鸳湖用禅师住福建建宁府普明禅寺语录卷下
书启
与江海若居士
春间，辱承乔梓高驾腴田之惠过情，屡屡感愧。惟老居士德满润身，老当益壮，可谓富贵家不为富贵之所移易，自肯存神内典，亲近方外。教中有言：菩萨夙承般若力，不为声色之所转，于六波罗蜜、四无量心，念念策进，念念成就，未尝斯须忘者，殆非一生两生种植来也。兹闻重筑佛室于府第之后，严于净业，甚惬愚意。教中又云：天鼓忽自鸣告谓诸天子曰：诸法苦空，无有真实，勿贪五欲，以快一时。当力求道果，以悟本来。且道果如何求本来作么生悟？然老居士既隆三宝，备作佛事，独于本来事，亦可理会一上本来事。既理会得，则十字街头茶歌酒唤，无非不是自家本来事也。那时不妨抱子弄孙，无非佛事，即以本来理求福则福无不崇，祈寿则寿无不永，庄严法界无非成就本来事也。
答朱其梁居士
接翰阅之，乃见左右陈述，备细吐露真实，诚为为道之心甚切也。第未能脱略融化，尔来论妄缘情念者，乃是屋裡茶饭，岂可除而断耶？吾佛不云乎：心佛及众生，是三无差別。奈众生无始习熟，不能证入，非佛之咎，皆为自无肯心，生死不切，工夫不猛，所以自甘流浪也。在左右分上，此段大事必信得极矣。既信得极，岂亦自甘流浪耶？又云：身家念轻生死事大果尔。既知生死事大，无往而非大事矣，又何必凝神静坐，然后为得耶？然左右岂不知昔有王庞及无尽大年辈许多上传灯没巴鼻汉子，竟不知今日亦有居士耶？乃事无彼此。若是个汉，剔起眉毛生与同生死与同死，直捷向前，方有少分相应。若论佛法世法，原不两样，何尝妨碍？又云数月无事则体，究有事则废。既大事在我讵可夺去耶？又欲贫道示个方便法，盖有个方便，不是心，不是佛，不是物，毕竟是个甚么？于此一咬便破，那时不胜庆快也哉！虽然，正好吃棒在，何故普明门下，令不虚行？
与暗斋黄廉宪
夏初一晤，不觉深秋矣，念流光如此迅速耶？私喜老居士于热恼时，不与世人同受，独入山林领略幽况，但不知本參得瞥地否？昨闻有双径之行，甚欲一会，又在病中，未遑即晤。
上密云悟和尚
自违座下屈指将十白矣。今值和尚古稀，奈贱体尝在病中，何堪跋涉？但晨夕神往念和尚恢廓法道，开示人天。秪如有一人不受化下者，毕竟如何摄受？肃此代面，聊奉寿仪将意。
与振侯许春元
叨斋次，承居士举断峰度乐因缘，惟在自己辨別，切不可向他人口裡讨雌黄病僧。因居士问一时谵语，若谓宗乘门下三十棒一棒也较不得，然此个门头从来无语句，亦无一法与人。古云：若有实法与人水亦消，不得岂欺人耶？嘱嘱！
寄去尘朱居士
別来观语涩不能脱口，然左右往来，非为不久。亦深知于此道留神有日，何故不脱洒，为出格丈夫尔近日可刮目也无？秪如庞居士问马大师云：不与万法为侣者是甚么人？答云：待汝一口吸尽西江水即向汝道。你看！这汉一具大口在甚么处？何不于此瞥地作个无事汉？岂不庆快平生也哉？又如赵州道：诸人被十二时使，老僧使得十二时。且看他据个甚么道理便作如是语话？所谓饥时吃饭，寒则添衣，客来抵对，言谈客去。闭门高卧，非去尘有第二人亦非落空去。于此觑得一班，亦能随时受用。若向上提持，正好吃棒在。
答苏门黄孝廉(法名悟第)
接翰教及扇头歌章，阅之不释手，但有虚誉处，自觉赧然盖来。问：印心三句，贫道但不知，唤甚么作印耶？唤甚么作心耶？切不可向玉石上躲根。又歌章中身心俱解脱，及胜于一宿觉之句，在左右分上，果能解脱也未？果能一宿觉也未？解脱且置所觉者是何事耶？若果有所觉处，早通个消息来，贫道为左右助喜，何如？
答清伯黄居士
阅手教知尊恙，复萌贫道，尝念左右个中留心有年，即今本命元辰，可知下落也。未观左右根器不凡第看南岳让參六祖，祖问：什么物恁么来？让曰：说似一物即不中。祖曰：还假修证也无？让曰：修证即不无，染污即不得。愿左右于此觑破，不妨饥餐渴饮，寒暖热凉，见色闻声，应时纳祐，二六时中，四威仪内，无不现成，拈来无不是用处，莫生疑也。嘱嘱！
答鲁一徐孝廉
僻居穷山，乃辱尊教，敬展读之，而欲贫道垂示，曷胜愧颜乎？然不敢埋没左右一段真诚，不免从翰教中点出来谕，尘世劳攘，大堪厌弃，贫道所见，此正是最初下手吃紧工夫，即于劳攘处著得一只眼，谁是尘劳者？谁是厌弃者？蓦然觑破朝夕间，自得主持，不作尘劳想，不作厌弃想矣。
答杜华宇居士
细读来偈，也知此僧学问甚通，知解亦好，果能出言顾行，行与解同，多受钳锤，稳实操履。成佛成祖，非从外来，原是自家事，固不难也。他时日后，长养圣胎，臻厚道德，自有龙天公道，推在宝华王座。说法利生，呵佛骂祖，观其时节因缘尔。争奈今时学道者，学得少许相似语言，凑得几句麤疏文字，便尔自称悟道。到处瞒人不畏，因果舛差，只要口头热闹。莫道有学问有知解，以当平生。只恐一朝打到阎老面前，随业定罪，赦书何在？那时可求甚么人相救得么？所以古德云：「吾宗难得其妙，切须仔细用心。」又云：「八十翁翁入场屋，真诚不是小儿戏。」承左右欲病朽勘偈之虚实，不觉葛藤如许。望左右自己下一番工夫，透得本分事，那时事到眼前，不著问人，自知真假矣。
答吴君羡居士
来谕何得离此壳漏子，以修上乘法门，奚乃语言之不审乎？然左右即今带壳漏子，是谁耶？要离壳漏子是谁耶？壳漏子又是谁耶？于此觑破，释然一笑矣。虽然，尚未许觑破，何故？𫆏苟欲觑破，更添一重病苦也。谨嘱。
与量虚禅师
风月是同，谿山各异。暌孤两地，不无兴怀，尝忆上座，根器自美，而于此门，著力趋向，较今末世比丘，实云泥也。然不可以百步为笑，五十步而止，固当直前勇猛，作一精进幢，为后昆模楷，是病朽所望也。
与化林
別去不觉，匆匆将一周，谅汝血书已完，旧愿当开，淡斋养得色身健好，做自己一件无？大极大事，二六时中，你仔细究取看，不号化林者，在甚么处？不可一向在法王座上，做鬼法装腔调，礼大忏念法华。今日应李宅，明日赴张家，不知自己浑身脱在万仞深井中，两耳可能绊得牢么？思之思之。今日病朽恁么话，终是逆耳不耐听，异日阎老子前吃铁棒，那时念我之语，悔之晚矣。万万留念，莫作树头风声听却。嘱嘱。
辞径山观音殿再请启
爰启化导，无不原繇，正觉山前，忍俊不禁。呈败阙跋提河畔，唾余技痒卖家私。偶尔拈花刚道別，传心印俄然失笑，便言托付金襕，更互阐扬是为重担，递相授受岂曰小缘，切思愚也何有良缘。五老峰前尝预会，不无奇遇。大悲阁下久埋头，自愧昏蒙。此日尚淹跛鳖，终惭樗栎。昔年徒次祖庭，况兼夙愆如海，病骨如柴，缅思道业无锥，岂于法门有补？庶几村曲藏形，苟延岁月而已矣。伏承妙玄禅师洎承合山耆硕，不弃猥鄙，再投名札开缄，敬披却犹明月，在掌循文三复，徒使蓬户增光。所云柱石标幢，过于奖诱，甘浆慈雨何其谬称，更锡诸品帑物，令人转益，赧颜也。忆令先师遗范，聆略羹墻，第于诸师辈，德容有悭面炙，几欲登颠闻问，奈缘拄杖伶仃，兹乃屡辱见招，未能即近聆教，特复数行敬辞尊意，伏惟气宇宽洪。宥斯不谷，慧心昭廓，原此微悰，违命多愆，必祈慈谅。
辞嘉兴普明众护法启
某滥投佛院，虚受檀门，愧预祖席有年，实乏缁田一篑，固无鹰鹫快眼，灰心差许寒冰，惯于鹿豕，躲根善病，秪余柴骨，自守枯禅，法门无补，徒增愆咎，恩德何酬。兹承众缙绅，洎承诸文学，未始缅思，遽贻重托，虚誉文章，欲冀病僧有诺，兼侑物色，徒令桐月无颜。复普明之古刹，功虽不在崇高，副禾城之众心事，岂繇于藐劣，播闻此话，笑破诸方口吻。拮据静室不无怪骂，山灵敢露丹衷，敬辞檀越，言乃荒谬，三宝自堪证明，情固真切，众圣堪为昭格。既忝相知，伏惟相谅。
复联岳朱知州
贫衲道基不厚，学解尤荒，滥厕缁伦，徒忝法化。恭惟居士不忘鹫岭遗言，载现紫阳嫡裔，欣然为宝地之雄藩畅矣。作词坛之赤帜，顾贫衲何人，敢当垂念，远投珍翰，耀及穷山，敬捧披宣，过情奖谕，其如贫衲不胜愧悚何，然匋山振锡闽地，普闻台下受化熟机，外护游刃法门，金汤皇家柱石，何往而非谛当哉。曩者贫衲信步携笻，俄然憩足，慕芝城之仁德，喜山水之优游，留意乞茆盖头足。延懒病余景，讵敢玷名胜福址，而作挂瓢久计也。兹寺寻闻，虽非廓大，亦是聚众之所，岂在朽腐而擅此名刹乎。必欲固辞，恐违尊命，况怜圣相受厄之秋，绀宇离披之际，居士辈恺树福田，贫衲宁甘冷眼，暂允挂笠延时，以俟后贤开化，伏惟台炤。
复众绅士启
贫衲谬披方服，只是淋过死灰，误厕丛林，终为腐朽。樗栎有辱乎？迦维后裔尝玷乎？济上祖庭，揆已扪心，恐惶夙夜，恭惟居士辈熟游法苑，悉称信檀。鹅湖锡飞，受入道之初训，寿昌驾至，得增上之胜缘，博老金针，加密天童，铁棒痛施，匋山会下，亲炙有年，鉴咦堂前，旦夕提命，莲峰秀瑞，天花飘香。灵地固然，杰人多矣。岂属宗风久扇，而不受披拂者乎。然今远辱佳函，敬披华藻，过奖乃尔，愧赧不胜。盖贫衲昔年，抱疴肥遯，挈杖携瓢，未能探碧水丹山，秪拟乞把茆盖顶，岂曰践流菜编麻之芳躅，实效颦橘汤煨芋之清风，何有纤细，存化利之心，于其间哉。寻闻东峰宝方，俨然胜概，兹欲任于废人，岂独山灵见怪，将恐天龙之不护祐乎？所以未易荷担，实犹探汤。然又怜荒凉兰若，剥落金容，业已有给孤之见，招祗陀之属命。贫衲若不董其事，复恐深负檀那之大心乎。不者将错就错，于此日待仁，兴仁于异时也，聊摅荒言，敬复尊意，不宣。
偈颂
示华严座主
华藏世界(时值梅雨)
示清伯黄居士病中
光禄寺谢殿邦过访二首
立秋有感
示苏门黄孝廉
示戴九林孝廉
示用书童孝廉
示鲁一徐孝廉
示康侯魏孝廉
示言坡林孝廉
示天闲张孝廉
示我厚丘孝廉
示殿邦谢光禄
示螽子叶孝廉
众信求吊火场
古德蝇子透窗偈步韵
示启卿清信
示振侯许孝廉
凿井
示金陵本空禅人參四大本空
与𨍏轹严居士
示周秀才来韵
示范谧然居士
示徐达吾居士
示邹礼门居士
示江天如居士
示谢纯一居士
师与杨复自众文学话別，士问：「如何是临行亲切为人一句？」师密移一步，众不谙。遂拈偈示之。
示翁振公文学
移山路
礼白云约禅师塔
和闻大师放生社咏
怀净土示吴兴人
答朱玉如居士韵
题兴善寺(有引)
余自戊戌浴佛日入此寺，因循至戊申得走诸方，然于此地颠末，竟赴之乌有，亦可笑也。戊辰夏游倦，重歇足焉。适达澄同人二兄枉过，不嫌荒陋，反爱岑寂，仍考碑志，略知其概。间有诸公题咏，予胡知音律，亦成二首。
答达澄禅师见访
答同人禅师见访
慰移梅
书华严经示友人
示子荇居士參天童
登烟雨楼二绝
答浮石禅师来韵
答空林禅师见访二首
密印振林老师枉过
和龙门十可行
宴坐
入室
普请
受食
洗衣
经行
扫地
诵经
道话
和雪大师山居十首
喜雨
赋得溪西鸡齐啼
船庵二首
归云
冻云
坐雨
送月
山中咏雪
拟贯休公古意五首
其二
其三
其四
其五
示徒
示白生开孙
示戒中
示是渠
示克初
示越凡
示去凡
示镜华
杂著
挂云板。师云：「云板高悬，丛林号令，有眼皆见，知恩者少，有耳皆闻，负恩者多。」蓦拈起椎云：「诸大德，还有下得手底么？争奈杷柄在山僧手裡。」遂鸣一下云：「一击虚空成粉碎，铜头铁额尽皆归。」
圆觉社偈引
黄面瞿昙，惯向虚空，挖窟十二大士，都于火燄觅冰，何处讨圆觉伽蓝，唤甚作修多罗教，即今诸仁者，自能饱餐白饭，吸尽南湖，何不和身担任，尚欲结社修持，正所谓白日青天，鬼魅所著，然虽如是，诸仁者未肯草草承当，不入今时儱侗之数，甚为难得，徐出手卷，合掌作礼，向余乞书示语，病僧亦未免随邪逐恶，聊著数语，复赘偈曰：「平等安居作么生，街头巷尾莫因循，俄然踏断还家路，好把南湖一口吞。」
拈华社引
世尊一生下来，奇奇怪怪，风风颠颠，便尔阔步大方，高谈阔论，大似含血喷人，自污其口。复于正觉山前，睹星悟道。叹言：「奇哉众生！具有如来智慧德相。」便尔说顿说渐，说空说有，转见不堪。及乎临末梢头，犹有一件滞货未曾脱手，而于大众中拈起一华，于时百万人天，一个个气昂昂，谁将正眼觑著，犹较些子。间有金色头陀，破颜微笑，大似家门不禁，生此忤逆儿来。又言：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，付嘱摩诃迦叶。」重重纳败，兹幸檇李众居士，各有气吞佛祖眼，盖诸方将欲捉败，两个老贼结个禅社，名曰拈华。此诚火中莲花，世所希有。余居南湖之村曲，抱病株守，吃饱饭打瞌睡过日子，一事不为久矣。承居士辈请质于病僧，余不获已，将一段落索涂抹一上。倘有傍不甘者，拽病僧腿折，烂槌一顿，余亦何辞。
兴善禅堂装大悲像偈引
稽首大慈悲，薰闻得圆通，示现无尽时，亦不拘方所。兹于兴善寺，复出世说法，百鸟为鹦鹉，何异小白华。雕镂及金漆，所计若千金，愿播闻众心，存想菩萨像。千万人心想，即千万菩萨，彼彼不相异，皆是圆通尊。自然發喜心，助此创缘者，朱提及青蚨，何论多与寡。众信领此单，各各互相劝，施来如聚沙，必就胜福德。是植圆通因，必得圆通果，此数句伽陀，实不虚妄说。
净缘侍者化衣缽引
吾佛垂慈，说一时之律法，波离继躅，延末世之规风。今也空门，落莫一缽未全，世谛萧疏，三衣何办万丈。游丝未许，引针而作线，半空云片，那容下剪以成衣。须假信心檀越施来，免得朝阳缝破衲，便使无事。衲僧清净，好来对月了残经，萍行头陀真实告报，即此福德是真福德。
募钟鼓疏
净慈庵者，乃吾浙西匋山闻大师创始也。盖大师乘戒俱急，禅净兼弘，飞锡循方，化导缁白，特其无作无为之游刃，尔适至镡津剑津，凡立赤帜，不知几几。复于慈心三昧中，悯及水陆飞行，含灵蠕动，月启放生护生社，故有放生所设焉。然亟于救生如然眉，而于法器未全，自可知也。爰夫丛林设焉，钟鼓备焉。呜呼！第以丛林云乎哉，在乎得人。钟鼓云乎哉，在乎弘法。缅怀迦维灵鹫，大觉世尊凡启法会，必先声钟集众，震鼓登坛，直欲大地群生，言前荐取，声外知归，刹那间从迷得悟，转凡成圣，其名器之法利溥而且博，岂易涯量耶。所以祗陀园林击钟验，尝以显闻性，耆阇崛山振大法鼓，弘无量义，皆万古不磨之式也。兹庵当任者为某某，乃其长序。均念既忝后昆，当踵芳躅，陡然以圆通意造鼓，以生铁心铸钟，不欲请诺，于独力奏功，特愿罄折于万缘凑聚，观其用心亦善矣，敢有高明檀越，而勿忻然点笔乐助乎。余闻之甚喜，谓有丛林矣，有钟鼓矣，于是不避无文，弁诸卷首。
修华严经疏
龙树大师探取杂华小半部，于阗尊者译成十兆百千言。震旦国皆是遮那身，东照房宁非华藏界，装潢既久，天丝锦绮欲成灰，岁月迭更，鼯鼠蠹鱼将饱腹。朗禅者慨惜不胜，有意仔肩修补，檀越家悭贪自破，请从指廪开箱，知因报尔，好因缘必也。形端影直，种福还他多福，果定应响顺声和，阅此数言，谁不乐助。
中峰禅师示庄提举法语跋
桐邑西北去半舍，有庵曰怀远。中有师僧号中岩，与余为同门兄弟，參请诸方有年，已肯歇足。一日偶于灰尘壁落间，拾片纸细玩之，乃幻住老人亲书法语，贻余阅之。余曰：「老人全书，葛藤满架，何少此一段，特简之广录中，竟无此语，尤为奇，故珍藏久矣。」适许翁二居士过庵，结七日禅限，合掌乞为开發，余舌且秃，喉且哑，借此支应一上。二公见之，不觉惊喜，便命寿之碔砆。呜呼，一盲引众盲去也。
孝廉苏门黄居士书佛果老祖示士大夫法语跋
佛果老祖望临济十一世也，宗门杰出见地超卓，故其应机开示，如明珠走盘，活脱自在，直捷痛快，觌体指挥，所以交接士大夫法语盈牍，岂有限耶。今摘此一篇，勘破世故，亲切简净。可谓善说法要，虽然也是一期方便，犹粘唇齿。在乃者居士，欲得觑破风尘，要做当家种草，直须鹘眼瞥地，空裡翻身，透出古人圈缋，坐断报化佛头，便能于八达大衢要关，把断棒喝。古今呵骂佛祖，不妨道普明不知好恶，说长说短，道雌道黄，锢镂人家好男好女，作生死业，在那时普明只得放尔出头去也。然虽如是，有个钝斧子杷柄，犹在普明手裡，若道得一句子亲切，两手分付。
题血书金刚塔
熙公何人哉，得幻三昧力，视身若泡影，视血若唾沫。奏刀非肯綮，运毫等风疾，文不加一点，字不著一画。即为书是经，而亦名是塔。揭起铃铃风自喧，珊瑚灿烂夜光寒，石人无梦曲肱卧，明月尝来寂寂看。
蟹石架录
突起哲人，幻出奇祥，何山之灵，蟹石是藏。少加良工，自然玲珑，眼布四围，水洩俱通。从古迄今，称蟹石架，形名未兴，毫没缝罅蟹。不见蟹石，亦非石形，名既兴证龟成鳖。
经椟铭
维此厨牍，亦随事名，即理元空，能贮契经。形固寂默，炽然阐扬，稽首名器，即大宝王。
眼镜铭
拈起者个光明，显露大地纤尘，尽教勘破。
送僧可行脚
杳杳欲经未行路，脚跟一步何愁破，瓢破衲侭风流月，中形影吊物外水。云俦杓柄东西长，与短随深随浅溪，头目前无意目前，收稻香千顷绿，烟冷万家秋。
鸳湖用禅师住福建建宁府普明禅寺语录卷下终
建宁普明鸳湖禅师行状
师讳妙用，号鸳湖，盐官郑氏子，生于万历丁亥年十月初七日酉时。少恶荤，茹志慕拔俗，年十二投兴善寺，礼济舟为师。十七薙发，每念生死无由脱离，往谒车溪无幻老人，请益參究之要。即上径山侍南明大师。一日偶阅思益梵天经，有省，呈偈，南见而呵之，遂不作偈颂。后见白云端提五祖，明得下载，清风始脱，然无碍。庚申秋南病笃，举香严偈问师。才拟开口，南震威便喝。师复拟开口，南又喝，师乃点首，南即付以偈曰：「无传无受法，无传无受心，付与无手者，掣断虚空筋。」复嘱曰：「汝当操守，向后得一个半个，庶续断桥一脉，亦不负先人付嘱也。」而南示寂，师治后事毕，唯杖笠随缘，枯淡自若。或水边林下，或单丁鲁庵，或引退于霞幕，而人莫能测。乙亥禾郡石苍曹侍御等，以普明延师主席，几一载竟拽杖入闽，晦迹吉阳山中三载。庚辰春建绅朱联岳黄苏门以师礼，同众请住云峰普明，时衲子辐辏，师与勘辩，总无契者。辛巳冬石雨和尚，领诸檀恳为开法，师不得已而陞座示众。举扬南大师未了公案，闽中缁素咸仰尊之。廉宪暗斋黄公作別，问临行一句，乞师指示。师云：「三千里外，逢人不得错举。」壬午示疾，索笔书偈曰：「生也错死也错，铁狮掣断黄金索。」掷下笔云：「咄！」遂寂。时崇祯十五年十月十一日辰时也，世寿五十有六，僧腊三十有九，嗣法弟子三人。遵遗命穸灵骨于本山，齿奉归塔兴善寺之后。师行履超卓，柴骨清臞，出入有度，谈笑以时，故学者多望崖而退。其有一知半解者，总不肯许也。今略述其梗概，使后览者，知师之珍重如此。
金明小师悟进拜状
福建建宁紫云山普明堂上传临济正宗第三十世鸳湖用禅师塔铭
吾檇李金明寺堂头介庵进禅师，奉其本师鸳湖用和尚语录行状及𨍏轹严居士所著玄微老人传，皋亭虚量明禅师所著法门显微录，来属埽道人勒铭窣堵，以识不朽缘。畴昔鸳和尚与埽道人，在白苎普明废刹中，早以佛法相见，落草盘桓，非一日事能为。末后表章者，非埽而谁也？介师既同一初元禅师，从沧桑兵燹中往还数千里，赍负灵骨归禾，复从馥生馨师，白生开公卜地建塔，于兴善故刹，以究竟脱白。初因在鸳师，则返本还源，在介一两师，则孝持道本，可谓善继善述矣。埽道人备阅传状，而见鸳师之道解，更阅显微录，而见鸳师之道行。古宿云：「行解相应，方堪作祖。一知半解，何足为师。」若鸳师者，修证俱到，行解双圆，是不可以无碑，又从上无趣空无幻冲南明广三大和尚，并有语录行状，授受渊源，而衣缽已彰，金石未勒，更不可不诠次颠末，而合为之碑，其文曰：
鸳湖和尚，法讳妙用，字玄微，父杭州海盐郑公启儒，母陆氏。髫时性茹斋蔬，喜亲三宝。年十二出家，礼嘉禾兴善寺济舟为师，十七薙染即知有向上一事。时戊申岁，南明广禅师得法于无幻冲禅师者，其初亦从兴善薙染，适曳杖自径山还故刹，师一见心企，曰：「乃今得所皈依矣。」即随侍诣云栖受具戒。南明回径山，师旋走车溪，谒无幻师翁请益，參究禅要。次年春南明同闻谷诸师，结禅期于径山。师晚參闻举木樨香话，自此發愤忘寝食。是秋径山请车溪无幻主法，未一载幻示疾下山，命南明继席，警策倍至。师一夕阅思益梵天经注有省，即呈无生偈云：「铁壁银山谁敢摧，贼身蓦地拶将来，相看原是旧相识，当下惭惶笑脸开。」又云：「历劫多年穷苦事，风光流得到今朝，笙歌车马门如市，内院依然锁寂寥。」南阅之，痛加诃叱，乃誓不作偈颂，单提本參。辛亥冬师与雪峤信大师围炉，次雪云：「雪狮子向火意旨如何？」师云：「露雪颔之。」壬子师在禅单，愈愤励痛念生死，每坐香毕，见分斋果，哽噎不下，辄避单后。癸丑南下山，掩关皋亭永庆寺。师为护关，四载曾不少懈。时云门湛和尚，开堂于嘉禾东塔，师往谒问云：「目前无法，意在目前，作么生？」湛云：「闻你令师要出关耶？」师云：「不是目前法，非耳目之所到，又作么生？」湛揖云：「请出，我要止静。」师便出。(丙辰)龙居起禅期，请南出关主之。时石雨方禅师參南明，师与同游白下禾城，甚契。戊午秋南恙，作师侍，汤药三载无倦色，值南下山，因就医禾城祗陀庵。一日举香严偈问师，师才拟答，南便喝，复拟开口，南又喝，师点头下泪。南即嘱付偈曰：「无传无受法，无传无受心，付与无手者，掣断虚空筋。」复嘱曰：「汝著力操守，向后得一个半个，不负先人付嘱耳。」未几南示寂。此鸳大师入室得法机缘也。若其从上源流机语可类记者，则自断桥伦禅师始分。断桥与雪岩钦同出无准范禅师之门，并为临济儿孙，均系佛祖慧命，非旁正绝续可容边见者也。自无准付断桥，法偈云：「真理直如弦，何默更何言，我今善付嘱，表心本无得。」断桥付方山宝以下至无趣空，十传付嘱法偈，具载灯录中，无趣付无幻冲云：「师传拈花宗，示我微笑法，亲手转付汝，持奉遍尘刹。」无幻付南明广云：「得本无所得，传亦无可传，今付无传法，东西共一天。」此鸳大师从上得法来源也。若夫师嗣法后之操履，善藏历，始终之潜提密行，则更有可纪者。师当南寂时，主后事毕，虽承重付，终不自肯，幽寄澹漠，住静霞雾山者久之。一日读永明偈云：「化人问幻士，谷响答泉声，欲识吾宗旨，泥牛水上行。」遂得脱然无碍。又阅白云端，提省五祖演因缘，始明下载清风。时雪大师以旧约招住径山千指庵，师即往同住三月，值上弦夜看月次，雪指月云：「这半个那里去了？」师良久云：「会么？」雪云：「也只得半个。」师云：「这半个那里去了？」雪亦良久。师云：「也只得半个。」相与大笑。甲子春下山，回兴善掩关二载，闻密云悟和尚开堂，金粟师往谒云：「特来亲觐。」密竖拳云：「见么？」师云：「见。」密云：「见个甚么？」师云：「大家在这里，密休去。」因请师为首众，期满退隐长水鲁庵疏篱败屋，独居两载，日披麻布。伽黎沿村持缽，遵七佛仪式，平等教化。饭时必施禽畜渊鱼，为说戒法。二时施鬼神，食尤谨。师善病体不胜衣，然自处极泊，馈供果者，未尝私食文钱，水腐蒸餐四日，茶必重烹，载晒足裹破衲之余，皋亭量公以新裹足布进。师云：「檀信敬心，尚难消受，况同衣乎？」量为汗颜再拜，自此亦不妄制新衣。有某师拜送香金，师正色却之。复移住鸳水桐月庵，即今万如禅师如如庵也。万初年亦脱白兴善为师高足，与师先后同为大善知识，上溯南明，而三师住鸳水数载，此鸳湖之号所自始也。时许孝廉振侯一辈，拟为结社參。禅师以平实策进，不应多事，谢之。崇祯庚午辛未间，𨍏轹严居士大參恢复白苎普明寺废址。盖石晋天福年间，普明禅师道场有牧牛十颂，自为十图。云栖大师为梓而传之者，即其所建梵刹地也。𨍏轹特求真參实悟，老成持重者，植竿开荒，见师形灰意冷，接机稳贴，乃捐赀搆静室。同郡绅曹侍御石仓黄给谏暗斋谭水部埽庵，强师住锡主持。尔时狐兔纵横，雀鼠搆讼，爱者劝师远引。忌者慑师宵遯。师独利害不撄，屹然无动。俟风波既息，乃拽杖赴闽，则丙子秋月事也。师匿迹建宁吉阳山三载，孝廉黄苏门朱联岳一辈，访道及之，率众就紫云山破寺基重建山门，请师扬化，师因号其寺曰普明而开法焉。此不忘檇李普明因缘，随处示现之义，亦犹畴昔之易号鸳湖也。阐化未几，百废具举，石雨万如两禅师，时并主闽刹，相继请师陞座，因访石雨于灵峰诸檀护，咸集请陞座。举拂子云：「会么？即心即佛犹是淆讹，非心非佛可无趋向，不是心不是佛不是物，穿花蛱蝶深深，见取不得舍不得，不可得中恁么得，点水蜻蜓款款飞。普明恁么举扬，挀著灵峰痒处，忆知抛家散宅，阔步大方，峭巍巍孤迥迥，净裸裸赤洒洒，踏倒诸圣顶𩕳，把住要关，有时把住有时放行，有时把住中放行，有时放行中把住，还知栴檀林里纯是栴檀，狮子窟中无非狮子么？众中有伶俐汉出来道。普明无端露布灵峰蕴底，山僧但向伊道，秪因曾与同床睡，是故深知被底穿。」卓拄杖下座。师自开法后，得法嗣三人，为云峰钧介庵进一初。元嘱付法偈曰：「沿流一段事，竟无头与尾，付与师子儿，哮吼满大地。」师初住闽普明时，即有限住三年之语，果如所谶至。壬午孟冬示疾，告众云：「大凡禅众辞亲割爱，饕餮信施，皆赖三宝之恩光也。上者參禅学道，次者乘戒俱急，又次肯心办行，其余碌碌不足齿也。病朽亦从个里过来，今虽风火将散，乃得觑破一机，不被昔缘缠缚，且道病朽一机作么生？道。清风鴈落声声羽，秋雨梧桐脉脉山。珍重。」复索笔辞众护法云：「贫道昔年曾在祖庭，闻生死二字，乃是禅之骨髓，到这里禅也不可得，生死也不可得。今将风火解散，惟剩普明禅寺。原是众护法所成，今原付与众护法。谅灵山付嘱必不忘也。谨此谢別。」遂书偈曰：「生也错死也错，铁狮掣断黄金索。掷笔一喝而逝。」时崇祯壬午十月十一日辰时，距生万历丁亥十月初七日酉时，世寿五十有六，法腊四十有四。埽道人尝论：得法禅那，密行尤重四祖，既嗣祖风，摄心无寐，胁不至席者六十年。五祖亦谓：受衣之人，命如悬丝。元叟端禅师，诏住径山，历年最久，至寂灭无一夕解衣而寝，岂徒以嗣法行化为胜任，而自愉快哉。显微录中记师书法苍古，尝写华严般若大乘若干部，凡纸笔装潢之需，曾不错用，零星残纸作稿乃焚，未见片字狼借，具见一机一境，无非古佛用心，与夫不矜细行，终累大德者。霄壤悬绝至于力挽颓风，深几韬寂，来去自如，尤法门中百世师表也。是宜为铭，铭曰：
断桥石石中铁，车溪水水中月，炼石补天天不阙，指月印溪溪不竭。可使卷石，当岱岳之峰。涓滴濬曹溪之泬，咄咄兴。善刹代有堕地，狮瘗无阴阳穴。车起鸳湖振长源，桥接普明辉古辙。
顺治甲午长至日钦命国子监司业兼掌祭酒事前戊辰二甲进士工部虞衡清爽司郎中大理寺左寺副
曹溪憨祖弟子福征道一居士埽庵谭贞默槃谈撰
校注
【经文资讯】《嘉兴藏》第 27 册 No. B196 鸳湖用禅师语录
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2020-07-12
【编辑说明】本资料库由中华电子佛典协会（CBETA）依《嘉兴藏》所编辑
【原始资料】CBETA 人工输入（版本一），CBETA 人工输入（版本二），LINDEN 大德提供之部份经文，北京龙泉寺人工智能标点引擎提供新式标点初稿
【其他事项】详细说明请參阅【中华电子佛典协会资料库版权宣告】
内容源自：漢文大藏經，繁转简后提供
