大开元万寿禅寺，旧在郡城西清门外；后城增广，则寺当城内之西区也。唐垂拱二年乙酉二月，州民黄守恭，昼梦一僧乞其地为寺，恭曰：「须树产白莲乃可。」僧喜谢，忽失所在。越二日，桑树果产白莲。有司以瑞闻，乞置道场，制曰：「可」。仍赐「莲花」名，请僧匡护主之。长寿壬辰，陞为兴教寺。神龙乙巳，改额龙兴。玄宗二十六年，诏天下诸州各建一寺，以纪年为名。有司复以应命，改额开元。历五代十国而至宋，旁创支院一百廿区，支离而不相属。至元乙酉，僧录刘鉴义白于福建行省平章伯颜，奏请合支院为一寺，赐额大开元万寿禅寺。明年延僧玅恩住持，为第一世。禅风远播，衲子竞集。复得契祖继之，垂四十年，食常万指。当元之季，饥馑洊臻，盗贼并起，寺因之不振。至洪武三十年，寺僧临难罄殒，有司以闻。次年，高祖皇帝命僧正映来住持。映至，修举废坠。不数载，寺为之中兴。然才一再传，而禅风不竞矣。至成弘间，遂复云散四方，丛林规制，日就陵夷。至隆万之际，老成凋谢，而佛宇僧舍强半民居。甚至戒坛为火药匠所据，浸及法堂，亦颇画而有之，垂三十年。至万历甲午，赖檀越宪副黄公文炳，力白当道，尽驱诸匠，始获青氊旧物，然亦仅存十一于千百之间而已。

紫云大殿，唐垂拱二年，僧匡护建。时有紫云盖地之瑞，因以得名。玄宗改额开元，仍赐佛像，后毁。乾寜四年，检校工部尚书王审邽重建，塑四佛像。中尊是先有御赐像，有僧朝悟持辟支佛舍利，来纳塑像中。宋绍圣二年，僧法殊新之，移千佛像于其中。绍兴二十五年乙亥灾，寻建。元僧契祖命僧伯福甃殿前大庭石。至正丁酉复灾。洪武己巳僧惠远重建。永乐戊子，僧至昌复葺廊庑，增廓露台。庭前左右各濬小池，仍造小浮屠数座翼之。万历二十二年，檀越率寺众同修。崇祯丁丑，大𠫵曾公樱、总兵郑公芝龙重建。殿柱悉易以石，壮丽视昔有加矣。効其力者僧广轮。

甘露戒坛，在大殿之后。先是，唐时，其地常降甘露，僧行昭因浚甘露井。宋天禧三年，朝例普度，僧始筑戒坛。建炎二年，僧敦炤以坛制不尽师古，特考古图经更筑之，为坛五级。其间高下广狭之度，俱有表法。仍命崇灌序而纪之石，勅名「甘露戒坛」。侍郎陈谠书额。至正丁酉坛灾，洪武三十三年僧正映重搆。虽壮丽如昔，而制度非复敦炤之旧矣。永乐辛卯，僧至昌增建四廊。隆庆间，戎器火药诸匠，夤缘入坛，挈妻子居之。冶炉硙碓之业炽，而委灰弃壤，堆若丘阜。至万历四年，火死材官四人。僧诉于官，乞移诸匠。诸匠恋为窟穴，官亦置不问。万历二十二年，居民回禄见梦，旦夕弗寕。檀越黄公文炳力白当道，尽驱诸匠。由是率众重修，坛复焕然。卒任其劳者，僧如祐也。旧藏经散失，仅存十之三。崇祯元年戊辰，僧如祐、僧广轮抵南都，恳通政使周公维京为主缘，募成全藏归，安置戒坛内。

法堂，在戒坛之后。至元乙酉，僧录刘鉴义建，至正丁酉毁。洪武三十一年，僧正映奉旨来住持。及陛辞，帝勉以清心洁己。映来寺，首复此堂而额曰：「清心洁己」，示不忘也。景泰中，僧惠琏稍葺之。嘉靖戊申，太守程公秀民捐俸重葺。自隆庆间，诸匠窟穴戒坛，后遂阑入法堂，而二三豪右亦睥睨其间。万历甲午，当道力为抉去，而堂始复故。仍悬旧额于其上。

禅堂，在大殿之右。至元间，开山玅恩建。元季毁，僧正映复建。永乐庚寅，僧至昌重修，额曰「莲苑觉场」。至嘉靖三十七年，水陆寺为豪右所夺。僧无所栖，乃拨堂为水陆。僧舍至今尚存。

双桂堂，旧香积堂也，在戒坛之左。僧玅恩开山时，首建此堂七间。至元己卯僧天全修，寻毁。洪武己卯，僧正映复建，僧永安继修之。后废，折入民间。万历九年，邑侯彭公国光清归寺，旋复贸为书塾。天启四年，总宪陈公亮采，捐金赎之，以为接待十方之所。后陈公请给崇福废寺田四十七亩，仍赎本寺田二十八亩，共充本堂接待之费，兼侍戒坛香灯，永为十方常住。主其事者，僧戒瑝、僧道本也。后凭众共推迭主其事。崇祯丙子，鼓山住山元贤开法于此，始命今名，盖以庭植双桂方盛云。崇祯辛巳，僧定玺募赎十方单地。

檀越祠，旧为伽蓝祠，在大殿之右。至元间，僧玅恩建。至正丁酉灾，洪武间僧正映重建。嵗久倾圮，浸入民间。万历二十四年郡守程公朝京，究归寺。檀越宪副黄公文炳，率族建祠，祀黄守恭长者。

伽蓝祠，旧在法堂之左。既废，乃改祀东廊，实罗汉堂之故址也。先是，元开山玅恩，一夕梦五百僧求依止；黎明传闻武林南山寺罗汉堂灾，乃搆是堂。凡三十间，中供观音大士，旁列五百罗汉。洪武二十六年，僧惠命修之。正德间，僧方銮复建。后废，折入民间。旧像无复存者，惟前炤廊尚在。乃度中改为伽蓝祠，左为僧舍，右尚为书塾。万历二十三年，檀越率众赎回。

圣王殿，在东塔后。祀慈兴圣王，即百二十院总伽蓝神也。先是，主僧每月朔必具度支之数呈之。名实不应，輙有谴。僧正映来住持，神亦现身受戒，由是奉之益谨。其兴创嵗月俱失记。万历十九年，郡缙绅请为四贤祀。二十四年，郡守程公朝京，复给炤归寺，祀圣王如故。后戊申年，官拨其地之三为姜祠。

东塔，号「镇国塔」。唐咸通文偁禅师始作木塔，凡级。作时，置大柜四衢，待施者。至夕钱輙满。师云：「每工匠日值百钱，可自取也。」有过取者，归輙迷途，后遂无敢多取钱者。咸通六年木塔成，赐名「镇国」。七年仓曹徐宗仁自上都来，以佛舍利镇塔中。宋天禧中，改作十三级。绍兴乙亥灾，淳熙丙午僧了性重建。宝庆丁亥复灾，僧守淳改造砖塔，凡七级。嘉熙戊戌，僧本洪始易以石，仅一级而止。法权继之，至第四级化去。天竺讲僧乃作第五级及合尖，凡十年始成。其上有铁香炉、铜宝盖，于塔八角以铁𫔅上鈎之。厥顶作沃金胡卢，熀熀若黄金色。每层中为塔心，环转空洞。层各八龛，龛供石菩萨一尊。两壁刻二大神像翼之；外绕廊簷，护以石栏。梯而登，海色峰岚，在襜裾间。塔初层高二十八尺，圆广一百七十二尺；次级高稍杀二尺有五，圆杀八尺；三级高二十三尺五寸，圆杀十有六尺；四级高复减一尺有五，圆减尺者八；末则高一十九尺，圆百四十有六尺，顶竿长六十七尺也。尽本末，凡高一百九十三尺有五寸。凡大石柱四十，大梁如其柱之数，小者亦如之。内外大斗，凡百九十有二，小斗四百四十。枅四十。大拱百有十二，小拱八十焉。下座复镌青石，具诸化境。坚致伟丽，皆鬼工神斧，非人力所能也。洪武甲戌，塔竿偃。丁丑僧永安募修。万历甲辰地大震，顶葢榱石，从南圮者二，从东南隅圮者八，诸级为所压者皆坏。万历丙午，侍郎詹公仰庇为主缘，寺僧通全、弘詧，暨南京天界僧真晓，募缘缮修，弘本董其事。

西塔，号仁寿塔，五代梁贞明二年戊申建。先是，地涌者数尺。俄有僧浮海来，止于寺。适闽王审知于大都督府造木塔，夜梦一僧语曰：「闻王于大都督府造塔，乞移之镇泉。」王怒，命斩之，首坠而身涌高数尺。王觉，骇之，物色于泉，泉人云：「有疯和尚，今去矣。」王乃以材木浮海，至泉建塔。经始于贞明二年四月朔，至十二月晦日成，凡七级，号无量寿塔。宋政和甲午十月十日，有青黄光起塔中，高侵云。须臾五色质明乃灭。有司具奏，赐名仁寿。绍兴乙亥灾，淳熙间僧了性再造。复灾，僧守淳改造砖塔。绍定元年戊子，僧自证始易砖为石。顶藏金银诸宝。规制一如东塔，而围广杀五尺，高减一丈五尺五寸；壮丽耸拔则相伯仲也。嘉熙元年始竣工，实先东塔十年而成云。洪武辛巳塔心坏，住持僧正映重修。万历戊子飓风大作，塔竿坏，金顶坠地。里人傅明智重修，下际扶栏有坏者，俱易之。丙午年八月，复有异风，塔竿、铜盖、銕炉、銕𫔅、沃金胡卢俱坏于簸荡中，壬子秋寺僧募众重修。

拜圣亭，俗呼拜香亭。在大殿之前，附于「三门」之后，不知创自何代。盖因祝嵩时，虑或阴雨，故作此以便礼拜。后之改创，多与「三门」仝。

三门，始创自垂拱三年，有石柱生牡丹之瑞。宋绍兴二十五年灾，寻建。泰定四年春复灾，佛果炤重建。至正十年监郡偰世玉署其门曰：「泉南佛国」。洪武间，僧正映重修。万历间，僧真晓重修。

东西二坊，在「三门」之外，泰定四年佛果炤所建。左曰「八吉祥」，右曰「六殊胜」，纪寺瑞也。洪武间，僧正映重修。寺前炤墙乃万历四年郡丞丁公一中所筑；天启甲子郡总宪陈公亮采重筑。

（右现存者十三所）

钟楼，旧在大殿之东北。乾寜二年毁，四年郡帅王审邽重建。仍铸新钟。后圮未建。

经楼，旧在大殿之西北。仆射大原公王潮，延僧书大藏经三千卷安置楼上。乾寜二年毁，郡帅王审邽重建。后圮未建。绍圣中別为藏殿。

寝堂，在法堂之后。至元丁亥，刘鉴义同平章伯颜建，后毁。洪武戊申，僧麟祥复建，塑卧佛像于其中。嘉靖间废，遂为居民所据，今不可复问矣。

方丈，在寝堂之后，背抵华仕舖，今街犹呼「大寺后」。嘉靖间，火刼之后，废不复振，遂尽属民居云。

旧檀越祠，在大殿西廊。元至元间，僧玅恩建，祀闽忠懿王，以黄守恭、董思安配。今废址折入民居。

旧祖师堂，在法堂之右，与伽蓝祠对。至元僧玅恩建。洪武间，僧正映重建。后废，折入民居。万历二十四年，寺僧赎回，今作僧舍。

东藏殿，旧在大殿之东。宋绍圣三年，僧法殊以所居堂为之，安藏经及唐太宗御书。绍兴乙亥灾，寻复建。元僧契祖复作转轮藏。至正丁酉复灾未建，后其址贸之民间。崇祯己卯年，赎回为僧舍。

西藏殿，在弥陁殿南，洪武甲戌僧惠命建。盖因东藏殿既废，乃改建于此。有上、下二座，成化间毁。今上座地为郡绅请给，下座地并为水陆僧舍。

蒙堂，在大殿之西，檀越祠之下。元至元间，僧玅恩建，为监院退息之所。元末灾，不复建。今其址折入民间。

（右湮没不存者九所）

支院

支院旧有一百一十七区。自合一之后，诸院俱废，但有其名。畧存影迹者，则尊胜、东塔、极乐三院也。

梦观堂，在寺之西。元至正间，禅僧大圭所建，自为记。中有息见阁，亦有记。今皆废不可考。

论曰：紫云旧刹，故域甚广，居者亦常万指。自永乐之后，主席久虚，禅风渐冺，高明之衲，云散四方。而守鷄肋者，视为故物，德既下衰，外檀弗至。地广人稀，睥睨斯起，由是寺之不能保故域者，十之七八矣。然犹赖为绵蕞所设之场，故经声佛火，不至全销也。近年戒坛、法堂已复，大殿亦幸鼎新，则似当七日来复之会，在人益善其事以应之。则为临为泰，未可知也。若徒芥蔕于故物之未归，而厥德弗修，则虽疆宇尽复，又将何以居之乎？若能懋修厥德，则虽敝寮老屋，侭可跏趺，固不止蜗庐草舍，仅容七尺而已也。况人心有佛，各能放光，安知黄长者不再见于今日乎？是在诸君之自勗耳！

释匡护，开元尊胜之世祖也。姓王氏，律行良谨。夏讲《上生经》，輙致千人。唐垂拱三年，州民黄守恭园桑生白莲。有司以闻，乞置道场。制曰：「可」，赐名莲花。有司延师主之。道场立，而莲所则为尊胜云。

释文偁，仙游人。唐元和中，学佛于邑之仙苑。道资天成，不斵而器。咸通初州刺史闻师名，延致之。至则即寺东南造木塔五级。其所募，但设器于四门，令施者日投其钱。佣直令其自取；有过取者，归輙迷途，无敢多取钱者。师性高洁，澹然自处，至未尝手泉布影，不出山者三十年。连背《金刚》，室为之生白。所蓄军持水常不涸，盥輙随寒燠宜。乾符三年，示寂出殡，刺史缟素送之。师前嘱曰：「必香烟绝处葬我。」及匶至其处，大雷雨作，香烟绝而匶已在石中。窍见可识，石之竦出者亡虑十尺，若偃月焉！于今禽鸟莫栖其上，俗呼「板头塔」云。

释弘则，温陵人，师事文偁于东塔。咸通三年，受具上都兴善，遂如荐福，传总律师《四分》。乾宁初府主王审邽，以师秉戒坛事度僧。天祐二年，王延彬为创院居之，名曰「建法」。使授毘尼，学者咸会，众肃以和。师简素不求赢余，稍食亡有，虽王公予之，膏腴不纳。延彬赠长句，有：「莫恠我来偏礼足，萧宫无个似吾师。」师素少疾，一日忽薙浴，垂诫门人，遂瞑。

释智亮，不知何许人。唐时来居开元东律巷，袒一膊，行乞于市。祁寒霜雪犹然，人呼「袒膊和尚」。后隐德化戴云山，人往求之，见师堆豗坐，有虎驯其侧。由是求者益众，叩之雨旸輙应。州守致师乞雨，至则一头陀也，简之，问雨，曰：「坐我丽谯外，三日当雨。」既三日，不雨，日益炽。守以其不信，滋弗恭。亭午，忽有云起西北。少选，大雨，水至三尺强。守恐，使止雨。师曰：「守来可。」守至，雨止。乃以旧东律庵改院居之，凡十二年。一日俄取汤药，起𤋲香坐，诀众而逝。其徒泥肉身于殿，为州人福。绍兴寺灾，其殿独存。晋江陈则一夕梦师曰：「尔改研名，籍永春，当得第。」则如其言，果然。其神如此！

释常岌，九座智广之法门弟，盐官、无等之门人。始偕广庵居富阳，亡何移南山居之。一日与广游，见其背后有影十二重，拊其背曰：「幸然无事，何必鬼窟里弄精魂？」广回顾曰：「道什么？」师曰：「好个杉树，不合当路！」广曰：「不是者个道理。」师曰：「是什么道理？」广曰：「此去清源三四程。」师曰：「贼身已露！」声誉以是蔼然。州牧林鄠以开元旧法华改禅，延师为第一世。

释令言，仙游人，陈姓。出家苦行，后游燕赵。传《法华》、《上生》二经。归创院开元之西，曰罗汉，居之。常诵《法华》，通夕不寐。二经学者，坋集其门。及卒，葬之北山。舁者恠其龛轻，启视之，无有，俗呼「化身和尚」。

释宣壹，令言之伯子也。始生，白雀集庭，里庆之。少游学，通经能文。去逢掖，从季父令言，落发受具。去求灵瞻，教授《四分》、《俱舍》、《湼槃》，咸究通之，乃为二众依止。检身以律，皎如冰霜。一室晏如，惟清水、杨枝而已。唐广明初，州刺史林鄠以师为僧正。既而闽副帅王审知奏置坛，福唐，选师临坛，凡得戒者三千人。竣事，审知与之衣服、金银器若干，俱不纳。及卒，刺史王延彬为造塔，葬其全身焉！

释叔端，姓陈氏，仙游人。成童有出世志，告其父母，不听。乃日称观音名，求如愿，竟听之。依龙华律师维贤，度为勤策，未几受具。出游吴越，遍习诸经；教海源底，靡不洞达。时有勃海敬田者，岳岳然。师辨輙折之，名日以响。乾符中，归隐山中十载。州牧王延彬闻其道，亟聘而后至。延彬未敢与分抗，为置清凉精舍处师。为长讲大德，表锡明教师号。师守律严甚，生不知酒所。著有《义苑搜隐》、《宗镜》、《四缘诸钞》，凡数十卷。

释道昭，初名道闻，晋江人，姓王氏。生有紫帽蒙其首。依开元师宠薙落受具。后从叔端怀傚，学《上生》、《唯识》，悉臻其奥。天祐间，谒雪峰存，存搊之曰：「子有父母否？」师曰：「无子从何生？」峰曰：「此子后当为大法师。」闽龙启元年，州牧王延彬奏锡命服，且诏以昭易闻名。永隆初，郡长吏余廷英署师长讲，教雨周洽。天德三年，州牧王继勲请度僧设坛，以师临之。南唐保大八年，诏征曰：「师学洞三乘，业精大论，闻名斯久，虚伫良深！」师不赴。时有清信者，将礼文殊于五台。道逢老人，问：「何之？」信具为言。老人曰：「泉之开元罗汉阁，抄《唯识论》者，即文殊也。子不即求而远为？」信曰：「谨奉教。」还物色之，见而拜。师曰：「礼我何故？」信具对所以。师曰：「我廼文殊耶？」信去。师曰：「此吾土地饶舌耳！」弃其相于外。居民夜闻有号诉者，曰：「我罗汉土地也，和尚弃我，君等幸哀而存我。」明求之，果得弃相。乃为祠隘衖中，尸祝之。保大九年秋卒，门人奉全身，塔于南安福田山。师所书注《成唯识论》，凡八十卷，有魏晋笔法。太守朱佺为跋，后人争宝之。

释袭礼，洛京人，姓杜氏。仕唐昭宗，至水部员外郎。天复初，天子以朱全忠王梁，梁纵杀戮，至以兵犯行在。师乃陈乞为僧，可之，赐名寰外。来闽问道雪峰，一语豁然，如获旧物。峰器之。辞去清源，刺史王延彬遇之。良久，置慈恩院于开元以居师。莅众修己，方正以和，四方归之。延彬以闻，赐紫衣、师号「逍遥大师」。及入寂火浴，顶骨不坏。州牧王继勲叹异，遂为立塔于临江里。

释省僜，仙游人，姓阮氏。出家泉之开元。去游吴楚，遍叩宗匠。已而往漳见保福展，因入殿次，展指佛问曰：「佛恁么意作么生？」师曰：「和尚也是横身展。」曰：「一橛我自收取。」师曰：「和尚非惟横身！」展然之，遂为其嗣。梁天成间，刺史王延彬造千佛院，致师住持，十余年足不踰臬。晋开运初，黄绍颇守郡，迁主招庆。闽侯文进奏畀「明觉师」号。未几，州乱，招庆火于兵。留从効建节清源寺，其別墅名南禅，归招庆业，延师为第一世。法徒景附，成大法席。宋兴，徐相为藩，表闻。太祖嘉之，赐「真觉师」号。开宝五年迁化，塔号瑞光。

释从允，晋江人，姓吴氏。从开元九佛院学佛，清慎寡欲，律身益严。夜背诸经，昼习其义，无少间歇。刺史闻之，曰：「年富而勤，为佛何有？」月置斛米。师杜门不出，谢绝外请，市井之人莫识其面。后唐长兴三年，省询禅师游闽，师參谒，一言而契，询奇之。师保任益深，䌸脱两亡。闽通文二年五月，取笔写伽陀告寂。火浴得舍利数百颗。

释玄应，从允之弟也。早岁依允出家，及禀具后，奋然力学，餍饫鲁竺间。兄戒毋以知解滑心。弃谒白龙希，希问曰：「会么？」师曰：「不会。」希曰：「不会恰好。」留久之，尽得其道。还卜隐贵胡，与清豁为邻。开宝三年，漳刺史陈文灏创报劬白其父。泉帅洪进致师主之，三反不至。洪进召其兄仁济告曰：「不至，祸汝。」仁济乃苦劝，始行。洪进郊迎馆之，张御华甚。师至，揖退就馆，不解履而卧，其鼾如雷。洪进窥之，曰：「斯人住得也！」至漳，文灏率僚属请开堂。僧问：「如何是第一义？」师曰：「如何是第一义？」曰：「学人请益，师何以倒问？」师曰：「汝适来请益什么？」曰：「第一义。」师曰：「汝谓之倒问耶？」又问：「如何是古佛道塲？」师曰：「今夏堂中有五百僧。」既而文灏奏赐紫衣、「定惠师」号。八年，法堂白虹见应，遗书文灏，留偈曰：

遂化，阇维得舍利，塔于院之北冈。

释文展，不知何许人。居泉之开元法兴，谢去人间事，闭门而坐，日斋钟鸣始一开。其徒以献佛饭供之，则复闭。饭不至，则枵腹以度。州刺史王延彬高之，致以北禅。辞去，庵西山罗汉洞。再命，师乃积薪自焚，嘱徒以骨投之江。既而燄發，观则见其捻数珠念佛，趺坐自若。薪尽而罄有声，飞舍利石笋江上。徒如其嘱，投其骨焉。

释挺赞，号中岳，姓方，闽人。幼出家钟山，二十受具，遍叩宗匠，所悟光大。归而泉牧王延彬为院开元之东，礼师。于是训练使陈敬通作金象，因名院。𠫵之者，虚而来，实而归，靡不自贺。陈洪进治州，益严其道，而师年高矣。开宝五年入寂，洪进设千僧饭，送阇维，得舍利，塔于西山。

释行通，晋江人，留姓。母梦老比丘而姙，生时异香𬘡緼。幼不近血食，及出家纳具，恬静苦澹，日唯一食。博洽经论，尤闲大乘；然夙夜于教观，不少休懈。居开元天王院，州大旱，刺史陈洪进延师请雨。期以三日当滂沱，果如言。洪进喜，奏赐紫衣、号法慧大师。遴主大刹，不应，辞去。一日无疾，跏趺而化。火浴得舍利，塔于南安大远村。

释师寂，姑苏长洲人，姓陆。初学儒，志则洒然，若世氛凂已，乃弃而学释于重玄寺。既纳戒，遂两习《四分》、《百法》，通之。诵《莲经》至七百徧，而《龙藏》且一两读。既卒业，授学者律论说，明白如指诸掌，然犹以为非究竟法。去厯叩宗匠，造雪峰，峰一见器之。誉闻温陵，招庆超觉待以宾礼。梁贞明间，州帅王延彬致之卢阳。唐长兴元年，子继崇嗣位，以水陆、清果、北藏、封崇四刹使自择，师俱辞；乃筑室于开元西北居之。继知州事王延美、延武、余廷英，咸深敬重。闽通文元年示寂，塔于北阳山。

释栖岑，同安人，姓陈氏。依开元报恩得度，禀具学毘尼、《俱舍》，咸究其传。梁贞明中开讲，至者如雨，而师辨若建瓴，沃人之心，罔不庆惬。刺史为搆广堂，以容听众。寻于开元创院居之。师居不踰阈者廿年。有众盗溃入师丈室，师燕坐不动，告之祸福，竟投兵，拜而去。留从効奏赐紫衣、号「阐教大师」。陈洪进继知州事，请演说《西方观上生经》，感红莲变白、桂香飘空之异。宋开宝五年，端居而化，建塔于佛迹山。

释栖霞，栖岑之弟。性清淳，以道自高。蚤嵗歴游禅匠间，归而敛𨓆，呐呐然稠人中。久之，乃为庵开元之西北以居。师不居积，有斗升储召之斋，则辞曰：「受別请已。」州牧王继勲闻其苦节，将广其居，殖其粮。固辞曰：「毋为子孙累。」薄暮，有包笠而至者宿焉，顾其庵居，寒色满屋，解包以赝金与之。师置之床下。去七年复至，师笑曰：「卿惠者尚存。」出视，尘𡏖蒙密矣！与者叹曰：「此道人者，金其能垢之？」俛取旧物，谢而去。或问故，师曰：「锻术非真，用之适足以误人。」师之廉而有识如此。

释法周，字觉先，姓王氏，同安人。出家开元文殊，能勤慎，无惰容。历禀师承，遍穷教义。凡三应诏，讲《净名》、《法华》、《楞严》，咸称旨，赐紫衣、师号文慧。咸平初，太守宿翰尊礼师。一日翰至，相引行殿墀，见其下数茎草。翰指问曰：「古语道：『紫云盖地，凡草不生』，因甚而今却有？」师应声曰：「地因培客土，凡草有时生。」翰深叹服。移西郊。兴龙元年，以石门山塔成，即趺坐告众入灭。阇维有舍利，与其骨共葬焉。

释宗已，字子正。智辨过人，理教俱邃。初主资圣，夏讲则千人集焉。最为蔡襄、吕缙叔所知。移主承天，亡何退庵资圣。中州连檄，主千佛宝林，以诸侯郑重为强起也。治平三年示化，茶毘得舍利莹然，塟之西山。

释清豁，永泰张氏子。肄业皷山晏国师，纳具事。坐夏招庆法因席，夜闻油灯声，忽有省。同冲煦造小界山契如庵主，值采粟。师问道者：「如庵主何在？」如曰：「甚处来？」师曰：「山下来。」如曰：「因甚么得到者裡？」师曰：「者裡是甚么处所？」如揖曰：「即下吃茶去。」省为如，遂诣杉庵，晤语及夜，豺虎驯扰，师为如更室大章山。去见睡龙溥，溥问曰：「豁阇黎见何尊宿来？还悟也未？」师曰：「清豁尝于大章得个入处。」漙集众曰：「豁阇黎出来烧香，对众说悟处，老僧与汝证明。」师出拈香，曰：「香已烧了，悟即不悟。」漙大悦，许之。南唐保大末，置院于开元，留从効延居保福，开法嗣漙。宋建隆三年，辞众，偈曰：「聚如浮沫散如云，聚不相将散不分。入郭当时君是我，归山今日我非君。」遂行。至苎溪，吟曰：「世人休说路行难，鸟道羊肠咫尺间。珍重苎溪溪上水，汝归沧海我归山。」至贵湖，爱其幽，邃居焉。寻有苫而宇之者，然门无壮钥，薄曲障风而已。州刺史陈洪进奏赐紫衣、号性空，辞谢以老。太平兴国元年冬，戒门人以其遗骸食虫蚁，勿塔。入嵁岩，坐磐石上长往。留七日，神色如生，䖝蚁无犯。乃火而散之野，得舍利三百粒。

释法骞，姓施氏，晋江人。出家开元菩提院，𠫵漳隆寿无逸，得其法。刺史陈洪进请开法隆寿，乃曰：「今日隆寿出世，三世诸佛，森罗万象，同时出世，同时转法轮，诸人还见么？」僧问：「如何是隆寿境？」曰：「无汝插脚处！」又问：「如何是境中人？」曰：「未识境在。」有见师者，明日请心要，师曰：「昨日相逢序起居，今朝相见事还如；如何更覔呈心要，心要如何特地踈？」

释禹昌，惠安人。博闻强识，力学定慧，而苦节自厉，孑立寡与。居上生院，一室晏如，非其人莫敢造。有省才，时独还往。一日呼才会食，不见其所为具者。才入，相与附火，谭至半夜，趣出芋魁，分啖之，忻然。才遗师二环，辞曰：「勿庸累我。」复有施膏腴者，则曰：「有是，吾子孙其不免虎狼矣！」竟辞。老隐扬原山中。赋诗，有「饥食无名草，寒烧落叶薪」之句。

释自然，出世开元之栖隐，嗣石门聪法。僧问：「老胡出世，目顾四方；和尚出世，如何表示？」师曰：「清气为天，浊气为地。」曰：「恁么则信手拈来？」师曰：「有甚交涉？」

释有评，越天衣怀之嗣，主栖隐。问：「如何是平常道？」师曰：「和尚合掌，道士擎拳。」问：「如何是无位真人？」师曰：「渠无面目。」问：「十二时中，如何趣向？」师曰：「着衣吃饭。」曰：「別还有事也无？」师曰：「有。」曰：「如何则是？」师曰：「斋后更请一瓯茶。」

释惟慎，未详何许人。尝遍𠫵诸老，得法于慈明圆。宋天圣中游京师，至则径归。曾公亮曰：「阙下无禅侣，如何驻得君？」师应声曰：「敢言知己少，性本类孤云。」太守廊简以主西山广福，辞。罗山时方改禅，未有主者，同安令葛源梦罗山神告以慎可。访得慎，不辞，履杖而往，开法罗山。

释本观，姓陈氏，字无本，晋江人。母梦金人授白芙渠而姙。师生首羃紫帽，异光發屋。毁齿，依德律师出家，试经得度。具戒后，从宗已学《法华》、《楞严》、《起信》。一日曰：「此糟粕也！」弃去。谒法超道者，超竖起拳曰：「一尘才举，大地全收。古人竖指便有悟入，汝今何为？」师礼拜。超曰：「汝见甚么道理，便礼拜？」师曰：「一尘才举，大地全收。」超曰：「者钝根阿师。」师喏喏退。宋熙寜间，州守陈枢改粥院为禅，延师开法。𠫵政吕吉父置法华，复请师兼主之；奏赐紫衣、圆觉师号。元丰八年，朝奉王祖道移主大中。元祐六年，大夫陈康民乃请师合崇福为禅席。一年谢事，居永阳北岩。七年岁大侵，太守陈慎夫召师劝赈贷，遂符师罗山。辞后，公卿屡致以名蓝，俱不起。元符三年四月二十三日，危坐告寂，火浴。而大夫江公着率僚属送之，为立塔于三圣岩。有《法华笺》、《语录》并传行于世。

释可遵，字行至，南安徐氏子。幼从开元居锐学佛，试经得度。𠫵资寿智捷，得其法。去庐北山百丈石之旁。数年，移清溪月岩。志行静一，律身清苦。朝散黄元功母疾，梦人告之曰：「得遵岩主供之，可愈。」元功延师应之，果愈。元丰间，太守王祖道致师主尊胜，施者劝归之。老而矍铄，精修无怠。所得施利，悉作诸善事云。

释子琦，惠安许氏。初讲贯群籍，而《楞严》、《圆觉》尤长。然以为不明心而泥言句，秪自障蔽耳。弃游江淮，咸目之琦道者。谒翠𪨷真，问佛法大意。真唾地曰：「者一滴落在甚处？」师扪膺曰：「学人今日脾痛。」真为解颐。去𠫵积翠惠南，得其道。南领黄龙，师左右之。一日，南遣问：「老和尚三关语如何？」师厉声曰：「你理会久远时事作么？」南益奇之。南没，五祖法演命分座，室中垂语曰：「一人有口，道不得姓字为谁？」东林总闻而叹曰：「琦首座如铁山万仞，卒难逗他语脉。」蕲守乔郎中，以开元为禅林，延琦为第一世。居数年，成丛席，四方云会，室屋鼎新，礼乐法度大备焉。亟求退，得请至庐山。泉守以罗山召，乃归。守请开堂于兴福，遂如罗山。未期月，移主大中，又移主承天。居廿余年。改造留从効之屋，施者欣然助之，而不知其费也。朝廷赐紫衣、照觉大师号。诏移长芦，以老乞免。崇寕元年，有旨天下诸州建崇宁寺。守以师为第一世，与搆之。政和五年示化，阇维，五色舍利甚大，弗与寻常比。顶骨、齿、舌、童真数珠，竝不坏，塔于悟空院之东。有《五会语录》行世。

释道英，惠安人，姓胡。得法于琦，主番易之荐福。僧问：「佛未出世时如何？」师曰：「琉璃缾贮花。」曰：「出世后如何？」师曰：「玛瑙钵盛果。」曰：「未审和尚今日是同？是別？」师曰：「趯倒缾，拽倒钵。」有《语录》甚传。

释有朋，字成之，南安蒋氏。初为宗已门学士，有声。宋元丰二年，太守陈枢致师主教尊胜。施者翕然，百仆俱起。然以心宗为根，名相为叶，而留意于教外。一日谒承天琦，琦诘曰：「朝看《华严》、暮看《般若》，则不问，如何是当今一句？」师曰：「日头正当午。」琦曰：「闲言语！更道！」师曰：「平生仗忠信，今日任风波，首尾往复五番。」琦肯之。八年以朝奉王祖道，符主禅兴福，嗣琦法。元祐初，赐紫衣。元符二年，大夫蒋长生复延以清果。崇寜四年乃告老。宣和六年九月十一日，忽笔偈曰：「张公吃酒李公醉，归去来兮何所泥？打破虚空笑一场，金刚脚拄帝释鼻。」跏趺脱去。太守郑南送阇维，舍利如雨。

释法超，晋江施氏子。幼依弥勒院出家，试经得度，具戒游方。𠫵越州清化志超，得其道，归居北山阅藏经。蓄一铁钵以爨，日一食；或不觉过中，则不复食。终藏，以亲老归，作庵居之。廿余年，朝夕亲侧，乡人化之。乡之水为支海，寒月潮夕，行人出没泥涂中，甚苦之。师募造石桥，长八百余尺，凡一百三十间。中为亭六，为佛为塔，皆石为之，以压风涛。名悲济桥，行人至今德之。师居萧然，疏衣粝食，禅诵不置，蚊、蝱、蚤、虱不杀。是时宗阇黎津道者，本观、有聆二长老，常依度夏，𠫵叩皆有所悟。非同志者，拒不纳，至面斥之。既终亲丧，负铁钵出游。还道过漳浦，有陈将军庙，犯者立死，里人祀之，多杀生命。师授将戒，后存活者众。至同安，溘然而寂。茶毘明日，有白光發其处。所著有《辨邪正论》二卷、《修进录》一卷，行于世。

释志添，永春陈氏子。出家志乐闲靖，岩居苦行，有「道者」之称。去游方，造东林总之室，悟其吹布毛因缘，呈总偈。元祐初至京师，徐王召问心要，领旨，命四禅陞座，具求印可，饭千僧，阅大藏。以庆奏哲宗赐磨衲袈裟。端王题金镮绦鈎云：「赐真觉道者，当来同成佛果。」奏赐「佛印」号，不受。诸宫屡赐紫衣四十余道，回奏诸禅律。其「真觉」号者，元丰八年神宗升遐时赐之也。

释定诸，晋江人，学佛而兼通儒术。宋端拱中，受江南灯印可，归草堂隐焉。师宅心岑寂，俗嚣如遗。巾履之外，虚空在室。客至则歠茶清坐，去则面壁。太守屡畀千础，谢不应。有集曰《去华》。其〈题画水障〉云：「无波浪处生波浪，愁杀孤飘过海人。」又〈咏鹦鹉〉云：「罩在金笼好羽仪，分明喉舌似君稀。不湏一向随人语，须信人心有是非。」盖不苟作也。

粥主，亡其名。居开元净土巷，僧司辟主千僧粥。有太保其官者，輙取粥器受草秣。主压「护神象」磨下，责以守不力。夜行道次，神见请还象设，师曰：「粥器僧用，见夺于官，尔护僧谓何？」神谢必归之。黎明，厮养者走归其器，且曰：「夜马毙二矣！」既而神又请如前。师咲曰：「器吾家物，归之，尔职，初何功？」神乃乞効力庖中，诸鼠若雀无敢犯。师乃位神如故。今目神为「诃责王」云。

释戒环，温陵人。性简靖，不溽世味。以空寂自颐，而深造道玅。尝作《楞严》、《法华》、《华严》三经要解，皆能痛去名相繁蔓，使人无泥枝叶，入佛知见。真發明秘要藏者也，至今学者多宗之。先是开元千佛院有主者业诵《法华》，一鸽日至听之。一日不至，主恠之。夜梦人告曰：「我鸽也，得师经力，转身为人矣。生某氏，而腋有白毛可识，能一视我乎？」主如其梦求视之，果然。父母遂诺以出家。少长，来从之，得度为戒环云。

释敦炤守律精严，以身范物，故四方咸宗师之，其徒万人。宋建炎二年，匡众之暇，览《南山戒坛图经》，因叹寺之戒坛制度觕陋，不尽师古。乃与其徒体瑛等更筑之，凡五级，轮广高深之尺度，悉手板仇；律法必有据依，无一出私意。既成，犹恐来者诞之也，使崇灌序表法，刻之石。

释太初，字子愚，温陵人，世儒者。初倜傥有奇志，诗文不凡。既而弃去，出家于开元尊胜。以佛律己，尽去豪举之习，时大夫士多推目之。南剑报恩席虚，郡守陈宓致师主之。亡何，真德秀复以大溈延师匡众，二十余年至千人。其道博大，无谢古尊宿也。师不喜作文，作则传万口。如〈承天僧堂记〉，简严有体，丛林户诵之。而雌黄蔡襄〈洛阳记〉多三字者，至今传其言也。

释了性，安溪黄氏。善讲说，然专导人为福。诸塔寺、梁道必成之。微一发私藏，以实感人，故人亦翕然向应。初宋绍兴中，开元东西塔灾，至淳熙间，师乃两建之。有徒守净佐师，能言且谑，人目之普化。其兴建凡十有七，俱所费不赀，非人力之所能也。

释玅恩，号断崖，全州倪氏子。初遍𠫵名宿，旋入雪峰湘和尚之室。湘器之，至使分座。退居善见，痛自韬晦。至元廿二年，僧录刘鉴义言于行省，奏合开元百二十院为一禅刹。明年秋，延师为开山第一世，坚致，不获谢。至门曰：「第一句，最初步，说到行到，大千揑聚。」喝一喝，「莫来拦我毬门路！」升座，嗣湘法。示众：「吾心似破竹，径直无纡曲，一点不相瞒，六六三十六。」上堂：「是法非思量分別之所能解。三家村裡，十字街头，秽语諠争，恶言厮骂，总是面门放光，助佛扬化。其柰学此道者，如人画龙；真龙见时，却又惊怕。因甚如此？识真者寡。」师履行纯实，律身清苦，终始无斁。脇不沾席者，四十二年。语言无华，而人心悦服。丛林法敝，以之具兴。三十年三月望，以法弟契祖补其处。越三日圆寂，既火而雨舍利。藏于西山，赐谥广明通慧普济禅师。《上生经解》、《语录》行世。

释契祖，同安人，姓张氏。初侍法石元智，智奇其材。既遍𠫵毕，乃湛伏乡院。至元二十九年，玅恩请为堂中上座，至敬爱之。师尝疾，恩餽药资，不受，偈曰：「政坐虚消人信施，生身受此铁围殃。镕铜热铁都吞了，那更教人入镬汤。」恩益重其为人。三十年，恩使嗣位，代行湘师之道。师持盈者二十有八年，达官贵人至輙拜之。帝闻，赐「佛心正悟」之号。师善说法语，浑然天成。腊八曰：「半夜娘生眼豁开，狼忙便走下山来；看来只个星儿事，搅得乾坤作一堆。」重阳曰：「今朝重九节，篱根菊又开。诸方不说陶潜，即说孟嘉。开元无可说者，归堂吃茶。」时真首座有能颂声，以卜隐颂，要师作。师曰：「自断胸中更没疑，行藏那许鬼神知；直饶天下藏天下，未是羚羊挂角时。」真叹服。延祐六年秋，无疾而化，寿九十，全身塔于西山。

释如炤，字元明，号寂室，晋江蔡氏子。从本寺道符出家。符业白良苦，师化之。开元合一，玅恩为第一世。师左右恩，恩甚器之。既而游方，天慧内發，深有所悟。尝典客雪峰，刺血书《法华》。及归，复刺血书《杂华》。恩益礼之。及恩迁化，契祖嗣位，命师知藏。大德八年领后堂，十年移前堂。及祖没，宣政命师补其席，嗣祖法。佛成道，上堂：「雪满于山，星回于天，一见便见，更待六年？瞿昙，瞿昙！无端引得众生起颠倒，东土望西天。」又曰：「雪窖生理幸可怜，六年曾不动机缄；眼皮爆绽三更后，明破星儿即不堪。」上闻，赐「佛果弘觉」之号。至顺二年，无疾溘化，葬灵骨于厯代塔。

释大圭，字恒白，号梦观，晋江廖氏子。初习儒学既成，父诏之曰：「吾为佛不成，吾以汝许佛。汝其毋违！」师乃往开元，礼广漩为师，得度后侍佛果。凡三歴职，而至分座秉拂。宣政檄师主承天，师谢不起。筑室开元之西，额曰「梦观堂」。师学博识端，为文似柳，为诗似陶。吴鉴称其为「圆机之士」，能贯儒、释而一之。卒，门人为建塔西山。所著有《梦观集》、《紫云开士传》。

释正映，号洁庵，抚州金谿人，姓洪氏。幼入安仁三峰为沙弥。洪武十九年，试经得度。谒灵谷谦，方入门，怀中香忽堕地，遂有省。谦命领维那。谦没，往天界雪轩，命典藏。会有旨云：「泉州开元寺僧临难，选的当人住持。」乃阄选而出。及引见，谕曰：「著他去做住持。如今做住持难，善则欺侮你，恶则毁谤你。但清心洁己长久。钦此。」师奉勅来院。洪武三十一年六月，开堂演法，众志翕然。首竖法堂，次建甘露戒坛，不数年百废俱修。永乐元年朝京回福州，诸山举住雪峰。重创佛殿、法堂、三门、两廊，及开万工池，作金鳌桥。洪熙元年得旨住持灵谷。宣德元年擢僧录司左讲经。卒于灵谷，有语录若干卷，名《古镜三昧》。

释本源，晋江人。幼不迩腥荤，出家习《法华》、《楞严》诸经，咸通其奥。尝游漳浦，道旁有石，师坐其上，后其石夜輙放光。漳人异之，为立灵岭岩居之。既而有司请主开元。永乐十八年正月，旨征入京，其勅曰：「比闻高僧戒行精严，智慧超卓；造真如之藴奥，悟空寂之玄微，深用嘉奖。今特遣人赉勅谕意，惟冀高僧振锡来见，弘宣玅法，丕显宗风，以副朕企拳拳极万之怀，故勅。」师入京，奏对称旨，屡蒙奖赉。居半载，辞归故山。

论曰：余作〈开士志〉，而叹紫云之多贤也。非吉祥殊胜之地，能有是哉？然自桑莲现瑞以来，几及千载。古如斯，今亦如斯。何古则圣贤辈出，而今则寥寥绝响也？语云：「嘉羽生应龙，凤凰生百鸟。」其势必渐下耶？抑法运下衰、圣贤隐伏，今之不逮古非独一刹耶？呜呼！此岂可以局志道之士哉？凡有待于外者，时与势得而局之；无待于外者，非时与势可得而局也。故春秋虽厄，不能局仲尼；陋巷虽贫，不能局颜渊；首阳虽困，不能局伯夷、叔齐，是在有志者之自立耳！若夫规厚殖、逐荣名，旦夕孶孶不能以时势自安，是惑之甚者也。悲夫！

碑记

序、跋

偈颂

论曰：呜呼！吾于志艺文，而叹不朽之难也。世书称不朽者三，立言居其一焉。夫言固可传，言而不文则不传。有言而文矣，而犹不传何也？或曰：「以其人不足传也。」夫夏殷之礼，且无征矣。尼父六经，且失其二矣。岂人之果弗可传哉？呜呼！幻化匪坚，虽远必亡。天地且不能免，而况于人乎？况于文乎？吾释自有不可灭者在，有智者自勉之耳。

晋江县

• 原额田地山玖拾伍顷八亩三分。

• 奉例变卖，并崩陷迷失，共捌拾肆顷壹亩五分。

• 存寺壹拾壹顷六亩八分，俱系附山接海，瘦田沙地。

南安县

• 原额田山玖拾顷陆拾伍亩贰分。

• 奉例变卖，并开城濠，捌拾壹顷捌拾肆亩。

• 寺存捌拾顷捌拾壹亩贰分。

• 奉例丈量前田共丈贰拾顷肆拾捌亩零。

• 为卿官请给田地捌顷伍拾肆亩，寔在田地玖顷壹亩零。

惠安县

• 原额田地叁拾陆顷壹拾陆亩，海荡壹所，水门贰间。

• 奉例变卖及奏豁海渰，竝崩陷迷失，及奉文拨抵，开濬刘公陂，共去田地贰拾㭍顷壹拾叁亩伍分。

• 存寺田地玖顷贰亩陆分。

• 奉例丈量前田産九顷捌拾伍亩陆分。

同安县

• 原额田地肆拾肆亩肆厘壹毫。本县原题不丈，俱照旧额，今见存。

安溪县

• 原额田地拾陆顷㭍拾叁亩陆分。

• 奉例变卖田地拾伍顷捌拾捌亩陆分陆厘。

• 存寺田地捌拾肆亩玖分肆，今被请无存。

永春县

• 原额田地拾顷贰拾玖亩伍分。

• 奉例变卖田地七顷陆亩。

• 存寺田地叁顷贰拾叁亩伍分。

• 奉例丈量前田丈实産贰顷伍拾贰亩零，俱见存。

僊游县

• 原额田地壹拾伍顷伍拾陆亩伍分。

• 奉例变卖去田地壹拾壹顷贰拾玖亩。

• 见存田地四顷贰拾㭍亩肆分叁厘。

莆田县

• 原额田地三顷㭍拾陆亩叁分。

• 奉例变卖讫。

龙溪、长泰二县

• 原额田地伍顷贰拾肆亩陆钱。

• 奉例变卖讫。

论曰：紫云寺产，乃唐宋以来，众檀所施，僧赖之以存活。而输官税、供里役，一如民间，非有耗于国也。至于近世谓僧非民，且耗国，忍为变卖之议，及请给之谋。非独无以施之，且扼而夺之，产已失十之五矣。至嘉靖间，防倭事起，当道抽其六饷军，巡抚金公且征其八。至于今日，军已撒而饷不减，又有加焉，如之何僧不穷且窜也？昔紫云高僧有弘则者，王公与之膏腴，谢不纳；有栖霞者，州牧王继勲为广其居，植其粮，固辞曰：「毋为子孙累」；有禹昌者，人施其膏腴，则曰：「有是，吾子孙其不免狼虎矣！」今日观之三师，真伟人哉！

永觉