叙

湖南大溈采之。司马头陀也。因见优缽罗华水迥迈湘流。遂溯源而上。而毘卢峰自此揭露矣。其山峭绝掩霭云中。巅则平原沃壤，周可百四十里。其间奇峰远岫。巨泽飞泉。怪石乔木石室幽丛，不尽殊胜。迺云。一千五百人善知识所在。百丈老人以肉山不可人骨。故净瓶踢自祐公。公入山时。盖唐之元和也。今八百余年。历来阐扬宗教。载在传灯者。班班辈出。迄明神庙间。湘江宗门澹泊香灯烬熄。殆有十祀。有僧跨白牯来古杏复开生面。未几。五峰老人同养拙明禅师。接踵相继。峰乃天童密云悟和尚首出之子也。不二年。峰示灭建业。属归礼五台为集生余中丞留说法祗陀也。养公披蓁种粟。十有余岁。其如土地寥阔。辟垦弗周。万础千沟。经营不逮于己丑迁化矣。继席者。乃我　慧山禅师。师时缚茆衡岳。养公遗书伽黎。嘱为补处。及还山十载。虽开炉结夏。并不鸣椎。每见揖让之风。不易丘壑之志。求之近代中。不可多得耶。至丁酉冬。天童山翁老和尚。遣书劝勉。谓五峰学祖。宗旨攸关。然后瓣香拈出。遐迩道俗。仰慕高风。师为人天资纯粹。大度含弘。正眼圆明。机锋迅捷。学者云奔。经冬曾盈三万指。卓哉吾楚之一座。大法幢也。与峰智公古梅捌公。共相赓和。同为激扬。佥曰。亢宗之子起家何在。多麟己亥之冬。余同易子勷伯重游其地陟其𪩘殆穷。日见其层峦屏立。瀑布瓴倾。骊颔赤珠以澄澄龟背绿毛而隐隐嶂。望芙蓉谓叠峰如瓣水通黄木曰甘美犹莲。禅衣拥翠忘其暑往寒来供。石辛勤。不惜栉风沐雨。田开万顷。叹罗汉披星戴星。杏老千年念祐祖手栽手植。环山庐舍。尽昔日之精蓝。遍野佳禾。想当年之橡栗。松风价贵。何敌六月披裘。矶立垂丝。谁知高山有鲤英陈厚褥。毋烦帝释。铺来沙布重金。若从长者施得。巍巍乎如若登天然。荡荡乎王道平平霖雨先得乎人寰。瑞雪偏厚于丘壑。鱼磬鼓钟迭送。凌空兰若叶麻鸡犬间。见野老农家地高多得日。艸木欣欣。谿厚自藏。冰泉水泠泠香象如伏静且寿。仁者见之之谓仁。神虬若豢乐在水。知者见之之谓知。苍苍松色东岭何如盈盈春水。南河可楫铜塔来。燕京并诸龙幡。凤绣石塔飞峨眉。不畏鸟道。蚕丛通津者。木也许透长安。运水者石也果尔神通。阡陌井井。遭旱魃以无虞。窣堵团团。对孤轮而更肃。青龙岩下。下临无地。青羊山上。上登无天。盘陀石尚在。柿子再飞来。香严何处去。钟石为谁悬。佛日化日交辉。白云法云并起。频来天子诏时送牧童歌。狮弦日上弹天上。华飘四坠鲸。音夜半吼。人间梦断。三更机忘物自忘。观鸥何必海性驯渠为驯牧牛正在溈。薰风时节满池荷。谁谓莲郊十万亿。月明人静秋风里。竟忘此地古潭西。下方城郭。郑州出曹门。上界钟声听取有分。仿佛云端依稀天表。神怡乎一壶。目穷乎千岛。山川之胜也。暗机建旨。溈仰称宗。法王之窟狮子之薮。小释迦拔眼中之屑。李军容识刺里之泥。遥空礼拜。去在南阳。匡徒助道。来自西江。临济小厮儿。曾为传言送语。铁棒周金刚。也须过东过西。刘铁磨。谓之老牸牛邓隐峰。莫谓无语。云岩千传。正传洞山。五宗一宗。不惜艸鞋。钱到者里按过。有病底有不病底。道吾宗智落声色。不落声色。则是疏山米里有虫。石霜诸为米头。二年同一春。夹山会充典座。灵山相逢。寒拾古佛见称雪峰。说法四十余年。居徒常多千众。法系派衍无穷。颖脱莫悉其数。厥后幢帜千年。百年英灵。如麻如粟。盖以出家。将相有所。不能參禅。佛祖有所不屑。西方大圣人。尼父逊美。东土大乘气。碧眼来梁。选官选佛及第。心空弃子弃亲。释迦大孝。吴人越人。肥瘠相关。江北江南。家园到处。执布袋以横行。儿童嬉戏。按莫邪而正。令。佛祖吞声。阎浮化主。天地闲人。今日狮王哮吼。象子骈阗。肃肃雍雍。跄跄跻跻。庞眉古貌。博袖宽袍。遇佛则骂。见人有礼。一棒一喝。死人万劫偷心。三要三玄开人顶门正眼。得其体得其用。父子投机如来禅祖师禅弟兄。击节东厕上。不说佛法䦆头边。全超事理。咳嗽掉臂。祖意西来。持缽著衣。衲僧行履。不事章缝。好穷性命人物之盛也。绀殿凌云。法堂蔽日。影像辉煌。磬铃交错。而楼阁庄严也。日出而作。插锹刈茅。戈矛谭笑。日入而息。经行坐卧除睡。摄心不立文字间尔搜箧搜单。匪曰枯禅。盖为透顶透底。不辞痛上加锥。何惜瘢处炙艾。狞拳辣掌。杀人活人。细语麤言。皆归一义。触著磕著。谩尔承当。得肉得皮。未许入室。而炉鞲燄烈也。初登戒品讲演条章。毘尼堂以精律也。年高腊长。向往乐邦。净业堂以燕老也。饥馑洊臻。流离猬集。苾刍忍饿。缽盂分羹。其苦乐相均于穷子猫狸牛犬毙死茶毘。弋子射夫拒诸境外。其生死一体乎。异类巨镬。有二食。可五千人来。粤之东施出戎伯于上年之春。金吾藩伯。郡守邑侯。璇榜交辉。皆题于不年之内。王公大人。车马载道。高人逸士。屦履阗门。丐受木叉。今可半万计。是主人之德致之也。而异迹徽猷。莫可枚举。余寓榻久之。殆不舍去。古云入见圣道而悦。岂欺我哉。今日之盛也。夫复何言。但见残碑断碣狼借堆头。不无昔时之感游。同庆寺中。获睹祐祖断石。噫其来旧矣。其文载在邑。志此最初。一道文章不容不读。旋得空印禅师片碣问其文。则载在石门。文字亦中兴一段。胜事讵可泯没无闻。何也。湖之南湘之西。今古尊宿。咸以海内第一名蓝推之。其御书阁御香亭。基址宛然而累朝来。宸章纶翰。不知凡几惜旧志未得攷无由焉。名公巨卿。遇铭登赋。亦不多见。或散漫于传牒者欤。而渔猎之未至耶。抑世远时遥安保无沦于千岁者乎。虽摘句短章。若或盈帙。未为完璧。且阙之也。今兹二篇。井然粲然。家君捐赀而付之。剞劂氏并湘洲先生一文附焉。意以天下之祖庭。凡有一言一字。必公之天下也。且祖叶垂秋衡湘废久。故典遗文得一于什。尤当广播以志山灵。此家大人护念之苦心也。(典)为之叙次如此。近来僧田营搆二记。乃𫞚阳郭中丞家君太史公撰也。立石于戊戌之冬。慧山禅师事绩系焉。其文已采入邑志是诚。今日中兴旷代盛事。故并敬刊之。有四云。

(住溈列祖语录载五灯者约数十篇，并近代名贤游溈咏十二景诗，嗣山志刻。)

时顺治庚子岁佛诞日

邑学人陶之典拜题

同庆禅寺碑记

(礼部侍郎)郑　愚(唐人)

天下之言道术者多矣，各用所宗为是，而五常教化人事之外，于性命精神之际，史氏以为道家之言，故老庄之类是也。其书具存，然至于荡情累外，生死出于有无之间，昭然独得。言象不可以拟议，胜妙不可以意况，则浮屠氏之言禅者，庶几乎尽也。有口无所用其辨，巧历无所用其数。愈得者愈失，愈是者愈非。我则我矣，不知我者谁氏？知则知矣，不知知者何以？无其无不能尽，空其空不能了。是者无所不是，得者无所不得。山林不必寂，城市不必喧，无春夏、秋冬四时之行，无得失是非本末之迹，非尽无也，宜于顺也。遇所即而安，故不介于时当，其处无必，故不跼于物。其大旨如此，其徒虽千百，得者无一二。近代言之者必有宗，宗必有师，师必有传，然非聪明瑰宏、杰达之器，不能得其传，当其传，是皆时之鸿庞，伟绝之度也。今长沙郡西北有山名大溈，蟠林穹谷，不知其峦几千百重，为罴豹虎兕之封，虺蜮蚺蟒之宅，虽夷人射猎，虞迹槱甿，不敢从也。师始僧号灵祐，福州人。笠首𪨗足，背闽来游庵于翳荟，非食时不出，栖栖风雨，默坐而已，恬然昼夕，物不能害。非夫外生死忘忧患，宜顺天和者，孰能与于是哉？昔孔孟殆庶之士，以箪瓢乐陋巷，夫子时称咏之，不足言人不堪其忧，以其有生之厚也。且生死于人，得丧之大者也。既无得于生，必无得于死，既无得于得，必无得于失。故于其间得失是非，所不容措委化而已。其为道术，天下之能事毕矣。若涉语言，是非之端，辨之益惑，无补于学者，今不论也。师既以兹为事，其徒稍知所从从之，则与之结搆庐室，与之伐去阴黑，以至于千有余人自为饮食纲纪，而于师言无所是非。其有问者，随语而荅，不强所不能也。数十年，言佛者，天下以为称首。武宗毁寺逐僧，遂空其所，师遽褁首为民，惟恐出蚩蚩之辈，有识者益贵重之矣。后湖南观察使故相国裴公休酷好佛事，值宣宗释武宗之禁，固请迎而出之，乘之以己舆亲为其徒列，又议重削其须发。师始不欲戏其徒曰：尔以须发为佛耶？其徒愈强之，不得已，又笑而从之。复到其所居，为同庆寺而归之。诸徒复来，其事如初，师皆幻视，无所为意。忽一二日，笑报其徒示若有疾。以大中七年正月九日，终于同庆精庐。年八十三，僧腊五十五，即窆于大溈之南阜。其徒云：年终之日，水泉旱竭，禽鸟号鸣，艸树皆白。虽有其事，语且不经，又非师所得之意，故不书。师始闻法于江西百丈怀海禅师，谥曰大智。其付传宗系，僧谍甚明，此不复出。师亡后十一年，徒有以师之道上闻，始诏加谥号及坟塔，以盛其死，非达者所谓耶。噫！人生万类之最灵者，而以精神为本。自童孺至老白首，始于饮食，渐于功名利养，是非嫉妒，得失忧喜，昼夜缠缚。又其念虑未尝时饷历息，煎熬形器，起如冤仇，行坐则思想，偃卧则魂梦，以耽沈之利欲，役老朽之筋骸，餐饭既耗，齿发已弊。由拔白饵药，以从其事，外以夸人，内以欺亡。曾不知息阴休影，捐虑安神，自求须臾之暇，以致溘然而尽。亲交不啻行路，利养悉归他人，愧负积于神明，辱殆流于后嗣。淫渝汗漫，不能自止。斯皆自心而發，不可不制。以道术道术之妙，莫有及此。佛经之说，益于神性。然其归趣，悉臻无有，僧事千百，不可梗概，各言宗教，自号矛盾，故褐衣髡首，未必皆是。若予者少抱幽忧之疾，长多羁旅之役，形凋气乏，常不逮人，行年五十，已极迟暮，既无妻子之恋，思近田闾之乐，非敢强也，恨不能也。况洗心于是，踰三十载，适师之徒有审虔者，以师之面形，自大溈来，知予学佛，求为赞说。观其图状，果前所谓鸿庞伟绝之度者也。则报之曰：师之形实无可赞，心或可言，心又无体，自忘吾说审虔不信，益欲赞之云云。既与其赞，则又曰：吾从居大溈者尚多，感师之开悟者不一。相与伐石，欲碑师之道于精庐之前，欲其文辞近吾师之侧，谓予又不得不为也，予笑不应。后十日来予门益坚其说，且思文字之空，与碑之妄，空妄既等，则又何虞？咸通六年岁在乙酉，草创其事，会予有疾，明年二月始讫其铭。又因其说以自警触，故其立意不专以褒大溈之事云尔。铭曰：

密印禅寺碑记

释觉范洪(宋人)

崇宁三年十一月，大溈山密印禅寺火一夕而烬，住持僧海评移疾郡，以子方者继焉，未几而弃去寺规模宏大，而经营者非其人。岁移三霜，才办法堂，大殿寝室而已。然又苟简斋庖垣庑皆未具上雨旁风，无所盖障。故禅学者分处山间林下，蜂房蚁穴，百丈大雄之风，陵夷至此极矣。大观三年，潭帅曾公孝蕴闻之曰：溈山南国精庐之冠，非道行信于缁衲名誉重于缙绅者，莫能振兴之。吾闻天衣怀禅师在嘉祐治平之间，五迁法席，皆废残荒寂处，而怀能幻出宝构，化成禅丛。今空印禅师轼公者，盖怀四世之孙，而吴江法真之嗣，方说法于庐山之下，学者归之如云，挺然有祖风烈，当能整大圆真如已坠之纲，于是厚礼遣人致之。越明年三月，空印来。自归宗山川改观，丛席增气，登殿拜起，周顾太息曰：冠世绝境，大佛应迹，而殿宇卑陋，堂室狭小，何以严像设而致吉祥，震潮音而集龙天哉？皆广其基构而增修之，使其壮丽称山。雄深传曰：钟声铿铿，以立号号以警众也。寺钟不足以光燄四海选佛来者。于是聚铜神运仓之下穴，山为炉，钟成万斤，涂以黄金建阁馆于殿之东庑。佛菩萨之语藏于龙宫，传自五天学者所当尽心所以资智证之妙，而尽微细之惑。即室五千轴者，藏于殿之西庑。又明年，增广善法堂之后，为雨华堂，含风而虚明，吐月而宏深。夜參既罢，缤纷满庭，自两廊之左绕以复，屋建库院，所以总庶务也。自祖龛之右，翼以修廊，建堂司所以牧清众也。又明年，重修僧堂广博靖深冬温夏凉曰：僧者，人天之福田，佛祖之因地，十方如来同一道故，出离生死旷野深山圣道场地，皆阿罗汉所住持世间麤入所不能见。既以广延其所见，则所不见者，敢不敬乎？又刻五百尊者之像阁而供事之，又明年，得异木于绝壑，断而为三大合抱长倍。寻刻净土佛菩萨之像，庄严妙丽，千华照映，如紫金山，并高争峻。建殿于天，供厨之南，又特建阁于寝室之前，绿疏青琐，下临风雨，奉安神宗皇帝所赐御书阁成而东南倾。师默计曰：增万牛莫能挽。且天章宸翰之所在，山君水王之所宜谨藏而卫护之。今职弗修，是神羞也。言卒而风雷挟屋，山岳撼动，俄而阁正，万人懽呼。昔大圆禅师开法此山也，有众千人硕大而秀出者，有若大仰寂子香严闲禅，建两堂，为学者燕闲之私，而名其东曰香严名，其西曰大仰。方欲广摄异根，则修净土，观法不以宗门为赚。及其成就法器，则以寂子闲禅期，学者盖其方便，应机而设教，譬如大海、蚊虻、阿修罗饮者，皆得饱满。又明年，重修大三门，宏壮杰立，镂金镂碧宝翰，飞动于千岩万壑之上。而太师、楚国公为书，其额却望，形胜众峰来朝，如趋如，俯如屹立，如蹈舞有台，自献其前，以宝积灵牙舍利葬台之中，而建塔其上。千尺九层，荡摩云烟，微风徐来，塔铃和鸣，比丘来往，旋绕作礼，望之如开牒。疑师以三昧力搏取梵释龙天之宫，置于人间。不然，何其幻怪神异，如此其多耶？唐元和中，僧昙叙开基则有绪言曰：地灵甚，不可葬，葬且致祸。今三百余年，僧物故莫可塔。塔于回心桥南十里。师曰：事无大小，而断于理，从违不可苟也。僧火化众俱临，先圣令不可违也。祸福之来，以智避就之，不可从也。遂建普同塔于寺之西，又修大圆禅师之塔，而峙立两亭以覆古今碑刻部从者以其威灵，奏赐真应禅师，塔曰净惠。圣谿庄垄亩，为比邻所吞，数世且百年，莫敢谁何？师云：此唐相国裴公施以饭十方僧者，横自何德以堪之，不直而归。是陷人入泥犁，遣掌事执券证诸官，竟还二百亩。岁度一僧，上资睿美。有玉泉住持僧死于龙牙山，山中之人不容其葬。弟子抱骨石涕，师哀之，使于溈山择地建塚塔，丛林义之师以潜行密用之懿时时见于与夺，然皆本于仁义，道俗化其德。政和六年，敕补住镇军之焦山。师雅意不欲东解，住持事力辞之，归庵鸾谿之上，俄诏听还之。溈山自其始至中而还，八年之间，百废具兴，非乘愿力，何以臻此？雪窦天衣之道，至师大振，丛林归心焉兴修，盖其游戏也。今嗣法者，自南台定昭，了山法光而下诜诜辈出棋布名山，方进而未艾也。法义谓余曰：溈山之雄夸，非空印老师，莫能办之精神，非文字，莫足以传，愿求文以昭后世。不得辞系以辞曰：

有异比丘清而狂相山趼足穷衡湘，黄才掬谿行嗅，尝笑云：水作青莲香梯空杙险，屡仆僵寝宿雾露冲虎狼，水与石斗声舂撞，谁挽千乘行羊肠，霄然洞开云水乡，横峰侧岭争回翔。咨嗟曰：此古道场。山灵乃今發天藏，泥艸吟啸久仿徉，无人告语空夕阳，翩然曳杖还江南。道经新吴山郁苍，登山作礼僧中王。骨面气宇凌八荒，侍其侧者矫鸾皇。祐公杰出尤堂堂，袖中肉山倾置旁。瓶踢一笑，戏取将懒安寂子尤敦庞，佐于耨耕立禅房，九世沉溺为津梁，分灯延联世相望。既绝复续，暗而彰。轼公貌臞，中方刚，漆瞳照人俨而庄。食堂十年折绳床，有大长老续遗芳。派出天衣嗣吴江，烬余为子整颓纲。机锋击电谁敢当？宗风回顾已举扬。以印印空成文章，凛然面目如冰霜。令人望见折慢幢，丛林迩来顿荒凉。反袂拭面空叹伤，而师声价重四方。力能咄嗟办宝坊，又取佛日重洗光。芙蓉峰峻，溈水长，功德之利，建我皇愿。同山呼，寿无疆。

密印禅寺僧田记

(中丞司马)郭都贤(资阳人)

大溈山繇黄木江而上，循磴陟𪩘，度高出地千仞，夷其巅，旷若中墅。古密印寺如在平楚间，寺前稻畦，凡数百顷，云泉沃壤，至高无涸，此祖庭之殊胜也。然灵祐开山，迥绝人境，以橡栗充食者七载。唐宣宗崇尚浮屠法裴公休以相节镇潭州，既奏建厥寺，连师李公景让续奏建同庆有大安和尚，领众躬耕助道者三十余载。志云：裴公捐赀置饭僧田三万二千亩，乞朝廷贷其租想当然也，然而三万二千无攷也。窃稽同庆至密印，凡二十余里，环山之奥，数十里皆可田。古人不敢以将相夺民而购之，使缁素殊井，无相杂作，专供上善，称罗汉田，则护法之意，深且勤矣。故此山非有道者居之，不能聚聚亦辄败也。明正统后，龙象弗至，田始入于官，久之，籍于民常住田，未科者才数十亩，耰锄偪处，咸有竞心。溈是以不振明之，季遂成劫灰。大宗伯李公来游，属陶子征掌，故属有司复。其田曰溈佛田戒德相承禅者更聚。至于改革之际，法益隆，塔庙益盛。向所与竞者家，尽落前后捐施。及弃其田归常住者三百余亩，载粮二十　石，并入溈福田下。虽供缽无所歉，而里胥得千其净梵矣。

清初僧请于　定南王檄所司捐，其赋不报然溈接梅山之险，盗贼数起，二百里内无聚落独惧，寺众不得逞，则蔽我西陲，恃此法幢，匪止崇象教已耳。今蒋侯宰官中调御丈夫也，推其惠露，以及丛兰。窃虑溈所隶第十都最凋残积逋黠者易相影射，乃令立僧户甲外微输本折色如例而特兔髡者之徭仝。时藩臬郡公咸韪其事，于是住持慧公，感兹悲护，决意安禅集众建二大殿，成溈祖一灯，炤燿湖岳蒋侯之力也。明年，奉旨清文　藩伯(张田)公　兵宪吴公　郡守孔公准立溈山僧户之牒俱下，非独护幕祖庭也。盖与其困僧而废田宁宽徭而存赋之，意晓然也。后有贤者，其法可以不变？诸比丘闻　蒋侯擢郡司马，请勒石以垂不朽，　侯许之，俾记其田粮经界，及所以贷役之故，使遵王路不侵不贪，寒山一片石具无诤三昧矣。然则是役也，王公宰官护念哉！天龙鬼神鉴念哉！比丘大众正念哉！请视此碑，永永无斁。

密印禅寺碑记

(邑太史)陶菊延(原名汝鼐)

盖闻宙合之内，名山数千最上者，长菩提七叶。海印之中，释迦百亿住世者，入宗镜五灯。故西方有圣，其事征于仲尼，惟优波乏缘，此土付诸迦叶，与金僊为梵刹，皆华藏之灵区。因宾称寺始隶鸿胪，扫教立禅，仍存白马，则宰官为之檀护。帝后命其精蓝，隋唐之间，于斯为盛。楚潭州大溈山唐灵祐禅师建宗立旨处也。时使相裴公休好浮屠法，觌承殊胜，奏建厥寺，赐额曰密印。金襕坐腊，供出天人宝所，扶云官犹帝释，盖青莲掬水，从声闻而得肉山白牯当家以雄力而嗣心印，云中千顷，遂名罗汉之田。海内双林，共举净缾之案。然且屡传真子，代翊　皇图，中兴于宋之崇宁，增搆于明之正统。迨法堂深艸，珠已去而椟存；莲社成墟冈，再炎而玉尽良。繇人弃梵行，火焚禅天神庙，末年遂婴坏劫。至　崇祯戊辰，有圆上座者，骑犊披蓁，把茅晏坐，觇枯杏复芽之异。明年，大宗伯李公腾芳来访白牛，寻源黄木与圆公一宿树下而去。属同游者陶子汝𪔇作记。胡子懋选作庵，得前令周公瑞豹所清，复官田三十余亩作常住，咸钦聚石之风，颇忆画灰之语。嗣圆至者，　五峰学禅师也。才举南宗，遽还中印。时有金铜瑞像，官绣幢幡，赍自行僧，出于大内，诸方闻者，咸谓复兴。师付嘱养拙明禅师，使嗣其事，主溈十余载，尝与百人俱，顿成师子之林，欲践象王之迹，以致天童遐慕，雪窦赞扬。而十年之间，刀涂火涂，众苦方炽，欲界器界，六度不行，聊借艸以參禅，就䦆边而说法尔。然石虬吐水，依然优缽，罗华银杏，胎莲更长，栴檀香树，时节因缘，于斯肇矣。

慧山海禅师，承其积力，抗彼前修，而随众作务，不碍悲流，施法同參，径嬴山子。故楗椎之筵，尝围四众，毘尼所摄，岁授千徒，螟蜮不灾。其界中魔军自摧于境上，以是因缘重修胜境。　顺治乙未秋，采轮菌于芙蓉，得良工于忍艸。绣柱柏梁，如从海涌，郢斤轮墨，即出蒲团。绀殿屹乎齐云，琳宫焕而丽日，度其高峻，视昔由旬，规此正中，亦云方广。而妙相嵯峨丈六，符于汉梦。铃音缥缈大千眇若陶轮，则祖庭之雄刹也。明年秋，于殿后故址，建警策院，用承记莂，念续灵文。林间宝月，更开选佛之场；象外幡风，直冠诸天之表。繇是龙藏象负，标厥珠林；鹿苑鸡园，总为兰若。袈裟器缽，尽菩萨之威仪；音乐华香，满天人之床座，则密印之肯堂也。又明年夏，建三门于中肖关夫子像，示忠义乃正觉之因，表英雄为成佛之品。作镇名山，无烦宝带，坚持愿海，即现玉泉，则梵天之象魏也。然世无须达家，尽黔娄诸上人，不求檀施而坐招提，不离将作而持梵行用。戒为基栋，即波罗之木，因禅立壁堵，皆成镜之砖，邪许无非佛声，饮食皆同法喜。故能转移劫土，卓立化城，岁月无多，山川增概。昔所称菩萨放光，资借长康之画；山祗捧足，神移嵩岳之林。未免有为，方斯蔑矣。县令　蒋公，燕山人也。金吾世胄，玉尺仙姿，政洽鸾祥，功存象学。两行雕字，实抒赞叹之忱；一片闲田，特免租庸之役。承兹悲护，得遂庄严。而况新朝御寓以来，王公宰官，金汤不替，　藩伯臬长，璇榜交辉，岂非天龙之所拥持灵鹫分其严净者哉？虽然，废兴有数，嗣印在心，愿居此山者，振溈山仰山之宗，思佛恩国恩之报，则须弥兜率，处处现成，弥勒育王源源应供，庶几护法大宗伯以下住持慧公以上，不常不断，无穷无尽之心也欤！戊戌夏工既竣，其徒求文墅史，勒石山庭，谨作记铭，用彰宗镜。铭曰：