道生得居之改名龙光之后佛驮什等皆栖止于是唐后废而复建皆此寺也塔寺记谓为宋王驸马立者尼寺也故尼业首得居之而净秀尼亦落发于此宋废帝又尝乘露车往青园尼寺若为僧寺则是时已改名龙光何以复称青园特书之曰尼寺乎葢两寺皆在覆舟山下均以地为寺名是以僧寺因龙见而名改以示別于尼寺乾道志谓龙光寺在城西龙光门外大误至今覆舟山东有小山仍名龙光葢以此寺得名耳)

攷证

宋京师龙光寺竺道生传还都止青园寺寺是晋恭思皇后褚氏所立本种青处因以为名生既当时法匠请以居焉宋太祖深加礼重生剖析经理洞入幽微乃说一阐提人皆得成佛于时大本未传孤明先發独见忤众于是旧学以为邪说摈而遣之其年夏雷震青园佛殿龙升于天光影西壁因改寺名号曰龙光时人叹曰龙既已去生必行矣后龙光寺又有沙门宝林祖述诸义近代又有释惠生者亦止龙光寺齐竟陵王集有龙光寺僧普知

梁慧皎高僧传跋有龙光寺僧果

景定建康志引宋嘉祐三年佛殿记云宋元嘉五年有龙见覆舟山之阳帝舍果园东建青园寺西置龙光殿今沼沚见存旧志以为在龙光门者非也

宋建康龙光寺佛驮什传先沙门法显于师子国得弥沙塞律梵本未及翻译而法显迁化京邑诸僧闻什善此学于是请令出焉以宋景平元年冬十月集龙光寺译为三十四卷称为五分律什执梵文于阗沙门智胜为译龙光道生东安慧严共执笔參正至明年四月方竟

晋瓦官寺僧释慧力传晋司徒王谧尝入台见东掖门外有寺人掷摴所著处辄有光出怪令掘之得一金像合光趺长七尺二寸谧即奏闻宋高祖迎入台供养景平末送出瓦官寺今移龙光寺

梁释宝志传宝志多来往古寺僧正献欲以衣遗之遣使于龙光罽宾二寺求之并云昨宿旦去还以告献方知其分身宿焉

至正金陵新志龙光寺至唐会昌中废咸通二年重兴号月灯禅院南唐升元二年重修

禅众寺

禅众寺在古察战巷后(今评事街旁有佳兆巷佳兆察战之转音也)晋有圣火巷直南出小街即其处也

攷证

建康实录注察战吴时官号旧扬都有察战巷在今县城南三里禅众寺前又注王离妻者洛阳人将旧火南渡为人治疾人号所居为圣火巷在今县东南三里禅众寺直南出小街

护身寺

护身寺在御街东以晋太子宫地为之

攷证

建康实录晋烈宗新于宫城东南左卫营作太子宫义熙中讨卢循刘毅坏其材作舟舰地在今县东五里护身寺西直街东也

耆阇寺(一作祗阇寺　普缘寺)

耆阇寺东晋时所建也在鸡笼山西前有纱市市中有蚕室为六朝皇后躬桑之所齐梁以来有高僧道登安廪迭居此寺陈张正见陪衡阳王登览于此赋诗至隋师渡江后主命樊毅屯兵寺前国亡寺废明重建名普缘寺云

攷证

景定建康志引庆元志祗阇山在鸡笼山西有祗阇寺今废又志蚕室在县北七里耆阇寺前纱市中

齐齐隆寺释法镜传其后耆阇寺道登祖述宣唱

续高僧耆阇寺安廪传太清元年始届扬都武帝敬供相接陈永定初请入内殿长承戒范敕住耆阇寺冯讷古诗记陈张正见有陪衡阳王游耆阇寺诗其警句云兔苑移飞葢春城列玳簪阶荒犹累玉地古尚填金龙桥丹桂偃鹫岭白云深秋窻被旅葛夏户响山禽清风吹麦垄细雨濯梅林

南史陈后主祯明三年遣樊毅屯耆阇寺

金陵梵刹志普缘寺在都城西北神策门内北城地晋名耆阇寺

招提寺

招提寺在石头城北不知建于何时而晋宋之交谢康乐有招提精舍诗则必造于典午末也梁有僧𤥎慧集居之萧子范贫无居宅亦寄住于是逮侯景据台城王僧辩入讨进军寺北佛国又变为战场矣

攷证

顾祖禹读史方舆纪要招提寺在石头城北

谢灵运集有石壁立招提精舍诗其警句云敬拟灵鹫山尚想祗洹轨绝溜飞庭前高林瞻窗里

梁元帝金楼子聚书篇又得招提𤥎法师众义疏及众经序

梁京师招提寺释慧集传出京止招提寺复遍历众师融冶异说

南史齐高帝诸子传子范无宅卒于招提寺僧房

景定建康志梁元帝承圣元年三月丁亥王僧辩进军招提寺北景帅众万余人铁骑八百余阵于西州之西

简靖寺

简靖寺不详其所在葢尼寺也有晋释安慧则手自细书黄缣写大品一部藏于寺尼靖首处云

攷证

晋洛阳大市寺安慧则传则手自细书黄缣写大品一部合为一卷字如小豆凡十余本以一本与汝南周仲智妻胡母氏供养胡母过江賫经自随今在京师简靖寺靖首尼处

天宝寺(天保寺　均庆院)

天宝寺晋时所置不能碻指其岁月在古潮沟前葢玄武湖之南也宋废帝子业毁之明帝定乱下令兴复梁太清二年邵陵王纶与侯景战于玄武湖侧败入此寺景纵火焚之而寺再毁唐开元中改为天保寺宋开宝八年终毁(案此与宋孝武天保寺同名既非一寺又不同时并立)

攷证

景定建康志潮沟旧迹在天宝寺后注天宝寺故基在今城东北角更西一里长寿寺前

宋书天竺等国传前废帝毁中兴天宝诸寺明帝定乱下令修复

读史方舆纪要梁太清二年邵陵王纶赴援台城营于蒋山因山巅寒雪乃引众下爱敬寺既而战于玄武湖侧军败走入天宝寺景追之纵火焚寺纶奔朱方

至正金陵新志均庆院注旧在金陵坊晋天宝寺唐开元十年改为天保寺宋开宝八年毁

长寿寺

长寿寺在潮沟后与天宝寺隔水相望也唐时释元素居之俗谓之马祖云

攷证

建康实录潮沟吴大帝所开以引江潮在天宝寺后长寿寺前

宋僧赞宁高僧传唐润州幽栖寺释元素字道清俗姓马氏以如意元年隶名于江宁长寿寺

祈泽寺(治平寺)

祈泽寺在祈泽山距城二十里(今高桥门外)宋少帝景平元年建梁置龙堂有初法师者诵法华经龙女献泉在寺之右唐会昌中废南唐祈雨有验复修宋治平中改名祈泽治平寺歴元迄明常为祈祷雨泽之所焉

攷证

宋张敦颐六朝事迹编类祈泽寺宋少帝景平元年建去府城二十里梁朝置龙堂有初法师者结茅山下诵法华经有东海龙女来听师曰此山乏水为我开一泉可乎后数日风雷良久有清泉涌座下

金陵梵刹志祈泽寺在郭城高桥门外祈泽山宋景平元年建唐会昌中废南唐升元闲复宋治平闲改名祈泽治平寺至嘉靖十二年常为祈祷雨泽之所

平陆寺　奉诚寺

平陆寺不详其所在宋少帝景平元年平陆令许桑舍宅建刹因以官名其寺焉逮文帝元嘉十年天竺僧伽跋摩至京道场寺慧观以其道行纯备请住是寺跋摩共观加塔三层改名奉诚寺厥后遂无闻也

攷证

宋京师奉诚寺僧伽跋摩传跋摩天竺人也以宋元嘉十年步自流沙至于京邑道俗敬异号曰三藏法师初景平元年平陆令许桑舍宅建刹因名平陆寺后道场慧观以跋摩道行纯备请住此寺跋摩共观加塔三层今之奉诚是也

高台寺

高公不知何许人也有台在秣陵城南八十里(当今之朱门乡)宋景平元年置高公台院后复改为高台寺焉

攷证

至正金陵新志引乾道志高公台院在秣陵城南八十里宋景平元年置古台犹存

罽宾寺

佛驮什罽宾人善译经以宋景平元年至京师诸檀越筑寺以处之名之以其乡曰罽宾逮梁释宝志来往于此特示灵迹焉

攷证

宋建康龙光寺佛驮什传佛驮什罽宾人以宋景平元年届于扬州京邑诸僧请其翻译弥沙塞律梵本宋侍中王练为檀越(案罽宾寺必立于此时)

梁释宝志传时僧正献欲以衣遗志遣使于龙光罽宾二寺求之皆云昨宿旦去

道林寺　蒋山寺

道林寺在钟阜之阳亦号蒋山寺宋元嘉初有西域僧畺良耶舍来建业筑精舍以栖禅即是寺也至梁释宝志崇其义法师事沙门僧俭而道林之名遂以大显焉

攷证

宋京师道林寺畺良耶舍传耶舍以元嘉之初远冐沙河萃于京邑初止钟山道林精舍

梁释宝志传宝志本姓朱金城人少出家止京师道林寺师事沙门僧俭

读史方舆纪要引金陵记蒋山寺旧在山南本名道林寺

竹林寺

竹林寺在华林园侧(当今鸡笼山旁)宋元嘉元年外国僧毗舍阇所造也至孝建初有高僧慧益居之永光中废帝射鬼于竹林堂葢不出是寺中云

攷证

建康实录宋元嘉元年置竹林寺案寺记外国僧毗舍阇造

宋京师竹林寺慧益传宋孝建中出都憩竹林寺精勤苦行

南史宋废帝纪永光元年十二月戊午夕帝出华林园悉屏侍卫与巫觋及䌽女数百人射鬼于竹林堂

迦毗罗寺(真际寺　宝戒寺)

迦毗罗寺亦外国僧所建也南唐改真际寺宋名宝戒寺在元龙翔寺之后云(当今之北门桥一带)

攷证

景定建康志宝戒寺在转运街西本迦毗罗寺南唐改真际寺宋开宝二年改今额

至正金陵新志宝戒寺在龙翔寺后

定林寺

定林寺在钟山下其地名蒋陵里宋元嘉元年为僧慧览而造也越十二年昙摩蜜多別建上定林寺于山西人遂呼此为下寺其时高僧有求那跋摩僧镜昙无谶等皆居于此而梁天监中以寺前独龙阜为宝志造塔又窆释僧祐于寺之旧基盖寺自齐后巳久废矣逮赵宋复就旧址创定林庵为王安石读书处云

攷证

建康实录元嘉元年置定林寺僧览造在蒋陵里

宋京师定林寺僧慧览传宋文帝请览下都止定林寺

宋上定林寺昙摩蜜多传元嘉十年还都止钟山定林下寺昙多天性凝静雅爱山水以为钟山镇岳埓美嵩华常叹下寺基构临涧低侧于是乘高相地揆卜山势以元嘉十二年斩木刊石营建上寺

宋祗洹求那跋摩传其年夏在定林下寺安居时有信者采花布席跋摩所坐华彩更鲜

宋定林寺僧镜传宋世祖籍甚风采敕出京师止定林下寺

宋河西昙无谶传又于钟山定林寺译出佛母泥洹经一卷

景定建康志梁天监五年以定林寺前独龙阜葬宝志永定公主以汤沐之资造浮图五级于其上

梁京师建初寺释僧祐传天监十七年卒因窆于开善路西定林之旧基也

至正金陵新志下定林寺在蒋山宝公塔西北宋元嘉元年置后废赵宋创为定林庵王安石旧读书处

严林寺

严林寺宋元嘉二年僧招贤二法师所造也在秣陵县东南四十五里

攷证

建康实录元嘉二年置严林寺西北去县四十五里僧招贤二法师造

宋兴寺　兴教寺

宋兴寺一名兴教寺在长干里之南就宋武帝故居而造也故以宋兴为号或曰寺在蒋山宝志塔西二里有志公洗钵池此葢因宋熙而误云

攷证

景定建康志宋兴寺一名兴教寺今在南门外基即刘裕故居

至正金陵新志引庆元志兴教院即宋兴寺故基在蒋山宝志塔西二里乾道闲徙长干里南亦名宋兴(案在蒋山者为宋熙在南门外者为宋兴非乾道时始徙也景定志较确)

报恩寺(奉先寺　报慈院　能仁寺　此非明之大报恩寺也)

报恩寺在天竺山东南距秦淮数百步宋元嘉二年文帝为高祖剏建也唐会昌中废杨吴太和中改造曰奉先南唐升元中改报慈至宋遂名能仁云

攷证

景定建康志能仁寺南距秦淮数百步其地古青溪之𣸣也初名报恩宋元嘉二年文帝为高祖剏建唐会昌中废偽吴太和改造曰奉先南唐升元改报慈有別院宋崇宁赐名承天政和七年改能仁

金陵梵刹志能仁寺在天竺山东

青园尼寺

青园尼寺在覆舟山下宋元嘉二年驸马王景琛为母范氏以王坦之祠堂地与尼业首为精舍十五年潘淑仪施西营地以足之内有七佛殿二闲泥塑精绝后废帝昱尝乘露车以至此寺焉又有比邱尼净秀宋都亭侯梁粲之女也亦落发于寺中云

攷证

建康实录宋元嘉二年置青园寺东北去县二里案塔寺记驸马王景琛为母范氏以王坦之祠堂地与比邱尼业首为精舍十五年潘淑仪施西营地以足之起殿又有七佛殿二闲泥塑精绝后代希有及者南史宋后废帝纪帝又于蛮冈赌跳因乘露车无复卤簿往青园尼寺

沈约齐禅林寺尼净秀行状比邱尼释净秀本姓梁氏安定乌氏人也文粲之仕宋征虏府參军封龙川县都亭侯尼年十九方获如志落发青园服膺事主

南园寺

南园寺未详所在有颖法师持律精严净秀尼尝于是受戒于是青园诸尼及余寺尼无不受戒者

攷证

沈约尼净秀行状又于南园就颖律师受戒即受戒日净甖香水还复如前由是青园诸尼及余寺尼无不更受戒者

龙华寺

龙华寺不详其始末宋元嘉中释昙超居之后有僧念避世于此

攷证

齐钱唐释昙超传初止都龙华寺元嘉末南游始兴

齐京师高座寺释慧进传时京师龙华僧念诵法华金光明经蔬食避世

南林寺

南林寺在中兴里司马梁王妃舍宅为宋晋陵公主造也有僧法业居之后求那跋摩终于寺之戒坛前仍就其处起立白塔可见其与祗洹寺相近矣陈亡寺废

攷证

建康实录宋元嘉四年置南林寺在中兴里司马梁王妃舍宅为晋陵公主造陈亡废

宋京师道场寺释慧观传时道场寺又有法业晋陵公主为起南林寺后遂居焉

宋京师祗洹寺求那跋摩传于南林戒坛前茶毘之详见上祗洹寺攷证

永丰寺　长安寺

永丰寺宋元嘉四年谢方明所造也本名长安为延陵有此寺遂改今名

攷证

景定建康志宋元嘉四年置永丰寺去县七十里案塔寺记谢方明造本名长安为同郡延陵有之改焉

崇福寺

崇福寺在南门外宋元嘉十年因高僧楚云所居赐以院名

攷证

至正金陵新志崇福院在南门外宋元嘉十年因僧楚云所居号崇福至太平兴国八年重修

宋熙寺

宋熙寺天竺僧伽罗多哆所建也多哆以宋景平末至京师元嘉十年卜居钟山之阳翦棘开榛造立此寺十九年同域僧昙摩蜜多卒葬于寺前厥后释昙瑶法愿慧念均止是寺东有水名东涧处士刘纡与族兄歊听讲寺中因共卜居涧上散骑常侍王规辞疾隐退亦来寺筑室以居左侧有泉曰宋熙泉入陈以后胜迹无考唯泉独存至赵宋建太平兴国寺于寺基之东寺中犹日用此泉云

攷证

宋道林寺畺良耶舍传天竺僧伽罗多哆以宋景平之末来至京师乞食人间宴坐林下元嘉十年卜居钟山之阳翦棘开榛造立精舍即宋熙是也

宋上定林寺昙摩蜜多传元嘉十九年七月六日卒春秋八十有七仍葬于钟山宋熙寺前

宋吴兴小山释法瑶传时宋熙寺有昙瑶者善净名十住及庄老又工草隶

梁京师灵曜寺释僧盛传时有宋熙寺法愿建元寺僧护僧韶皆比德齐誉

昭明太子集有二谛义并宋熙寺释慧念问答

梁简文帝集有宋熙寺慧念法师墓志铭

梁书刘𬣙传𬣙善玄言尤精释典曾与族兄歊听讲诸寺因共卜筑宋熙寺东涧有终焉之志

又王规传规常以门宗贵盛恒思减退后为太子中庶子领步兵校尉辞疾不拜遂于钟山宋熙寺筑室以居以居

景定建康志宋熙泉近宋熙寺侧今蒋山兴国寺日用皆此泉也

善居寺　下云居寺

善居寺在钟山之右宋元嘉中置后改为下云居院云

攷证

至正金陵新志下云居院在上云居之右宋元嘉中置初为善居寺后改今额

竹园寺

竹园寺在蒋陵里檀桥宋元嘉十一年临川公主所造葢尼寺也时有尼慧濬请高僧昙无谶译禅经于寺中云

攷证

建康实录宋元嘉十一年置竹园寺西北去县一里在今建康东尉蒋陵里檀桥案寺记宋临川公主造宋河西昙无谶传安阳侯者沮渠蒙逊从弟锐意内典逮魏灭凉乃南奔宋竹园寺尼慧濬请安阳出经安阳通习巳久临笔无滞旬有七日出为五卷

铁索罗寺　翠灵寺　妙果寺(瑞相院)

铁索罗寺本晋时尼寺在城南门外宋元嘉十一年有西域尼铁索罗居此因以其名称寺焉宋齐以来或为翠灵寺或为妙果寺赵宋时毁而复修改名瑞相院云

攷证

六朝事迹编类铁索罗寺本东晋尼寺也尚书仲杲女见释书有比邱尼问讲师师曰女子削发出家为比邱尼后因铁索罗国尼至遂就此建寺以铁索罗为名中国有尼自此始

至正金陵新志瑞相院亦名铁索寺在城南门外注引乾道志云本晋时尼寺宋元嘉七年西域梵尼七人至建业十一年尼铁索罗三人又至因号铁索罗寺宋齐以来或为翠灵寺或为妙果寺开宝八年毁太平兴国二年有僧请其地重兴瑞相禅师塔因改今额

上定林寺

上定林寺宋元嘉十二年高僧昙摩蜜多所移建也在下寺西山上(详见前定林寺考证)或曰元嘉十六年竺法秀所造殆共为修饰与蜜多旋卒于此寺后有僧祐凡获信施悉以营缮傅弘并建经纶藏而寺乃大盛自宋暨梁高僧如僧远僧柔法通智称道嵩超辩慧弥法愿辈无虑数十人皆居于是处士明僧绍钦僧远夙德来寺候问而何胤刘勰诸名流或听内典或撰经证亦时相往还焉寺有佛牙乃元徽中法献自于阗国賫来密自礼事越十五载始为人知献卒之后为豪家所劫齐永明九年八月甘露降寺佛堂庭中时以为瑞东昏侯至寺射病沙门则又僧之劫运矣寺有应潮井后为北高峰峰上有梁昭明太子读书台下有一人泉王褒所咏定林寺桂花诗葢即寺后桂岩也寺壁又有梁解蒨画六朝高僧墓多在山之左郁葱哉诚佳城巳(案昙摩蜜多葬宋熙寺前僧祐葬定林下寺旧基僧远僧柔慧弥超辩法献法通悉葬山南僧远墓王俭撰文僧祐僧柔超辩碑刘勰撰文法献碑沈约撰文法通碑谢举萧子云竝撰文刻于两面其地皆距寺不远也)逮宋乾道中僧善鉴因寺久废请其额移建于方山实非钟山之旧云

攷证

建康实录宋元嘉十六年置上定林寺西南去县十八里案寺记禅师竺法秀所造在下定林之后法秀初止祗洹寺移居于此也

宋上定林寺昙摩蜜多传元嘉十九年卒于上寺春秋八十有七

又实录傅弘居钟山定林寺建经轮藏

齐京师建初寺释僧祐传年十四家人密为访婚祐知而避至定林投法达法师师奉竭诚永明中奉勅入吴试简五众并宣讲十诵更伸受戒之法凡获信施悉以治定林建初诸寺

齐上定林寺释僧远传宋大明六年谢病隐上定林寺明帝践位请远为师竟不能致以齐永明二年卒于上寺竟陵文宣王为营坟于山南立碑颂德太尉王俭制文时定林上寺又有法令慧泰并善经论继迹于远焉

齐上定林寺释僧柔传柔姓陶丹阳人入剡白山灵鹫寺征书岁及乃更出京师止于定林寺躬为玄匠四远欣服卒于延兴元年即葬于山南沙门僧祐为立碑墓所东莞刘勰制文

梁定林寺释法通传践迹京师憩定林上寺天监十一年卒葬于寺南弟子静深等立碑墓侧陈郡谢举兰陵萧子云并为制文刻于两面时定林上寺复有沙弥智进清信苦节修头陀行

齐京师安乐寺释智称传定林寺法献于讲席相值闻其往复清玄仍携止山寺

齐上定林寺释道嵩传宋元徽中来京师止钟山定林寺

齐上定林寺释超辩传还都止寺闲居养志毕命山门永明十年卒葬于寺南刘勰为制墓文

梁上定林寺释慧弥传止于京师定林寺以天监十七年卒葬于寺南时定林又有沙门法仙诵经有素行

齐正胜寺释法愿传少时启求出家三启方遂为定林寺远公弟子

南史明僧绍传闻沙门释僧远夙德往候定林寺齐高帝欲出寺见之遁还摄山

又何胤传入钟山定林寺听内典其业皆通

又刘勰传勰为文长于佛理都下寺塔及名僧碑志必请勰制文有勅与慧震沙门于定林寺撰经证功毕启求出家遂变服改名慧地云(以上数条只言定林未分上下知其为定林上寺者以齐梁时下寺巳久废也)

齐上定林寺释法献传宋元嘉十六年方下京师止定林上寺元徽三年西游于阗获佛牙一枚舍利十五粒观世音灭罪咒及调达品又得龟兹国金鎚鍱像于是而还十有五载密自礼事余无知者至文宣感梦方传道俗以建武末年卒窆于钟山之阳献弟子僧祐为造碑墓所丹杨尹沈约制文献于西域所得佛牙及像皆在上定林寺牙以普通三年正月忽有数人执仗初夜扣门称临川殿下奴叛有人告云在佛牙阁上请开阁检视寺司即随请开阁主帅至佛牙座前开函取牙作礼三拜以锦手巾盛牙绕山东而去至今竟不测所在(案此牙作高僧传时尚不知何人赚去今读陈书高祖本纪乃知取佛牙者即陈武帝其曰庆云寺慧兴者托辞也详见下庆云寺条咸丰未经兵燹之前牙在香林寺中予犹及见之)

齐书武帝纪永明九年八月甘露降定林寺佛堂庭中

又东昏侯纪至定林寺有老病沙门不能去命左右射之

贞观公私画史定林寺在江宁有梁解蒨画

景定建康志梁昭明太子书台在蒋山定林寺后山北高峰上又一人泉在北高峰绝顶定林寺后

至正金陵新志上定林寺旧在蒋山应潮井后宋乾道闲僧善鉴请其额于方山重建

王褒集有咏定林寺桂花诗

灵鹫寺

灵鹫寺未详其所在宋杯度道人自南州移居之至齐时名僧慧高请其师僧审还寺为別立禅房焉

攷证

宋京师杯度传自南州移灵鹫寺至元嘉中卒葬建业之覆舟山

齐京师灵鹫寺释僧审传灵鹫寺慧高从受禅业乃请审还寺別立禅房

王国寺

王国寺葢比邱尼所居也宋元嘉二十二年孔熙先等谋逆有王国寺尼法静出入彭城王义康家则交结豪贵而不守戒律云

攷证

建康实录员外散骑常侍孔熙先与太子詹事范蔚宗谋奉彭城王义康为逆时有王国寺尼法静出人义康家尼妹夫许曜领队在台宿卫宫省许为内应

延寿寺(延熙寺)

延寿寺宋元嘉二十二年义阳王昶母谢太妃所造也至唐改名延熙云

攷证

建康实录宋元嘉二十二年置延寿寺西北去县八十里案寺记义阳王昶母谢太妃造隋末废唐上元二年重置名延熙寺

乌衣寺

乌衣寺在乌衣巷宋元嘉时释慧叡与慧义同居之讲说诸经思彻言表厥后昙迁昙凭皆以转读名于时焉

攷证

宋京师乌衣寺僧慧叡传适京师止于乌衣寺讲说诸经皆思彻言表

宋京师祗洹寺释慧义传义劝范泰以果竹园六十亩施祗洹寺泰从之及泰薨泰第三子晏遂夺而不与义乃移止乌衣寺与慧叡同住宋元嘉二十一年终于乌衣寺

齐乌衣寺释昙迁传迁长于转读有无穷声韵初止祗洹寺后移乌衣寺

齐乌衣寺释昙凭传少游京师学转读止乌衣寺

齐福寺

齐福寺宋元嘉末年造福曰齐福葢萧氏将兴之兆云

攷证

建康实录宋元嘉三十年置齐福寺

天竺寺

求那跋陀罗中天竺人宋元嘉中文帝遣使迎至都初住祗洹寺后于丹杨郡译经立天竺寺以居之(当在今之铜井镇)至齐时有僧贤居此寺善于敷论名振上国焉

攷证

宋中兴寺求那跋陀罗传陀罗中天竺人元嘉十二年至广州宋太祖遣使迎接既至京都初住祗洹寺集义学诸生译出维阿含经后于丹杨郡译出胜鬘楞伽经世祖嘉其纯谨益加礼遇(案天竺寺当立于是时名曰天竺以其本天竺人也)

齐京师太昌寺释僧宗传时有中兴寺僧敬道文天竺寺僧贤并善敷论名振上国云

禅冈寺

禅冈寺宋孝建二年萧惠开为父思话而造也惠开家世奉佛凡为父造四寺在京都南冈下者名禅冈是为其一(当在今之赤石矶)齐有高僧法开僧绍等居之梁何逊诗所谓拱树捎云密重楼雾中出者真能状此寺之景云

攷证

宋书萧惠开传惠开思话之子丁父艰居丧多孝性家素奉佛凡为父造四寺于南冈下名曰禅冈寺于曲阿故宅名曰禅乡寺于京口墓亭名曰禅亭寺于所封邑封阳县名曰禅封寺

齐琅邪摄山释法度传余杭县法开者清爽隽發善为德论出京止禅冈寺与同寺僧绍有闻于时

梁何逊集有登禅冈寺望和虞记室诗其警句云南望南郭门拱树梢云密北窗北溱道重楼雾中出

司徒寺

司徒寺宋司徒何尚之所造故以官名其寺焉何氏自晋司空充至宋司徒尚之世奉佛法并建立塔寺此为其一陈徐陵有宋司徒寺碑葢为寺僧而作云

攷证

梁书何敬容传何氏自晋司空充宋司徒尚之世奉佛法并建立塔寺

徐陵集有齐国宋司徒寺碑(案南朝称某寺某僧必先称其国时国祚皆短几僧卒于何代即称何代僧高僧传歴歴不爽此言齐国系言其僧为齐代人集中此碑误删僧名令人不解如云齐国宋司徒寺某法师碑则了然矣)

法轮寺

法轮寺在覆舟山下亦何尚之所造也寺成请释志道居之至齐时何点以其为家寺常居于是竟陵文宣王就见之后崔慧景反围宫城顿兵寺前以其精通佛理逼与谈义真六朝人戎服谈玄之结习焉

攷证

齐钟山灵曜寺释志道传何尚之钦德致礼请居所造法轮寺

南史何点传在法轮寺竟陵王子良就见之角巾登席子良欣悦无巳

齐书崔慧景传性好谈义兼解佛理顿法轮寺对客高谈

读史方舆纪要法轮寺在城北覆舟山下齐崔慧景围宫城顿法轮寺对客高谈处也

南涧寺

南涧寺在何尚之宅畔尚之宅临南涧又谓之落马涧(当今南门外西街涧子桥)寺居其闲即以南涧为名焉居是寺者有高僧道冏显亮智称而何求仍世居旧宅不肯就征张景真则舍身设斋于此寺云

攷证

景定建康志何尚之宅在南涧寺侧

至正金陵新志引戚氏光云南史有南涧寺庆元志云南涧即今落马涧比年始题其榜曰跃马涧

宋京师南涧寺释道冏传冏止南涧寺世以般舟为业

齐上定林寺释僧远传宋新安孝敬王子鸾为亡所生母殷贵妃造新安寺勅选三州招延英哲远与小山法瑶南涧显亮俱被征召

齐京师安乐寺释智称传乃投南涧禅房宗公请受五戒

南齐书何求传除司空从事中郎不就乃除永嘉太守求时住南涧寺不肯诣台乞于寺拜受见许未几遁归吴又荀伯玉传世祖在东宫左右张景真于南涧寺舍身赍有元徽紫皮袴褶他物称是

大庄严寺

宋孝武大明三年路太后于宣阳门外太社西药园造寺名庄严寺建塔七层寺前有市(当今之笡桥西今笡桥亦有市)后因梁有小庄严寺故称此为大以別之歴朝高僧如昙斌昙济昙宗慧亮道慧元趣法道僧璩等辈无虑十余人皆止寺其最著者僧达讲维摩经敕坐近张绪俾闻其言宝志与王筠交而筠后为作墓碑僧旻深通禅理梁昭明尝与咨论简文作成实论义疏序元帝为制碑文江总亦有大庄严寺碑是皆文人之慧业也至于遭逢世变兴替相仍则宋元徽二年张敬儿败贼于寺前小市贺琛被贼创举送此寺疗治之齐东昏侯取寺中九子玉铃为潘妃殿饰侯景乱梁宿庄严寺即南郊祭天陈永定二年高祖屡幸寺舍身發金光明经题并设无碍大会颜晃因甘露降寺中遂献甘露颂宣帝太建十年雷震庄严寺露盘逮隋时渐圮唐天宝中乃重修云

攷证

建康实录宋大明中路太后造庄严寺(详见上谢寺)梁天监中置小庄严寺(详见下)

南史虞愿传宋明帝起湘宫寺以孝武庄严刹七层欲起十层(案此知庄严寺有七层塔路太后造寺在孝武时故谓孝武庄严刹也)

宋京师庄严寺释昙斌传宋元徽中卒于庄严寺时庄严寺复有昙济昙宗等并以学业才力见重一时

宋京师何园寺释慧亮传泰始之初庄严大集简阅义士上首千人敕亮与斌递为法主

宋京师庄严寺释道慧传慧以母老欲存资奉乃移憩庄严寺时庄严寺复有元趣僧达并以学解见称

梁上定林寺释法通传践迹京师初止庄严后憩定林

宋京师庄严寺释僧璩传后移止庄严寺卒于所任

南史张绪传齐高帝重绪文学尝幸庄严寺听僧达道人讲维摩经坐远绪不闻其言乃迁僧达以近之

又释宝志传先是王筠至庄严寺宝志与之交言欢饮至亡武帝命筠为碑葢先觉云

梁昭明太子集有解二谛义解法身义并载僧旻问答

梁简文帝集有僧旻成实论义疏序

梁元帝集有僧旻法师碑

陈江总集有大庄严寺碑其警句云前望则红尘四合见三市之盈虚后睇则紫阁九重连双阙之耸峭

南史宋后废帝纪元徽二年张敬儿破贼宣阳门庄严寺小市

又贺琛传琛被创未至死贼举送庄严寺疗治之

又齐东昏侯纪庄严寺有玉九子铃剥取以为潘妃殿饰

又侯景传先夕景宿大庄严寺即南郊柴燎于天

陈书高祖本纪永定二年五月辛酉舆驾幸大庄严寺舍身壬戌群臣表请还宫十月乙亥舆驾幸大庄严寺發金光明经题十二月甲子舆驾幸大庄严寺设无碍大会

又颜晃传永定二年高祖幸大庄严寺其夜甘露降晃献甘露颂

建康实录陈宣帝太建十年夏六月大雨雷震庄严寺露盘

宋僧赞宁续高僧传释惠忠俗姓王氏上元人也唐天宝初出止庄严寺兴怀修葺

幽栖寺(祖堂寺　延寿院)

牛头山周回四十里其南峰密削如芙蓉宋大明三年建幽栖寺于上因名是山曰幽栖山逮唐初懒融道人说法住此为南宗第一祖师乃改为祖堂寺光启四年废杨吴太和二年重置改名延寿院今仍称幽栖寺焉

攷证

景定建康志牛头山宋大明三年于山南建幽栖寺因名幽栖山

至正金陵新志融禅师姓韦氏年十九落发出家入牛头山幽栖寺北岩之石室修道唐贞观中四祖信禅师传达摩心印知融可以传道遂来山中授以法要后融卒葬鸡笼山号一代祖师其寺与山遂号祖堂云

又延寿院乾道志本幽栖寺在城南四十里祖堂山南光启四年废吴太和二年重置改今额

何园寺

何园寺未详其所在宋齐以来高僧慧亮慧隆僧辩僧贤道慧法度等并居之

攷证

宋京师何园寺释慧亮传渡江止何园寺颜延之张绪眷德流连每叹曰安汰吐珠玉于前斌亮振金声于后

齐京师何园寺释慧隆传宋泰始中出都止何园寺思彻诠表善于清论时何园寺复有僧辩僧贤道慧法度并研精经论功业可称

灵曜寺

灵曜寺在蒋山西宋大明六年甘露降于寺庭历代高僧如道营僧审道慧志道智秀僧盛皆止于是而江总尝从则法师受菩萨戒焉

攷证

景定建康志道光泉在蒋山西灵曜寺前

南史宋孝武大明六年甘露降灵曜寺

宋闲心寺释道营传始住灵曜寺习禅晚依观询二律师咨受毗尼

齐京师灵鹫寺释僧审传闻昙蜜摩多道王京邑乃拂衣过江止于灵曜寺

齐京师庄严寺释道慧传出家为僧慧弟子止灵曜寺

齐钟山灵曜寺释志道传出家止灵曜寺蔬素少欲学通三藏尤长律品

梁冶城寺僧智秀传秀京兆人幼有出众之心将冠娶日走投灵曜寺出家

梁京师灵曜寺僧盛传本姓何建业人大明数论并善众经梁天监中卒于灵曜寺

南史江总传年二十余入钟山灵曜寺从则法师受菩萨戒

多宝寺

多宝寺未详其所在宋释法颖慧隆静林宏光诸名僧居之梁任孝恭有多宝寺碑铭

攷证

齐京师多宝寺释法颖传宋元嘉末止新亭寺孝武南下改治此寺以颖学业兼明敕为都邑僧正后辞任还多宝寺时多宝寺复有僧静林慧隆

齐京师湘宫寺释宏光传大明末过江初止多宝寺每讲法华十地听者盈堂

梁任孝恭集有多宝寺碑铭其警句云上当星纪下接莲峰还瞻朱阁却背青松又云藏韬仙说台含佛影叶下秋林烟生春岭

北多宝寺

北多宝寺別乎在南者言之也宋释慧亮慧整齐慧忍等并居之

攷证

宋京师北多宝寺释慧亮传住京师北多宝寺神悟超绝容止可观

宋京师新安寺释道猷传北多宝寺慧整特精三论

齐北多宝寺释慧忍传俗姓篑建康人少出家住北多宝寺

长乐寺

长乐寺在台城之南宋释慧询觉世齐释法珍僧响僧猛法宝慧渊等并居之惟地当冲要梁末齐兵内犯陈霸先统帅羽林禁兵出顿寺前防护宫省则与都城为存亡也隋时寺废

攷证

宋京师长乐寺释慧询传至京师止道场寺寺僧慧观以询德为物范乃令更振他寺于是移止长乐寺

齐新安寺释道猷传时北多宝慧整长乐觉世并齐名比德

齐谢寺释慧次传时长乐寺又有法珍僧响僧猛法宝慧渊并一代英哲为时论所宗

读史方舆纪要长乐寺在台城南梁绍泰二年齐兵至倪塘游骑至台城门外陈霸先总禁兵出顿长乐寺是也今废

药王寺

宋孝武大明七年四月八日有竹林寺释慧益焚身礼佛帝于所茶毗之处起药王寺设会度人以纪征祥焉

攷证

宋京师竹林寺僧慧益传宋孝建中出都憩竹林寺精勤苦行誓欲烧身大明七年四月八日益乃手自执烛以然帽帽然巳乃弃烛合掌诵药王品火至眉诵声犹分明及眼乃昧明日帝为设会度人令斋主唱白具序征祥烧身之处起药王寺以拟本寺焉

栖元寺

栖元寺在鸡笼山东北宋建平王宏尝置第于此后舍为寺其子景素请僧远驻锡不出慧曜乃居之至齐有高僧僧审文惠太子竟陵文宣王并加敬礼又有云法师者王僧孺为制碑住持既多宿德复极山水之美王融听讲巳毕乃有游邸园诗葢应竟陵王教而作也今潮沟畔尚存遗址云

攷证

南史宋建平王宏传宏少而闲素笃好文集置第于鸡笼山尽山水之美

齐上定林寺释僧远传宋建平王景素谓栖元寺是先王经始既寺是人外欲请远居之殷勤再三终不下山

宋彭城寺释道俨传时栖元寺又有释慧曜者善于十诵

齐灵鹫寺释僧审传审还灵鹫寺別立禅房清河张振又请居栖元寺文惠文宣并加敬事

王僧孺集有栖元寺听讲毕游邸园应司徒教诗

建康实录云潮沟其北又开一渎经栖元寺门至后湖以引湖水原注栖元寺在覆舟山西南鸡笼山东北至正金陵新志引寰宇记云鸡笼山西接落星涧北接栖元塘

新安寺

宋大明六年孝武帝宠姬殷贵妃薨为之立寺于青溪鸡鸣桥北因贵妃子子鸾封新安王故以新安为寺名延名僧道猷昙斌法瑶僧远慧重等以主之落成之日百官多施钱帛张融独𫎪百钱以托讽焉及废帝子业杀子鸾毁新安寺驱斥僧徒明帝践阼敕令修复而昙度继为寺主后废帝昱偷狗就与饮酒则非戒律僧矣齐有僧道兴为竟陵王子良所礼至陈韩子高移官出居新安寺则其寺犹为寄寓之所云

攷证

建康实录青溪七桥次南鸡鸣桥原注即舆地志所谓今新安寺南出开善寺路度此桥

南史天竺国传孝武宠姬殷贵妃薨为之立寺贵妃子子鸾封新安王故以新安为寺号前废帝杀子鸾乃毁废新安寺及天宝中兴诸寺驱斥僧徒明帝践阼敕令修复

又张融传宋孝武起新安寺僚佐多𫎪钱帛融独𫎪百钱

宋京师新安寺释道猷传宋文帝敕临川郡發遣出京既至即延入宫内大集义僧命猷伸述顿悟及孝武时敕住新安为镇寺法主

宋吴兴小山释法瑶传大明六年敕吴兴郡礼致上京与道猷同止新安寺使顿渐二悟义各有宗

宋京师庄严寺释昙斌传初止新安寺讲小品十地并申顿渐二悟之旨

齐上定林寺释僧远传宋新安孝敬王子鸾为亡所生母殷贵妃造新安寺敕选三州招延英哲远与小山法瑶等俱被征召皆推远为玄举之首

齐瓦官寺释僧重传宋大明六年敕于新安寺出家宋京师灵根寺释僧瑾传后有沙门昙度续为僧主止于新安寺

宋书后废帝纪七月七日晚至新安寺偷狗就昙度道人煮之饮酒

齐京师安乐寺僧辩传司徒竟陵文宣王令龙光普知新安道兴及辩等集第作声

陈书韩子高传废帝即位迁散骑常侍右卫如故移顿于新安寺

外国寺

宋孝武时有外国沙门摩诃至都下建外国寺以居之及齐东昏无道剥外国寺佛面光相以施潘妃殿饰焉

攷证

建康实录宋孝武时有外国沙门摩诃衍出新经胜鬘经于都下尤为释学所重(案外国寺必建于是时)

南史齐东昏侯纪庄严寺玉九子铃外国寺佛面光相悉剥以施潘妃殿饰

禅林寺

宋大明中有尼净秀戒行精严黄修仪及南昌公主为置精舍以居之逮泰始三年明帝赐号曰禅林或曰王修仪立精舍新蔡公主为佛殿泰始三年明帝助修齐文惠太子更为起房焉隋末废唐初复建名之为惠日云(此与梁之惠日寺同名非一寺也)

攷证

沈约齐禅林寺尼净秀行状宋大明七年八月故黄修仪及南昌公主深崇三宝敬仰德行初置精舍泰始三年明帝赐号曰禅林

建康实录惠日寺注今在县东三里(与梁惠日寺在西者不同)王修仪为尼净秀立精舍新蔡公主为佛殿泰始三年明帝助修号曰禅林齐文惠起房隋末乱离并从毁坏皇初杜伏威与辅公祏共修殿内丈六金像并左右夹侍始武德四年止六年正月十五日毕工寺西废禅林寺亦并入其年公祏畔七年李孝恭来讨为军火所及贞观七年始移惠日之名于此焉

湘宫寺

湘宫寺在青溪中桥之北(案中桥即今之四象桥葢中桥以在寺前人呼为湘宫寺桥后倒转为寺湘故今譌为四象桥也)寺门北对都城清明门西南即古草市实宋明帝为湘东王时故宅也践阼以后即造此寺以庄严寺刹七层欲起十层以胜之而不能乃各立五层又将彭城寺铜像及文帝所造金薄圆光移入此寺请释宏充为纲领大开讲肆选法瑗慧隆主其事而以三衣瓶钵赐昙光自以为莫大功德矣后有高僧昙准法身法真法鲜慧兴智倩法愿等皆居于是惟南临淮水齐高帝故宅在其旁又地当冲要始安王遥光构逆时萧坦之屯军寺前不免樵苏之扰而寺侧遭焚梵宇独安然无恙则佛力之所护持焉梁简文帝有重修湘宫寺碑及智倩法师墓碑赵宋徙寺清化市元以后遂无闻云

攷证

建康实录注引丹杨记次南有青溪中桥今湘宫寺门前巷东出度溪东有桃花园是齐太祖旧宅

景定建康志引实录都城清明门对今湘宫寺巷东出青溪桥又引宫苑记南尉在草市北湘宫寺前

南史虞愿传帝以故宅起湘宫寺备极奢丽以孝武庄严寺刹七层欲起十层浮图而不能乃各立五层新安太守巢尚之入见帝问曰卿至湘宫寺未此是我大功德愿侍侧曰此皆百姓卖儿贴妇钱所为罪高浮图何功德之有帝大怒

宋京师释僧亮传铸像既成唯燄光未备宋文帝为造金薄圆光安置彭城寺至泰始中明帝移湘宫寺

齐京师湘宫寺释宏充传明帝践阼起湘宫寺请充为纲领于是移居焉时湘宫寺又有法鲜比邱与充齐名

齐京师灵根寺释法瑗传明帝造湘宫新成大开讲肆敕请瑗当法主

齐京师何园寺释慧隆传宋明帝请于湘宫寺开讲成实论负帙问道八百余人

齐京师太昌寺释僧宗传昙凖后居湘宫寺与同寺法身法真并为当时匠者

宋中寺释昙光传宋明帝于湘宫设会闻光唱导帝称善即敕赐三衣瓶钵

梁昭明太子集立二谛义湘宫寺僧慧兴有咨论

梁简文帝集有湘宫寺碑又有湘宫寺智倩法师墓碑

南齐书萧坦之传始安王遥光以东府反坦之假节督众军讨之屯湘宫寺

齐正胜寺释法愿传愿后憩在湘宫銮驾自幸降寺省慰俄而寝疾值寺侧遭烧寺在下风烟焰将及弟子欲与愿去愿曰佛若被烧我何用活即苦心归命于是三面遭焚寺独不烬

至正金陵新志引庆元志云近有人于上元县治后军营中掘出断石上有湘宫寺三字以此知旧寺所在又寺后徙于清化市

兴业寺

兴业寺不知何时所建近青溪菰首桥与宋湘宫寺相望也逮梁简文帝有水照柳初碧烟合桃半红之句实足状兴业寺之景云

攷证

建康实录都城最南清明门门三道对湘宫寺巷门东出青溪港桥正东面建阳门门三道直东今兴业寺后东度青溪菰首桥

梁简文帝集有旦出兴业寺讲诗其警句云水照柳初碧烟合桃半红见鹤徒知谬察象理难同

永安寺(归寂塔院)

永安寺宋泰始二年建南唐起塔于此遂号归寂塔院云

攷证

至正金陵新志归寂塔院宋泰始二年建初号永安寺南唐保大二年起塔号归寂因名院

天保寺

宋泰始中京师民为孝武帝立寺疑其名巢尚之曰宜名天保诗云天保下报上也于是寺名乃定齐时居是寺者为道盛法瑗慧文超胜等沈文季尝于寺设会高帝及竟陵王子良王奂于诸僧皆加敬礼焉

攷证

宋书戴法兴传时百姓欲为孝武立寺疑其名巢尚之应声曰宜名天保诗云天保下报上也时服其机速

齐京师天保寺释僧盛传下京憩天保寺齐高帝敕代昙度为僧主后沈文季于天保寺设会令陆静修与盛论议盛既理有所长言无暂屈静修意不获申恧焉而退

齐灵根寺释法瑗传后天保改构请瑗居之

齐多宝寺释法颖传时天保寺又有慧文律师亦善诸部毗尼为琅邪王奂所重

齐京师安乐寺僧辩传司徒文宣王令多宝慧度天保超胜等集第作声

正胜寺

宋泰始六年建康人校长生舍宅为寺名曰正胜请上定林寺释法愿居之

攷证

齐正胜寺释法愿传少时出家为上定林远公弟子泰始六年校长生舍宅为寺名曰正胜请愿居之

兴皇寺

宋明帝泰始之初创寺于建阳门外敕释道猛为纲领名寺曰兴皇创造工毕即令于寺开讲自宋暨梁道坚惠鸾惠敷僧训道明智藏皆住止此寺释智称宝志亦时相往来诸名士刘歊孙玚傅縡张融则与寺中名德结世外之契昭明二谛义法宣并有咨问焉惟地近都城齐崔慧景反崔兴祖军兴皇寺时有掠夺犹不免尘劫之扰云

攷证

宋京师兴皇寺释道猛传泰始之初帝创寺于建阳门外敕猛为纲领帝曰夫人能宏道道借人宏今得法师非直道益苍生亦有光世望可目为兴皇由是成号及创造工毕敕猛于寺开讲后有道坚慧鸾慧敷僧训道明并止兴皇寺

齐京师安乐寺释智称传遇颖公于兴皇讲律發言中诣

梁京师释宝志传志多来去兴皇净名两寺

古诗记梁释智藏小传住兴皇寺梁武授戒时时咨禀

梁书刘歊传始沙门宝志遇歊于兴皇寺惊起曰隐居学道清净登仙

陈书孙玚传时兴皇寺朗法师该通释典玚每造讲时有抗论法侣莫不倾心

南史傅縡传縡笃信佛教从兴皇寺惠朗法师受三论尽通其学

张融集与周颙论释法宠书注法宠寓海盐纳妻半年舍家住兴皇寺从道猛学融与颙书称之

梁昭明太子集解二谛义有兴皇寺法宣咨答

南齐书崔慧景传崔恭祖军兴皇寺于东宫掠得女妓为崔觉逼夺由是忿恨

灵根寺

灵根寺在钟山之侧宋泰始中释僧瑾所造也高僧法瑗法常智兴元畅慧豫法明等皆居之又有僧迁慧令受梁昭明太子咨义焉

灵基寺

灵基寺亦释僧瑾所造也高僧智林敬遗光赞慧韬等居之

攷证

宋京师灵根寺释僧瑾传初止冶城寺孝武敕为湘王师湘东践阼是为明帝仍敕瑾为天下僧正瑾性不蓄金四方奉献皆充福业起灵根灵基二寺以为禅慧栖止

齐灵根寺释法瑗传后齐文惠请居灵根因移彼寺时灵根寺又有法常智兴并博通经论

齐蜀后山释元畅传至京止住灵根少时而卒即窆于钟阜独龙山前临川献王立碑汝南周颙制文(案据此传知寺必在钟山侧也)

齐京师灵根寺释慧豫传来游京师止灵根寺

齐上定林寺超辩传时有灵根寺法明蔬食苦行诵经十余万言

梁昭明太子集解二谛义法身义灵根寺僧迁慧令并有咨答

齐高昌郡释智林传宋明之初敕在所资给發遣至京止灵基寺讲说相续

齐京师中寺释法安传时有灵基寺敬遗光赞慧韬皆当时名流为学者所重

延祚寺(正觉寺　铁塔寺)

延祚寺在冶城后冈上宋泰始中邦人舍地建精舍以延祚为寺名寺有高阁梁何逊尝登之以赋诗逮侯景之乱王僧辩入讨景使其党宋长贵守延祚寺葢其地实据山川之形胜焉南唐改正觉寺又名铁塔寺塔至国朝始为雷震所坏云

攷证

至正金陵新志正觉禅寺(此南唐以后之正觉寺非六朝之正觉寺也)一名铁塔寺在城内西北冶城后冈上宋泰始中邦人舍地建精舍号延祚寺南唐始改今额

何逊集有登延祚寺阁诗

南史侯景传王僧辩入讨景使其党宋长贵守延祚寺

闲心寺

闲心寺在娄湖苑(案今之门东老虎头老虎者娄湖之譌也)宋张永所造也既成请释道营居之开设讲席门徒甚盛逮齐有释慧佑厉身苦节竟陵王子良迎至寺中以为法主焉

攷证

宋京师闲心寺释道营传道营始住灵曜寺习禅晚依观询二律师咨受毗尼及张永于娄湖苑立闲心寺请营还居讲席学徒甚盛后有释慧佑者苦身厉行精寻律教齐竟陵王子良遣迎出都俾止闲心寺焉

正觉寺

正觉寺在新亭宋升明二年领军萧道成筑垒于此防卫都城及沈攸之既败乃以军幕之地置寺齐兴尚书令王俭为碑徐希秀书之并敕释法悦为寺主焉

攷证

至正金陵新志正觉寺有三其一禅寺(详见前注)其一在正西隅其巷呼正觉寺巷乾道志云本在城南新亭垒侧宋升明二年萧道成顿兵新亭及沈攸之败后乃以军幕之地置正觉寺尚书令王俭为碑寺久废今寺传自绍兴十二年请新亭额来建其一乾道志云在城内炳灵公庙西蔬圃中属今正西隅(案东花园亦有正觉寺葢嘉庆时水月庵所改今并废)

南史徐爰传爰子希秀甚有学解亦闲篆隶正觉寺碑希秀书也

齐京师正觉寺释法悦传齐末敕为僧主止京师正觉寺敦修福业四部所归

龙渊寺

龙渊寺在小丹阳牛落山宋升明中僧远所筑之精舍也远后遍历京师诸寺而龙渊实为發迹之始焉

攷证

齐上定林寺释僧远传宋大明中渡江住彭城寺升明中于小丹阳牛落山立精舍名曰龙渊后历止众造寺新安寺而卒于上定林寺

灵味寺

灵味寺在钟山之侧宋释昙宗尝居之即著京师寺塔记者也后有僧意昙光宝亮静安皆为灵味之禅宿焉

攷证

宋灵味寺释昙宗传昙宗姓虢秣陵人出家止灵味寺少而好学博通内典著京师寺塔记二卷时灵味寺复有释僧意者亦善唱说制谈经新声

宋中寺释昙光传后还都止灵味寺

梁京师灵味僧释宝亮传后憩灵味寺续讲众经盛于京邑以天监八年卒葬钟山之南陈郡周兴嗣广陵高爽并为制文刻于两面弟子法云又立碑寺内

梁昭明太子集解二谛义有灵味寺静安咨答

天王寺(奉先寺　宝光塔院　普光寺　宝光寺)

天王寺在梅岭冈(今之雨花山也)刘宋时置梁为昭明太子果园梅圣俞诗所记宋日天王寺梁时太子园也南唐改奉先禅院内起宝光塔赵宋为普光寺明为宝光寺云

攷证

至正金陵新志引乾道志宋置天王寺梁为昭明太子果园吴为徐景通园南唐保大四年更置奉先禅院葬昙禅师起塔因名宝光塔院今为普光寺

宋梅尧臣集有送峙师移居普光寺诗云宋日天王寺梁时太子园

明金陵梵刹志宝光寺在都门外南城梅冈刘宋时为天王寺

旷野寺(禅居院　崇果院　崇因寺　邱厰寺)

旷野寺在新亭刘宋之所造也齐废梁复湘东王绎为制碑文有释僧宝居之唐改禅居院杨吴改崇果院宋为崇因寺明呼邱厂寺云

攷证

至正金陵新志崇因寺在城南十三里旧图经云本宋旷野寺齐废梁大同中复唐开元中改禅居院吴太和二年改崇果院宋改今额

梁元帝集有旷野寺碑其铭中警句云圆珰旦晖方诸夜朗金盘曜色宝铃成响

梁京师灵味寺释宝亮传时高座寺僧成旷野寺僧宝并齐代宗匠

明金陵梵刹志崇因寺在古新亭今呼邱厂寺

隐静寺

隐静寺刘宋之所建也有黄杨树高丈许葢建寺时之旧植至　国初犹存

攷证

国朝朱胤昌洗影楼集注隐静寺黄杨树高丈许大可数围僧云建寺时所植寺创自刘宋时殿前碑碣犹存在沧波门外