万寿庵记

庵所以安僧者也。僧所以事佛者也。佛之慈光无所不烛。故其金容无处不现。宫殿无方不竖。虽小大有殊。应机不一。而其寿万乘。福群黎。辟凡情。启昏聩。则如随色之摩尼。吹毛之宝剑。无往而不利也。丰乐为西瓯奥区。去芝城一由旬地。佛庐僧舍毋虑数百千。其最著者曰斗峰。与梅岐之黄岩。高阳之凤山。鼎峙于西瓯之域。皆称法窟。代有高僧。难量测公盖黄岩碧天禅师之法孙也。中岁念生死事大。弃恩爱。断发须。一衲翛然。自受具以来秋霜烈日。壬申春偶经丰乐。遂为范氏诸公遮留礼敬。而远近诸檀为结给孤之缘。测公乃与其徒卓锡于沧洲之测。鼎建精蓝。命曰万寿。一时绅衿如某某诸昆仲皆跃然而起。施田及山为助道之具。庵成。冒暑征记于予。拟勒石以垂不朽。予念其真诚。乃为叙其颠末。使后世君子知测公之德。珠藏玉韫。测公之愿。山高海深。故能随方利物。剖破凡情。岂非所谓五色之摩尼耶。测公年至从心而精修不倦。则其为四众所敬羡也亦宜焉。后之住此庵者其亦能修测公之至德与测公之弘愿乎。庶几无忝为佛之孙子矣。

宝镜庵记

十年此地搆茅庐。门外漫漫草未鉏。古佛二尊先后到。无生一曲济曹符。亲悬宝镜庵常朗。唤出子胡石亦稣。咬得木人红血溅。足心头首当时枮。此诚公贻予诗也。予初负笈參方。即依洞上知识。闻其配合宗旨。臆见纷纭。间有以楞严之暗相永不能昏训诂參同者。有以文武颂君臣偏正者。有以图书奇偶配宾主者。遂谓主有贵贱之別。宗无明暗之殊。予时宗眼未明。勿能甄別。然心窃疑之。迄见天童先师后。乃知济洞两宗同异异同。玄玅难测。非可以教乘儒典配合者。嗟夫。元明以来济洞二宗不绝如线矣。先师令行吴越。寿昌崛起西江。实中兴二宗之始祖。昌得博山来公。其道益振然。及门之士不轻许可。故潜行密用者往往于白云青嶂问遇之。岁戊戌。予以赴请之兴福说法。诚公延予至精舍。稽首曰。某自从博山和尚圜具以来。遍參诸大老。俱承提激。已而诛茅四处三十余载。末后始住此山。曾蒙古航和尚亲莅奖导。及挺然诸友赞成像。设殿堂。规模稍备。今幸和尚光临。愿丐一额。以照林泉。予乃为颜其庵曰宝镜。庵傍有石可趺。以其吐舌而蹲。俗呼为狗石。予为易曰子胡。因语公曰。公久參曹洞禅。必悉其旨。如宝镜三昧云。银碗盛雪。明月藏鹭。公如何会。公曰。莫是明一色边事么。予曰。未在。更须细參。公唯唯。次日呈偈。有咬得木人红血溅之句。予曰。唤作一色得么。公欣然作礼。噫。使诸方见此不至有支离配合之獘矣。岂非所谓潜行密用之流亚乎。昨送予归佛顶。复求庵记。因为纪其大概。庵经始于庚寅孟春。落成于壬辰季冬。高二十六尺。去乌石一牛鸣地。去芝城则三十里。共创建盖自诚公始也。公讳道诚。松溪李氏子。自辉盖其法号云。

募建大雄宝殿疏

夫普光明殿统凡圣而无遗。大解脱场亘古今而不易。良由一念背觉。遂至六趣横生。染净既隔云泥。依正自殊优劣。是故弃九五之位。法位弥尊。现四八之身。凡身莫测。随方宝阁。遍界香台。非砗磲玛瑙之所成。岂土木瓦石之能况。皆缘熏修。积劫施珠玉。等泥沙力。践多生。舍身命犹艸芥。故能威慑魔外。福被天人。为暗夜之明灯。作苦海之舟楫也。翠岩古刹。南浦名区。刱始普通之年。鹤书频钖。中兴己丑之岁。瑞兆先呈。然宝殿千楹。未副雪中之谶。败椽数段。还同树下之居。某下里卑人。滥膺重任。朝乾夕惕。行忖坐思。五阅寒暄。未遽轻裁。短疏再观时势。乃敢奉启高贤。一时名公倡首于前。四方衲子戮力于后。祇园既辟。布金应有奇人。法宇重新。插艸宁无达士。放大雄氏之行径。人人自证大雄。依解脱法而修持。处处无非解脱。陈红朽贯。堪培历世之良因。间碧涂金。必获多生之胜报。万乘之尊特原自一笠七钱。百福之庄严正赖雕梁画栋。幸继齐安芳躅。伫看明堂瓦插簷。欲知真祖门庭。试听风瓯鸣殿阁。

募铸铜像疏

土木瓦石皆是佛身而世人不信。蠢动含灵皆具佛性而世人不知。水流风动。雀噪鸦鸣。皆演佛音而世人不闻。牛头马面。罗刹夜叉。皆呈佛相而世人不见。所以烦劳黄面老汉屈曲垂慈。权挂垢衣。假名为佛。遂现三十二相。八十种好。坐菩提场。横说竖说。尝对空生言。若以三十二相观如来者。转轮圣王。即是如来。又云。如来说三十二相即是非相。当是时。黄面老人已自披肝沥胆。两手分付矣。争奈著相者依前眚目迷[目*麻]。沉空者未免金尘翳眼。直至临末梢头。拈起金色波罗华。始博头阤一笑。由是知此道之难明。虽三贤十圣卒莫窥其阃奥。毋怪夫世人之不见不闻。不知不信也矣。虽然吾佛之教权实并行。理事无碍。故一瞻一礼。一香一华。或绘或雕。或塑或铸。或赞叹。或恭敬。皆获成佛。所以法华云。或以指爪甲而画作佛像。渐渐积功德。皆已成佛道。由此观之。遵佛之训。事佛之像。成佛可立而待也。又岂特天人福报而已哉。翠岩为洪都名刹。沧更之后不知古佛飞锡何方。虽土木瓦石。洲渚园林时时现殊玅色身。而凡夫所见不一。顷者宝殿焕然。香云蔚霭。四众瞻依。不可无像。拟觅巧匠洪炉仍铸金身丈六。须用红铜万斤。十方具眼王臣。信心长者一掷阿堵。百福齐臻。优填之胜举再兴。紫磨之金色常现。即此火风地水全成坚固法身。顿令牧竖渔樵悉见现前真佛。临机不昧。直下承当。一会灵山。千古未散。

募禅堂疏

夫丛林之有禅堂。犹国家之有庠序。庠序不立则贤才无由以生。禅堂不开则慧灯无由以续。是知绍续三世佛祖慧灯而不断者。实自禅堂始也。故百丈大智禅师刱丛林。立规矩。设广堂通单以居其众。分两序列职以任其劳。县钟版以定其时。执香版以策其惰。限长期短期以發其勇锐。使湖海有志衲子同堂共命。递相切磋。晓夜精勤。时刻无间。必期發明本有佛性。及第心空而后已。此其为惠后学。恩至渥也。后世不体先圣立法垂训之心。反以规矩为赘疣。以禅堂为虚设。由是上下偷安。彼此钝置。甚至暗室屋漏。靡所不为。一期报终。三涂永坠。可不哀哉。故梵网云。若比丘不教化一切众生。建立僧坊。佛塔及坐禅处所者。犯轻垢罪。盖以坐禅之益广博无涯。可以破积劫之迷。可以助无为之化。可以资檀信之福。可以报不报之恩。故列祖出兴于世。未有不以兹为急务者也。西山自亮公隐居后。列刹相望。近代以来正宗淡薄。而名蓝大刹半属榛莽。良可慨也。癸未春。予始来白法。缚茅以居。深自韬晦而四方学者日渐臻。茅舍褊小不能容。因念先德住山。虽独宿孤峰而弘法利生之志未尝斯须忘也。予虽德薄行微。敢不遵大智之遗训哉。第白法自悦堂喜公后寸土尺木皆为横目所有。兹者欲搆数椽以为坐禅之所。其奈难为无米之炊。敬裁短疏。用启高贤。伏冀不忘灵山之嘱。勃兴护法之思。大破悭囊。助成胜事。栋梁椽柱全彰古佛风规。谷粟钱财悉露祖师巴鼻。一饭能致天福。七钱尚感轮王。善果既由善因。种谷决不生稗。衲僧顿明心地。续燄联芳。檀那正信此宗。超凡入圣。皇恩佛恩等报。祖意教意均明。其殊勋殊德。岂曰小补之哉。

募建普同塔疏

塔婆之福世利民。灭恶生善也至矣哉。梵语塔婆亦云支提。此土翻译为灭恶生善处。故阿育王以嗔怒心杀八万四千夫人。罪当沦于地狱。乃问道人。当修何善。得免斯殃。道人曰。唯有起塔。供养众僧。庶几可免。王遂如教。于一日中造八万四千宝塔。散置阎浮。竟免沦坠。故明州鄮山舍利塔至今以育王称焉。或谓供养如来舍利获福固多。祇如凡僧之骨并无舍利。供之奚益。曰。经云。凡夫比丘有德望者亦得起塔。但露盘之多寡有殊。层级之隆杀不一。昔舍卫国有大长者。尝罄其家资建立塔寺。命终生忉利天。其妇以忆夫故。常埽此塔。夫从天降。慰之曰。我以造塔功德殊胜。得生天上。汝能勤埽塔寺。亦得生天。妇如其言。后果生天。夫妇同证须陀洹果。嗟夫。一念之嗔遂感地狱。一念之善遂感天宫。毋论王臣长者。贫富贵贱。莫不皆然。是知一念不生。善恶俱忘者上也。苟或念虑纷纭。未得无心三昧。则当时时护念。庶几转祸为祥。移麤作细耳。佛顶为东谿名蓝。自明季中兴以来。德望之僧不可胜纪。然阇维之后散瘗林下。未有塔婆。予恐久而暴露其骸骨。荆棘其丘陇。似非丛林所以祀先之礼。且违世尊所以示人灭恶生善之教。敬裁短疏。奉启高贤。各發敬信心。共成希有事。非特比丘枯骨普同沾恩。即忉利天宫生生乐享无既矣。

募浴室疏

佛殿放毫光。古灵曾开宝藏。浴堂惺玅触。跋陀已证圜通。梵刹重兴。真风未泯。济济开士。何啻二八之多。卓卓群英。宁殊五五之众。但兜罗未施。谁能觌体承当。金汤再新。便可赤条相见。湘江之满载珍玉虚掷无劳。洪井之半掬寒涛翻腾有待。况乎戈鋋杂沓。多藏总为他留。因果分明。博施还同自得。一言道合。万善齐臻。天人之福报匪轻。心境之尘埃顿涤。仰祈诺诺。敢惜叨叨。

笑岩宝和尚语录跋

果地人语言非果地中人莫能办其深浅。摩诃衍密义唯摩诃衍上士始解析其精微。天下之无道也久矣。非仪封人之俊乂何足以知夫子之木铎。是故东土自小释迦而后。腾空罗汉罕闻金锡之声。据座高僧未获贝多之赠。然则大圣降灵。如晴空霹雳。火里优昙。固无论已。即知大圣人之道而敬事之者。亦不易得。由知己之不易。故显晦殊途。盛衰异世。安得吾道之常明于天下也哉。吾祖笑岩老和尚乘愿降灵。迅雷再震。关子岭头焚却本来父母。金沙滩畔密论从上纲宗。故应真称为摩诃衍上士。大觉赞为果地中人。苟非小释迦再来。焉能起临济于已坠之际耶。西江邓文洁公深于禅者也。叙其集曰。吾师接引诸方。其机用与先辈无以异。近谿罗先生当世之巨儒也。亦以荷鞭策而知向方。然则内而中国。外而西土。若应真。若王臣。皆知吾祖之道大。何以终其身于蓬门陋巷之间也耶。颜子曰。夫子之道大。天下莫能容。岂其然耶。曰。非也。圣人之生也求贤以续正脉。力践以挽颓风。苟有益于时。虽陋巷蓬窗亦足以明圣人之道。又何暇与庸流竞一时之声利而已哉。或曰。因时救獘。为道求贤。吾师之言是也。然而联芳六人。道脉之所系也。嘱付伽阤。凿凿可据。不数载而烟灭无闻。苟非龙池一滴。则临济正宗焉有今日。而南北集中十余万言竟无一字及龙池者。何哉。曰。是非尔所知也。师资道契。非语言文字可企及也。方其翘足。作修罗障日月时。师翁遂悟去。尔还知否。或者无以对。予固曰。是非尔所知也。曩者先师住金粟日。已镌全集流通。第未采入师翁机缘。此盖刘子明缄之过耳。某忝属远孙。不揣暗陋。删繁节要。以广流通。盖欲天下皆知吾祖之道而力行之。则果地不难至。密义不难论。晚近颓波不难挽也。读是录者。倘能因一脔而知鼎味。则小释迦犹在。

祭二亲文

维某年月日。不孝男某泣血百拜于严父慈母之墓前。特竖墓上之碑。谨以香茗蔬馐。致祭于二亲之灵曰。乌乎哀哉。尚忍言哉。二亲先后仙逝。不孝自此飘零。迄今二十余年。墓木已拱把。合抱而岑森。乌乎哀哉。尚忍言哉。言之思之。涕泪如雨。肝肠寸断。咽不成语。乌乎哀哉。尚忍言哉。追忆畴昔。触境增悲。三度援笔。竟无一词。其终不言也耶。不孝之言几满天下矣。而独不能摅一言以告吾亲。何以异于鸡豚犬马耶。乌乎哀哉。非不能言也。不忍言也。不忍言也其终奈何。语有之子不谈父德。僧不拜君亲。夫不拜亲固遵世尊之明训也。不谈父德而使天下后世无闻焉。其不孝孰有过于此者。然则不忍言者何哉。夫亲之学富逾五车。三事八砖易于拾芥。何以龆龀游泮而终处岩穴耶。此不孝之所不忍言者一也。以亲之仁慈恻怛。恭俭温良。则宜跻耆颐耄耋之年。何以未登彊什。留一髻于芝城之西。隐百骸于广寞之野耶。此不孝之所不忍言者二也。甘断虀之粝食。服百结之鹑衣。居陋巷蓬窗而坦然不忧。视不义之金珠玉帛犹艸芥而弗顾。闾里共知其廉洁。疏戚咸仰其孤标。由是而推其盛德大业。则应本支百世而不衰。何以竟至于无后天之报施。其有验耶。其无验耶。此不孝之所尤不忍愿言者三也。以三不忍言而终不言。则何以舒郁结之怀。展亲亲之义耶。乌乎哀哉。姑就失恃怙以来。二十余年流离落魄之状泣䜣于二亲。少释不孝之愆于万一耳。不孝初入紫云。志怀犹豫。是夕梦中亲承面谕。子当决志。不必狐疑。出家得道。吾复何悲。不孝于是矢志披缁。勤求至道。南询百城。遍咨耆老。席不暇暖。食不遑饱。值天童之法王。闻一言而遂了。乃侍巾锡。前后八秋。始刈把茆。猒原峰头。思报罔极。陟屺陟岵。临风愈觉。凄其近泪。信无乾土。痛沧桑之数更。归故乡而多阻。爰兴两刹。白法翠岩。禅教及律。数载諵諵。念亲恩之未荅。乃众缘而悉芟。东风正發。千里扬帆。直扺高阳。击目松杉。乌乎哀哉。睦州之编蒲。玅喜之继绝。目连尊者之兰盆。忉利天宫之特说。不孝固未能也。▆珍玟于墓上。陈芹藻于林间。歌梵呗。诵真诠。亦不过流俗师僧之故套。又胡能俾二亲之灵觉。皎然如日月之丽天。乌乎哀哉。不孝其无可奈何也。然则终奈何哉。不孝其试以所学之道呈于二亲之前。天听虽高。幸俯鉴焉。唯兹灵觉。包含六合。本无去来。岂有苦乐。男身女身。空华数朵。夭寿穷通。何有于我。我诚不孝。无可奈何。以道孝亲。或不见诃。乌乎哀哉。百拜稽颡。唯灵在天。来格来飨。