朝宗禅师语录卷第九
法语
示旸谷禅人
断生死底利刃开祖关底钥匙直下全体全用彻始彻终以至接物利生神通游戏无不繇当人一个紧切而已所以道參禅无秘诀只要生死切旸谷上人志慕斯道屡求指示个紧切话头余云紧切处便是话头上人似未领解复求法语余不得已只得落二落三重重注解向虚空里钉橛去也须知紧切话头便是当人父母未生时本来面目更无別法若离自己面目別有紧切处即为邪法矣如今秖为灵根未熟担荷不下但向二六时中紧切处更加紧切日久月深自然推门落臼方知未求指示已前两手分付了也虽然直饶到者田地更有事在须买艸鞋行脚遍历诸方忽遇大手眼宗匠为汝拈却炙脂帽子脱却鹘臭布衫才为了手至嘱。
示子介项居士
见一切法不见自己便是生死惟见自己不见一切法便是涅槃生死涅槃一齐坐断则头头法法初不隐藏转步移身古今不昧便是世出世间大丈夫汉也何如。
示泐庵陈居士(讳登明)
如何是祖师西来意庭前柏树子未举此话时不用存一毫佛法见正举此话时不用存一毫凑泊心举此话毕不用落一毫注脚直下光前绝后只将此话举来举去疑来疑去心识尽计较忘蓦然打失㘞早知灯是火饭熟几多时正好吃山僧三十棒在何以故我王库内无如是刀。
从上来一言一句如击石火似闪电光无你近傍处虽然若作击石火闪电光会则业识茫茫千里万里须是脚踏实地目视云霄狮子咬人不随药忌则脚跟下事用之则为爪牙剑刃上事体之即为本分然后将本分爪牙一齐倾在大洋海底方知嫌佛不作嫌法不求非大我慢乃理合如然。
示无际禅人
根身器界之畔岸谓之际根不住根身不住身器不住器界不住界乌有畔岸之可得哉如是则觌体全真圆融无际如大火聚触著便烧如走盘珠不拨自转岂非打开宝藏运出家珍邪咄是甚么乾屎橛。
示恒洁禅人
若论此事须是生铁铸就底汉嫌佛不作嫌法不求方有少分气息你才拟心错过了也何况思惟卜度分別解注大小偏圆三玄五位机境炤用权实理事入海算沙所能几及哉与么參学所谓怖头狂走除非夙有灵骨退步知非歇却驰求心打翻玄玅窟于千圣挨劄不入处別通一路方好灵祐门下来吃棒不然非吾种艸敢问既得別通一路更要吃棒作么棒头有眼明如日要识真金火里看。
示潜子龚居士
究竟个事须将从前所知所见底所学所会底尽情做个檀波罗蜜便觉胸次中空劳劳地虚豁豁地十二时中不与一物作对方少有趋向分僧问云门如何是佛门云乾屎橛蓦然向言下绝却心性光影全身担荷于毫芒未动之先岂复罗笼可住呼唤可回者邪。
示而嘉李居士
古云作善则善现作恶则恶现真心则隐没居士云二六时中举心动念不敢妄为此亦人天福报然总不出善恶两途隐没真心多矣须知自心不属善不属恶不属名言无可指拟但向未举心动念时猛下一刀截断善恶两途跳出无明窠窟便是见性成佛底时节。
示亘慧禅人
五宗门庭更无別事只是發明当人本地风光耳苟發明矣不待融会一一自知下落处也不是一个儱侗和同底道理便当得者佛说一切法为除一切心我无一切心焉用一切法五宗门庭差別正除人差別心者如差別心量未尽岂可便云焉用正好于差別中參到无差別底田地便是本地风光现前底时节。
示忘证丁居士
若欲超生脱死须向无生死地上著力得个证悟始得既悟矣则生死之心既破无生死之地亦空能证之人既泯所证之理亦忘则在生而生在死而死总是自家屋里事兹因忘证道人乞法语故书此以示且如何是忘证底事撞著道伴交肩过一生參学事毕。
此事人人本具个个圆成悟与不悟了无差別未得入处时一个个顶天立地既得入处时一人人鼻直眉横所以悟时正悟此不待悟底而无悟迹之可寻香岩云一击忘所知仰山云悟则不无争奈落在第二头何天皇云但尽凡情別无圣解正全提无剩之旨玅高居士既有入处悟迹难除二六时中要求个不间断未免反成间断须知间断与不间断皆力量未充自生障碍如今要得透顶透底但撒开两手放教活卓卓地不使有不间断之相现前自然不见有间断之相便是临別嘱付。
示无上禅人
当阳一著万法具该本始齐彰古今不昧类之世间世间无能类者类之出世间出世间亦无能类者所以为无上最尊之道人人本有个个不无诸佛出世出为此耳祖师西来来为此耳教外別传不立文字觌面提持当头点破秖贵撒开两手不著纤毫领个现成受用谓之直指人心见性成佛奈何众生夙习深重背觉合尘明明祖父田园弃长他家荒艸不能脱体担当偏要东兜西搭先圣垂慈不得已拈个塞断咽喉底铁馂馅令学者咬嚼咬来咬去嚼来嚼去忽向咬嚼不及处卸却从前业识透过从上关捩此亦直指中之方便方便中之直指也无上禅人来參山僧每每向上直接禅人不能领荷乃复乞开示參个话头山僧随顺颠倒举个竹篦子话唤作竹篦则触不唤作竹篦则背毕竟唤作甚么汝但向者里直下截断去直下休歇去直下死尽偷心去直下壁立千仞去直下口挂东壁去直下转身吐气去直下透脱无依去直下向威音王那边更那边拨开向上一窍去直下向顺逆场中验得无丝毫渗漏去直饶与么去犹未是汝住脚处在欲知无上最尊道楖栗横担入乱峰咄。
示龙珠寺纯一禅人
本地风光至纯至一历劫迷背以至今日若不立志加工忘食废寝暮叩朝參则无始尘根夹杂浓厚欲求其不为妄想积习之所夺也难矣如今须立纯一之志所谓久久不退是也加纯一之工所谓不起第二念是也还须參个纯一话头所谓唤作竹篦则触不唤作竹篦则背是也唤与不唤皆是夹杂路头直下坐断不起第二念以至久久不退则目前静悄悄地胸次空豁豁地于事无心于心无事要觅个纯一亦不可得何况不纯一之夹杂者哉果能信得及參得透亲到与么地速速来见宝华当为点破不然枯木岩前错路多关系非小至嘱至嘱。
示阳和钟居士
生死人人共有超生脱死亦人人共有秖因不悟所以流浪秖因不迷所以超脱其实超脱底人即是流浪底人迷悟互相反覆而当人曾未移易一丝毫也今居士病体沉重怖畏生死来乞做工夫彻头处若据贫道別无工夫可做只是信得者怖畏生死底心便是当人本体便是本命元辰不属父母所生身合而有不属父母所生身散而无湛寂虚凝迥然独露一切善恶境像妄现切莫随之自然不怖不畏而去住自在矣第一须知信得自己过便是彻头处若舍此而別生异念別求工夫便为善恶所牵引也至嘱至嘱。
示纯我邓居士
世尊云天上天下惟我独尊肇公云至人空洞无象而万物无非我造孟氏云万物皆备于我矣我者何即当人父母未生时本来面目也楞严经中谓之玅明真心所以云汝身汝心外洎山河虚空大地咸是玅明真心中所现物如是则即今四大之身五蕴之心并虚空大地如镜中之像虽现而非实像非实函现像之镜实物非实而现物之心实所以法华经云唯此一事实世人不知玅明真心本来无物现而非有乃认物为己将幻心幻身认为我体以致轮回如认镜中之像为镜安得不为之迷故佛祖圣贤悯而出世遂与直下唤醒直下指破者此也庞居士云日用事无別唯吾自偶谐头头非取舍处处勿张乖朱紫谁为号丘山绝点埃神通并玅用运水及搬柴真个是纯我法门居士果欲超脱生死凌跨贤圣请向者里直下自透。
示环水刘居士
此事如杲日丽天无丝毫遮障一念未举以前早已遍炤无余也才拟參禅大似片云生于太虚况更求法语向山僧笔端下讨落处岂非遍空尽界皆黑云所覆邪直须一阵狂风吹向不知何处去了欲觅觅不来欲起起不得全体显露把住要津自然罗笼不肯住呼唤不回头岂不为大丈夫事哉。
示智传道人
參禅学道只要明得己躬下事既不明不得不疑千疑万疑只此一疑十二时中应酬世事诵经礼佛总不相碍即不应酬不礼诵亦不碍随人自便不必于此生疑也秖要话头疑情无有间断若话头上疑情一破则应酬世事诵经礼佛无不是现前三昧矣一念未生前如何是你自己參。
颂古
洞山悟道机缘。
百丈再參。
收来放去铁团𪢮宗旨分明为尔传末后一椎俱丧尽顶门依旧黑漫漫。
德山托缽。
紫湖捉贼。
多年做尽贼生涯今日须寻个当家谁料贼儿不善贼空教老贼自投衙。
石巩捉空。
不知巴鼻徒自撮空直得虚空叫屈方知转入此中咦谁人解向声前荐倒张石巩一张弓。
青州布衫。
青州布衫重七斤提出当阳不用称拟向定盘星上看眼里无筋一世贫。
玄沙三种病人。
患盲患哑患聋个个洒洒落落若道接物利生大似无绳自缚。
藏身处没踪迹没踪迹处莫藏身。
三十夜里月亮堂堂我去看稻贼来偷秧跳板头上翻身夹头毛一把揪来▆端端是个和尚。
端狮子女妆示尼尼有省。
僧中女子满面惭惶女中丈夫一笑承当从今丑态难回护不必胭脂花粉妆。
法眼指帘。
一得复一失九九八十一明眼衲僧家当机须委悉不委悉扁担折兮两头脱若委悉指上波涛千古泼咄。
南院啐啄同时话。
啐啄同时失句下分疏堕明白者僧妄自强惺惺不知身入苍龙窟令行者彻骨彻髓旁敲者如楔出楔当时灯影里行今日青天白日咄汝会也早埋没更參三生六十劫。
百丈野狐。
不落反成落不昧却不落落昧一时休转转俱不错。
三界唯心万法唯识。
塘口滨里沈秀才头上顶个木棺材手里捻片车扉版眼白洋洋叫死来。
物不迁。
忆昔西施窈窕容至今千载不相逢谁人识得西施面话到西施意便浓。
天龙一指。
忽然奋起丈夫志一指头禅破祖关近取诸身用不尽何须东海与南山。
乾矢橛。
当阳一著盖天地觌面提来付与君不用寻渠舌头路得欣欣处且欣欣。
高峰睡中主(二首)。
虽然只是旧时人睹赞收回反隔津今日幸还无隔底尘尘刹刹尽家珍。
月落霜天夜正寒锦鳞透网泼天澜枕头落地何曾悟返觉从前被悟瞒。
香严独脚。
以一重兮破一重平田浅艸易相通忽然突出千峰顶土旷人稀绝所逢惟有玄沙知此意患盲患哑又兼聋。
临济蒿枝拂。
不避丧身云为法乌藤痛处痒难禁当堂拈出扬家丑秖要诸人善保任。
芭蕉拄杖子(二首)。
以人治人少减多增劈头撞著活计现成。
与即与你有夺即夺你无铜头铁额汉岂肯受涂糊唵悉唎悉唎苏𠰷苏𠰷。
赵州密密意。
犹有你有大家出手得人一猪还人一狗不是顶门正眼开争免随他言路走。
大随覆龟。
皮裹骨骨裹皮当机拶著莫迟迟艸鞋覆却成何用大海难教宿死尸。
泗州大圣扬州出现。
无刹不现身扬州何以报君子虽爱财取之却有道毘卢自古现毫端岂是空言无实造。
佛果禅师悟道因缘。
岂是提刑秖认声勤翁触著快非轻圆通眼耳离依遍始信鸡鸣觌面呈。
百丈禅师锄地闻鼓声因缘(二首)。
鼓声闻得笑而归一饱从来忘百饥尽道者僧三寸密谁知事的理尤微。
不是肚饥闻鼓响那得呵呵举䦆归百丈老人爬著痒有情难诉笑微微。
宝峰惟炤禅师二朝士门古人临终去住自在何道致之峰云老僧将来自缢死去临终众僧求峰遗训峰作恶语数句而终。
夺食驱耕从古有临行尤羡宝峰叟一吼今人希冀消菩萨心兮夜又口。
香炉颂。
有耳不闻有足不行光明夺目气概腾云穿人鼻孔燎人面门蓦然拈出一些子冷灰爆处便翻身。
偶阅鲁论夫子之文章一节因颂之。
杂偈
荅东郊毕银台(腊八日见访赠偈附来偈讳懋康)
示语可禅人归蜀(二首)
示听教者
示智定行者
示寅初刘居士(讳旦)
示善超禅人
法朗禅人乞摄心偈
示心恒王居士(二首)
示傅居士參竹篦子
示养吾章居士(二首)
示小心吴居士号(法名行弘大心季弟大心名行毅)
登新安黄山文殊院
黄山炼丹台观铺海
示亦幻关主
傅荫乞偈自化月米
天台通玄寺化纳国税
示憨憨陈居士
示咄咄王居士
示贸布者
示贞甫姜居士
示仲曜別居士
示山中门头
师示一僧參话头有僧朗白曾參天童者闻之谓师云天童乃棒喝门庭何得教人參话头师大笑白茫然师乃赠以偈云
示公路黄孝廉
示大心吴居士
偶咏(三首)
题锡山邹孝廉离烟集(二首有引讳兑金)
子介邹居士自两天目来道经新安邂逅相遇即欲邀余同游黄海余不能从居士乃出离烟集索偈为引屡辞不得勉说偈云(黄海即黄山也)。
因僧问话劈面掌之偶成四偈
示于蕃张居士
示诺诺导侍者卖瓢杖
琉球国蔡坚大夫參索布袋南泉赵州像师手指上下大夫不领书偈二首以示
为琉球中山王(二首蔡大夫请)
为琉球金武王子
示琉球蔡大夫法名行圆(号即中)
示琉球毛大夫法名行觉(号本得)
示琉球阮大夫法名行香(号普薰)
游石竺山主僧求开示师便打复求偈师示云
示甫宇洪居士
示中立禅人
众禅者以人人有座空王殿偈呈次韵
师赴曹溪请松陵安期周居士赠偈次韵和之(讳永年附来偈)
曹溪一滴是禅源祖位千年只独尊南岳青原分派去信衣磨衲至今存锡飞庚岭孤云耸颿挂彭湖快马奔未识百川归海意西江口水待谁吞。
印老风幡事最先庄渠碎缽亦吴贤人看师作头陀样尚早南能剃发年(时师年三十八)。
偶阅张子韶颂无隐话云日月光明满六虚奈缘蒙瞽以为无试教借问傍人看可是吾曾隐尔乎乃置卷云若恁么则纵然会得无隐依旧日月是日月看者是看者法喻不齐打作两橛未许闻晦堂木樨香在乃正之云一段光明满六虚奈缘自蔽以为无请君直下双眸豁可是吾曾隐尔乎复述两偈
示实功郑居士(曾割肝救母)
示葆光居士
示一生禅人
示太虚禅人
示梵愚禅人
示苏门黄孝廉选佛号(讳继登法名悟第)
复秋涛陈宗伯韵(讳子壮师至五羊寓诃林禅堂)
示秀寰章居士
一僧屡求法语师书云
改众禅侣踏碓偈示渔甫刘居士
示完一上人
示愚生禅人
示云石禅人
示惺闻耆旧
別俛无耆旧
退曹溪却百房留
有居士參拜次师合掌偶相又士问了此老僧云昨拜和尚两手相又是何意此云乃观门也立成禅人云乃无心耳说甚么观门成举似师乃示二偈
示憨拙禅人归韶阳
白莲池
赞
世尊出山相(小心居士请)
初祖达磨
达磨折芦渡江
南泉祖师斩猫像(二首)
赵州祖师
天童老和尚
又(以默禅人请)
自赞诺诺导侍者请
又(琉球国蔡大夫请归国供养)
又(旋闻禅人请)
佛事
祗陀林挂钟版缁流号令人天眼目历历分明骑声盖色所以道寻常不欲向声前色后鼓弄人家男女举起版云唤作色得么击版一下复击钟云唤作声得么既然声色非声色悬起堂中作轨则十二时中信奉行触不得兮背不得遂挂。
福唐弥陀寺讽华严经挂钟版圆顿教舍那身眼闻耳见太分明一十六函齐演出敲钟无响版无声既无声演出底事作么生高高悬起无藏覆觌面提来用得亲。
扫憨山大师塔(齿发塔也身在五乳时有僧假称老宿付法又有僧假师号先至)
才波阔大愿力弘深阐教义而诲人不倦濬曹源而拌命担承果得海内缁流说禅浩浩更见济宗一派遍地纷纷虽然有正有邪有真有偽毕竟邪不胜正偽不掩真今朝孙复于祖所谓有志竟成吾宗久塞师愿乃兴全身虽去齿发犹存一炷心香茶一盏愿与大师生生世世不惜身命共振祖庭。
上天童老和尚恩供
拈香云若道受者老和尚恩于不肖亦不增若道受者老和尚屈于不肖亦不减既不成恩又不成屈且道设斋图个甚么玄要为羹宾主饭山田家圃堪充办今朝忌日满盘陈一点孝心无破绽。
朝宗禅师语录卷第九
校注
【经文资讯】《嘉兴藏》第 34 册 No. B300 朝宗禅师语录
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2020-07-12
【编辑说明】本资料库由中华电子佛典协会（CBETA）依《嘉兴藏》所编辑
【原始资料】CBETA 人工输入（版本一），CBETA 人工输入（版本二）
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内容源自：漢文大藏經，繁转简后提供
无情说法本无言眼处闻之便了然蓦地眼光还谢处我渠回互始通玄。