示众

五台山大显通寺净业堂念佛道场圆满，示众指座云：「据师子座，善师子吼，煞有知音，虚空点首。」拈香云：「此香统天地以同根，会万物而一体。金罏乍𦶟，法界蒙熏，端为祝延：今上皇帝圣躬万岁！万岁！万万岁！钦愿至圣、至明，如日如月，惟福惟寿，同地同天。」又拈香云：「此香奉答，本师临济，二十三叶古庭大和尚，极难忘处。初不曾容易道一字，惹恶心处。末后来老草唱三玄。」又拈香云：「此香敬为大吉祥显通堂上，署庵宗主大和尚、忏主无方和尚，并合堂及本山、诸山诸方，今日同臻此会，江湖龙象师德，每惟愿惟道同尊、惟德同仰，若帝网珠垂光范范，如玻璃镜写影团团。在在处处，阴翊皇图，光扬佛日。」垂语云：「我此台山，无孔铁鎚当面掷，黑漆昆仑拦路阻；莫有挨拶得入、拈弄得出底么，出来道一句看。」

僧出问：「如何是台山境？」

师云：「不是下雨，便是天晴。」

进云：「如何是境中人？」

师云：「金刚宝窟万菩萨。」

进云：「寻常所谈何事？」

师云：「清风吹幽松，近听声愈好。」

又僧问：「如何是佛法的的大意？」

师云：「今年调雨水，农家好春麦。」

僧又问：「如何是祖师西来意？」

师云：「饭仙山转身即向汝道。」师乃云：「拈砒霜作醍醐，亦曾有也；撒珍珠如瓦砾，谁个不然？开眼上树，特地丧全身；梦升兜率，也是扬家丑。未动情思，转魔女尽成菩提宝器；不劳腕力，指娑婆便是妙喜净邦。长水濬岳积而来，琅琊觉水消而去。信步踏翻琉璃阱，等闲击碎珊瑚枝。三圣振威一喝，正法眼里撒沙。南泉白刃高挥，古佛宗风扫土。何必不必，探竿子岂在人手；湘之潭之，塔样子脱体持来。不萌枝上放春回，烈焰堆中扬雪片，有斯大略，可谓其人。虽然，谁家井底无天，到处波心有月。体相用三大齐彰，尘尘摄入；因果智五周顿证，法法圆融。百城烟水，不出一毛；十世古今，匪移当念。红藕开时，水香触著蟭螟虫半边鼻；青山低处，天阔展开瘦蚊子一茎眉。百川竞注而水体不流，万窍共吼而风本自寂。金师子不妨踞地吼，水牯牛随分纳些些。动容满目，家山依旧，青天白日。即日恭喜大吉祥，显通堂上奉　敕提督台山，华梵僧徒自在修行，僧录左街觉义署庵旺公大和尚起居纳福，即大圣文殊之影响，继万钟钦命之高踪，建兹净业高堂，浩集江湖龙象；助宣佛化，丕赞宗猷，三载熏修，今日云满。普讽华严之大典，津济水陆之冥阳，携手法界含灵，高步同游嘉会。可谓尽善尽美，全始全终。是以俾我山僧，来上此座然一炷香，先为祝延圣寿仰答洪庥，次为序谢一期同缘大众。因兹记得华严经中有个念佛三昧，拈出供养大众。经中道：『若有如是如是思惟，则有如是如是显现；若无如是如是思惟，则无如是如是显现。』这个三昧甚有淆讹。后来善财童子，參见解脱长者，广说念佛法门，道：『我若欲见安乐世界阿弥陀佛，随意即见。』」山僧道：「若有如是如是思惟，则有如是如是显现，在解脱长者得之矣。若无如是如是思惟，则无如是如是显现，便是解脱长者到此也须茫然。是你诸人三年在此，松月流辉，莲花滴漏，心湛湛口叨叨，费尽多少殷勤，这个三昧还透得过么？其或未然，曲垂一偈：十方龙象总英贤，三载熏修不偶然；如是思惟浑坐断，五台峰顶放青莲。」

示众云：「真净文禅师示众云：『头陀石被莓苔裹，掷笔峰遭薜荔缠；罗汉院里一年度三个行者，归宗寺里參退吃茶。』应庵华因僧举问：『此理如何？』华云：『他是关西子，爱说川僧话。』」师云：「我这里一年度一个行者，一日吃一缽白粥，也不管五峰头晴雪抱顶，那罗洞晚云横谷。若有问者，是汝诸人不可，也道『老僧爱说川僧话』好。」

冬至示众云：「五顶琼瑶堆，千松珠玉枝，尽台山泉石烟云、飞楼涌殿，总是文殊师利一只智眼真光，是你诸人，常在于其中经行及坐卧，还知初不曾动著伊一茎眉毛么？若也与么见得，便尔小大千于毫头，广尘沙包法界也不为难事。其或未然，切忌东卜西卜，且更听山僧为你诸人真实告报道：今朝冬至一阳生。珍重！」

示众云：「无著误入金刚窟，曼殊老问：『南方佛法如何住持？』著云：『末法比丘少奉戒律。』又问：『多少众？』著云：『或三百或五百。』师云：『实头人难得。』无著却问：『此间佛法如何住持？』曼殊云：『凡圣同居，龙蛇混杂。』又问：『多少众？』曼殊云：『前三三，后三三。』师云：『实头人难得。』山僧与么称赏，其间还有头高头下者么？若人捡点得出，许他亲见曼殊老。」

示众云：「尝闻老丰干要来五台礼文殊，直至如今不见消息。噫！日间莫说人好，这老汉堂堂来也。且你这一队饭袋子，毕竟著那一个代文殊师利与伊秪对得过；老僧幸是傍边人，无事且休去。」便下座。

示众云：「山高海阔，月朗风清，松苍石白，夏暑冬寒，如是历历分明，一一成现。且衲僧分上成得个什么边事？莫有道得者么，不妨出来道看。若无，老僧自道去也。」拈拄杖便下座。

示众云：「古德道：『參禅參到无參处，參到无參始彻头。』又云：『參禅參到无參处，參到无參未彻头。』」师云：「古人固是赤心片片，要且自语相违，只如參到无參处，还容你开口得么？」良久云：「一夜潇潇雨，满山松籁寒。」

示众云：「江月照，松风吹，永夜清宵何所为？莫可便是已过量、无有量大人之境界么？」喝一喝云：「永嘉大师来也，莫寐语。」

示众云：「松风淡淡，溪月溶溶，山苍苍而不尽，水茫茫而无穷。伶利汉一坐坐断，便见福城东际底便是普贤毛孔里底，普贤毛孔里底便是福城东际底，如师子儿独行，更谁可为伴侣？」喝一喝云：「你是谁家子弟，得与么自由？」

万福元宵。示众云：「须弥灯王佛与无量光如来，相把手于万井笙歌丛裡、千门灯火光中游戏一上，却来僧堂里，为汝诸人庆元宵，道：『好个时节因缘。』是汝诸人，还见么，还闻么？若不然，则到更深月落、灯灭不见色时，被伊扭住鼻头，莫道老僧不说来。」

示众云：「我曾于教中见外道，持一茎草插于地上云：『此是世界中心。』世尊移草插于傍云：『此是世界中心。』因此会得些子用处。当是时不自觉有偈云：『在天天高，在地地厚，一茎草上，应时应候。』自后来无往不得，大众且道外道与佛相去多少？」遂以拂子柄向空插云：「你等诸人，切忌也道：『是世界中心』好。」

示众云：「目前无法，意在目前，他不是目前法，非耳目之所到。白云自占青山，明月谁分流水？」

示众云：「是汝诸人朝三暮四，如许多时在这里，会得个入头处也未？睦州道：『若未得个入头，须得个入头；若得个入头，不得辜负老僧。』我道：『若未得个入头，须得个入头；若得个入头，不得辜负眉毛。』」

示众云：「长沙岑大师道：『尽大地草木人畜，总是般若真光。』」师乃召云：「大众看看，老僧上黄鹤楼上去也，只见晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。是你诸人也还见么？」喝一喝下座。

示众云：「云门道：『扇子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。』妙喜道：『此是禅悦法喜之乐。』」师云：「同声相应，在妙喜即不无。我不与么道『扇子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。』云门一上神通不同小小；冷地看来，也只是一把破扇子。」

示众云：「古人道难难难，我道也不难，贼来须打，客来须看，热则到处热，寒时天下寒。寒山逢拾得，撞著老丰干，相唤相呼归去也，珊瑚枝上月团团。」

示众云：「香积界中吃饭，新罗国里穿衣，且道是甚么人？切忌道是胡张三、黑李四。參！」

示众云：「居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辩真实。我要你会，你作么生会？直晓你会得七穿八穴，也正是好肉上剜疮。」

示众云：「你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺你拄杖子。古人得任么不惜眉毛，且即今谁是知恩者？只如雪窦道『拄杖子吞乾坤』，又作么生？」师乃蓦拈拄杖下座。

示众云：「演祖道：『有一则奇特因缘，举似诸人，欲说又被说碍，不说又被不说碍。』」师云：「大小演祖，大似灵龟拽尾，一言既落入耳，如何又讳得住？山僧这里，也有一则奇特因缘，索性举似大方，使他依门傍户者，一个个壁立千仞，也不为分外。」下座。

示众云：「机分大小，教殊半满。我这里打一鼓，则无边刹境一闻，按一指则十世古今一念。众中莫有收拾不尽者么？出来，老僧为汝雪屈。」喝一喝下座。

示众云：「我这里也不说东村李大郎太俭，也不说西社王二姐太奢，也不会安角呼兔，也不会添足画蛇。早起一碗白粥，午后一碗清茶，更谁管他陈年烂葛藤冷地开花。」展两手云：「你等诸人来这里讨甚么乾木查？」

示众云：「机先一著，搆得著、搆不著，不免打拆你脚；句后承当底且缓缓。」

示众云：「不著佛求，不著法求，不著僧求，是甚么人分上事？虽然，犹欠掌在。」

示众云：「德山木上座，临济金刚王，溈仰一串圆相，云门体露金风，洞山吾常于此切，法眼曹源一滴水，赵州青州布衫重七斤。其真參实悟底，犹落在第二头；况语脉理寻讨者，三千里外没交涉。」

示众云：「高坐空寂之床，大握无为之化，使尽大地草木人畜情与无情，一时立地成佛，同入涅槃真际，初不曾用少心力。且道是甚么人得与么自在？我要与汝诸人将出，恐他道我多事。」下座。

示众云：「演祖道：『频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。若是个人，也须悟去始得。这些子事，不是你说了便当得底。』昔佛果老人，忽然悟于日下之鸡，当是时常所谓机智语言还用得著么？比来丛林寥落之甚，盖为希见这般本色之人故耳。今既祖祢不了，屈为诸人露个消息去也。」师乃蓦召大众云：「频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。」

示众云：「古德谓：『即此见闻非见闻，更无声色可呈君。』又云：『即此见闻非见闻，勿于声色乍盲聋。』」师云：「不归那畔，独脱今时，在古人即不无；我今不惜老性命，横身于声色里，与汝诸人相见去也。」竖起拂子云：「这个是色，还见么？」却击香卓一下云：「这个是声，还闻么？」乃云：「不因夜来鴈，争见海门秋。」

示众云：「赵州道：『三十年前在南方火炉头有一则无宾主话，直至如今无人举著。』」师云：「好一则无宾主话，可惜许。」拈拄杖云：「莫动著，动著三十棒，一棒也较不过。虽然，也是贼过后张弓。」

示众云：「石上栽花活不得，水中捉月拈不得，未为好手。我这里石上栽花春满寰区，水中捉月光含万象。」遂以拂子柄向空画一画，下座。

示众云：「金峰谓：『金峰三十年前有老婆心，三十年后无老婆心。』僧问：『如何是三十年前有老婆心？』峰云：『问凡答凡问圣答圣。』『如何是三十年后无老婆心？』峰云：『问凡不答凡，问圣不答圣。』」师云：「将谓！将谓！元来！元来！噫！这老金峰教坏人家男女不少。众中莫有为伊救得此过者么？出来道看。莫道你道不得，道得也依旧可怜生。」

浴佛。示众云：「遵布衲于药山会里浴佛次，山云：『汝只浴得这个，且浴不得那个。』遵云：『把将那个来。』山便休去。」师云：「又是早晚时也，然他家用处固是不同，若是我才见道『且浴不得那个……』声未了，舀一杓蓦面便泼。识者必谓：『九龙吐水未似今日。』是说且置。即今杓柄子在手，不肖儿孙灌沐半偈作么宣扬？一夜落花雨，满城流水香。」

示众云：「拈过倚天长剑，掷下住山𨱄斧，使他大地含灵，个个成佛作祖。可谓大施门开略无险阻，只有一个唤不回头底，宁死不肯入这里许。大众！你道是谁推倒无缝塔、不打盐官鼓？」

师一日对众云：「今早忽然忆起，我天顺癸未腊末，參见古庭老和尚于浮山，一日老和尚问：『尔从大方不惮远来，所为何事？』我谓：『特来巾瓶和尚。』老和尚云：『老僧与阇黎甚么时曾相识来？』我道将谓：『和尚忘却？』老和尚云：『即今事作么生？』我乃呈偈云：『丛林处处播春风，此日寻师到別峰，末后声前句非句，写在山河大地中。』老和尚喜而容我入室，我后来悔之不及。大众且道悔个甚么？悔不当时见道『即今事作么生』，拦腮便掌、劈面便喝。若与么，也未可便不容我入室。虽然，也是过后见识。」

弘治丙辰二月八日尚膳监太监周　请妙应净业堂示众。祝香云：「此香体极中和，薰陶治业，谨𦶟金炉，端为祝延：今上皇帝圣躬万岁！万岁！万万岁！钦愿寿同天地，道并唐虞，千载雍熙，万方宾化。」又拈香云：「此香奉为大功德主尚膳监太监周公辅，惟愿近须弥而同其宝色，入沧海而润其波澜，光赞佛乘，永膺天眷。」(问答不录)拈拂云：「拈将黄蘗蒿枝，惯打盐官大鼓，相逢不识，谁敢当机？挥德山棒倒岳倾湫，肆临济喝轰雷掣电，写出虚空鸟迹，直穿水底月痕。移净瓶、推枕子，从上爪牙；▆茶去、采药来，宗门格调。谁问他庐陵米价，且脱去鹘臭布衫，饱齁齁无证无修，赤骨律有凭有据，枯木岩前立雪，不萌枝上拈花，搜空涅槃心，点出正法眼，虽是当人本具，觅他起处无踪。」喝一喝云：「狮觔一奏，群响绝闻，即日雪消少室、春满皇州。恭惟功德主太监公，荷圣情于北阙、明祖意于西斋，内府良才、法门外护，建兹净业堂于妙应、集大比丘众于丛林，万善同归、一期嘉会，分六时之礼诵、为三载之良规。幸得我僧录讲经，信庵谅公大和尚，宗通说通，名称德称，月三八日，降此敷扬。本山方丈昺公长老、本山耆旧成公瑄公，与夫堂中江湖龙象，并内外檀越缁白人等输诚乐助，决非偶然，是以谒我山僧，肃临此座，焚一炷香，上答皇猷，助宣佛化。因兹记得世尊与众行次，以手指地上云：『此处宜建梵刹。』天帝释持一茎草插于地上云：『建梵刹已竟。』虽云尘中能作主，化外自来宾，殊不知世尊、帝释到这里公案现成，曾谁有作？所以这些用处，如走盘珠，在在而圆，旨绝诠量，自不期然而然。秪如我太监公，换瓦砾作珠珍，转秽邦为净土，树引七行宝殿阶前枝布影，莲开九品金波池上水生香，人人口吐古佛嘉名，个个毛含遮那法界，一尘一念，互遍互融，堪酬莫大之恩，共入无生之智，可谓红炉点雪、碧海挑灯。一种也是建个梵刹，且太监公与天帝释，还有古今相隔也么？更听垂偈：信手拈来一茎草，堂堂梵刹眼中新，乾坤一色黄金界，万象咸彰劫外春。」

拈古

举南泉、归宗、麻谷礼拜忠国师，泉于路上画一圆相云：「道得即去。」宗于圆相中坐，谷作女人拜，泉云：「恁么则不去也？」宗云：「是何心行？」

拈云：「南泉与归宗麻谷，半路做个抽身计以为自胜，然千说不如一见。」

举香严垂语云：「如人上树，口啣树枝，手不攀枝，脚不踏枝，下有人问西来意。若不对，违他所问；若对，又丧身失命。正当恁么时作么生？」即是有虎头招上座云：「树上即不问，未上树请和尚道。」香严呵呵大笑。

拈云：「丛林谓之虎头，可谓虎头者也。然据虎头收虎尾，须是香严老作。何也？不见道『树上道即易』。」

举云居宏觉禅师。僧问：「如何是沙门所重？」宏觉曰：「心识不到处。」

拈云：「宏觉乃洞下尊宿，恰不闻如马之馵之说欤。」

举溈山、五峰、云岩同侍立百丈大师。云：「并却咽喉唇吻作么生道？」溈山云：「却请和尚道。」丈云：「不辞向汝道，恐已后丧我儿孙。」五峰云：「和尚也须并却。」丈云：「无入处斫额望汝。」云岩云：「和尚有也未？」丈云：「丧我儿孙。」

拈云：「老百丈耄矣！为子孙故忘于言而也不知。」

举城东老母与佛同时而生，一生不愿见佛，一日及见佛来，周回上下皆避不得，乃以手掩面，十指掌中悉皆见佛。

拈云：「城东老母不愿见佛，恰不知在己通身是佛；殆见佛后，又不能于无佛处藏身。将谓这婆子有多少奇特。」

举陆亘大夫问南泉：「弟子家中有一片石，有时坐、有时卧，欲镌作佛，得否？」泉云：「得。」陆云：「莫不得否？」泉云：「不得。」

拈云：「陆大夫一片好石，不遇南泉几丧淳矣。」

举玄沙示众云：「诸方尽道接物利生，忽遇三种病人来，如何接得？患盲者，拈槌竖拂他又不见，患聋者，语言三昧他又不闻，患哑者，教伊说又说不得。若接此人不得，佛法无灵验。」

拈云：「玄沙三种病人，使卢扁再世，也只可拱手，况庸医者乎。」

举德山示众云：「今夜不答话，问话者三十棒。」时，有僧出礼拜，山便打。僧云：「某甲话也未问。」山云：「尔是甚处人？」僧云：「新罗人。」山云：「未踏船舷，好与三十棒。」法眼拈云：「大小德山，话作两橛。」圆明道：「大小德山，龙头蛇尾。」雪窦云：「二老宿虽善裁长补短、舍重从轻，要见德山亦未可。何故？德山大似握阃外威权，有当断不断不招其乱底剑。诸人要识新罗僧么？只是撞著露柱底个瞎汉。」

拈云：「若是德山当时只说到『今夜不答话』处便住，免见后来惹起这许多葛藤。」又云：「我是新罗僧，见德山才开口，呵呵一笑便出。」

举云门示众云：「老胡生下，一手指天一手指地，周行七步目顾四方，云：『天上天下惟我独尊。』当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。」

拈云：「云门虽是报恩有分，苟当时有人，则亦须吃棒，所以往往瞻前多是不知顾后。」

举台山路上有一婆子，凡有僧问台山路向什么处去？婆云：「蓦直去。」僧才行，婆云：「好个阿师，又恁么去也？」僧举似赵州，州云：「待与勘过。」州亦如前问。至来日，上堂云：「我为汝勘破婆子了也。」

拈云：「赵州勘婆话，千百年下我闻，恰如亲见这老汉一般。未知诸方作么商量？」

举投子问巨荣禅客：「老僧未曾有一言半句挂诸方耳目，何用要见山僧？」僧云：「到这里不施三拜，要且不甘。」子云：「出家儿得恁么没碑记。」僧绕禅床一匝而去。子云：「有眼无耳朵，六月火边坐。」

拈云：「这僧没碑记，何似投子没碑记。当时若见也，放这老汉不过。」

举布袋和尚颂云：「弥勒真弥勒！分身千百亿，时时示时人，时人皆不识。」

拈云：「时人且止，布袋还自识么？」

举睦州问武陵长老：「了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。作么生？」陵云：「和尚问谁？」州云：「问长老。」陵云：「何不领话？」州云：「我不领话？你不领话？」

拈云：「若是睦州待武陵云『和尚问谁？』便尔休去，岂不千好万好。却云『问长老。』噫！不亦剩矣。」

举太原孚上座问鼓山：「父母未生时，鼻孔在什么处？」山云：「即今生也，鼻孔在什么处？」孚不肯，乃云：「你问，我与你答。」山云：「父母未生时，鼻孔在什么处？」孚乃摇扇而已。

拈云：「我是鼓山，但向伊道：『扇子且从你摇，切忌筑著磕著。』」

举雪峰云：「饭罗边坐地，饿死人无数；海水边坐地，渴杀人无数。」玄沙云：「饭罗里坐，饿死人无数，海水没头，渴杀人无数。」云门云：「通身是饭，通身是水。」

拈云：「老雪峰一门父子说饭说水，自有意味。我则不然，不见道『不贪香饵味，须是碧潭龙。』」

举赵州云：「老僧答话去也，有解问底，致将一问来。」时有僧出礼拜，州云：「比来抛砖引玉，却引得个墼子。」下座后，法眼举问觉铁觜：「此意如何？」觉云：「与和尚举个喻，如国家拜将相似，问云：『谁人去得？』有一人云：『某去得。』答云：『汝去不得。』法眼云：『我会也。』」

拈云：「才见道老僧答话去也，便与喝散大众，尚且不堪；后来觉铁觜、法眼强说兵机。呜呼！蹉过赵州远矣。」

举法华经云：「止！止！不须说。我法妙难思，诸增上慢者，闻必不敬信。」

拈云：「长鲸一吸海水尽，团团露出珊瑚枝。」

举崇寿指凳子云：「识得凳子，周匝有余。」云门云：「识得凳子，天地悬殊。」

拈云：「识得凳子，千株松下好坐歇凉。」

举梁武帝问达摩大师云：「如何是圣谛第一义？」大师云：「廓然无圣。」帝云：「对朕者谁？」大师云：「不识。」

拈云：「作家君王几被大师热瞒一上，因兹故直得少室冷雪光生。」

举白云端禅师因郭功辅到，示众云：「夜来枕上作得个山偈，谢功辅大儒，说与大众，请已后分明举似诸方。此偈非惟谢功辅大儒，只要与天下有鼻孔衲僧脱却著肉汗衫。」乃云：「上大人，丘乙己，化三千，七十士，尒小生，八九子，佳作仁，可知礼也。」

拈云：「此偈谢功辅大儒即得，要脱他衲僧著肉汗衫则未可。何也？犹带笔墨气在。」

举保宁勇禅师示众云：「大方无外，大圆无内，无外无内，圣凡普会，瓦砾生光须弥粉碎，无量法门百千三昧。」拈拄杖云：「总向这里会去。苏噜苏噜，㗭唎㗭唎，娑婆诃。」

拈云：「若是这老汉，只说到『无量法门百千三昧』处，便蓦拈拄杖下座。至今天下人，不奈这老汉何。」

举如来大集会中，一切诸大众奉如来命，皆發菩提心。惟大力魔王云：「待一切众生成佛尽、众生界空时，我乃發菩提心。」

拈云：「噫！名下不虚人，真可谓大力者也。」

举阿育王饭三十万比丘众，宾头卢尊者居上座，王问：「尊者亲见佛耶？」尊者以手举眉毛视王曰：「我见于如来，于世无譬类。」王又问：「何处见佛？」尊者曰：「如来将五百阿罗汉俱王舍城安居，老僧亦在其中。」

拈云：「惜乎！宾头卢！将见佛一只眼失却了也。若是育王见举起眉毛，便与踏倒饭床也，且当得一时斋会；却又问『何处见佛？』可谓相见不如初。」

颂古

举世尊降生(云云)

颂曰：

举梁武帝问达么大师(云云)

颂曰：

举僧问赵州：「如何是赵州？」州云：「东门西门南门北门。」

颂曰：

举道吾至一家吊慰，渐源抚棺问：「生耶？死耶？」吾云：「生也不道，死也不道。」源云：「为甚么不道？」吾云：「不道不道。」

颂曰：

举乾峰示众云：「举一不得举二，放过一著，落在第二。」云门出众云：「昨日有人从天台来，却往径山去。」峰▆：「明日不得普请。」便下座。

颂曰：

举世尊与众行次，以手指地，云：「此处宜建梵刹。」帝释将一茎草插于地上，云：「建梵刹已竟。」世尊微笑。

颂曰：

举茶陵郁和尚悟道偈云：「我有明珠一颗，久被尘劳关锁；今朝尘尽光生，照见山河万朵。」

颂曰：

举云门因斋次拈胡饼示众云：「我这个只供养江西两淛人，不供养向北人。」时，有僧问：「为甚么不供养向北人？」门云：「天寒日短，两人共一碗。」

颂曰：

举船子诚禅师嘱夹山云：「直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山只明斯事。」

颂曰：

举定上座问临济：「如何是佛法大意？」济下禅床擒住，与一掌便托开，定伫立傍。僧云：「定上座！何不礼拜？」定方礼拜，忽然大悟。

颂曰：

举僧问夹山：「如何是夹山境？」山云：「猿抱子归青嶂后，鸟啣花落碧岩前。」法眼拈云：「老僧二十年只作境会。」

颂曰：

举僧问瑯琊觉和尚云：「清净本然，云何忽生山河大地？」觉云：「清净本然，云何忽生山河大地？」

颂曰：

举石头示众云：「言语动用没交涉。」药山云：「非言语动用亦没交涉。」头云：「我这里针劄不入。」山云：「我这里石上栽花。」

颂曰：

举世尊腊月八日明星出时，忽曰：「奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。」

颂曰：

举僧问宝寿：「万境来侵时如何？」寿云：「莫管他。」僧礼拜，寿云：「莫动著，动著打折你驴腰。」

颂曰：

举云门问僧云：「光明寂照遍河沙，岂不是张拙秀才语？」僧云：「是门云话堕也。」

颂曰：

举张拙秀才问长沙岑大师曰：「三千诸佛但闻其名，未审居何国土、还化物也未？」沙云：「黄鹤楼崔颢题诗后，秀才曾题么？」拙云：「不曾。」沙云：「得闲题取一编也好。」

颂曰：

举兜率悦禅师三关，云：「拨草瞻风直图见性，且道性在甚么处？」

颂曰：

云：「既得见性便脱生死，四大分离作么生脱？」

颂曰：

云：「既脱生死，便知去处，眼光落地，向甚么处去？」

颂曰：

行脚

师一日谓众曰：「净伦，滇南昆明康氏。父泰、母何氏，生子四，伦居末。生宣德丁未，正统丁巳年甫十一入学，庚申是年十四出家，受业本府太华无极泰和尚。戊辰春年二十一，因请给遂谒大方，究明大事。天顺癸未腊末，參见古庭老和尚于浮山，是年已三十七矣。自戊辰及癸未十六七年间，江南江北经寒经暑，话头上册子里掠得些子古人汗臭气，迨见老和尚总不当得。成化乙酉秋九月別浮山，丁亥三月京开山万福，遂自领众，戊戌夏谢院事闲居。癸卯春之五台，挂锡显通约有年余，常与数辈禅流者朝夕论其本有。丙午京中饭僧，弘治庚戌秋赴显通，请净业堂抚众。壬子夏，是年六十有六，即京之旧隐，俟其终身，然幻迹去在又未必其何如。于戏！人之有生为难，栖身方服之下更是为难。古云：『衣线下未明大事，诚为苦也！』可不勉哉！可不勉哉！因姑述此，以冀吾徒參学者，慎勿我效焉！」

七言律

五言律(成都喻监生存性西庄)

七言绝

五言绝句

七言古