妙峰山开山善知识彻庸禅师小传

彻庸，旧号彻融，易融而庸，则自余始住。余读《礼》青莲兰若，汗漫《华严》大指与吾儒《中庸》义互發而顿显。彼既彻而复融，政如儒友家谈切而磋、既琢而磨，愈进愈入，终生无我歇脚处。互于互庸而奇，近而远、小而大，入缠垂手迥脱凡情，岂浅根劣种一肩担玄？故以庸易之乃彻，于此深信不疑，世亦遂称「妙峰山德云比丘彻公」云。

是时，师已从空观入定、又从定發慧，知见正而性光朗，疑情勃勃欲动，而话头时节逼拶上身矣！欲罢不能，佛力加被，密藏印证，赞叹者久之，喜滇中佛法幢在兹！岂诬也哉？比得《古庭录》，心师之恍若付嘱者，语言文字外卓有觑入，得大自在。一时道风旁畅，门庭耸峻，得法弟子，则有无住，名弘如者；又有法海，名弘一者。一得髓、一得骨，声震鸡山。试问老盘当时门宇有此半个上坐不？一轮皎月，万行庄严，日升川至。妙峰山之为少室、为曹溪，诚不可知；知其为盘龙、为归化寺祖庭，断不疑矣！

天台葛阆陶珽识

谷响集序

吾滇自饮光入定，华首门前天高日午，袈裟石上花放鸟啼。尔后代有名贤阐扬宗教，最著若盘龙、古庭，瞬目扬眉穿人鼻孔，无那末法沉沦牵缠义海。虽正法眼藏尚在西南，而拈花公案寥寥绝响，不啻法堂前草深一丈而已。所幸产我彻公，手提正令，善吹无孔笛，直教顽石点头，吞尽棘栗蓬，嬴得木人眨眼。然且不惜婆心，放出辣手结集《曹溪一滴》，与诸方换却眼睛，为前人重开生面，功亦伟矣！法莫尚焉！

缘公也，家世力农，不习儒业，幼岁出家，质钝语蹇，因礼观音号，豁然开朗，十八岁见顿悟要论《维摩经》，知所用心处；又以空观习定，大有得力处；及读大慧、中峰诸书，乃知用无所用、得无所得处，而未敢足也。邂逅密藏和尚印证四楞，始觉帖地，此廿五以后十年行径。岁丁巳，余兄弟延为先君转经，即皈依，恐后不啻针芥投，而水乳合也，天缘哉！

甲戌秋，家不退小草出山邀之来南，礼普陀，请大藏。时密云和尚佩祖心印说法于天童，公往谒，童一见便问：「万里到此，费却多少草鞋钱？」公曰：「某甲乘船而来。」又问：「来此作甚么？」曰：「有事借问得否？」童曰：「你在甚么处？」曰：「和尚还见么？」童拟取杖，公便喝，童打，公接住送一送，童曰：「你作甚么？」公曰：「和尚要杖，便送还。」童大喜，遂许入室。气吞诸方，咸称吾道南矣！久留之不可，以请藏，期迫还。金陵诸缙绅，若今大宗伯增城、叶公总制修龄、杨公直指二瞻、赵公吾卿、学士昆华、王公给谏敬与戈公武部兰室、阮公国博、完璞赵公皆引为方外交。而戈公深心信向，即杨大年于广慧，赵清献于佛慧，不是过序。公所著《梦语》唤醒人人，而师在妙峰与诸高足三三两两语东话西。无住上人为公法子，不愧家风，编次其语，题曰「谷响集」，问序于余，以附《曹溪一滴》后。天法不孤起，时亦待人，吾不知饮光再来与否？而临济嫡骨血仍还之西南，俾盘龙、古庭林林鼎立，从前拈花公案殊不寂寞，何快如之？余自媿佛顶著粪，公为我忏悔乃可。

崇祯九年丙子初夏西南学人陶珙沐手书于水部公署

曹溪一滴卷之八(彻庸和尚谷响集)

侍者洪如随录

妙峰山升佛上座，师秉拂示众云：「大众还会么？释迦老子来也，若也不会，未免山僧为汝诸人饶舌去也。秪如教中道：『法性遍在一切处，一切众生及国土；三世悉在无有余，亦无形相而可得。』又道：『天上天下无如佛，十方世界亦无比；世间所有我尽见，一切无有如佛者。』既道无形相而可得，又谓一切无有如佛者，汝等诸人作么生商量？」良久云：「善来世尊！安然而住。」拈拄杖，下座。

师曰：「上前一步，不如退后一步。上前一步死，退后一步亡；只如不进不退，未免死水里浸杀。诸仁者作么生是出身之路？」

师曰：「有心思量是贼，无心思量是魔；总不恁么，又是鬼窟里活计。」以眼顾视大众，便下座。

示月面禅人法语

我说恐你信不及，你即是佛，莫別思想。这个会不来，且将眼前事问汝，汝一一答来。「今日是甚么日？」曰：「初一。」「怎么是初一？」众无对。曰：「尔等可从这初一数起。」曰：「初一、初二、初三、初四至初八。」曰：「又将这初八作初一数起，数至二十八；又以此二十八作初一，转数回去。」如是往返数次，众无会者。师曰：「月小以二十九日为三十，以三十为初一；月大以三十为二十九，以三十一为初一。大众！初一从何处起？尔等会得日子头落处，便会得佛法。」

月面禅人初不相识，尔在宁州、我居妙峰，虽都在一法中为僧，而各不相识亦不知名，况知学道与不学道乎？盖因汉禅客于去岁问我大事因缘，一语相投便服膺座下，朝參暮參。而月面禅人与汉有道旧，闻汉之去就，遂骇然惊异，不远千里来，得得访汉禅客。遭际此时，见此间山僧一众各究本有，知以为非常，特發希有心，舍其旧习要改观參禅，以其心事直白上妙峰，再三恳切誓舍一生，以死为期不悟不歇。头区区再三请问妙峰，妙峰被他拶逼不过，不得已而将恶水向伊头上蓦浇，举目前事问伊。

因伊向者与我请《华严合论》读，问妙峰：「云何是刹那际？」当时只得结角罗纹向伊道：「你问甚么？」而月面不会，决要请我于此日说禅。但禅岂可是说得的，又岂是參得的？说得的是唇舌牙齿风息鼓播而成音声；參得的是意想交加钻研而成道理。都是戏论，都是法尘，禅岂任么而然？教中谓：「若以思惟心测度如来大寂灭海，如取萤火烧须弥山」，又云：「是法非思量分別之所能解」。我又争说得？说得底是埋没汝，如今不说你又不明白，只得以目前俗事对汝说，会得目前便会佛法。

你问云何是刹那际？你但看既如此数将去，何处是起头？何处是结尾？莫是二十九前三十后作起头结尾乎？决定要知下落处，审得出、勘得破，便知刹那际落处，切不可作三世本空无时无有在处一句说过以为了当；又不可以十世古今始终不离于当念作凭据；又不得数日子过时光。赵州云「诸人被十二时辰使，老僧使得十二时辰」；云门云「十五日前不问汝，十五日后道将一句来」；百丈云「日日是好日」。勘得破日子头，便勘得破数，老汉用处便知，使得十二时话，亦勘得破刹那际三昧。

善财童子从文殊师利所至妙峰山见德云比丘，最后至普贤菩萨处，中间经历一百一十城五十三员善知识。于诸善知识处所得法门，各各不可思议，而于普贤法门中，不啻如一滴水投于大海，尽将从前所得法门一一忘却；于普贤身毛孔中，行一步过不可说佛刹。月面禅人会得日子头落处，便会得此，与古今十方三世诸佛、诸代祖师、十二类生，一时成道福城东际，普贤毛孔总不出尔脚跟下。大众还会么？会则直下便是，莫于意根下左思右想，才落思想便隔千万里；若果会不来，虽将这日子头落在何处大起疑情，一七、二七、三七日乃至一年、二年，拶定追审推问，务要知其下落。大众果要敌他生死，莫将此事当儿戏，參须真參，悟须实悟，时不待人，伏惟珍重。

书傻僧请云台山孔雀殿疏

实际理地不受一尘；事相门中不舍一法。于此会得，凫鴈孔雀飞舞翱翔；其或未然，宝网光重为说偈。拈疏云：「诸檀越大家上。」

苦行佛

谓是夷齐，却不去采薇；谓是巢许，不洗耳前溪。疑为伊尹吕望，不闻永镇邦畿；好象吴泰伯，断发文身走入千岩万壑里，为甚的受冷耽饥？莫不是净饭太子舍金轮王位证阿耨菩提。

救苦观音

旷大劫来从闻思修，娑婆界内施大无畏，人皆以耳闻，独我以眼听，获二殊胜、四大思议、十九说法、十四无畏，是故我名为观世音！夜叉、恶鬼、毒龙、猛兽，生死趣中声叫声应，叫处即应不离尔近，你受苦时正我心病，是心病如何不应？出入尔边说汝不信，为汝不信累我成病，从劫至劫相连绵，要穷除是虚空尽。

圆通观音

耳里闻声，口中食味者，些子不费纤毫气力。大海中风吹浪滚，小村里鸡啼犬吠。休说从闻思修，谩言入三摩地；昔日祗洹精舍，二十五人中第一。

达摩大师

一阵腥膻气，特地往西来；吹到大梁国，平空起骨堆。打落当门齿，绝江去过魏；自后熊耳峰，日日祸胎起。毒他毒不死，逐他逐不回；兀坐碧岩前，含嘿不出气。遍地一国人，都没奈何你；霜寒雪飘飘，冻彻你精髓。不是神光来，看你如何起；送出五乳峰，都卢一张嘴。最后去活埋，又留一只履；咦！这只履千古，与人作祸基。

六祖赴舂

唯舂不起，大石坠腰；脚脚踏著，下下实落。红谷白米，努力磕磋；十斗一臼，五斗窝。愈舂愈白，转扫转多；米熟了未？只欠筛簸。

天台三圣

寒山今已去，拾得不复有；天台空千载，花开还依旧？拾得真拾得，不是偶然称；常时把扫帚，无人处嘘声。丰干何处人？每自乘虎出；到处没相知，寒拾是心腹。南无文殊尊！南无普贤父；应供正遍知！如声叫空谷。

补衲

白云几片，清风一线；拈头作尾，补成一件。年老眼花，气衰力倦；更有一缝，虚空那边。

翻经

读罢残经，月将为落；念尔沙弥，添香则那。目不识字，合掌已过；甚深法藏，南无南无。

道高

大海在手，虚空在口；象罔之珠，忽前忽后。龙虎闻经，拏攫哮吼；善哉尊者，将何为咒？

德重

千重山里，敷草而坐；闹市街头，携杖而过。身似闲云，意如野鹤；我无道德，何从钦著？

偈颂

读华严

大哉至教，不可思议；此妙法门，旷劫难遇。我今一见，精神超益；始终不离，因果同时。刹海毛端，一念三世；不去不来，非他非自。如大圆珠，方方皆是；浑绝上下，了无彼此。如琉璃瓶，盛多芥子；粒粒分明，纤毫不隐。住一切住，起一切起；毘卢遮那，法界众生。肝胆相连，中间无倚；是故善财，悟入法界。五十三人，互换皮袋；外道天魔，恶王淫女。剑树刀山，濩汤炉炭；无孔铁鎚，嘉州大像。去一就一，转成戏谤；取正舍邪，觌面乖张。不用亲疏，不分内外；以少方便，得大自在。不历诸地，不论僧祗；道贵平常，大心凡夫。一下顿证，十方轻快；了了圆明，永无罣碍。

静坐

竟日清闲无一事，心中犹若太虚空；虚空但空无一物，心内青天数万重。

观蚁

闲来徐步谩径行，拳山枝木可乘阴；回观蚁聚丛沙里，笑我来生三界身。

苍蝇

钻头刺尾实奔忙，面前不透几多难；如何不走来时路，却在这里撞纸窗？

螃蟹

近视旁观似转身，定看依旧是横行；多少世人观不足，者个众生笑杀人。

萤虫

萤火之光执几多，腐草尚不能奈何？学道不知心地者，看烧须弥著也么？

上天童密云和尚报国院小參

未得个入头，遭毒害了也；既得个入头，遭毒害了也。偈云：

当头一棒破天荒，耀古腾今赤骨寒；海宇一吞云外去，痴人犹在是非关。

又

多年六国未宁，今日通身快乐。明月拿在手，青天觅不著。活活活！万象森罗都拂却，谁解当中一点恶？

又

大用堂堂现前，不离声色语言；只要直心直行，自然处处方圆。

大用堂堂现前，落落乾坤两边；拄杖直通上下，打尽此土西天。

大用堂堂现前，城中车马骈阗；都是穿衣吃饭，莫教念佛參禅。

大用堂堂现前，多年枉费钻研；今日当机劈面，拟著依然半天。

大用堂堂现前，丈夫志气冲天；遇佛当头一棒，只教海宇平恬。

又

若人欲识天真佛，只向穿衣吃饭观；旷大却来无面目，切忌当机唤作禅。

不须端坐与忘情，此事犹来者么宁；入水入山随他去，到处拈土便成金。

同颛愚法师礼德山祖庭

多年尝慕周金刚，今践金刚大道场；进步燎空青龙钞，回眸便是宝华王！赤体只教挨白刃，通身那许更商量；參罢吾与真面目，山茫茫又水茫茫。

答问如何是彻庸

庸普通通庸普通，彻迫窄窄彻迫窄；木人夜半火中回，撞著石女笑咳咳。秤锤飞出井栏来，铁牛头上三点血；个事惟许黧奴知，胡言汉语难辩別。

戒杀

前世他负人，今生汝杀他；一般甚惨恶，冤家对冤家。犹如双轮车，展转为高下；何时得休歇？南无佛菩萨！

猎者获鸟

随身生就天然羽，从来高下任吾举；而今误中牢笼计，一踏绳头飞不起。

来时翩翩逐队行，去则群归尔独殃；但恨隔江难救汝，此情付在急流湍。

昭灵一物与我同，吾人何不揣心中？顷刻教他毛羽落，闻声争忍下喉咙。

一阵飞鸟下平川，中间数个不能还；只为饥肠来乞食，那期特地遭他网？

參禅偈

參禅如觅仇，　　无事强添愁；　　若要心自在，

除非死对头。

參禅起疑情，　　如山塞住面；　　没处下心思，

日在东边现。

參禅到罢功，　　心意自然穷；　　目前如有法，

还是运不通。

參禅才摄心，　　便被心所碍；　　形影不相离，

何时得自在？

參禅不是习，　　參禅不是修；　　生死不明白，

只向本參求。

參禅不是止，　　參禅不是观；　　一个疑团心，

钻在话头上。

參禅只要明，　　不是专去妄；　　把这生死心，

翻将过来看。

參禅无智巧，　　只要妄缘了；　　心歇即菩提，

莫更从头讨。

參禅參者个，　　举意处便错；　　拟欲问如何？

便与劈面唾。

參禅參万法，　　那咤遇黑杀；　　夜转夺命符，

两眼尽突瞎。

參禅參狗子，　　当门便打死；　　捉败老赵州，

勘破这些子。

參禅消息通，　　心意全不会；　　春信到枝头，

万物犹如醉。

參禅莫思多，　　思多转迷瞒；　　多少參禅客，

只向意里忙。

參禅何所得？　　万里徒跋涉；　　家住海南西，

日出面前黑。

參禅何所了？　　中天明月皎；　　只此妙峰山，

德云何处坐？

參禅达至理，　　不离日用间；　　春夏秋冬佛，

东西南北天。

參禅得佛时，　　不离五蕴心；　　不是身变化，

只是识性停。

參禅有法则，　　全身卧声色；　　日出满江红，

薄暮通天黑。

參禅參不著，　　胡僧亦错过；　　堆堆熊耳峰，

九年长枯坐。

參禅有所得，　　打杀这奴贼；　　參禅无所得，

打杀这奴贼。

參禅參得时，　　參禅自不识；　　參禅參得识，

辜负诸祖师。

法元洪如禅人

參禅为不了，　　强立一个參；　　若是上上士，

直下便承当。

參禅者件事，　　宜要大根器；　　鄙志狭劣儿，

终是望崖退。

參禅莫求真，　　求真妄转生；　　波停即是水，

歇即菩提心。

參禅莫怕死，　　只要知道死；　　我身即虚空，

死个甚么子？

法海洪一禅人

參禅无一能，　　只要心地平；　　汝今莫狐疑，

密密是家珍。

參禅这个人，　　了了亦非真；　　法法都不是，

瞎子睁眼睛。

參禅须决择，　　水底看明月；　　分明在目前，

捞起他不得。

參禅没安排，　　休使心意猜；　　三界无系缚，

那个入母胎。

法明淇闻禅人

參禅等虚空，　　一物更莫提；　　丝毫如不了，

万劫费心机。

參禅存知见，　　昧却主人公；　　一翳在眼时，

空中花片片。

弥庵洪汉禅人

參禅绝疏亲，　　无古亦无今；　　欲识禅宗旨，

泥牛水上行。

參禅非小可，　　如与万人敌；　　一击破重围，

处处狼烟息。

德云洪众禅人

參禅參何物？　　法界没依止；　　纵是张僧繇，

难描这些子。

參禅有別旨，　　不属见闻知；　　兀兀似枯椿，

声色如木石。

月面洪所禅人

參禅无別法，　　不使念头杂；　　魔佛尽皆挥，

说甚无生话？

參禅要决定，　　步步往前奔；　　不下死工夫，

何时得相应？

道庵洪南禅人

參禅如觅物，　　翻过古窠窟；　　撞破太虚空，

还在旧落处。

參禅勇猛力，　　勿使有空隙；　　坐断命根时，

浑身赤历历。

普门广衢禅人

參禅如上阵，　　拼此一生命；　　赶罢心也酸，

加上铁拄棍。

參禅莫生厌，　　坚久自成片；　　默默不移时，

贼在家中现。

书

与陶工部(讳珙)

连日坐丈室，而居士欠和，不能瞻对，殊为念切。来谕虽病却有不病者，又云将病魔何处安著？大医王何处下手？(咄！)多年学道俗气未除，大似有个病者，不病者要去排遣他，能所角立，未离有无。既有见在，自然痛苦与八苦交煎，总不妨者，没交涉在。古德云：「如何是清净法身？」答：「浓滴滴地。」「还有不病者么？」答：「我常看他有分。」居士要得病中自在，但看此二老用处。此中看破，纵八万魔军现前，自然倒戈归降。不然经书上著脚，心意上支当，如油救火，益增其炽。

答戈给谏(讳允礼)

若是真龙得半点水，便能兴波鼓浪，而虾蟆则却被泥潦浸死了也。老居士相別数日，出语甚奇，但此事非言可及，见时劈脊三十棒，再看分晓。

与赵直指(讳志孟)

两翻相会，众口哓哓，都无一语，老檀越在甚处见贫僧？若言有语则辜负贫僧了也；若言无语则辜负檀越了也。请于是著眼。

净土偈

大梦宅中谁是觉？迷魂阵上孰为真？闲来极目频频看，得自惺惺有几人？

三界依依如狭器，四生扰扰若狂蚁；啾啾乱鸣鼓方寸，不向缾头空处飞。

西方慈母号弥陀，怜子心诚劫劫波；贪玩著珍乐戏处，唤不回头争奈何？

人人自有亲爷娘，不识轻抛在別方；一唤便闻携手去，这回不用別商量。

极乐国中诸台观，半入空中半入林；此意初无人作者，悉是如来愿力生。

众宝器中纯妙味，意欲食时即现前；食已不知何处去，天华散落满林间。

八功德水沐金躯，至颈至膝不相违；浴已各坐莲花上，泰然心意乐无为。

善因恶果自抽芽，生时喜悦死时嗟；一梦做回形忽异，这番撞入別人家。

恩爱倏焉成离別，送到穷山哭未休；忍泣不哀含泪处，山河草木也生愁。

为爱西方祗树林，万古千秋不凋凌；不知何处来春意，昼夜尝闻说法声。

一出头来发绀青，七宝池内浴金身；彻体莹然琉璃色，原是娑婆那处人。

子母相忆要情深，情若不深没处寻；试看目前啼哭子，哭声极处见娘亲。

鸟语风声皆念佛，楼阁花台尽谈经；音声相联无断续，唤醒阎浮梦裡人。

黄金台上优缽枝，根在娑婆华在池；根若不枯华自茂，根枯便是叶枯时。

宝珠网间玻璃镜，玻璃镜上有文名；不是他方诸佛子，便是娑婆国里人。

七重行树周匝围，七宝池中鹦鹉啼；声声只念弥陀佛，天鼓鸣处逐花飞。

清旦盛华供养佛，食时将至便归来；经行不离方寸地，从君谩说有徘徊。

兄呼弟应出尘埃，数朵莲华池内开；旨告十方诸佛子，佛国相携归去来。

音乐锵锵震空来，接引此方众善才；多年枉作沉迷客，而今觉地拂衣回。

脚踏坤维望西程，望见西程路转深；李陵虽然居北塞，到底还是汉朝臣。

时时只念安养国，不知何日到华池？稽首瞻依弥陀佛！惟愿慈悲亲接之。

界名堪忍实堪忍，众生忍苦自甘心；堪笑他家痴兀子，不羡莲华国里人。

早辰欢娱暮悲伤，乐未毕而哀继然；吾人不识哀乐事，辜负东风一夜凉。

贪嗔痴爱如火聚，一声佛号似雪团；一念绵绵常不绝，猛炎胜处白莲香。

人言举世皆醉梦，我说醉梦有醒时；惟饮狂泉水一滴，只至如今迷不知。

娑婆极苦几人知？奈何众生一味痴；百年换去三身世，那似西方一食时。

才得相逢又离別，百年已经几別离；此別不知何处去？庄周蝶梦满天飞。

一劫劫了又一劫，劫成劫坏无了绝；只因这念爱离情，生生死死无间歇。

几根骨头一段肉，一张皮袋一握箸；若将此身来作我，北邙山下许多身。

劫劫只任这乾坤，生生不离此四生；朝朝只是这般事，哀哉这般没量人。

西方之乐真常乐，天宫之乐五欲乐；若以五欲比真常，便是丐者同王坐。

可笑道流张平叔，强将极乐比金丹；海岛若为究竟处，天宫人不往西方。

空处识处皆幻住，非想非想总非真；纵饶安养与兜率，也如水上一沤生。

劫石成坏数万秋，沧溟迁变亦难筹；娑婆几度须弥改，莲台依旧绿水浮。

无量劫又无量劫，无量劫中无数身；反思无数身中事，今日都成梦幻影。

闫浮极苦并极酸，西方真乐及真常；愿与此土同心者，生生世世乐长安。

位登九二终是幻，功高一品岂逃亡；说与当局英灵子，莫待临行一著忙。

汉末三分唐五代，算来已是几兴败；于今乔水尚依然，辈辈君臣皆安在？

吁哉吁哉苦娑婆，寒暑交攻患难多；不似西方安乐国，四时常自处天和。

一朵莲华一尊佛，不由父母受胞胎；寿量无边喻劫海，丈夫何不归去来？

来生三界无別法，都缘一点贪爱心；贪爱若除烦恼断，如鸟飞空任纵横。

逆水撑船用力多，顺浪移舟不由柁；忽然行到湍流处，拍掌捶胸始觉讹。

杀盗婬如猩猩酒，又贪其味又知苦；依稀不觉遭他捉，浑身血肉从头数。

满腹文章盖世才，都送荒郊土里埋；恰如鸟迹空中过，一去于今不见来。

潼关明辅今何在？赤壁周郎命不长；至今九里山前过，令人追忆汉张良。

北邙郊外古松边，野妇黄昏烧夜钱；三奠酒浆三叩礼，一声爷罢一声天。

爱河波深没奈何，自家瞒昧自弥陀；无绳自缚堪忍国，苦到如今出也么？

刀山剑树周围布，濩汤炉炭横交驰；念彼一声弥陀佛，翻然变作八德池。

宝云遍覆宝国界，无边楼阁列參差；宝光隐隐交罗处，铃铎徐徐轻动之。

簷卜华开满林枝，便是西方游乐时；童子去攀多罗树，鹦鹉频伽似不知。

微风习习入华丛，浪静波澄根已萌；也自得他轻动力，玉胞胎里碧芙蓉。

七宝庄严黄金地，黄金地间八德池；宝光忽飞香忽發，池底又开华几枝？

西方生地果奇哉！尘心净处觉华开；不似此中情欲本，臭皮囊里出头来。

再无爱欲与贪嗔，其国尚无恶道名；坐卧尽皆纯真境，往来都是菩萨人。

其国人民身长大，不知几千万由旬；处处皆有宝衣服，珍馐宝座自然成。

每日焚香祝上苍，不求仙界及天堂；不羡王位并宰辅，惟愿临终往西方。

不须分作十六观，不须更作三等乘；但观一尊弥陀佛，百千三昧一时成。

初观弥陀是一丈，一丈转作十由旬；及至观满虚空际，弥陀与我同现身。

观法不熟成妄想，妄想破则成真谛；真亦不留妄不立，便是当头作观人。

欲向彼中登上品，先从此处识一心；识得一心无剩法，便是莲华国里人。

心是弥陀身是国，耳为莲畔眼为池；佛亦不来我不去，生不生时独自知。

弥陀之愿我之心，若水投水冰合冰；愿满心圆垂接处，琉璃盆中宝月明。

情一断处极乐客，念不清时娑婆人；欲得我处生他处，先须我心合佛心。

爱河阔量万由旬，漂没阎浮世上人；波涛汹涌几千丈，不知何日得澄清？

毒名爱欲与贪嗔，误服而今久失心；不信此方良药好，纵他扁鹊也无能。

一重清念一重波，佛为众生没奈何；拽断念头不复续，西方归去礼弥陀。

曾见老猿生二子，子声叫处母声随；一旦子遭人毒手，连母之命总成非。

又闻昔日吕丘亮，移舟每济穷途人；宝刀不受沉江死，杀身成人芦丈人。

佛为众生起大悲，众生受苦箭入心；尘点劫来不疲厌，宁有几个知恩人？

人生聚散都不知，称此光阴未谢时；乘空偷闲且念佛，火坑种下白莲池。

弥陀元是自家身，枉费工夫向外寻；识得自家真面目，快哉拍手笑吟吟。

莲华都从心内开，弥陀不自性外来；蓦然鼻孔绳索断，满目辉辉七宝台。

眼见眼为真净土，耳闻耳是活弥陀；父母本生明历历，不识何缘隔住他？

归去来兮归去来，宝池优缽罗华开；抬头猛省从前事，佛国一去不复回。

曾见辊弹之螳螂，一片精神里面藏；皮肉顿消功业就，一翅飞起作金蟾。

又曾见个蜾臝虫，啣个螟儿在窝中；似我一声下一恳，叫来叫去与彼同。

若人欲知今时佛，今佛还是古人成；今人欲到古人地，须如二虫之用心。

天真父子別多时，转觅转逢转见迟；为何屡唤屡不应？无他只为一念痴。

万虑齐冰意坦然，惟有一个念心专；念得念头无处著，壶中別有一花香。

大地都作琉璃色，虚空亦是七宝成；弥陀不知何处住，莲华却向此中生。

逢人劝念阿弥陀，自利利他功行多；劝得十人生净土，我身自证六波罗。

父教子勤修净土，夫劝妻急念弥陀；大家团圆归佛国，休使流落在娑婆。

阳恶阴险几万端，铁人闻见也辛酸；堪叹娑婆痴业子，屡遭刑虑不知伤。

造十习因成地狱，修十善业乐诸天；苦乐二途都不到，华池又绽一枝莲。

净土永无三恶道，亦无善恶及阴阳；受用胜过天万种，故曰极乐无有上。

丁兰未足称全孝，王祥难尽报脂甘；虽然卧冰并刻木，不知魂魄在那方？

世间若有真孝子，度脱父母生西方；此是至孝无过上，幽显两地获清凉。。

人生大似蚕吐丝，爱绳牵裹没回时；吐得丝成无事后，连身共茧下烹池。

苦海重波渺茫茫，问予何是救急方？只须一句弥陀佛，念得通身彻骨凉。

十方诸佛广长舌，赞叹西方净土人；释迦折服弥陀摄，几番劳碎老婆心。

琉璃地上庄七宝，楼阁花台胜妙好；光光交罗无暂歇，如夜暗中燃炬火。

宝树林中握手闲，一步行时一步莲；忽听丁丁音乐至，元来又是散花天。

八功德水响潺潺，流声急处赞空王；洄漩便有菩萨现，一一菩萨放宝光。

众宝树下琉璃殿，琉璃殿中狮子王；狮子放光照一切，但蒙光者获吉祥。

一朵红莲浮水面，光辉映夺诸人天；玛瑙池边呈瑞彩，照见父母未生前。

十方诸佛广长舌，诚言共赞阿弥陀；弥陀又赞此土佛，堪忍久住在娑婆。

八万四千白毫光，宛转犹若五峰山；宝莲目如四海水，故称诸佛中无上。

无量无边之劫海，无量无边之行愿；劫海有尽愿无穷，故我稽首无量光。

南无十方法界佛！南无本师释迦尊！我今發愿亦如是，愿我当来证后身。

作此偈时，予礼佛已，稍倦伏案，半梦半醒中见莲池和尚与我数语，觉而都不复记，却自喜曰将欲著偈。有此境界，吾与西方亦少有因缘乎？遂援毛信平写去，自辰至午不二三时而纸都尽满，不觉有百十偈矣！(噫！)莲池和尚出于杭州、予生云南，沙弥时即闻迁化矣！且素不识面而今梦之，岂非弥陀世尊托意以慰喻我欤？时天启元年兰盆斋日也。

诗

中秋寄陶紫阆居士

三月三日玩月时，半个银钩挂天上；是日与公相聚首，争奈人圆月未圆。八月十五玩月时，一轮明镜秋江上；是日与公隔地远，又见月圆人未圆。人离已是分两地，月缺依旧不离天；月缺不知可有意？人离心内大不然。此时此夜中秋节，千门万户对樽前；宇宙山河同一色，婵娥一夜不曾眠。团团遍照四神洲，不在天上在指间；与公相去万里远，万里同看一月圆。

夜坐水边

一榻蒲团一篆烟，孤孤相对两闲闲；忽然觑破水中影，廓尔身如碧落天。何处蝉声鸣唧唧？隔林石咽冷涓涓；明月不随流水去，梦回高卧白云间。

与徒行脚

一番別子一番惊，是非荣辱不由人；累重始知身是苦，贫来方觉道为真。心性相投才是友，语言不合总非伦；此日分携无別嘱，狮儿莫恋野狐群。

答陶不退居士阅《华严合论》(并叙)

合论有无时，无念众生无；明即不动智，佛十方一如。古今一智，即凡即圣；无此无彼，识尽情忘。当下超越，不假修证、不贵神通、不劳转变之句，似乎最切近，奈何读者承当不下，于觉时梦时、逆顺境缘交集时，未免打作两撅。

老居士日用成片否？梦觉一如否？千万劫性命大事自家得失，如鱼饮水不能语人，十二时中母无轻易放过可也。和曰：

随顺世缘住大方，目前无法得真良；婆须无厌凭淫怒，龙女善财作梯航。时时相应天花坠，日日清闲宝藏将；不忮不求无怨欲，衲僧何处不清凉？

睡起

无事山房门不开，碧垓香草夜抽台；此时身在云山里，犹梦云山坐天台。

困卧蒲团绿阴低，孤孤一鸠枝上啼；梦中家在万里远，声声直唤到滇西。

行住坐卧

游遍三峰五岳，归来屋里洞天；纵饶上方物色，何如此地心田？

孤峰顶上草庐，不属中间内外；身似白云缥缈，心如流水自在。

磐石三生心念，庵头万古云烟；野性懒从人世，都由此物留连。

山色重重梦里，溪声派派枕边；欲识玄玄公案，黄粱未熟已前。

渔樵耕牧武陵舟中为俗士作

持鱼上岸，卖钱沽酒；波浪生涯，日日皆有。

入岭归来，身心憔悴；日图三餐，夜间一睡。

垦土掘地，种瓜得瓜；百般手艺，不如庄家。

不解生理，秪会牧牛；今日者边，明朝那头。

采芝歌

岩居已久，日爱打眠，拖白练飞，来宿在簷，前笑山猿，池中捉月，林外指天。

空树为家，半片篱笆，每日里，吃些岩麦山麻，况甚么皇宫快乐、人世荣华？

肩锄树下，掘土坡前，猛抬头，忽见红日半天，归家去，漫熬松柏、细煮清泉。

盘桓峰顶，蹴踏悬岩，望溪边，童儿不见回来，莫不是，东村托缽、西市赴斋？

郁密林深，水石幽清，茅庵中，惟我师弟两人，闷来时，山头摘蕨、涧下采芹。

蟾鸣树杪，鹤唳岩边，闲道人，不挂些儿世缘，山中乐，松花半岭、茅屋两间。

寂寂禅关，密密云烟，庵门外，只闻鸦雀争喧，闲无事，饥来吃饭、困时打眠。

不交公卿，不结王侯，白昼中，自有猿鹿来游，到晚来，清风作伴、明月为俦。

福慧箴

息小人之口是不言，调大众之心惟以宽，厚事每悦己者不如，谋多遂心者而非福，知止知足，无耻无辱，此之谓大福。

养道德之机，非静难成；求世间之事，不谋难遂。善反于心者皆良，欲役于物者不利，知安知荣，识进识退，此之谓大慧。

工夫问答

有禅客问：參禅做工夫，如何是俗念起时莫与作对？如何是堕无事甲？如何是举起处承当？如何是意根上卜度？如何是光影门头领略？如何是以古人公案作凭据？如何是落断常？答曰：此事如人上长安，路上纵遇恶人，莫与作对，但走过便了；莫同恶伴侣行；休认省分郡邑为家；休因劳苦而生止息想；切忌把他人口说的京师光景当是，而不亲到。虽然如是，欲行千里贵在初步；于此会得不涉途程。其或未然，听吾偈云：

修行若问參话头，须如失物去寻求；疑而莫怨莫停息，得见原珍始可休。

參禅如人出远路，举头常自望家邦；歇处不停关隘透，不须百日到长安。

话头初參不上时，多因杂念障所知；札住两头中莫放，目前勿论见功迟。

疑来疑去转疑难，昼夜相妨如泰山；个中疑处轻磕碎，一味柔时便胜刚。

疑情不起急须提，如啣冤人皱两眉；几番欲见冤仇面，得见冤家却又迷。

话头著紧无杂念，工夫才放又涉缘；十二时中无缝隙，直透威音那畔前。

悟心若在疑心先，佛气不全魔气坚；学人不破此关捩，工夫历劫总徒然。

參禅要勇又要谋，谋而不勇志气柔；多勇少谋必堕失，智勇兼到始收功。

工夫到底不亏人，铁壁无方强入门；纵饶劫火烧三界，当下清凉如片冰。

师家只说參话头，其中消息难举示；雄哉丈夫须自强，莫讨他人口里是。

与君一会即忘缘，须似当初未识前；相逢不用相回互，祗在轻轻不著间。

万里归来家最近，到底还如在客边；逢人休话程途事，说起途程甚可怜。

祝延

(上堂祝国经咒仪文还依旧本，下堂祷圣祝白，因本山学人所习不一，或增或减，不无欣厌之叹，故新更数词，以教家门，非意流传也)

祝韦陀(或诵咒、或念诰，其最后一句宜高举，使音韵相接，此中不用称号)

手捧降魔杵，万劫作金汤；虚空法界尽，此愿卒难量。(上来)讽经功德，专伸仰祝：

南无三洲护法韦驮尊天、普眼菩萨侍从天等(座下)！

惟愿：

受佛付嘱，现天神身；被坚固甲，护法卫僧。魔障永息，万众归钦；惟其普眼！德无不宁。

童真宝体，海量天心，手擎宝杵伏魔军，示现作天神，助佛护僧，水月印无垠。

南无普眼菩萨摩诃萨！

祝伽蓝

首有三明，心具六通；身有六臂，妙用无穷。感无不应，格无不聪；以誓愿力，掌护宗风。(上来)讽经功德，专伸仰祝：

南无当山护教、五通明王菩萨(座下)！惟愿：

保持僧众，殄息尘氛；仰仗神威，梵刹兴隆。

自在天上，阎浮提间，不动本处，遍三千摄，毒除魔冤，誓愿无边，常在僧堂前。

南无神通藏菩萨摩诃萨！

祈祷祖师

灵山传来，二十八代；大海一源，千流万派。惟吾祖师，兹土永赖；代代儿孙，面目斯在。

法传东土，花五叶开，廓然无圣，绝安排明，镜本非台，性无尘埃，个个证如来！

南无法身海会佛菩萨！

祝监斋

一句子禅，百味具足；缽饭桶水，千劳万碌。眼中耳中，上下照顾；仰彼神功，终日化度。

水有八德，火性无方，性空真智妙难量，魔外尽皆降，六根清凉，万众悉安然。

南无紧那罗王菩萨摩诃萨！

祝龙王

泉从地涌，雨在天上；龙居水中，妙用无量。(上来)讽经功德，专伸仰祝：

南无五通自在护法龙王菩萨(座下)！惟愿：

五通自在，一性离尘；护持佛法，妙悟无生。

出没隐显，风卷沙飏，霁云和月耀祥光，海阔与天宽，佛法无疆，处处尽称扬。

南无龙树王菩萨摩诃萨！

嘱孤魂(文长者谓幽魂独识非诫，以浅近俗白之言，恐彼未易晓了，故不用短句隐辞，读者勿生厌云)。

识心不破，六根里乱起狂花；见习不明，情境上瞥生异相。(上来)讽经功德，专伸至嘱：本寺僧俗、觉灵、三途众生、十类孤魂，既已沉迷日久，安能自识觉路？幸得观音大士化为鬼趣主者、地藏菩萨誓作地府慈父，但听其言可以永离诸苦，若得见面自然当处解脱。吾愿诸鬼神等，若遇苦时，当称佛名，莫随物转，觉察自心。

三途八难、九有四生，未离三界总迷心，闻法得超升，顿破无明，万劫常惺惺。

南无救苦地藏菩萨摩诃萨！

(嘱孤魂，须主意重在孤魂上，鬼王乃▆观音大士，不待有祝而度生也，其后随称救苦观世音菩萨或地藏菩萨，不必念「愿往生脱苦轮」等俗语，不惟本无出处，且不当其位)

祈祷圣僧

明月一轮，天上天下；菩提妙心，孰能识价？(上来)讽经功德，专伸祈祷：

南无大德阿若憍陈如尊(座下)！伏惟尊者！不般涅槃，何常入定？以此妙法，广度众生。

浮云野鹤，空举高飞，千江一月，类非齐度，世运慈悲，赴感群机，虚空里照眉。

南无阿若憍如菩萨摩诃萨！

(在祖师、圣僧则称祈祷；韦陀、伽蓝、监斋、龙王可称仰祝；至于孤魂则曰谨嘱。故祝与嘱不同，虽皆一寺之当位，然不无优劣。而于观音至圣，不宜妄加言以祝之，若可祝则三世诸佛亦应祝也，且祷与祝、白与嘱，不可一概无分云)

楞严咒

七征八辩，三续起缘，真胜义性广无边，魔外与业冤，顿悟心田，万行悉皆圆。

云山發愿文

稽首十方三世佛！甚深發藏修多罗！大乘菩萨贤圣僧！有学辟支阿罗汉！权衡三界护众生，八部龙天威神众！我今忏悔诸恶业，不舍慈悲垂怜悯；五逆十恶尽消灭，身心障难息水清。我今欲發弘誓愿，愿借威光作证盟。尽未来劫度众生，舍身命财无穷数；法性虚空众生界，大地须弥并大海。日月轮及铁围山，摩尼宝王伽陀药；十种世间最难尽，我所發愿亦如是！愿我速悟菩提心，永净六根入圣伦；亲蒙诸佛得授记，分身尘刹度众生。奉事一切诸如来！摧灭一切众魔军；三十二应而说法，十类生中普现身。或作国王或大臣；或为医士婆罗门；或为长者与居士；或作外道或僊人。或天或龙或鬼神，乃至蜎飞蠕动身；但有形质气血者，靡不以身同彼生。人间八苦不暂停，天上五衰常共恼；三禅四禅水风灾，乃至非想亦有尽。愿与此界及他方，等类现形无穷应。地狱众生受苦多，饿鬼众生饥渴恼；畜生苦更难勘忍，尽未来劫恒救护。众生冤憎交会时，偿命偿身无避处。恶神恶贼与恶兽，饥馑刀兵兼疾疫；尽百千劫舍身形，此苦难处作依怙。过去诸佛愿无边，现在菩萨无数亿；愿诸众生得安乐，如观世音施无畏。地藏愿空诸恶趣，普贤行愿更无极；文殊世世法王子！常精进行不休息。愿我行愿亦同等，不等其行终不息。愿我尽诸恶道苦，恶道不休心不退；不惮苦恼同其事，不惜身命拔其苦。行等菩萨德齐佛，众生界尽方休息。愿我当来作佛时，三成正觉度众生；第一愿如释迦佛！第二愿如弥陀尊！第三成佛如文殊！十方佛刹为一土，依正行愿光明等，一一愿如三世尊。不得是愿不作佛，惟愿世尊作证盟。舍身爱身不忘失，从劫至劫不迷心；生生常愿值诸佛，世世恒作净戒人。不值恶王生恶国，不生边地并杂形；不作下役不丑陋，黄门二根与女人。生生不食众生肉，生生不行杀盗淫。宁生苦恼三恶趣，不愿不闻三宝名；所生必在善人家，童真出家知宿命。佛佛出世永法中，愿具威神护正法；他方无有佛名处，愿向其中而开化。诸佛初生及涅槃，愿我常设先后供；当机先请转法轮，乃至声闻一如是。愿我普现刹尘身，刹尘佛所皆承事；中间无有一如来，不以深心而供养。一切众宝随念至，持以供养诸如来！并供无边诸圣众，及施一切诸众生。愿诸众生见我形，乃至得闻我之名；决定不生诸恶道，只至成就菩提身。愿我随处现身时，福得智慧超彼伦；身相圆满第一净，但见我者皆欢喜。我今發此大愿心，普施一切众生乐。此时十方世界中，无边受苦并受乐；我若当来度生时，处处愿得常相遇；皆向我生欢喜心，一闻我名众苦息。愿今共發菩提心，世世相逢诸佛会。我若当来入地狱，一切地狱成净土；我若当来入饿鬼，一切饿鬼皆饱满；我若当来入畜生，一切畜生悟无生。多劫积业一念消，犹如明灯破暗室；随所生处破苦轮，开示涅槃第一义。同其所好度彼伦，三恶道尽方止行；我今未证菩提道，先运菩提大愿轮。依法界性度众生，法界不尽行不停；稽首十方三宝众，惟愿证盟我愿心。

校注

[A1] 已【CB】，己【嘉兴】

[A2] 巳【CB】，己【嘉兴】

[A3] 戌【CB】，戍【嘉兴】

[A4] 已【CB】，巳【嘉兴】

[A5] 雀【CB】，省【嘉兴】(cf. T01n0007_p0201a16)

[A6] 已【CB】，巳【嘉兴】

[A7] 已【CB】，巳【嘉兴】

[A8] 已【CB】，巳【嘉兴】

[A9] 羡【CB】，羡【嘉兴】

[A10] 已【CB】，巳【嘉兴】

[A11] 已【CB】，巳【嘉兴】

[A12] 已【CB】，巳【嘉兴】

[A13] 羡【CB】，羡【嘉兴】

[A14] 响【CB】，向【嘉兴】

[A15] 已【CB】，巳【嘉兴】

[A16] 已【CB】，巳【嘉兴】

[A17] 粱【CB】，梁【嘉兴】

[A18] 已【CB】，巳【嘉兴】

[A19] 已【CB】，巳【嘉兴】

[A20] 己【CB】，巳【嘉兴】

[A21] 疆【CB】，彊【嘉兴】

[A22] 已【CB】，巳【嘉兴】

[A23] 狱【CB】，岳【嘉兴】

【经文资讯】《嘉兴藏》第 25 册 No. B167 彻庸和尚谷响集
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2020-09-29
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