百愚斯禅师语录卷第十八
机缘
僧问:「拜即是,不拜即是?」师云:「颠倒作么?」僧曰:「金翅劈开沧海去,青山低首笑相迎。」师云:「脚跟下好与三十棒。」曰:「作家宗师。」师云:「不劳赞叹。」僧礼拜,师复云:「从何处来?」曰:「西天目。」师云:「曾见高峰大师么?」曰:「和尚大似不曾到天目。」师云:「莫乱统。」曰:「和尚一向在那里?」师云:「要向你说,上座不曾到。」曰:「同是家里人,何消与么?」师云:「三千里外。」曰:「争奈脚头脚底?」师云:「脚底尚不知,说甚么脚头?」
问:「如何是无位真人?」师云:「两瓶好花红似锦。」曰:「家贼难防时如何?」师云:「即今贼在甚么处?」僧拟议,师云:「捉败了也。」曰:「说甚么?」师云:「你耳聋,我亦耳聩。」
僧參,师云:「号甚么?」曰:「牧牛。」师云:「牛在甚么处?」僧礼拜,师云:「牛既如是,你作么生牧?」僧拂袖一下,师云:「犹𨁝跳在。」曰:「师作么生牧?」师云:「穿却你鼻孔。」
众善信设斋次,师云:「今日多谢厚意。」曰:「上门买卖好做。」师云:「争奈居士折本?」曰:「食到口边被人夺却。」师云:「何处得者消息来?」曰:「和尚请斋。」师云:「果然被山僧夺却。」士无语,师大笑。
居士參,师云:「你一向做甚么工夫?」曰:「持准提咒。」师云:「曾见准提菩萨么?」曰:「曾见。」师云:「是何面目?」士拟议,师打一数珠,云:「准提菩萨过去久矣。」
僧问:「觌面相逢作么生道?」师云:「只恐你错会。」曰:「门门一切境,回互不回互?如何回互?」师抚桌子云:「不得唤作桌子。」曰:「如何不回互?」师云:「者个是桌子。」曰:「学人即不然。」师云:「你又作么生?」曰:「出户不偏行,各赴两头机。」师云:「莫乱统。」
僧请益,师问:「如何是你本来面目?」曰:「胡来胡现,汉来汉现。」师云:「胡汉不来时如何?」曰:「照天照地。」师云:「打破镜时作么生?」曰:「海阔从鱼跃,天高任鸟飞。」师云:「更有漫天网子在。」僧拟议,师掌云:「又向鬼窟里作活计。」
居士问:「曹洞、临济还有別也无?」师云:「虚空无背面。」曰:「者是无別也?」师云:「青嶂有高低。」曰:「者是有別也?」师云:「那里是別?」曰:「有高低。」师云:「仁者自生分別。」
师命寒松首座落堂考,工毕,上方丈问讯,师云:「今日堂中几人悟道?」曰:「若不是某,几错祗对和尚。」师云:「座元大似不曾落堂。」曰:「将谓无人证明。」师云:「既然落堂,因甚容他圣僧瞌睡?」曰:「且喜今日放參。」师为击节。
僧问:「涅槃心易晓,差別智难明。如何是涅槃心?」师云:「簷前雨滴滴。」曰:「差別智又作么生?」师云:「秋色满庭芳。」曰:「恁么则言言见谛,句句朝宗。」师云:「莫错会好。」
问:「初祖对梁武帝云『廓然无圣』,因甚云门祖庭寺名『显圣』?」师云:「君子喻于义,小人喻于利。」
师问独立维那:「月到中秋分外明,因甚被片云遮却?还是隐显不同?为复別有长处?」曰:「待月落后与和尚相见。」
僧送茶至,师云:「是甚么茶?」曰:「太白峰茶。」师云:「太白峰崄峻,如何到得?」僧无对,师云:「不是太白峰茶。」
师画此▆问:「北冥西堂不是圆相,亦非月轮。去此二途,试道一语看。」曰:「帝释宫中放赦书。」师云:「未在,更道。」曰:「王令已行天下遍,身荣何用更封侯?」
师问时一侍者:「山僧连日有病,大众俱来看。有一人不来,且道为甚不来?」曰:「东宫虽至嫡,不面圣尧颜。」
僧问:「如何是青龙境?」师云:「宝塔冲霄汉。」「如何是境中人?」师云:「金𫔇指月看。」曰:「人境不立,何处相见?」师云:「当面错过。」曰:「芳艸渡头寻不见,夜深依旧宿芦花。」师云:「那里学来的?」僧礼拜,师便打。
厂峰入方丈,师云:「那个是你本来面目?」曰:「和尚还见学人么?」师云:「何曾会在?」曰:「从来不迷。」师云:「既不迷,到弁山做甚么?」曰:「不到争知不迷?」
震南參问:「作何方便,得本分相应去?」师搊住云:「速道,速道。」南愕然,师便托开。
灵机參,师问:「甚处来?」曰:「河北。」师云:「少林主人为谁?」曰:「涵宇和尚。」师云:「如何知是涵宇?」曰:「一点瞒他不得。」师云:「背后的是甚么?」机作礼,师云:「大好瞒他不得。」
印白參,师云:「今日事如何?」曰:「天不能盖,地不能载。」师云:「你在甚么处?」白喝,师云:「再道。」曰:「不敢妄生节目。」
九一居士參,师举大颠摈首座话诘之,曰:「好事不如无。」师云:「与么大颠亦多事?」曰:「和尚著甚死急?」师云:「当日首座会不会?」曰:「不妨举似诸方。」师云:「有人举数珠问你又作么生?」士拂袖出,师云:「放汝三十棒。」
福建居士问:「七佛已前是何人说法?」师云:「居士莫打乡谈。」曰:「七佛已后又是何人说法?」师云:「山僧只会官话。」
剑机尼入室,师云:「一归何处?」曰:「金不博金,水不洗水。」师云:「南泉斩猫,赵州顶履,又作么生?」曰:「故乡蹋断来时路。」师云:「麻三斤𫆏?」曰:「白日无闲人。」
问荅
问:「乾为盖,坤为轴,将甚唤作关捩子?」
荅:「拄杖在山僧手里。」
问:「乡村四月闲人少,因甚容得水牯牛横眠四野?」
荅:「农家不管兴亡事,一任和云占洞庭。」
问:「翀天俊鹘,为何撞入网中?」
荅:「怪得阿谁?」
问:「一个雷声天下响,古路边石狮子为甚不闻?」
荅:「不受惊吓。」
问:「血滴滴地是何意旨?」
荅:「照顾眉毛。」
问:「如何是子觉母壳?」
荅:「错过了也。」
问:「九峰不肯首座意在于何?」
荅:「雪屋梦犹寒。」
问:「孤峰独宿未是衲僧活计,那是衲僧活计?」
荅:「眼里童人吹玉笛。」
问:「两手扶犁水过膝,明什么边事?」
荅:「知恩者少。」
问:「心花發现,为何脚下不明?」
荅:「但恁么举。」
问:「法身充满沙界,因甚无字关透不过?」
荅:「一箭射双雕。」
问:「威音王那畔更那畔如何透过法身?」
荅:「波斯水上翻筋斗。」
问:「洞山睹水影悟个甚么?」
荅:「乡谈不一般。」
问:「从贤圣中来,不曾杀生,是何意旨?」
荅:「云消山谷冷。」
问:「既是放生池,为何淹死人?」
荅:「路不拾遗,君子称美。」
问:「一切众生本无生灭,因甚又放生?」
荅:「抛砖引玉。」
问:「一切众生本来是佛,且道复礼何佛?」
荅:「天上天下,唯我独尊。」
问:「既是咸井泾,因甚么静室中吃淡水?」
荅:「莫被舌头瞒。」
问:「佛未出世,祖不西来,者著子阿谁传授?」
荅:「春至鸟声碎。」
问:「洞山君臣,临济宾主,是同是別?」
荅:「疁城古练川。」
「如何是宾中主?」
荅:「茅屋安金吻。」
「如何是主中宾?」
荅:「拄杖半肩横。」
「如何是宾中宾?」
荅:「满面是埃尘。」
「如何是主中主?」
荅:「佛祖莫能窥。」
「如何是宾主相见的事?」
荅:「当面休错过。」
问:「宾主相见有何奇特?」
荅:「六耳不同谋。」
问:「宾主相去几何?」
荅:「两眼对两眼。」
「如何是体?」
荅:「虚空吞皓魄。」
「如何是用?」
荅:「虾蟆飞上天。」
「如何是体用俱到?」
荅:「清风拂明月。」
「如何是体用俱不到?」
荅:「抱赃叫苍天。」
问:「师是洞山嫡裔,洞山祖师今在何处?」
荅:「遍界不曾藏。」
问:「莲花出水,根从何来?」
荅:「好个消息。」
问:「朝朝同佛起,夜夜抱佛眠,为何佛又不见?」
荅:「只为太近。」
问:「一灯普照,因甚殿后不亮?」
荅:「自生障碍。」
问:「鼙鼓震惊,四方俱动。未审法地动不动?」
荅:「木马游春俊不羁。」
问:「龙华大士化身千亿,师今补处能化几身?」
荅:「云月虽无异,谿山不一般。」
问:「袈裟角里无藏风地,风从何有?」
荅:「好个问头。」
问:「诸供养中,法供养最。今无法、无供养,作么为最?」
荅:「谢子殷勤。」
问:「华林古木,阳春竞發。敢问枯木开花也无?」
荅:「堪怜几许寻香客,穿却鼻头总不知。」
垂问
问:「有一人读尽五车书,胸中无一元字。有一人不见书木,博尽古今。有一人读尽五车书,博尽古今。有一人不读五车书,亦不博古今。此四人中且道那一人作得人天师?」
问:「月到中秋分外明,因甚被片云遮却?还是隐显不同?为复別有长处?」
问:「弁山顶上为何白不住?」
问:「菊花九月开,因甚华林园里却无?」
问:「雾锁千峰,为甚行人不断?」
问:「画此[○@丁]云不是圆相,亦非月轮。去此二途,试道一语看。」
问:「洞山云:『青山白云父,白云青山儿。白云终日倚,青山总不知。』既是父子,为甚不知?」
问:「乌鸦生个白鹭鸶,且道是何祥瑞?」
问:「善权古刹,历代名蓝。法堂前为何艸漫漫地?」
问:「轮藏殿与钟楼每日斗额,且道他为个甚么?」
问:「德山入门便棒,临济入门便喝。且道山僧总不与么,还有为人处也无?」
垂代
问:「圣僧打瞌睡,因甚么不巡他香?」师代云:「官不容针,私通车马。」
问:「适来经行,何缘故蹋杀个祖师?」师代云:「何不道某甲罪过?」又云:「赖和尚证明。」
问:「在眼曰见,在耳曰闻,在鼻曰嗅,在舌谭论。祇如在眉毛唤作甚么?」师代云:「天子不刈茅。」
问:「衲僧家气吞佛祖,眼盖乾坤。胡为乎透一字关不过?」颂:「气吞佛祖未为雄,末后牢关不易通。脚底若教红线断,倒骑石马出纱笼。」
问:「高揖释迦、不拜弥勒的人为甚么朝打三千、暮打八百?」颂:「不羡首阳清饿士,谩夸渭水老垂纶。高名勋业双忘处,始是太平无事人。」
问:「山青水绿,桃红李白。若道是色,瞎却渠眼。若道不是色,又被活埋。且道如何得透脱二途去?」颂:「朱紫满堂岂是色,管弦彻耳亦非声。试看桥畔酣眠客,宠辱无心两不惊。」
问:「疑团未破,脚跟下浮逼逼地。疑团已破,为何脚跟下亦浮逼逼地?」颂:「三月年年啼子规,声声泣血染花枝。穷途无限伤心事,不是愁人也泪垂。」
法语
示景纯张居士
昔慈明禅师好诃骂,诸方指为邪说。大慧老人好贬剥,丛林名为禅病。以此观之,古今皆然。迩来,參禅者如麻似粟,真得见地者曾几何人?要而言之,有认耳目为禅,到处侧耳扬眉、摇头点额;有认手足为禅,遇人竖指擎拳、点胸顿足;有认意识为禅,一味穷玄索玅、博古论今;有认狂妄为禅,饮酒食肉,自称为逆行菩萨;有认儱侗为禅,盲枷瞎棒、乱诃乱说,便为格外提持。如此者非邪病而何?皆由不肯亲近名宿、妄自尊大故耳。今足下欲明此事,须将平日所学所见尽情放下,把个本參挂在眉尖,如一柄金刚宝剑,更有何物敢撄其锋?有时㘞地一声,元来只是者个!犹如哑子得梦,只可自知。到者个田地,一任横行竖行,无非佛事;弄子抱孙,总是寻常。所谓大家团𪢮头,共说无生话是也。否则,急就作家炉鞲,受向上钳锤,庶免堕如上诸病耳。勉旃,勉旃。
示蕴空知客
昔年相见不相识,今日相识不相见。练川一路平如砥,脚头脚尾光显现。掀翻底蕴绝囊藏,喝碎虚空始成片。回头笑看楚山云,转步还蹋吴岭霰。关外更有一重关,且莫归家便住院。不信但问无舌人,洛浦当年曾亲荐。昭庆无物可赠君,临行聊为通一线。春风拂破碧桃腮,晓日揭开青嶂面。
示暗然禅人
秋风瑟瑟浮云薄,秋雨蒙蒙木叶脱。青山骨瘦溪毛长,江天一色澂寥廓。堪怜一片祖师心,万古凝然成寂寞。禅流于此识端倪,何必担囊费驴脚?吴山楚水两悠悠,湖北江南翠如削。若是金毛狮子儿,安肯随流混众角。一声哮吼隐狐群,乾坤粉碎空花落。勿怪青龙把舌饶,就中几个能斟酌。三更迸出一轮红,珊瑚枝上光闪烁。
示默符书记
机前有语未为奇,默契安知向上机?语默两途俱坐断,灵符肘后示全提。
示大休禅人
大休须到大休时,到得休时正好为。任意为来无一事,三更红日上梅枝。
示钱君求医士
医到末年老愈精,拈来茎艸尽回生。须知更有超方术,一念无为圣可成。
示古言知藏
一藏原来是故纸,五千余轴总闲言。知君彻底掀翻也,撒手归家月满轩。
示子庵书记
一字难将海墨书,个中那许涉踌躇?分明祇在毫端上,满目烟光彻太虚。
示杲目禅人
杲日三更当户照,彻开亚目顶门宽。今时那畔俱拈却,铁马嘶风鸟道还。
送独立书记之楚
禅客飘然归楚乡,清风两岸送行装。一曲新丰宜郑重,由来此曲异宫商。今古知音能有几,洞庭月在波心里。耐得秋霜果自馨,争看声价撩天起。金锤袖里复谁知,等闲击出虚空髓。弁山华發少林春,千载曹源流不止。蹋遍烟峦何处好,回雁峰前消息早。觅得佳山勿自栖,他时待我来投老。
题赞
释迦佛
雪山像
观音大士(四首)
木理观音(有序)
辛丑岁,江南造战舰御海,工师解木,忽得木理作大士像者,眉发精细,衣袂飘举,虽吴道子得意笔未能过之,亦奇事也。一送如皋,一供善庆禅院,因作赞以志不朽。
鱼篮观音(二首)
普贤大士
达磨
寒山拾得
罗汉(四首)
观音经塔
金刚经塔
梵网经(有序)
予寒松首座于率众之暇敷楮援毫,书成《梵网经》四卷,冀广流通,使见闻读诵者皆证如来心地法门。故作一偈聊为赞助。
云门湛老和尚
弁山瑞老和尚(五首)
莲池大师
闻谷大师
茂林和尚(得戒师)
三昧律师
若庵律师
见月律师
洞山孤崖和尚
衍庆石鼓和尚
金仙蕃光和尚
大休法姪
道珍阇黎
半壑上座
廓凡耆德
自题
(白雪智吟备资敬刻 百老和尚语录第十八卷)
百愚斯禅师语录卷第十八
【经文资讯】《嘉兴藏》第 36 册 No. B359 百愚禅师语录
【版本记录】發行日期:2022-01,最后更新:2021-01-28
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