普说

师云：「堂堂意气走雷霆，凛凛威严扫邪宗；巨灵抬手无多子，劈破华山千万重。还会么？若还会得，山僧便下座；其或未然，更为饶舌。參须真參，悟须寔悟，汝等切莫学邪徒而随下流。永安寺裡论实不论虚，人皆谓永安执古；非永安专意好执古，观今人不及古之人远矣！岂不思古人为万世之标榜也？昔汾阳禅师历參七十余员知识，后到首山，因问百丈卷席方大悟，而游衡湘，每为郡守以名刹致请，乃曰：『吾传佛心印，非细事也。』前后八请，坚卧不答。洎首山殁后，西河道俗遣僧契聪迎请住持，师闭关高枕，聪排闼而入让之曰：『佛法大事，靖退小节；风穴惧应谶，忧宗旨坠灭。幸而有先师，先师已弃世，汝有力担荷如来大法者，今何时也而欲安眠哉？』汾矍起握聪手曰：『非公不闻此语。趣办，严吾行矣！』遂出世住持。时慈明在众參禅，但有昏沉，引锥自刺云：『古人为法忘躯，我何人也，焉敢放意？』汾州在河东，地苦寒冷，立者往往足指冻裂，师因罢夜參。一日宴坐，有异僧仗锡乘云而至，问曰：『和尚何故罢夜參？』师答：『以苦寒之故。』僧云：『和尚会下，有六人成大器，愿勿惜法施也。』言讫乘云而去。师明日陞座云：『胡僧金锡光，为法到汾阳；六人成大器，劝请为宣扬。』自此夜參。你看他父子，是千古之榜样也。今人去圣时遥，一代不如一代。

「吾崇祯九年到南方，见曾祖密老和尚，白棒掀天中兴临济之道，參玄之士望风而至。自密祖弃世又遇时荒，人穷智短，而被利名心牵动，深可叹也。自从鼎革以来，法门大变，往往见住大院子老冻农不以法门为重，耑喜白脸书生，遇便东瓜印子乱搭，教他拈古颂古，又教读儒书，好相与士大夫图门庭热胜；又不识廉耻，而返夸我有好门徒，令无知晚进空腹高心，起大我慢，未证谓证、未得谓得，认著驴鞍桥，当阿爷下颔，指鹿为马、唤钟作瓮，却将世间闲学解，等闲埋没祖师心，正所谓『一盲引众盲，相牵入火坑』者是也。若以聪明为是，而世上科甲举贡，唤作悟道人得么？若以聪明当是者，昔五祖会下七百高僧，神秀大师是七百人教授师，又是旧家更兼广学，为甚不传衣缽续祖位也？卢行者是个戴发俗人，又目不识丁而得衣缽？须知古人耑以续佛慧命为切要，贵图佛种不断，岂同凡夫业识心动而尘劳先起，造三途因结无间果？融道人这等说话，如有旁不肯的出来道：『你有甚长处？』便恁么道：『融固无长处，少福阙学，惟有一味真寔。』

「余十九出家，二十行脚至愍忠寺受戒，后亲觐莲宗静主学參禅，领个『念佛是谁？』的话头，往房山县上方山龙虎嵎住静，将此话头昼參夜參，直得东西不辨、南北不分，一日睹水沟蠓虫有个入处。后往南方參众知识，多蒙印证者，奈自不肯掸人天重担，更到丛林中作务。近见无知之徒，道尚未曾梦著，狂称其悟，而诈现知识之相，憍倨自若，魔气所中，生坏法之端。此不肖之辈，痛可惜焉！余思欲退隐，故转都门，息普济庵，复值本师介老和尚至京普济请开堂，正所谓：『不是冤家不聚头。』固尔受其付嘱，往京东欲图接得一个半个，他日将报佛祖深恩，亦报本师和尚之恩。不想所到之处，鬼魅为林、狐精遍地，愚痴僧俗，皂白不分、真假未辨，但见粧模作样便称和尚，不知是人是鬼，岂晓佛耶魔耶？而无尊无卑，无父无子，混成一团。此邪见横行于世、正法轮摧，毁谤随和，力欲摈逐。不幸先圣晏驾，而山僧心念休戚，情隐山谷，甘作一病叟耳！忽浙中天目山来一禅师，数千里相访，谏曰：『辽阳僧俗请和尚所为何事？永安现有百五十大众，未见请益做工夫者，是大众懒耶？是和尚法吝也。』余曰：『满河坚冰，一杓之沸焉能化乎？』禅师云：『虽是这等，和尚还要慈悲为众。』余然此事无一向，固思古有一尊宿住于空寺，向无学徒，宿设方便，至开堂日为泥罗汉说法。所以，道出常情，非同比类。汝等若木石乎？众闻此，个个喜勇精进立志參禅，赖此禅师一往。大众！且道：喜伊是？恼伊是？」良久云：「珊瑚枕上两行泪，半是思君半恨君。」卓拄杖下座。

为狂生普说，师云：「要识真金须入火，再三煆炼见精麤；上行买卖不饶让，好物从来价自殊。众位且道山僧作的是甚买卖？萧萧芦苇映江流，独棹孤蓬漾小舟；细雨斜风浑不顾，一心只在钓竿头。垂丝千尺，意在得鱼，所贵者适意之锦鳞、所重者鲸鲲之鱼王；若是虾蟹虾蟆，只一跳而已矣，岂能兴波作浪、震雷行雨，三草二木难望润泽，有甚用处？所以我此门中难得者，千个万个难得一个。昔日灵山会上，四十九年说不尽，末后付饮光、鞠多，度人筹盈满室，惟许童子悟道；少林面壁九年独允慧可；黄梅七百高僧单付捣碓行者，山僧归辽东以来十有余载，未曾得半个英灵衲子。近日遇一可笑之事，有一书生自称铁顽，欲将斗杓以量东海、拟扶杖而度须弥。山僧一见愚狂固不理，尔生随处夸口谓山僧无言可对。今向人天众前判此愚昧之徒。山僧不采尔者，诚惜千斤之弩，不为鼷鼠發机；连城之璧，焉与瓦砾相触？余固知尔乃折锥探地、漏屋窥天。折锥探地焉知地之浅深？尔谓浅地，地岂浅哉？漏屋窥天，焉知天之大小？尔谓小天，天岂小哉？尔铁顽不过井底之蛙，管中见豹耳！然又似螳螂怒其臂以当其辙，吾乃七宝大车，岂因螳螂之臂而不运进耶？是不可也，故就尔号铁顽论之。铁也者，即顽钝之物也；顽也者，乃无知愚痴之辈也。余固知尔不胜矣！又焉知吾宗教外別传，不立文字之旨？所以道『吾宗无语句，亦无一法与人。』纵有一言半句，义在言外，须向言外会取，名为格外提持。尔铁顽，韩卢逐块，何曾会意？吾乃问堂众：『既是永安常住，为甚终日闹轰轰地？』汝言：『有人语不是永安常住。』问尔铁顽，不唤作永安常住，汝唤作什么？尔便意谓是店房。尔还知店房中事么？若不知，是妄言。尔言：『向闹裡求静亦是妄言。』吾道：『那伽常在定，无有不定时。』山僧又常说：金波匝匝，动寂常禅。吾问众道：『永安门前路，往复行大步；中间一块砖，诸仁者为甚蹋不著？』顽言：『眼前就是，可惜无人拈来打破。』据汝乱道妄言，岂晓旨趣？吾示意言外非是窑烧之砖，汝错解妄谓拈来打破。吾又示众问：『雪覆千山，为甚孤峰不一色？』顽又谓：『牧童本是放牛子，怎奈面目不相同。』吾谓汝何曾识得牛来？牛尚不识，焉晓牧童？且为汝说明牧牛之义。昨夜三更前，铁牛耕遍田；吃尽三春草，吐气在青天。也无拦！也无圈！前山后山任方便。牧牛童！正憨眠！坐断毘卢世界宽，自是牧童眼皮重。汝又言：『若有好汉知道这永安常住是借歇店房。』我道：『这店房也开得起。何故？草足料足，槽道方便，事奉者慇勤。』只奈汝愚徒不知我者商贾所贩何物？我若不说，汝却不知。吾祖白玉琢成泥弹子，黄金铸就铁昆仑；千年滞货无人买，未免如今累儿孙。汝又言：『从热闹场中独自冷冷清清，这个砖头也踢得著。』问汝铁顽：你毕竟将甚么唤作砖？我若不说，你驴年未梦见在。我所谓『尽十方世界，是个永安常住；一切有情心地，是一块砖。』若人悟得，行也在上行、立也在上立、坐也在上坐、卧也在上卧，步步不离。从上诸圣得此事者，莫不统三界而摄四生、号令人天，扶颠极济亦非分外。顽又言：『这个孤峰也学得来。』山僧道：『设使言前荐得，犹是滞壳迷封；纵饶句下精通，未免触途狂见。不堕二种，离四句绝百非，试问汝铁顽作么生学？』汝又言：『有声有色还易得，无色无声始为难。』山僧道：『有色有声是增添谤，乃是常见之邪徒；无色无声是减灭谤，亦是断见之邪徒。』汝铁顽敢言：『是么？是么？』山僧道：『未在！未在！』未在有可。汝实不知谤法之愆，忏中有一比丘虽持禁戒，一言谤法，八十一劫堕阿鼻地狱。李铁顽是何人，焉敢谤法乎？若要不招无间业，莫谤如来正法轮。大众久立，伏惟珍重。」

茶话

除岁，云：「岁去换愁年，春来物色鲜；山花夹绿水，岩树舞青烟。个个不可恼，大家须喜欢。喜欢则不无，茶果价且止，倘有人问汝等要饭钱时又作么生？」遂云：「归堂去。」

曹溪水、赵州茶、金牛饭、云门饼、永安寺裡铁馒头。咬得永安寺裡铁馒头，方解吞得云门饼；吞得云门饼，方晓吃金牛饭、饮赵州茶，沾曹溪水。且道永安寺裡铁馒头作么生？下口纵然咬得著，更问汝等是什滋味？若不知滋味，也须细嚼嚼始得。

拈古

颂古

杂录

行实

顺治戊戌，师住广宁闾山大观音院。一日，两序领众启请叙说行实。师云：「所谓行实者，古人年尊德迈、履践幽微，或自说以警后裔、或记录以垂龟鉴。融乃腊轻德薄、操守荒疏，况恃怙早亡，未攻文墨，奚以当言行实哉？」众曰：「和尚过逊也。古既如是，今乃亦然，如不亲闻，焉知往事？」师含笑曰：「是汝等好事，非我过也。」遂云：「某非异乡人也，即此辽左盖州王氏子。父讳有贤，母苏氏，昆季二人，独某幼时见僧而喜，母常叹曰：『吾家有一善根也。』丱岁时游戏山前，忽然心中生疑意，谓『此山依地而有，地依虚空，虚空以何为依耶？』比时虽顽稚，遂动出家之想。不期十一岁时，先君早逝，十五又母亡，一时家产荡尽，得依外祖恩抚。至十九，屡遭离乱，决意出家，投宁远西关白衣庵正印老宿薙发，明年遂行脚。二十二至京师，授愍忠寺太虚和尚戒，后礼莲华庵教宗禅师请问本分事，宗曰：『汝且去參念佛的是谁？』当时领此话头，寻止京西龙虎嵎住静，将此话头横在胸中昼參夜參，如痴若𫘤，直得忘餐废寝、东西莫辨。一日小解忽睹沟中蠓虫，倍起疑情，念曰：『此等众生，形质虽微，佛性若何？』沉吟既久，豁然有省，便述偈曰：『剖破微尘得大经，渠侬提起越功勋；吾今打开分明说，世上迷流那晓闻。』

「二十四岁至金陵古林庵發心作务，担柴运水，劳力身染重疾。后病愈，又往姑苏尧峰山參林皋和尚，问：『灯灯相续意旨如何？』皋云：『你參去。』某云：『者老汉！话头也不识。』便出方丈。皋次日入堂问曰：『世尊拈花，迦叶微笑，其意如何？』某云：『买金遇著卖金人。』皋云：『不是者个道理。』某云：『和尚也不得压良为贱。』皋休去。

「后參显圣尔密和尚，问：『根本即不问，差別请师明？』密云：『既会根本，差別不消说得。』某云：『实不明，望师指示？』密云：『千江有水千江月，千江之月一月摄。』某云：『觅一月尚不可得，说甚千江之月？』密笑云：『向你道不须说。』密一日陞座，某问：『众手淘金，谁是得者？』密云：『罕遇其人。』某举坐具云：『者个𫆏？』密云：『你道看。』云：『某甲不道，且要和尚疑著。』密云：『靠老僧作么？』

「又參广孝具德和尚。问：『近离甚处？』某云：『显圣。』德云：『去年那边住？』曰：『径山。』德云：『径山、显圣俱落死水，何不到天童去？』曰：『天童与广孝有何差別？』德云：『径山、显圣甚静，天童太闹，我者裡总不恁么。』某云：『若然，也不得放过。』德云：『你一向作么工夫？』曰：『骑牛不觅牛。』德云：『汝被理所缚也。』某云：『和尚又如何？』德云：『岂不闻德山入门便棒，临济入门便喝，汝为甚坐在此？』某云：『德山、临济意旨如何？』德便喝，某遂礼谢。

「又參金明若水禅师，问：『向在那边住过？』曰：『去冬显圣，今春广孝。』水举如意云：『显圣、广孝还有者个么？』曰：『尽法界一个不无。』水云：『唤著则触，不唤著则背汝作么生？』某一喝便出，随令侍者留住。水一日讲《金刚经》，令众逐节作颂。有同參请某颂，某辞不已，为众颂『世尊敷座』云：『世尊敷座，空生看破；个事若何？饭是米做。』水见甚喜，判云：『句意俱妥。』又问：『空生看破的眼在甚么处？』某云：『尽法界是空生一只眼。』又令颂所谓『佛法即非佛法』，颂云：『嗅著则触，不嗅则背；触背俱离，非贵非贱。』又令下〈五位君臣颂〉语，颂云『学道先须识自宗』，某云：『向外驰求了也。』颂云『莫将真际杂顽空』，某云：『我执不除。』颂云『妙明体尽知伤触』，某云：『贼人心虚。』颂云『力在逢缘不借中』，著云：『本无内外，说甚么中？』颂云『出语直教烧不著』，某云：『也须仔细眉毛。』颂云『潜行须与古人同』，著云：『是甚所在，说古道今？』颂云『无身有事超岐路』，著云：『咄！又恁么去也？』颂云『无事无身落始终』，某云：『情知你放不下。』

「又參报恩玉林和尚。问：『迸碎虚空时如何？』林云：『你在那裡站立？』某拂坐具归众，林便喝。林一日上堂，某问：『临济道第一句荐得堪与佛祖为师，即今国裡还有个巴也无？』林云：『有。』某云：『即今在甚么处？』林云：『举眼便见。』某云：『马将军旗前抚掌。』林一日挂牌，令众作本来面目颂。某颂云：『填沟塞壑满虚空，无限群灵在此中；自从金锁玄关碎，宝藏元来用无穷。』林印可之。

「金粟參费隐和尚，遂问和尚：『以何法为人？』费云：『山僧只有一条拄杖子。』某云：『看破者老汉了也。』费捉住云：『你见个甚么道理便恁么道？』某云：『不妨疑著。』费打，某便喝，费云：『念汝远来且坐吃茶。』某云：『是何言语？』又一日问某：『堂前露柱怀胎，是男是女？』某云：『也不是男也不是女。』费打云：『是甚么？』某云：『描也描不就，画也画不成。』费云：『乱道。』某喝云：『者老汉是何心行？』费喝，某亦喝，遂拂袖而出。

「至遯村參浮石和尚，问：『石而能浮，承谁恩力？』石云：『进前来向汝道。』某进前便喝。石云：『再喝一喝看？』曰：『和尚唤作喝那？』石云：『汝又作么生？』某一喝，遂拂袖出。又端午日上堂，某问：『端午陞座即不问，二人相战必定是那一个得胜？』石震威一喝，某遂作礼。石云：『放汝三十棒。』某起，以坐具向座上作劈势，石便休。自是历遍诸方參寻知识。

「后转都门普济庵，遇本师和尚开堂，命典知藏师。上堂日，某出问：『济宗炉鞴，都京重开；四海英灵，咸集此会。和尚如何煆炼？』师打云：『一棒一条痕。』融云：『莫便是和尚为人处么？』师云：『阇黎还荐取么？』融云：『顶门具眼方堪晓，耀古腾今达者知。』师便喝。融云：『万煆炉中铁蒺藜，佛祖当涂不让伊。』师云：『好个消息。』某礼谢归众。其后将古机缘謷讹公案一一举出命众拈颂，某便拈颂，甚惬本师之意，遂将源流衣拂、拄杖一并付嘱，可为祖祢不了，殃及儿孙。这便是融上座半生行脚。今被诸公苦逼，不觉失口道出，倘有个汉也似山僧这般钝置，正好三十拄杖趁出。久立，珍重。」