住兰溪州嵩山开堂上堂拈香祝圣云。此香𦶟向炉中。端为祝延　今上圣寿。恭愿三千大千世界尽属华封。百亿万亿须弥咸归正化。次拈香云。奉为伏龙山圣寿禅寺佛慧圆鉴千岩和尚用酬法乳之恩。

就座千圣难明不了因。代代相传古到今。今日嵩山重举似。铁树花开別是春。向无影树下打眠宏开饭店。于虚空背上经行大阐宗乘。尘尘刹刹全彰。物物头头合辙。击碎魔王窠臼。断送衲子命根。不作奇特商量。不作玄妙解会。直得净名杜口共赞升平。岩头密启咸宣至化。正恁么时。开堂祝圣报恩句子作么生道。良久云。一片定光晖宇宙。直教万国奉君恩。

上堂舒两手云。大开方便门。便从这里入。复握双拳云。闭却牢关说家里话。且道不开不闭一句又作么生道。良久敛僧伽黎下座。

施主请说大法。陞座良久云。三世诸佛如是说。历代祖师如是说。天下老和尚如是说。嵩山道者亦如是说。若有不如是说者。与他三十棒。若有如是说者亦与他三十棒。何故。卓拄杖一下云。嵩山门下令不虚行。下座上堂现成公案不肯承当。却向嵩山追求何物。若言求佛。汝即是佛。若言求道。道无可道。若言求法。法本无法。切莫妄想。时有僧问。佛法即不问。如何是嵩山境。师云。四面好山擎日月。一湖秋水浸青天。问。如何是境中人。师云。三仙描不就。终不与君传。问如何是目前事。师云眉毛眼上横。问莫不是他安身处么。师云错认定盘星。进云。争奈观山观水何。师云。观外如幻。观内亦然。去此二途。汝作么生观。僧无对师乃云。只如老子道内观其心。心无其心。外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。三者既悟。唯见于空。亦是吾宗金锁玄关之难。何况观山观水观佛观法。所以道不是目前法。亦非目前事。且道是个甚么。喝一喝。卓拄杖下座。

示众。举古德云。溪声便是广长舌山色无非净法身。堪笑古人犹在声色里作活计。要见清净法身太远在。既不在声色里。毕竟在甚么处会么。良久云。须知更在青山外。

设斋示众。举古德云。不见三头六臂。却能拈匙放箸。也大奇也大奇。拈拄杖指左边一指云。这里是山。那里是水。又指右边一指云。遮里是水。那里是山举拄杖云。这个是拄杖子。主在甚么处。向这里一一见得明白。许你有口堪吃饭。然虽恁么。亦未见他三头六臂在。且道那里见得。拈拄杖一齐打散。

正月初一示众云。月头是初一。光明渐渐出。月尾是三十。光明何处觅。假饶老释迦。也道拈不出。拈得出。万事毕。大众若有人道得。出来道看。如无。嵩山与你诸人露个消息。舒两手云。我见灯明佛。本光瑞如此。下座。

一日有二僧来參。师问云。那里来。僧云。陇西来。师云。我闻陇西有鹦鹉是否。进云是。师云。还会吟诗作赋么。进云会。师云。吟甚么诗。试道看。僧无对。师打一棒云妄语汉。汝不从陇西来。师云。第二员道看。僧作舞势。师云。是即是。争奈上大人丘乙己。

示众(以拂子打圆相)云。天地未分。日月未明这一著子。观时无物。听时无声。无色无声。如天常清。如空常明。圣凡俱泯。生灭全沉。动静不生。非假非真。了无边表。亦无升沉。空空寂寂。绝见绝闻。你还识么。若向这里得个消息。便可与三世诸佛同一眼见。同一耳闻。历代祖师一口所宣。一音演畅。放光动地。亘古亘今。开迷情之眼目。洗执垢之尘心。转万物为自己。转自己为万物。融通法界。变化山川。说凡说圣。说有说空。说权说实。俱无障碍。亦不滞于空寂。亦不沉于有无。亦不堕于凡圣。亦不落于生死。放行把住。机轮互换。出没卷舒。纵横妙用。法法全彰。建立也在我。扫荡也在我。我为法王。于法自在。若也悟处不真。见处不实。执凡执圣。说是说非。沉空守寂。尽是生死垢心。轮回根本。如今多见丛林中有一等兄弟家终日说禅。自不识禅。终日说法。自不识法。终日说般若。自不识般若。诸仁者。还要识般若么。莫是德山棒临济喝么。莫是香严上树雪峰辊毬么。莫是云门胡饼赵州吃茶么。所以道。是法非思量分別之所能解。大丈夫汉。不可匆匆草草。迷头认影。埋没自己灵光。辜负先圣垂慈之妙。佛祖无传而传之法。无得而得之心。此心此法头头合辙。处处逢源。何以。将心捉心。以佛觅佛。若能如是。转无交涉。如今要得彻去。嵩山与汝露个消息。(竖拂子云)是佛是法是心是道。是照是用是主是宾。(作圆相云)非佛非法非心非道。非照非用非主非宾。马大师云。即心即佛。不是心不是佛不是物。正为此也。向这里见得明白。方是吾家种草。临济儿孙。只如法眼和尚问修山主。毫厘有差天地悬隔。师兄作么生会。修云。毫厘有差天地悬隔。法眼云。恁么会又争得。修云。某甲只与么。和尚又作么生。法眼云。毫厘有差天地悬隔。修于此有省。保宁勇禅师颂云。石城亲切问同參。不语东西便指南。明暗两条来往路。依稀屈曲在烟岚。二大老。一人面南看北斗。一人步行骑水牛。嵩山即不然(以拂子打圆相)云。寥寥自在本无说。寂寂空空岂碍留。荡荡悠悠无可立。心心不易绝玄钩。

因僧论禅教。示众云。如来妙道难解难知。灵山会上五千退席。大觉世尊愍物垂慈。开演三车诱引诸子。出离火宅。然后但以大乘而为度脱。若总不说。不为众生普施妙道。若別有说。反令众生随于诸有。经云。一切诸世尊。皆说一乘道。我有方便力。开示三乘法。世尊如是剖露。太煞老婆心切。后学初机不知圣意。往往沉于语言之下。不能体会玄微。徒观标月之指。不睹当天之月。遂以语言文字为碍。醍醐上味翻成毒药。岂不闻世尊云。为了此事更无余事。为你学人不明自己是佛。向外驰求。先圣以慈愍故。递相出兴。递相传授。开方便门。示真实相。或威或慈。或擒或纵。或隐或显。或棒或喝。头头显露。处处全彰。即要当人直下领会玄旨。不得已而为之。却将蜜枣子换汝苦葫芦。水潦和尚见马大师欲伸问间。被马祖一脚踏翻。起来呵呵大笑百千法门。无量妙义。即向一毫头上识得根源。了了分明。若也住心观静。举心外照。摄心内澄。凝心入道。总是无风匝匝之波。我此一门只贵利根上智领之于二言之下。若也世智辩聪。纵然通得一大藏教。乃至九经十七史。诸子百家。只嬴得口头滑。于本分事远之远矣。士大夫有留心意于此者多谓佛道悬旷。久受勤苦。乃可得成。又谓千生学威仪。万劫学细行。如何博地凡夫便得入手。此皆自推一座须弥山一障障了。岂不见黄山谷道人问道晦堂。因论吾无隐乎尔。山谷于是瞥地。张无垢居士初见灵隐明。善权清。久之不契。及登妙喜之门。因论但知格物。不知物格。顿悟厥旨。世出世间得人憎无出遮些子。如水行地中。无往而非水。若谓水专在是此澄清大海。惟认一浮沤目为全潮。若果得此事入手。只消一滴便可兴波作浪。全卷全舒。全起全灭。尽浮幢王刹海皆具吾一滴中矣。倘或不然。只守澄澄湛湛。未免死水里淹杀。大丈夫汉。向威音王以前空劫那畔担负得行。何处有许多周由者也。岂不见临济在黄檗会下问祖师西来的的大意。三度问话。三遭痛棒。不领玄旨。后至大愚和尚处。被他一拶。豁然大悟。便道黄檗元来佛法也无多子。大愚云。你适问有过无过。便道黄檗佛法无多子。毕竟有多少。速道济于大愚胁下𡎺三拳。到这里一点子也谩他不得。自后开堂演法。显大机。發大用。开凿人天眼目。發扬佛祖宗猷。机锋如石火电光相似。实难近傍。凡见学人入门便喝。示众云。有时一喝是金刚王宝剑。有时一喝是踞地狮子。有时一喝是探竿影草。有时一喝不作一喝用。敢问诸人道阿那一喝是金刚王宝剑。阿那一喝是踞地狮子。阿那一喝是探竿影草。阿那一喝不作一喝用。向这里缁素得出。许尔具一只眼。看破临济祖师。会么会么。喝一喝云。是金刚王宝剑。是踞地狮子。是探竿影草。是一喝不作一喝用。又喝一喝云。是照是用。是照用同时。是照用不同时。又喝一喝云。是宾是主。是宾主同时。是宾主不同时。遮里会得。亦未全提。如临济会下两堂首座齐下一喝。且道那喝是主。那喝是宾。遮里见得彻去。便见临济老人立地处。便见汾阳白云慈明杨岐祖师立地处。便见自己立地处。便见大地众生立地处。怀藏智鉴。鉴在机先。显發大用。用超格外。以至东家杓柄长。西家杓柄短。无不知之。如今丛林參学高士。至死不明此事。病在何为。堪嗟学人不了。妄自执法为病。以病攻病。致使佛性愈求愈远。转急转迟。伶俐汉回光返照。直下知非。药病两忘。眼睛突出。烁破山河大地。耀开百亿须弥。全卷全舒。全杀全活。捉败德山门户。看破临济家风。是则是。要见德山即易。要见嵩山即难。何故。须知死句中有活句。活句中有死句。死句中有死句。活句中有活句。(蓦拈拄杖举示大众云)会么。善财到此无行路。有在渠侬弹指间。

示众。从上佛祖剖露单传。开权显实。说玄说妙。契理契机。只要学人识取自心。累他先圣曲垂方便。诱进斯门。所以道。摩尼珠。人不识。如来藏里亲收得。六般神用空不空。一颗圆光色非色。此珠人人具足。个个圆成。非特如来藏中。三世诸佛历代祖师。何尝少欠。若佛若祖。是圣是凡。莫不皆有此珠。汝等诸人六根门头放光动地。因甚不见。即为情生智隔。想念体殊。无端杂毒种在八识田中。醍醐上味翻成恶水。埋没自己灵光。决定无由得见。若是决烈丈夫。直下一刀两段。不被邪师惑乱。不受尘缘系缚。具大眼目。具大手段。直入斯门。得获大宝。岂不见大梅常禅师參马祖问云。如何是佛。祖云。即心是佛。便向大梅一住二十年。马祖令僧去探其是否。僧到便问云。和尚见马大师得何道理便住此山。常曰。向我道即心即佛。我便向这里住。僧云。马祖佛法近日又別。常曰。作么生別。僧云。又道非心非佛。常曰。这老汉惑乱天下人。未有了日在。任他非心非佛。我但即心即佛。看他一得永得。了无退失。遮个便是參禅问道底英灵衲子。一见便了。更不狐疑。如百丈问长庆云。如何是佛。庆云。骑牛觅牛。僧问西明和尚云。如何是佛。尚云。即汝便是便是自家珍宝。更莫他求。如斯会得。看破马大师心肝五脏。苟或不然。更听一偈。一对眉毛眼上横。莫问渠侬短与长。八字打开全剖露。分明遍界雨花香。

示众。禅无可參。道无可证。无证无參。是为禅定。定无所定。所定非定。欲得真定。但莫诤兢。诤兢既忘不存心境。道本无修。从兹而证。如斯证者。方知无三界可出。无涅槃可证。无禅定可修。无轮回可脱。无染无净。不生不灭。古云。不断烦恼而证菩提。烦恼即是菩提。菩提即是烦恼。离菩提即无烦恼。离烦恼即无菩提。菩提烦恼出乎心。更无別法。明只明自本心。见即见自本性。见又离见。离见之见即见本心。本心非心。非心之心。即见真心。此名为正悟。此名为精进。亦名为解脱。亦名般若真如佛性。大觉金仙总是假名。如是悟者。方知佛与众生性原平等。无二无別。只因迷妄不能修禅定智慧。沦坠生死苦海。无有出期。大觉世尊方便诱进众生。假说六度万行。布施持戒忍辱精进禅定智慧。若无禅定智慧布施持戒者何也。即贪嗔痴烦恼贼劫夺功德法财。若无贪嗔痴更无言说五千余卷。如叶止啼相似。达磨大师自西天十万八千里道途来至此土。教外別传不立文字。直指人心。见性成佛。自后神光立雪断臂。觅法安心。从此问荅为禅。顿契明心为道。嵩山到这里恁么也三十棒。不恁么也三十棒。恁么不恁么亦与他三十棒。(卓拄杖一下云)夜来风卷残云去。一轮明月照天心。

示众。大凡參禅做工夫者。不得安然静坐。忘形死心。澄空守寂。昏沉散乱。须是抖擞精神。猛著精彩。急下手脚。剔起眉毛。咬定牙关。提起话头。立地要知分晓。不得今日也恁么。明日也恁么。便就万法归一。一归何处上大起疑情。疑个一归何处。即将此一则公案。尽平生气力提在手中。如一柄銕扫帚相似。佛来也扫。魔来也扫。邪来也扫。正来也扫。是也扫非也扫。有也扫无也扫。扫来扫去。扫到无下手处。无著力处。正好著力。无扫荡处正好扫荡。忽然扫破虚空。突出一个苕帚柄来。㘞元来却在这里。在这里。依前即是个张上座。一翻翻转山河大地。明暗色空。尽是自家珍宝。草木砂砾尽是自己法身。到这里说甚么一归何处。只这一柄銕扫帚亦乃和身放下。坐断常寂光。超出无生界。唤作无为无事人也。若是打不彻透不过。切莫匆匆草草。道我会禅会道。不用參疑。我问你腊月三十日到来。从前会得底道禅用得著么。所以參须实參。悟须实悟。不可弄虚头。认光影。不求正悟。须向遮里将本參公案三百六十骨节。八万四千毫窍并作一个疑团。顿在眉毛眼睫上。看定。通身是个万法归一。一归何处。行也如是參。坐也如是參。静也如是參。动也如是參。參来參去。通身是个话头。物我俱忘。心识路绝。澄澄湛湛。寂静无为。蓦然疑团子爆地一声。直得须弥粉碎。大地平沉。迸出一轮杲日照耀山川。遮藏不得。那时却来嵩山门下吃痛棒。

中夏示众云。达磨的的西来直指人心见性成佛。且道性作么生。一喝。于此直下死团百杂碎。便见青青翠竹显真如。柳绿花红明皎洁。风生虎啸石龙吟。燕语莺啼为汝决。衲僧家。活泼泼。满怀撒出夜明珠。献宝波斯难辨別。放倒和衣打觉眠。一任天崩与地裂。其或未然。參。

解制上堂云。一叶落。天下秋。一尘起。大地收。解开布袋口。衲僧得自由。脚头脚底风云起。撒土扬沙辊入流。逼塞虚空无影像。啼莺元在柳梢头。毕竟作么生取用。喝。

本净居士入山求语示众

达磨至金陵惟传一心之法。面对梁王廓然无圣。只此一句。已为诸人说破。圣量凡情悉皆扫荡。自后德山举棒。又是节上生枝。临济下喝亦乃无风起浪。禾山打鼓。石巩张弓。卓乌藤。拈麈尾。总不出维摩一默。岩头密启。何况嵩山。写长篇。书短偈。唤作开示初机。明今检古。正是胜量未忘。余心不息。违背少林直旨。迦叶別傅。净居士如令要得彻去。但即放教胸次中空劳劳地。虚豁豁地。一丝不挂。一念不生。恰如皎月含空照而常寂。寂而常照。自然为道相应。某自从至正十五年禁笔不书顶相。不写法语。单单一味杜田。将古人一则无滋味话八字打开。两手分付。方来学者不肯直下承当。却在那边咬嚼。这边穿凿。返被这些子银墻铁壁碍在面前销镕不得。若是了事丈夫。英灵杰士。于未举以前一拳打透。一脚踢翻。谁敢向你诸人洁净地上撒土抛沙。居士特特入山礼拜设斋求语。以为入道津梁。争是我宗无语句无一法为人。居士既信得及。便就父母未生已前看道那个是我本来面目。二六时中。折旋俯仰。静闹闲忙。心心无间。念念相续。即恁么參去。即恁么疑去。忽然泥团子爆地一声。撞破面前银山铁壁。踏著本地风光。土块泥团。呵呵大笑。方知此事不在语言文字上。勉之勉之。

又云

颂古

门人　普华　普慈　集

昔有三玄颂其语。绝非老人面目且与济宗不侔闻。为后人搀改兹姑去之以附卷尾。

法语

佛祖赞

警策

大凡參学做工夫者。先将平日所知所见。人我利名。尽情扫却。然后将本參话头顿在目前。行住坐卧时也參。著衣吃饭时也參。屙屎送尿时也參。静闹闲忙时也參。喜怒哀乐时也參。但于十二时中心心无间念念相续。不忘这个话头。须是大起疑情。大疑即大悟。不疑即不悟。悟即悟自本心。明即明自本性。古人云。佛见法见是二种铁围山。若有所见。尽成其障。所以证道歌云。心是根。法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。此事不论根性利钝只要信得及行得切。时节到来。忽然触著磕著。洞明大事。祖师云。我本求心不求佛。法界元来无一物。佛者觉也。如何是觉。㘞呵呵。方知此语实无妄也。且道笑个什么。经云。心生大欢喜。自知当作佛。然虽如是。须经大善知识炉煹锻炼。将来方可续佛慧命(谨參谨參)。西来直指正单传。自念參疑意廓然。今古上乘无別法。尽皆心悟未生前。

破衣歌

师平常三等接人。凡人来便云在那里来。或云吃饭也未。或云几时到此。道道道。此语三十年未曾有人道得。若于此语一一道得明白。许你亲见万峰和尚。

慈光寂照圆明利济万峰大禅师塔铭

苕溪花城隐士海安同知沈贯撰

一真法界。万象无迹。妙有不有。真空不空。寂而常知。无机不备。洞照十方。含包天地。故名大觉。吾佛证斯。开方便门。示真实相。迦叶得斯。破颜微笑。越正法眼。少林得此。面壁九年。与可安心。以三即一。以一即三。四七二三。皆证此也。佛佛相印。祖祖相传。衣缽可藏而法不容泯。曹溪付与南岳。岳授与马祖。祖得百丈海。海得黄檗运。运得临济玄。一花五叶从此而分。临济溈仰云门曹洞法眼。济得黄檗亲传。古云。临济正宗。一十八世至高峰妙公。公得雪岩钦公心印。居天目山狮子岩三十年不出死关。四方从者雷动海涌。鲜有升其门者。唯中峰本公深造阃奥。以得其诀。通博无碍。以大辩才。息三教之有。破六宗之执。王臣慕仰。帝道施恩。入室弟子以数十计。惟千岩长公得其法。尔岩得其传。居义乌伏龙山。建大伽蓝。学徒恒数百人。搅动江山。名倾宇宙。齐鲁燕赵秦陇闽蜀。外而日本三韩八番。罗甸交趾琉球莫不奔走膜拜咨决。惟万峰禅师一人最为上首。师讳时蔚号万峰。温州乐清县金氏子。母郑氏。夜梦白气亘天。因时怀妊。癸卯八月二十九日午时生。母晚年生师双子。师得第二。母欲弃之。有姊金氏鞠以为子。年始七岁父母俱丧。忽一夜自睹白光满室。贤愚莫能知之。十三岁依本县演庆寺升讲主出家。十六岁为僧。因看法华经安乐行品云。在于闲处修摄其心。师有省问讲主。此语如何解说。讲曰。世尊教你向山间林下结庵办道。师闻其语不胜欣喜。长时打坐兀兀如痴。讲曰。汝非吾宗人也。令师游方问道。年十九岁更衣学禅。受具足戒。游于两浙。至杭州闻。虎跑止岩和尚道誉。遂往礼拜请益。岩曰。因甚參禅人不悟真性。逐日区区打哄过了也。或三五成群。说长老如何。或三五成群说丛林好恶。一向不在己躬下做工夫。若要了悟上乘。切要真參实学。从头开發一遍就付三不是公案。岩云。便从这里昼三夜三。心心无间。念念相续參去。师得开示。夜不寝席。日不涉缘。以经数月。未得其决。复回明州达蓬佛迹山卓居办道。正在疑网中。忽闻寺中宗律师举百丈问溈山云。不可唤作净瓶唤作甚么。山踢倒便行。触發疑情。不觉㘞地一声。打破疑团。直得虚空粉碎。大地平沉。非一切世间境界可比。不是心不是佛不是物。咄。这钝汉正好为渠三十棒。本来见成何有许多周折。颂曰。如来腊八睹明星。也是将虾作眼睛。为有远孙明悟处。日轮当午豁然明。自厥之后径往华顶峰无见和尚处求其决择。见问万法归一一归何所。师上前问讯叉手而立。又问如何是道。师云道无可道。见云。不道又不道个甚么。师云。正要和尚疑著。见云。疑著即错。师云。不疑亦错。见便喝。师亦喝。见又喝。师亦喝。拂袖而行。见云。侍者侍者。你虽悟得个真性。年纪小在。未可印证你来。汝且居山十年二十年。我自令人来取你也。其年二十六岁。复回达蓬数载。自后竟无消息。师忽闻虎跑止岩和尚圆寂久时。师遂往扫塔。偶宿灵隐旦过。忽闻方殿主举千岩和尚一颂云。断崖和尚春圆寂。无见知翁夏亦亡。毕竟有生还有死。千岩不久也无常。两轮日月如梭过。一合乾坤是磨忙。寄语诸方參学者。莫教蹉过好时光。一闻便知来意。一同本僧直造伏龙相见和尚。才入门便问。不是心不是佛不是物是个甚么。师将坐具打一圆相。叉手而立问荅不录。偈呈。南泉不是恼人心。有要将心去捉心。不是我心不是佛。性空宽廓有何寻。师允诺就命堂中第一座。辞不获已。黾勉秪领忽。一日和尚陞堂。举无风荷叶动。必定有鱼行。师出众震声一喝。拂袖而行。和尚示偈云。郁郁黄花满目秋。白云端坐碧峰头。无宾主句轻拈出。一喝千江水逆流。师见偈从此退职。遂往兰溪州嵩山结庵办道。奈何十方云水交參。四海高贤咨决千岩令人持书相招。前日堂中大众问老僧首座如何不来走遭以见众人之心欢喜。老僧门下得人。你如何执坐于此。以知斯意。师念愚鲁。于宗无补。不敢妄为担荷大法。后于壬辰三月二十四日。和尚令源藏主送法衣顶相来。岩云。老僧袈裟一顶送与嵩山蔚长老。略表丛林之道念。非诸方兜法子者也。呵呵。师得法之后因浙东田少山多。不堪著众。又遭三年亢旱。繇是行锡苏州。游玩水山。乃见光福邓蔚山山水相拱。龙虎盘旋。朱雀导而玄武从。阴阳合而子午正。刱建道场。铺舒厥志。三十余年。道风遍布。如谷应声。往来云水靡间贤愚。骈集座下。致无虚日。于洪武辛酉正月十五日告众曰。吾今时节至矣。大众切莫远去。门人骇然不散。后于当月付嘱衣法与众弟子。门人行宗问曰。和尚会中几人得法弟子。师示偈曰。慈悲无念。华开果熟。因地分明。慧宝致嘱。清彻源源一派流。千古万古来相续。付法已讫。此日京都西天师父令庆侍者来报师。欲以奏闻请师相见。一一应荅酬谢以毕。明日二十九日乙卯午时。付嘱门人曰。如今已得。须向山间林下䦆头边接引一个半个。阐扬吾道。报佛恩德。不可攀高接贵。轻慢下流。逐利追名。迷真惑道。如今末法将沉。汝等切须仔细。道了结跏趺坐。说偈曰。七十九年。一味杜田。悬崖撒手。杲日当天。语毕而逝。春秋七十九。僧腊六十。夏停龛十三日。肢体温如形容俨若。门人普鉴等取二月十三日巳时。门人普鉴等奉全身瘗于院西涅槃山之永光塔。四众弟子哀声动摇山水。师一生清苦莫能言之。衲衣蒲履锱铢不蓄。数处开山略无顾盻。学徒皆称菩萨。不呼名讳。受化僧俗莫知其数。室中举古验今。直截根源。并无剩语。所有示众语录。送行法语。不肯留传。但曰从上佛祖种种言说。句句朝宗。言言见谛。后学初机。略不听从。况吾区区杜田话柄乎。悉付火烬。门人记录略成文卷。仍行于世。门人普寿敬持行实。勉余请铭。余才轻德薄。不敢汙禅师之德。自念为师嗣法弟子。海舟和尚座下參学久矣。况吾祖父亦授天目中峰和尚戒谕往来不彻。余一日请问海舟曰。圆觉经云。修多罗教如标月指。若复见月了知所标毕竟非月。此理如何。舟举手云。经也月也指也。余懵然。舟拍案一下云。月落寒潭。因而有省。乃知月指不別。为经从此知师之道非凡情之所测也。了知一月当天。本无标指。无指恐观者不睹真月。直指之言。智者观之有进。故述其铭。铭曰。

(弟子普寿普福普坚普隐西序　普持普华普荣普慈等立石)。

圣恩禅庵开山祖师万峰蔚公传

承德郎刑部主事永嘉陈亢宗述并书篆

师讳时蔚。字万峰。出温州乐清金氏。母郑。梦儒释二人入其寝。觉而生二子。师居末。适有光烛室。郑惧欲弗举。其姑保而育之。襁抱中见僧辄微笑。作合掌态。父母度不可留。使礼越之永庆寺升讲主为师。时年十一。尝诵法华经。至诸法从本来。常自寂灭相。忽有省。遂入杭受具。參止岩禅师于虎跑。示以南泉三不是语。別入达蓬山卓庵佛迹寺古址。昼夜究竟岩语。至忘寝食。一日寺主宗律师举似溈山净瓶公案。触所參。即说偈云。颠颠倒倒老南泉。累我工夫却半年。当下若能亲荐得。如何不进劈胸拳。遂往见岩。诘前语。献偈云。南泉正是恼人心。更要将心去觅心。不是心兮不是物。性天宽廓有何寻。复之华顶访无见。睹公。见问从何处来。师云。从杭州来。曾见何人。师云。止岩和尚。有何指示。师云。南泉三不是。见云。我这里南泉三不是即不问。如何万法归一。师云。从生至死皆无一。又问。如何是一归何处。师近前叉手云。不审。见云。且居山保守。还返达蓬。独处者十稔已而往伏龙山中谒千岩禅师。初入室。问将甚么与老僧相见。师竖拳头云。这里与和尚相见。岩问。死了烧了向何处安身立命。师云。沤生沤灭水还在。风息波平月映潭。岩复云。莫要请益受戒么。师即掩耳而去。明日岩请众斫松。师拈圆石作献珠状。云请和尚酬价。岩云。不直半分钱。师云。瞎。岩云。我也瞎。你也瞎。师云。瞎瞎。即说偈云。龙宫女子将珠献。价直三千与大千。却被傍观人决破。谁知不值半分钱。岩顾昭首座曰。蔚山主颇有衲僧气味。烦请归堂。比佛诞日岩上堂云。今日有三种好事。一者世尊降诞。二者天道晴明。三者有大施主设斋。若向此三种好事上识得。老僧舌头落处。日消万两黄金。师从西过东。一手指天。一手指地。云。天中天。天中天。释迦弥勒谁后先。岩云。大师子吼过了也。还有小师子么。未几复还佛迹岩。遗以衣拂各一。并偈一首。见千岩语录中。既而移居嵩山。阅九载。岩三为手书招之。所以爱重期待者甚厚。比至请与分座。寻返嵩山。岩嘱云。汝缘在浙西。可往化导。大振吾宗。遂以元末己丑年入吴。凡三筑精蓝。卒之袁墓邓蔚山中卓锡半山。斩蒙羃结庵居之。久之四众归向。乃搆为大伽蓝。号曰圣恩。自是缁素奔辏。远迩云集。师随机开导俾满意欲。初不为雕琢语。故人益慕而信之。一日忽沐浴更衣。召众诀別。书偈曰。七十九年。一味杜田。悬崖撒手。杲日当天。遂趺坐而逝。时洪武十四年正月二十九日也。龛留十有三日。颜色如生。倾城聚观膜拜瞻叹。其徒普寿等奉全身合二缶。瘗庵之西岗。遵治命也。师貌古而清髭鬓疏秀。寡缘饰。千岩称其纯粹质朴。有古人气象。深得之矣。师殁垂四十年。吴人无少长咸知。遵慕其行。嘉湖诸郡至有绘像而事之者。其生卒之辰远迩毕集如其生时。而杰阁重楼逾增旧观。焚修之徒。数常满百。归然为一大丛林。虽宿号名山盛刹。或未之能先焉。岩所嘱者。益又验矣。师平生未常读书。惟以深悟自得。其形诸语默者俱能刊落浮华而一践乎实。其徒普寿等辑为万峰语录一帙。锓梓流行。然非师志也。其所度弟子若干人得法弟子若干人。而胜学无念者独号能绍其传云。赞曰。昔中峰普应国师以临济正宗。振耀天目得其心印者弟子千岩也。千岩再传而师实承之。厥后无念学公复亲受师衣法之付。受知太祖高皇帝。龙章宠锡。云汉昭回。天目渊源。遂为有托。师所付得人矣。呜呼盛哉。

永乐十七年八月二十九日徒弟比丘智璇立石。

万峰语录后跋

呜呼三百年来天下老和尚之真精神不得见其大全也审矣。何则。自元迄今。义学横出。遮障宗风。每议语录不应出自身前。故多后人窃录。漫附己意。稍于一字一语差池则毫厘千里。于文或妙。于宗则失。故国朝语录宗旨不备。多致湮没。间有好事者。翻刻旧录又以改削宗旨为自任。妄意增损。无从订正。则传灯一脉渐为微弱。良可慨也。兹万峰禅师语录。二百年余几经重锓矣。观其三玄颂。不以临济之三玄而蹈玄沙三玄之名则误矣。至若第三玄则曰。本来无一物。万象尽蠲蠲。若此。正六祖未彻悟时语。通身座主见解也。岂临济第三玄之旨哉。予询其来。则草本传自他家种草。不得不辩。特因姑苏脱尘万居士施赀重付诸梓。而出其疑案于卷尾。为后之明眼者证。所异宗旨载明。玄风永扇。为祖灯之光灿不替云。

时崇祯三年庚午元旦。邓蔚天寿圣恩禅寺住山比丘法藏志。