[P.3]饿鬼事经
归命彼世尊 应供等正觉者
第一 蛇品
一 福田鬼事
一
「阿罗汉如田，施主如农夫，施物如种子，依彼而生果。
二
为饿鬼、施主，其成田种子。饿鬼得享受，施主依福而增长。
三
此世为善业，供养于饿鬼，为诸善业者，彼得到天界。」
二 豚鬼事
一
「汝体是金色，照耀辉十方，汝之口如豚，前世为何业？」
二
「令制此身业，不制此口业，是故那罗陀，如汝之所见，我如此之姿；
三
是故那罗陀，我今实告汝，汝见是此姿，勿为口恶业，勿为如豚口。」
三 臭口鬼事
[P.4]一
二
「我修恶业者，口中出恶语，以圣者之姿态，却不制口业。依前之修业，我得此美姿，以口作两舌，是以被腐蚀。
三
告汝那罗陀，此由汝所不见。深怀慈悲者，善人应劝言：勿为两舌语，勿作妄语言，汝将得为惠药叉。」
四 人形鬼事
一
「但得有机会，无贪为布施，前世为饿鬼，今作地居神。
二
护国四天王，名高称四洲：俱吠罗、持国、广目、增长天。彼等堪供养，施者有果报。
三
勿泣勿悲伤，其余所叹息，彼鬼有何益？如是利彼亲——
四
然，施物施僧团，供彼僧伽之使用，长为彼利益，善作利彼事。」
一
「彼等住家外，街头四处立，自向旧家行，便立于门口。
二
依于过去业，多获饮食物，供养软硬食，彼是世因缘，谁会忆彼等？
三
兹有慈悲人，以时有因缘，清净且殊胜，适时与饮食。『与汝等食物，愿汝得幸福。』
四
彼等集此处，饿鬼集有因，多得饮食物，心非常欢喜。
五
（饿鬼等言）：『我等受此食，与我有因缘，彼皆得长生。为我行供养，施主得善果。
[P.5]六
此实死世界，无耕无畜牧，亦无如商贾，及钱作买卖。
七
由此处所受，得生死界之饿鬼。如水高向低流，此处实如是；此处之所施，利益诸饿鬼。
八
川涌流满海，此处实如是；此处之所施，利益诸饿鬼。
九
施我为善业，彼等与我有因缘。愿友愿亲里，忆起过去业，施物与饿鬼。
一〇
勿泣勿悲伤，其余所叹息，亲亡有何益？如是利彼亲——
一一
然，施物施僧团，供彼僧伽之使用，常为死者益，善为彼得利。』
一二
此处之所记，于此亲朋者，所作之义务，供养诸饿鬼，僧伽处施力，汝甚得福不少。」
一
「裸体之丑姿，放恶臭，呼出腐蚀气，蝇子来群集。汝今立此处，我问汝是谁？」
二
「尊者！我为女饿鬼，行往恶趣道，住此阎魔界，多行恶业故，趣此饿鬼界。
三
四
五
「汝之身口意，如何造恶业，缘何业报果，令汝食子肉？」
[P.6]六
「夫之妾妊娠，我即抱敌意，怀诸恶意行，使彼儿流产。
七
彼女二月胎，胎儿涂血出，彼女母怒我，集合诸亲戚，
八
对我施诅咒，且责我行恶，我恐被咒诅，故作妄语言。
九
并兼为诅咒，我食儿之肉，又因妄语业，儿身脓血滴，由此业果报，故食我子肉。」
七 食儿鬼事（二）
一
「裸体之丑姿，放恶臭，呼出腐蚀气，蝇子来群集。汝今立此处，我问汝为谁？」
二
「尊者！我为女饿鬼，往生恶趣道，住此阎魔界，趣此饿鬼界。
三
昼生有七子，夜又生七儿，生子即为食，我犹不饱足。
四
我心饥中烧，暗中难寂静，嗔心燃怒火，为激情所驱。」
五
「汝之身口意，如何造恶业，缘何业报果，令汝食子肉？」
六
「我有二儿子，成熟为青年，我子生而愚，为夫所轻蔑。
七
是故夫怒我，带来他妻妾，彼女怀胎儿，我乃生敌意。
八
我以恶意行，流产其胎儿，彼女三月胎，腐败涂血出。
九
彼女母怒我，集合诸亲戚，对我施诅咒，且责我行恶。我恐被诅咒，故作妄语言。
[P.7]一〇
若我不犯此，我不食子肉，缘于妄语业，而生此业果，儿身脓血滴，食子之血肉。」
一
「取割绿草如狂者，口中云食、食，汝何为此语，对此死老牛？
二
虽与饮食物，死牛无复生，汝何痴又愚，他事亦如是。」
三
「汝观此牛体，头尾与四足，若眼如生时，此牛必得起。
四
未见我祖父，手足及头体，唯望其墓土，即哭泣涕生，犹如对死牛，汝何此愚蠢？」
五
「如火注酥油，实为苦所烧，如以水注火，一切苦全消。
六
汝知我悬心，拔取烦恼矢。汝去我恼苦，失父之烦恼。
七
除去烦恼矢，我心得寂静，如无烦恼苦。我子！而今闻汝言，我已无悲泣。」
八
智慧同情者，以如是行之，由悲得离脱，若如善生父。
九 织女鬼事
一
二
美好又柔软，新衣被丽毛，施与此妇人，皆如铜板失。如此之妇人，曾为如何业？」
[P.8]三
「尊者！此人是我妻，悭食深嫉妒，当我之施与，沙门婆罗门，骂我且责备：
四
『脓血排泄物，不净汝永食，汝今于此世，应衣铜板服。』为此不善业，永远来此世，以食不净物。」
一
「汝住宫殿中，为何不外出，汝本是何人？幸福者出来，我等欲见汝。」
二
「裸体行外出，我耻且为难，我只被毛发，福业几无作。」
三
「我与汝外衣，取此而著之。幸福之人！汝可来外面，我等欲见汝。」
四
「贵君所施与，此物我无益；此有佛弟子，信深优婆塞，
五
为我献布施，我可著此衣，彼使我幸福，达成此快乐。」
六
此等众商人，使彼女入浴，涂香并著衣，为彼献布施。
七
无间捧献果，衣服与饮食，得成布施果。
八
于此彼女美，身著清净衣，上衣迦尸绢，微笑出宫殿。「此为布施果」，彼女作此言。
九
「满足心喜悦，辉耀汝宫殿，问汝如神者，何业得此果？」
[P.9]一〇
「正行一比丘，我以清净心，供奉油菓子。
一一
依此善业果，我得住宫殿，长久得享受，今此时已短。
一二
自今四月后，期限已来临，我恐生地狱，非常之苦极。
一三
四角有四窗，诸屋皆相似，铁壁围四周，顶栅以铁覆。
一四
铁地用火烧，四侧百由旬，充满烈火焰，每时皆此状。
一五
此处长期间，我为恶业果，不得不受苦，是故我悲叹。」
一一 象鬼事
一
二
汝等持棍棒，面泣身割破，汝等人似鬼，为如何恶业，相互而吸血？」
三
「先者乘白象，为我最长子，彼多为布施，而受此幸福。
[P.10]四
中央四骡马，车乘速行者，中有我儿子，彼素无贪行，而为布施主，以此彼光辉。
五
最后乘轿去，年青之妇人，贤明眼优美。彼为我幼女，享受多幸福。
六
彼等于前世，沙门婆罗门，诚心行布施；我等为悭贪，骂沙门婆罗门，彼等喜布施；我等如芦草，刈割成凋落。」
七
「汝等何食物，以何为寝具，如何而生活，相互为伤害？有限多财宝，而无幸福无本，今日受痛苦。」
八
「我等相互害，吸食脓与血，多吸无满足，亦无欢喜时。
九
不行布施者，恼苦如我等，死而往阎魔；彼等近食物，终于离他去，所食无汤汁，亦无何福业。
[P.11]一〇
此世为饿鬼，长久受饥渴，恼烧之痛苦；成熟苦果业，当受激苦果。
一一
财宝富无常，此世寿无常；无常知无常，贤者作庇护。
一二
如是善知者，持法受尊敬，彼等闻人语，不再轻布施。」
一
「脱去蛇旧皮，彼移行新体，此体亦不要，饿鬼时限来，死时亦如是。
二
烧者之不知，因缘人悲叹；故我不悲叹，彼已成去者，是为彼恶趣。
三
不招而自来，不命而自去；自来又自去，有何可悲者。
四
烧者之不知，因缘人悲叹；故我不悲叹，彼已成去者，是为彼恶趣。
五
若悲叹贫陋，于此得何果；有缘知友人，更为我等悲。
六
烧者之不知，因缘人悲叹。故我不悲叹，彼已成去者，是为彼恶趣。
七
少年追空月，行去且哭泣，如人将死去，悲泣亦如是。
八
烧者之不知，因缘人悲叹；故我不悲叹，彼已成去者，是为彼恶趣。
九
婆罗门！犹如破之水瓶，不能再接合，如人将死去，悲泣亦如是。
一〇
烧者之不知，因缘人悲叹；故我不悲叹，彼已成去者，是为彼恶趣。」
[P.12]第二 郁婆利品
一 离轮回鬼事
一
「裸体且丑态，瘠瘦现血筋，唇皮之突出，瘦者！立此汝为谁？」
二
「尊者！我是饿鬼女，住恶趣，阎魔罗世界；行恶业来此，饿鬼之世界。」
三
「如何身口意，以造此恶业？如何业应业，而入饿鬼界？」
四
五
由此五百年，裸身历诸所，为饥渴烦恼，此我恶业果。
六
尊者！我心尊敬汝。贤者！汝有大神通，同情怜愍我。布施何奉事，尊者！救我出恶趣。」
七
善哉答彼女，悲深舍利弗，施比丘少食，掌大之布片，
八
与钵盂饮物，布施为彼女；刹那之奉献，立即果应现。
九
衣服与食饮，此是布施果；彼女著美服，上衣迦尸绢，诸色之衣服，而近舍利弗。
一〇
「汝女美姿容，见之有如神，又如晓明星，辉耀照十方。
[P.13]一一
缘何有是姿，依何有幸福？食物为汝生，内心有愉快。
一二
我今且问汝，女神！汝有神通者，汝今现为人，如何作福业？由此汝色辉，光辉照十方。」
一三
「我于恶趣界，颜色多苍瘦，裸体又饥渴、皮肤成黑皱；圣者慈悲，于恶趣见我。
一四
施比丘少食，掌大之布片，饮物一盂钵，汝为我布施。
一五
请见少食果，享受一千年；我享诸食味，快乐甚喜悦。
一六
掌大布片果，请看如何耶！难陀王王国，布匹多如此。
一七
尊者！我有更多衣服物，绢织与毛织、麻织及木绵。
一八
数多价且高，此等空中悬，随我心所好，任意可穿著。
一九
一盂钵饮物，请看果如何！深而有四角，技巧筑之池。
二〇
光辉美水滨，清泠又好香，上覆赤青莲，百合花充满。
二一
今我无何恐，愉悦且享乐；尊者！感谢慈悲深圣者，我今来此世。」
二 舍利弗母鬼事
一
「裸体且丑态，瘠瘦现血筋，唇皮之突出，瘦者！立此汝为谁？」
二
「我于前生时，为汝之生母，生于饿鬼界，饥渴受苦恼。
[P.14]三
弃除之垢物，唾痰与鼻汁，燃烧身体油，或者出产血，
四
又有负伤人，剥鼻人之血，无论男与女，饥迫我所食。
五
动物人脓血，我食得生存，无住无隐家，暗黑住卧榻。
六
我子！为我而布施，布施回施我；如是而为者，解脱食脓血。」
七
慈悲舍利弗，闻母之所言，以语目犍连，且语阿那律，又告劫宾那。
八
共作四小屋，施舍四方僧，小屋与饮食，为母献布施。
九
刹那现献果，饮食及衣服，则为布施果。
一〇
衣服与饮食，此是布施果；彼女著美服，上衣迦尸绢，诸色之衣服，而近舍利弗。
一一
「汝女美姿容，见之有如神，又如晓明星，辉耀照十方。
一二
缘何有是姿，依何有幸福？食物为汝生，内心有愉快。
一三
我今且问汝，女神！汝有神通者，汝今现为人，如何作福业？由此汝色辉，光辉照十方。」
一四
三 魔陀鬼事
一
「裸体且丑态，瘠瘦现血筋，唇皮之突出，立此汝为谁？」
二
「我名为魔陀，汝为帝沙女，我于前世时，为汝之敌妇。因为造恶业，生此饿鬼界。」
三
「汝之身口意，如何为恶业？缘何应业果，生此饿鬼世？」
四
「易怒且横暴，嫉妒又贪欺，我常说恶语，生入饿鬼世。」
[P.15]五
「汝之易暴怒，一切我皆知，我今更问汝，缘何涂污物？」
六
「汝头美涂油，庄严美衣服，我与汝比较，思为更庄严。
七
汝与夫语时，我见起激情，嫉妒忿怒起。
八
我取污秽物，向汝身投注，以此应业果，我受秽物恼。」
九
「汝注我污物，一切我皆知，我今更问汝，缘何起疹疥？」
一〇
「我与汝二人，取药赴森林，汝取医药物，我取毒果子，触之必害身。
一一
毒果散床头，毒害汝不知，以此业应果，我身起疹疥。」
一二
「汝散毒果实，一切我皆知；我今更问汝，缘何汝裸体？」
一三
「汝与友相会，同为姻亲会，汝与夫被邀，然我未被请。
一四
我取汝著衣，此事汝不知，以此业应果，我今为裸体。」
一五
「汝取我著物，一切我皆知，我今更问汝，缘何嗅秽味？」
一六
「香料与花环，高贵化粧物，我投下水中，我作此恶业。
一七
依此业应果，我散發秽味。」「依此造恶业，一切我皆知。
一八
我今更问汝，缘何生恶趣？」「我与汝二人，等量有财宝。
一九
我虽有财物，不知作庇护，依此业应果，我今生恶趣。」
[P.16]二〇
「汝所为恶业，勿为我再语，实缘此恶业，汝不在善趣。
二一
汝对我误解，且以起嫉妒，请观汝恶业，应果为如何？
二二
汝家有侍女，亦有装身具，彼此共享乐，享乐非永远。
二三
亡者汝之父，由店来家中，或许可施汝，汝勿离此处。」
二四
「我为裸体身，丑姿瘦见筋，此为女羞处，我父不见我。」
二五
「然我何与汝，为汝作何事？使汝有幸福，更使受得乐。」
二六
「僧团四比丘，更有四余人，飨宴八比丘，为我行布施；彼时我幸福，我受诸快乐。」
二七
善哉答彼女，飨宴八比丘，使著诸衣物，为彼行布施。
二八
刹那之奉献，立即果应现，衣服与食饮，此是布施果。
二九
彼女由此著美服，上衣迦尸绢；诸色之衣服，而近于敌妻。
三〇
「汝女美容姿，见之有如神，又如晓明星，辉耀照十方。
三一
缘何有是姿，依何有幸福？食物为汝生，内心有愉快。
三二
我今且问汝，女神！汝有神通者，汝今现为人，如何作福业？由此汝色辉，光辉照十方。」
三三
「我名为魔陀，汝为帝沙女，我于前世时，为汝之敌妇；因我为恶业，生此饿鬼界。
三四
依汝行布施，无畏有幸福；妹妹得长生，一切姻亲共。
三五
无忧亦无恼，最高胜住所；此世行义务，布施成美者，
三六
根绝诸贪欲，一切无非难，汝可到天国。」
[P.17]四 难陀鬼事
一
「汝色黑且丑，身污胆怯状，眼赤齿突出，不似人之姿。」
二
「难陀塞那！我名为难陀，前世为汝妻，我因恶口业，生于饿鬼界。」
三
「如何身口意，以造此恶业？如何业应业，而入饿鬼界？」
四
五
「我与汝外衣，汝著此衣服，著衣来此处，导引入我家。
六
汝到家中时，得衣与饮食，得见汝之子，得见汝儿媳。」
七
「汝手与我物，对我无有利，多闻之比丘，具戒无烦恼。
八
饮食使满足，为我行布施，彼时我幸福，一切得快乐。」
九
善哉答彼女，为多行布施，饮物软硬食，卧具与衣服，
一〇
香华遮蔽日，种种之白檀，具戒无烦恼，多闻之比丘，
一一
食物与饮物，使彼得满足，今为彼女故，对彼行布施。
一二
刹那之奉献，立即果应现；衣服与食饮，此是布施果，彼女著美服，上衣迦尸绢。
一三
由此诸色之衣服，而与夫接近。
一四
「汝女美姿容，见之有如神，又如晓明星，辉耀照十方。
一五
缘何有是姿，依何有幸福？食物为汝生，内心有愉快。
一六
我今且问汝，女神！汝有神通者，汝今现为人，如何作福业？由此汝色辉，光辉照十方。」
一七
难陀塞那！我名为难陀，前世为汝妻，我因恶口业，生于饿鬼界。
一八
依汝行布施，无畏有幸福，愿汝得长生，一切姻亲共。
[P.18]一九
无忧亦无恼，最高胜住所，此世行义务，布施成美者，
二〇
家主行布施，根绝诸贪欲，一切无非难，汝可到天国。
一
「康哈饿鬼汝起来。如何而睡卧，睡卧竟何益？汝心汝兄弟，汝右眼伽达，气狂心迷乱，伽沙瓦！」
二
伽沙瓦闻罗毘那耶言，为兄弟忧恼，紧急而起来。
三
四
金制摩尼制，银铜及银制，宝石珊瑚制，为汝作此兔。
五
或有林森兔，我将为汝捉，汝欲何种兔？」
六
「不欲地上兔，我欲月中来，我望伽沙瓦，为我持此来。」
七
「然而，吾弟！快舍此生活，汝望不可达，即欢月中兔。」
[P.19]八
「康哈！汝贤教他人，前已死之子，何以汝犹悲？
九
无人可能得，非人亦难得，生子得不死，此事何能得？
一〇
吠陀之圣言，依根本医术，医药为无用，康哈！汝悲此逝者。
一一
持有甚多财，以及甚多富，国王刹帝利，纵然多财富，亦非不老死。
一二
刹帝利、婆罗门、毘舍、首陀、旃陀罗、补羯娑，此等及余者，亦非不老死。
一三
持诵吠陀者，梵所诵六支，此等及他智，亦非不老死。
一四
仙人苦行者，调御贪等欢，一旦死时至，彼等舍肉体。
一五
修心一境住，成就已义务，无漏止恶人，亦须舍此体。」
一六
「如火注酥油，燃烧实苦我，如以水注者，彼消一切苦。
一七
我心悬恼矢彼已善拔除；我失子恼苦，彼恼已取去。
一八
取除我恼矢，我心成寂静，已至无烦恼，得闻子之言，我已不悲泣。
一九
智慧同情者，如是除悲苦，如迦达为之长兄。」
二〇
迦达对长兄，如是贤言导，为彼之辅助，亦为一侍者。
[P.20]七 财护鬼事
一
「裸体且丑姿，瘠瘦见血筋，唇皮又突出，瘦者汝为谁？」
二
「尊者！恶趣阎魔界，我住为饿鬼，以造诸恶业，生此饿鬼界。」
三
「汝之身口意，造何之恶业？何业以应果，生此饿鬼界。」
四
「达桑那之国，爱拉卡奢有名之城市，前世住此处。我是大富商，被称护财人，此地人皆知。
五
我有八十车，巨多之金宝，真珠与宝石，尽是我所有。
六
有此大财宝，我非爱布施，乞食不见我，闭户居享乐。
七
贪欲无信仰，吝啬骂他人，种种以妨害，众多布施人。
八
『布施无应果，布施何所得？』莲池与水井，植树之庭园，水道与架桥，悉为我破坏。
九
我不为善业，为恶离世去，生至饿鬼界，饥渴受苦恼，离世死以来，五十五年余。
一〇
一一
前世我吝物，虽有多财宝，不以行布施，虽有布施物，不作庇护所。
一二
故我受业果，至今后悔迟，四个月之后，期限已到来。
[P.21]一三
我恐生地狱，非常之苦极，四角有四窗，诸屋皆相似，铁壁围四周，顶栅以铁覆。
一四
铁地用火烧，四侧百由旬，充满烈火焰，每时皆此状。
一五
此处长期间，我为恶业果，不得不受苦，是故我悲叹。
一六
汝等集此处，我说幸福言，于显及于冥，勿为恶业行。
一七
若既为恶业，或将为恶行，汝苦不得脱，飞去亦难逃。
一八
汝等敬父母，家庭敬长者，沙门婆罗门，皆应得尊敬，汝等如是行，必生于天国。
一九
八 权商鬼事
一
「汝之裸体瘦，汝为禁欲者，尊者！夜往何处行，更有何缘由？我等共一切，吾谓献汝财。」
二
「波罗奈之城，广为世间知；前世我富有，吝啬为家主，贪求食物欲，不以行布施；依此恶德故，堕入阎魔界。
[P.22]三
我身饥且疲，欲得若干食，知人亲处行，彼等甚悭吝，不信他世界，布施有善果。
四
五
国王向彼云：「汝若受布施，速速来我处，我深表敬意；汝若有根据，此应以语我，闻而应有信。」
六
饿鬼云善哉，往去〔暗陀迦频陀〕，其处有食物，但彼无福受，再回王舍城，王者前现形。
七
王见饿鬼来，问彼何所需，应与汝何物？与之汝常喜，即以告知我。
八
「饮食与衣服，施与佛僧伽，于我有利益，使我常欢喜。」
九
王由高殿降，亲手行布施，以此施僧事，禀告于如来，为救此饿鬼，而捧此布施。
一〇
饿鬼受供养，非常美光辉，再现国王前，云：「我是药叉，最上不思议，我不思议力，非人所能如。
[P.23]一一
布施僧团后，依彼所显示，非能可计量，以观不思议；永恒多满足，人王我幸福。」
一
「我等为财宝，前往剑蒲阇，此药叉与之，我来捉药叉。
二
同意或强力，以捉此药叉，扶住于车上，往杜瓦拉迦城。」
三
「诸人坐树荫，或得卧其下，不可折树枝，此欺友为恶。」
四
「诸人坐树荫，或得卧其下，若有必要时，可得折其干。」
五
「诸人坐树荫，或得卧其下，不可撕树叶，此欺友为恶。」
六
「诸人坐树荫，或得卧其下，若有必要时，可得拔其根。」
七
「滞其家一夜，其处得饮食，不可兴恶意；善人知感谢，值得使称赞。
八
滞其家一夜，供诸饮食物，勿以兴害意，不可以手害，害者即欺友。
九
前善后作恶，害人为恶业，不得清净手，不得见幸福。
[P.24]一〇
一一
「或神或有人，或有主权者，不为被压服；最高之所持，药叉不思议，刹那至远处，持有美色力。」
一二
「手持黄金色，指尖持施物，流出蜜美味，想汝因陀罗。」
一三
「我非是天神，亦非乾闼婆，亦非因陀罗，央堀罗！麦鲁婆城来，知我是饿鬼。」
一四
「如何有戒德，于麦鲁娑城，前世汝为何？以此汝梵行，由手造出福。」
一五
「前世于彼城，我乃机织女，彼时极贫困，无可行布施。
一六
我之工作场，阿萨伊哈近，彼是信仰深，而为布施主；终生为福业，行善耻为恶。
一七
乞者来彼处，具有众多人，彼等来问我，阿萨伊哈处。
一八
『何处与布施？我等其处行。』我被彼所问，示阿萨伊哈。
一九
我伸右手指：『汝等行其处，汝有幸福者，彼处与布施。』依此满愿望，我手流出蜜，我因此梵行，我手有福生。」
二〇
「实汝依自手，未为何布施，他人布施喜，伸手为教示。
二一
依此满愿望，汝手流出蜜，汝因此梵行，汝手有福生。
[P.25]二二
尊者！施与布施人，自手为恭敬，舍离此世体，又将行何处？」
二三
「鸯耆罗娑者，为所未能为；现在与未来，我所不能知，我近毘沙门，阿萨伊哈闻，前去伴帝释。」
二四
「实应为善业，应力行布施，见手满愿望，谁不为福业？
二五
我今离此处，杜瓦拉迦行，我将行布施，可得此幸福。
二六
我施饮食物，寝具与衣服，设置给水所，难路作桥梁。」
二七
尔时，另一饿鬼现。「何故汝指曲，何故汝颜歪，汝眼突外出，汝为何业果？」
二八
「家主信仰深，鸯耆罗沙家；我住行布施，布施监督者。
二九
乞者来其处，我见其求施，我行至一隅，向彼作歪颜。
三〇
是故我指曲，我颜成歪形，双眼作突出，依此恶业果。」
三一
「汝为轻蔑人，颜曲眼突出，汝何宜行耶？汝于布施他，戏作歪颜形。
三二
如何行布施，得为他利益，我施软硬食，衣服与寝具。
三三
我今离此处，杜瓦拉迦行，我将行布施，可得此幸福。
三四
我施饮食物，寝具与衣服，设置给水所，难路作桥梁。」
三五
由此彼归去，再来杜瓦拉，鸯堀罗布施，彼为幸福者。
[P.26]三六
彼施饮食物，寝具与衣服，设置给水所，清净心布施。
三七
准备快马车，运载饥渴人，施衣著与人，及疲怠者乘。
三八
「欲得日伞者，香粲及草鞋，诸人来此处，乞求鸯堀罗。」理发料理师，乃至卖香者，恒常朝夕唤。
三九
「鸯堀罗愉快，人人皆念我；新达伽！如何我难睡，不见乞食故。
四〇
鸯堀罗愉快，人人皆念我；新达伽！如何我难睡，少有乞食故。」
四一
「三十三天主，帝释赐与汝，一切世界中，由汝愿所择。」
四二
「三十三天主，帝释与我愿，我愿于日出，乃我身起时。
四三
出现甘美食，现戒德乞士，布施永无尽，施后我不悔；施与心愉悦，此愿帝释赐。」
四四
「汝之诸财产，不可过与人，汝虽行布施，亦应护财宝；是故财宝施，财宝比施要；过于布施时，家族不得存。
四五
不过行布施，过余行布施，贤者不称赞；是故财产宝，胜过于布施，贤者办正法，适可而进行。」
四六
「可也。我仍行布施，寂静恭敬人，与我行交往；如云满之降，一切乞满足。
四七
汝见诸乞食，颜色有光辉，布施我心悦，居家有幸福。
四八
汝见诸乞食，颜色有光辉，布施我心悦，成就诸福业。
[P.27]四九
施前我心乐，施时心满足，施后我心悦，成就诸福业。」
五〇
一切诸食物，六万台车满，于鸯堀罗家，常施诸人人。
五一
三千料理人，珠宝著满身，家住鸯堀罗，忙于行布施。
五二
六万青年人，珠宝著满身，鸯堀罗大施，为彼而劈薪。
五三
妇人万六千，一切为庄严，鸯堀罗大施，为彼作园子。
五四
万六千妇人，一切为庄严，鸯堀罗大施，为彼备汤匙。
五五
彼与多数人，长期为施与，刹帝利（鸯堀罗），亲手作施与，是心善意深，反复照顾人。
五六
数月或半月，数年或数季，鸯堀罗施主，长期续大施。
五七
如是长期间。鸯堀罗布施，舍身离此世，彼至三三天。
五八
夜叉因陀迦，施与阿那律，食物满钵皿，彼舍此身体，到三十三天。
五九
因陀迦有十，辉胜鸯堀罗，于色及于声，于味香与触，于心常喜悦。
六〇
寿命与名声，阶级与幸福，因陀迦于力，辉胜鸯堀罗。
六一
鸯堀罗！缘汝长久时，汝为大施主，汝来近前坐，汝可来我前。
六二
人间最上者，佛在帝释天，昼度树下坐，无垢白石上。
六三
十方之世界，诸神齐集来，围绕正觉者，停于诸山顶。
六四
诸神于容色，无如正觉者，胜过一切神，唯觉者光辉。
[P.28]六五
鸯堀罗居处，离佛十由旬，因陀迦近佛，殊胜徧光辉。
六六
佛陀正觉者，环顾鸯堀罗，以及因陀迦，助长布施德，佛作如是言：
六七
「鸯堀罗！汝于长期间，多为大布施，于我远离坐，汝可来我前。」
六八
彼受佛称赞，彼作如是言：「布施竟何益，布施无价值。
六九
药叉因陀迦，仅为少布施，如月于星群，胜我有光辉。」
七〇
佛告曰：「如于不毛地，虽植多种子，无能多得果，农夫所不悦。
七一
如对恶戒人，多施亦无益，大施无大果，施主亦不喜。
七二
如于肥沃地，少量植种子，强量骤雨注，得果农夫悦。
七三
具戒有德人，如是人有德，少量为福业，即得大果报。」
七四
布施者思惟，而后行布施，所施有大果，思虑而布施，施主生天国。
七五
思虑布施价，善逝亦称赞，此世行布施，所施一切物，此世得大果，如同植种子，播于良田上。
一〇 郁多罗母鬼事
一
日中恒河岸，停住一比丘，饿鬼女近前，姿丑令人惧。
二
彼女发极长，悬垂接地面。彼女发覆面，彼对沙门言：
[P.29]三
「五十五年间，不知饮食物。尊者与我食，我渴思饮物。」
四
「雪山流出水，清泠入恒河，汝可汲取饮，为何乞求我？」
五
「尊者！若我自汲恒河水，河水化为血，是故我于此，向汝乞饮物。」
六
「汝之身口意，如何为恶业？依何业应果，恒河变成血。」
七
八
我责郁多罗，我欲打胜彼，汝反我心意，布施与沙门。
九
『衣服与饮食，资具及寝具，汝于彼世界，一切化为血，郁多罗！』依此业应果，恒河变成血。」
一一 线饿鬼事
一
「我曾于前世，施与比丘线，彼来至我家，向我乞线去；我得多应果，著物数千万。
二
花覆乐宫庭，几重美装饰，男女侍者多，财宝多无尽。
[P.30]三
依此业应果，快乐幸福受，再来人间界，以行诸福业，圣弟子导我。」
四
「汝曾来此处，已逾七百年，汝年老力衰；知己亲友死，汝由此处去，意欲作何为？」
五
「来此七百年，幸福惠如神，再来人间界，以行诸福业，圣弟子导我。」
六
「彼取彼女手，强固捕捉腕，如衰弱老妇，再得领回归，对来此人言：『汝等为福业，即能得幸福。』
七
依我之所见，不为善业者，将受饿鬼苦，多为幸福业，人天立福界。」
一二 无耳犬鬼事
一
「金色砂之上，竖立金色梯，此处百合美，芳香浸心脾。
二
诸树覆地面，散布种种香，红莲覆一面，池中聚白莲。
三
香气荡心上，微风徐吹薰，水鸟苍鹭歌，白鹅竖声鸣。
四
种种百鸟集，诸声歌嘹亮，树有种种实，森有种种果。
[P.31]五
汝所住宫殿，多数金银造。人间世界中，城市无此貌。
六
壮丽四方辉，五百诸侍女，此为汝眷属，对汝为侍奉。
七
八
羚羊鹿皮覆，羊毛敷整备，彼处汝卧居，安然享快乐。
九
时间至中夜，汝由此处起，出至庭院行，围绕莲华池。
一〇
汝于池边立，周围绿草生，美丽无耳犬，啮汝手与足。
一一
啮尽销骨时，汝已堕池中，汝体已复元。
一二
由此汝站立，汝为爱美姿，汝再著衣服，来至我之前。
一三
汝之身口意，如何为恶业。依何业应果，汝为犬所啮？」
一四
「金毘罗地方，原有一长者，本是信仰深，彼为优婆塞；我乃为彼妻，奸妇无戒行；如是与人奸，夫婿对我云：
一五
『汝对我犯罪，我不能容许，汝为非正行。』我惧言虚语：
一六
『我对汝忠心，心体皆无罪，若我对于汝，心体有罪犯，
一七
以此无耳犬，当喰我四肢。』因此业果报，以及此虚言，
一八
苦恼七百年，为此无耳犬，而啮我四肢。
[P.32]一九
然汝多能神，为我来此处；救我脱犬难，无恼亦无恐。
二〇
尊神我归命，合掌我乞求，超人间快乐，我与神共享。」
二一
「超人间快乐，我与汝共享，汝为幸福者，我向汝乞求，汝速使我归，归至波罗奈。」
一三 郁婆利鬼事
一
般遮罗之国，有王名梵施，或月日已过，王死期已至。
二
配偶郁婆利，荼毘场所行，不得再见王，以故兴悲叹。
三
仙人来彼处，善行之圣者。彼于荼毘所，会见彼女问。
四
「荼毘此场所，此为谁之物？种种香散布，为谁妻悲叹：『我夫离我去，是故兴悲叹；不见梵施王，以此我悲叹。』」
五
其处之相遇，彼女回答言：「为梵施幸福，及汝其他等。
六
此荼毘场所，乃是彼所有，云漾种种香。我夫离我去，是故兴悲叹，不见梵施王，以此我悲叹。」
七
「八万六千人，皆具梵施名，于此为荼毘，汝为谁悲叹？」
八
九
「彼等有诸王，皆具梵施名，皆为秋拉尼，般遮罗大公。
[P.33]一〇
一切诸人人，顺次第一王，何故舍前者，悲叹最后人？」
一一
「长久之期间，我身若为妻，彼身我轮回，多人言彼妻。」
一二
「汝是为人妻，汝为人夫婿，亦时为畜生，同为有过去，不能见极限。」
一三
「如火注酥油，实为苦所烧，如以水注火，一切苦全消。
一四
汝知我悬心，技取烦恼矢，汝取我恼苦，及失夫烦恼。
一五
除去烦恼矢，我心得寂静，如无烦恼苦。圣者！而今闻汝言，我已无悲泣。」
一六
彼由此沙门，闻此善说言，彼取钵与衣，而为出家身。
一七
彼为出家身，无家入寂静，为生梵天界，善养慈悲心。
一八
由村复至村，行脚王城市，优楼频罗村，彼女委身住。
一九
为生梵天界，善养慈悲心，舍离人间欲，得生梵天界。
第三 小品
一 不断鬼事
一
「恒河水面上，继续来此方，离胎为裸体，汝如一饿鬼；汝著华鬘饰，欲往何处行，汝将住何处？」
二
「我为一饿鬼，欲往波罗奈，近婆娑婆村，我今欲往彼。
[P.34]三
有名之宰相，彼名拘利耶，我今欲见彼，彼将施饿鬼，小麦粉食物，惑施与美衣。
四
彼于船头立，安置侍浴人，直接与浴时，见知饿鬼体。
五
著衣饰华鬘，惠施与饿鬼，依此慈悲心，数度施饿鬼。
六
饿鬼覆毛发，身著一片布，为欲得食物，四面八方去。
七
或赴至远方，行去又归来，饥饿将气绝，徘徊倒地上。
八
地上伏倒者，皆为前世业，缺乏慈悲心，痛苦燃饥火。
九
前世我为恶，家妇或家母，不为清净施，不作安住地。
一〇
多持饮食物，任其为流失，来集出家者，些许亦不施。
一一
贪所不应求，怠慢不修德，少量一抟施，贪欲骂受者。
一二
此家诸女仆，我之装饰品，其他守护物，离我不相伴。
一三
业行竹细工，我视为贱业，造车者不忠，旃陀罗族贱，理发业亦然。
一四
此等下贱人，卑贱之种族，各各再生于，悭贪之归趣。
一五
前世为善业，多作布施行，彼等无嫉妒，来世生天界，耀彼欢喜园。
一六
毘阇延哆宫，其中得欲乐，生为上种族，死为富有身。
[P.35]一七
重阁之宫殿，椅子羊毛覆，孔雀羽毛附，团扇以持执，生为名种族。
一八
此支及他支，身著华发饰，朝夕向乐土，以念于再生。
一九
无忧唯有乐，三十三天之，大林欢喜园，只容福业者，无福不得来。
二〇
不为福业者，此世无有乐，彼世亦如是无；多为福业者，此世即有乐，来世彼亦然。
二一
如是望慈悲，应多为善业，能为福业者，天界受快乐。」
二 萨努瓦西鬼事
一
昆帝城长老，萨努瓦西住，布陀波陀名，修习诸善根，出家为沙门。
二
父母与兄弟，生入阎魔界，此世为恶行，趣入饿鬼界。
三
彼等生恶趣，骨如针之细，瘠瘦更裸体，恐怖身战栗，如是惨酷相，眼目不忍睹。
四
彼之一兄弟，独步行细路，手足共爬行，出现长老前。
五
长老心远离，精进沉默思，饿鬼令彼知前世为兄弟，今入饿鬼界，而向长老言：
六
「父母亦如是，尊者！……乃至〔二〕
七
〔彼等在恶趣〕……乃至〔三〕……
[P.36]八
我兄施恩惠，为我与慈悲，由汝之恩惠，幸由汝施与，悲惨保生命。」
九
长老为托钵，他十二比丘，托钵共集来。
一〇
长老告诸人：「汝等之所得，全部给于我。我慈愍亲人，布施与僧众。」
一一
彼等施长老，长老招僧众，如是施与食，为父母兄弟，而以作回施。
一二
施为亲人者，亲人者幸福，刹那食现前。
一三
清净多甘蜜，食得种种味，药味诸食物，兄弟有色力，如此有幸福。
一四
「虽得诸食物，尊者请观察。尊者！如我之愿望，与我诸著物。」
一五
长老褴褛积中选，机织小布片，选择作著物，施与四方僧。
一六
施之而长老，回施母兄弟，为此亲人者，亲人有幸福。
一七
刹那著物现，而后著美服，彼现长老前。
一八
「具多衣幸福，于欢喜王国，尊者！我等更多衣。
一九
诸多美衣服，为我悬空中，绢织毛织品，棉麻高价物，我等心所好，皆可任选挑。尊者！如我之愿望，使我得家住。」
二〇
木叶作小屋，施与四方僧，施之而长老，为父母兄弟，以此作回施。
[P.37]二一
施为亲人者，亲人者幸福，刹那住屋现。
二二
「家家屋耸立，家屋分四角，住家立平坦，我等之此屋，非是世间物。
二三
我等此家屋，宛如神仙界，煌煌四方辉。
二四
尊者！如我之愿望，使我得饮物。」长老满水钵，施与四方僧。
二五
施之而长老，回施母兄弟。施为亲人者，亲人者幸福。
二六
刹那饮食现，甚深而四角，善作之莲地。
二七
清凉置冷水，水凉满清香，红莲青莲生，亦满水仙香。
二八
池中浴饮后，出现长老前，「尊者！现有多饮物，恶业结苦果。
二九
砂石草地上，回步跛行者，尊者！如我之愿望，愿得有乘物。」
三〇
长老有裹靴，施与四方僧，施之而长老，回施母兄弟。施为亲人者，亲人有幸福。
三一
在于刹那间，饿鬼乘车来，食物及著物。
三二
「已施家饮食，更于施车物，今且施慈悲。尊者！为称赞牟尼，此之慈悲行，而来此世界。」
[P.38]三 造车鬼事
一
「具大神力之女神！汝煌饰宫殿，美辉宝石柱，犹如十五日，满月之月坐。
二
容颜辉金色，光耀且极美，汝坐高贵椅，无夫汝一人。
三
莲池多莲华，金砂之所敷，金色水荡漾，不见土绿叶。
四
此亦有白鸟，快心并悦目，成群水中游，鸣声如天鼓。
五
草美有光辉，汝倚船头立，双眼浓睫毛，微笑有爱语，手足齐甚美。
六
清净此天宫，立于平等地，充满快乐园，欢喜并愉悦，汝最上胜者，我来欢喜园，愿与汝共娱。」
七
「此世为善业，并有精进心，满汝快乐愿，汝将可得我。」
[P.39]八
善哉彼女言，彼已为善业，善业为彼女，生为年少者，与彼同住宿。
四 籾壳鬼事
一
「或者食谷壳，更食己血肉，汝食排泄物，不洁又不快，此为何业果？」
二
「前世我杀母，又为恶商人，我喜食肉食，妄语且欺人。
三
我于人间界，为人之家妇，且为一族主，隐慝诸食物，如有求乞者，何物亦不施，且喜作妄语，自言非我家，隐匿食物故，我食排泄物。
四
此业之应果，妄语业由二，供我好香米，化为排泄物。
五
可耻为恶业，应果总不失，恶臭并有虫，我食排泄物。」
五 小儿鬼事
一
善逝不思议，应人而说法，有者持多德，有者德且寡。
[P.40]二
小儿舍坟场，度夜舔拇指，得以保生命。药叉在守护，匍匐有动物，有德人之子，生命得无损，犬来舔其足，鸟豺皆不害。
三
产时不净物，鸟群为运去，目中诸秽物，鸟亦为运啄。此儿无保护，一切皆不设，无药无芥子，亦无芳香物。
四
既不为占星，亦不为招福，不为撒谷物，此儿陷苦境，夜间之持来，舍弃于墓处。
五
颤动如鲜酪，身处危险境，为其他生命，共同所守护。人神尊敬彼，佛遇见此儿，见此而记说：
六
「此儿高贵族，富有人之子，彼如何尽行，宗教之义务；如何为梵行；前生为何业，有此业应果。虽然蒙此忧，彼能享神力。」
七
「人人对比丘僧团，尊佛为上首，而承事尊敬，此儿之内心，对佛有误解，口出粗恶语，对佛且无礼。
八
因彼除恶思，后得幸福身，如来在祗园，奉粥七日间。
[P.41]九
尽宗教义务，且又为梵行，彼依此善行，得此善应果。彼因蒙受难，然享彼神助。
一〇
彼于百年间，住此人间世，满一切欲望，四大且分离，生为帝释子，再生来此世。」
六 塞利尼鬼事
一
「裸体且丑态，瘠瘦现血筋，唇皮之突出，瘦者！立此汝为谁？」
二
「尊者！我是饿鬼女，住恶趣阎魔罗世界，行恶业来此，饿鬼之世界。」
三
「如何身口意，以造此恶业？如何业应业，而入饿鬼界？」
四
「游行外乞钱，已有一月余，虽布施为善，未曾作庇护。
五
河边欲解渴，河中水消失，阴地避暑气，暑气成焦热。
六
向我凉风吹，吹来如火苦，尊者我言汝，更有更多苦。
七
往哈斯蒂尼，汝告我母亲，女入阎魔界，因其为恶业，生入饿鬼世。
八
我往于此处，不云有椅子，只为顾自己，椅实四百千。
九
是故与布施，愿彼长生命！我母行布施，回施我献物，于此我幸福，以达一切愿。」
一〇
善哉答彼女，哈斯蒂尼行，以语彼女母：「汝女……乃至〔六之七〕……
一一
汝女于其处，招我……乃至〔六之七〕前文。
一二
我往于此处，不云有椅子，以为顾自己，椅实四百千。
一三
是故与布施，愿彼长生命，我母行布施，回施我献物，于此我幸福，以达一切愿。
[P.42]一四
由此我幸福，而达一切愿。」彼母实布施，而行于布施，回施与彼女。饿鬼女幸福，姿体成美丽。
七 猎鹿鬼事（一）
一
「汝为一青年，天男女所尊，夜间享欲乐，昼间受恼苦，前生行何业？」
二
「前世王舍城，乐住美山窟，赤血涂满手，残酷猎鹿者。
三
残酷暴虐手，人中持恶心，常喜害他物，行为不自制。
四
我有亲切友，信深优婆塞，彼对我同情，屡屡来相劝。
五
不可为恶业，以免堕恶趣，死后望幸福，自制不杀生。
六
我愿求幸福，与彼具友情，虽闻同情言，但我未相从。不至持正智，以长离诸恶。
七
贤明我之友，使我入正戒，白昼虽杀生，夜晚我持戒。
八
昼间为杀业，夜间守戒制，夜晚受保护，白昼来恶趣，我为猛犬啮。
九
依此行业果，夜享天界身，昼受猛犬攻，全身受啮恼。
[P.43]一〇
若汝依正信，奉行善逝教，归信常专念，完全得不死，以达无为境。」
八 猎鹿鬼事（二）
一
「家屋高耸立，楼阁纯毛被，汝坐椅子上，享乐闻天乐。
二
然此深夜更，当为早晨时，被舍于墓处，以受种种苦。
三
汝之身口意，如何为恶事，如何业应果，汝得受此苦？」
四
「前世王舍城，乐住美山窟，赤血涂满手，猎鹿残酷者。
五
我有亲切友，信深优婆塞，彼友为比丘，瞿昙之声闻。
六
彼亦……乃至〔七之四～一〇〕……」
九 诈欺鬼事
一
「花环与腕环，为汝之装饰，体漾白檀香，清净之颜色，辉耀如太阳。
二
诸多非人等，为汝作随从，童女有一万，为汝作随伴。
三
手著金指环，身著金色装，汝持大神力，容貌人畏敬。
四
自割己背肉，己肉自己食，如何身口意，以作诸恶业？如何业应果，以喰自背肉？」
[P.44]五
「我于生前世，自为不利行，两舌与妄语，或去为诈欺。
六
或我赴人中，应语真实时，无视现前法，从事非法事。
七
今自喰背肉，业者喰自背。
八
那拉陀！此是汝所见，皆应施慈悲，劝人皆称善，勿食己背肉；勿作中伤语，亦勿为妄语。」
第四 大品
一 安拔萨卡拉鬼事
一
跋耆毘舍离，城中离车王，安跋萨卡拉。于城外见饿鬼，其处而问彼：
二
「此人无床座，世间所皆无，不进亦不退，著物饮食物，待仆彼皆无。
三
见闻之亲友，又因之此人，无施惠前世，彼等不能见，此人人所弃。
四
五
食物极缺乏，身体污且破，如同结露珠，今明生命消。
[P.46]六
如是造恶业，残酷陷不运，皮皱曼达杭，以是穿其骨，汝由何因缘？药叉！生命谓重要。」
七
「此我亲友者，我回忆前生，不持同情念，地狱受恶法。国王！勿使恶行法，扩展至地狱。
八
离车王！此世已死者，此人为恶业，七突起地狱，苦恼实可怖，身处多酷热，可怖而身受。
九
有几多美德，比起地狱苦，于此木橛杭。不堕此地狱，可怕苦难堪。
一〇
我今说此言，众生受此苦，此等诸众生，闻者将舍离。若此业现前，是故我不语，生命之终局，我亦无能力。」
一一
「我解汝之意，他事欲相问，若得汝许可，以问不可怒。」
一二
「汝与我有约，不语不愉快，彼此有互信，汝云所欲言，汝问所欲问，汝可对我问。」
一三
「我以自目见，一切为有信，见彼我亦信，药叉！汝为我助力。」
[P.47]一四
「汝与我有约，约束为真实，汝闻我说法，汝心得满足，我等理解善，亦有恶心者，有愿闻法者，亦有不闻者。」
一五
一六
「毘舍离之城，泥土路艰涩，我此一香木，路进以为桥，置难涉地中。
一七
桥停此路上，渡我与他人。此乘美惊人，其业之应果。」
一八
「其姿十方辉，其香十方漾，汝具药叉力，持有大神力，身为裸体者，缘何业应果？」
一九
「无怒有善心，温和语近人，依此业应果，姿如神常辉。
二〇
我见住法者，名望我心喜，依此业应果，如神漾十方。
[P.48]二一
与友浴浅流，来伴于乾地，据侧其衣服，我等兴恶念，而于与游戏，依此我裸体，为不幸运命。」
二二
「身为游乐人，有此业应果，身不为游乐，应得如何果？」
二三
「身口不净人，四体分裂后，无疑趣地狱。
二四
后世思善趣，慈悲喜布施，四体分裂后，无疑生善趣。
二五
善恶业应果，我等确应知，见何应起信，谁为我信者。
二六
善恶业应果，见闻应生信，善恶两不存，有众生可往，善趣恶趣耶？
二七
于此人间界，若无善恶业，人无贵贱身，众生往何趣。
二八
无论是何人，人间行善恶，依此众生趣，善趣或恶趣，于人间界者，即有贵贱身。
[P.49]二九
善恶二业果，感受乐与苦，善能为节制，即得乐受果，快乐受如神。不知二业果，愚人受业苦。
三〇
诸业为自作，我不行布施，沙门婆罗门，我不献饮食，衣服与卧具，依此业应果，不幸成裸体。」
三一
「药叉！汝有何方法，可以得衣服，语我因缘者，闻语可信因。」
三二
三三
三四
寂静诸欲尽，无恼无贪欲，解脱离执著，无邪不利己，所有戏论尽，智胜达三明。
三五
未知者见彼，不知彼之智，跋耆人见彼，以彼为摩尼。彼已尽诸欲，知彼我药叉，彼于此世间，慈悲行善法。
[P.50]三六
汝向彼施衣，一对或两对，彼若受此衣，可见我著衣。」
三七
「王向何处行，可往沙门处？我今有疑问，对我将去疑。」
三八
「此人勤精进，坐于猿游境，诸神护围绕，说法持正名，勇猛极精勤。」
三九
「如是我等行，施衣予沙门，沙门著衣服，汝亦得著衣。」
四〇
「非时勿近出家者，善哉离车王，此乃非适法，是故适当时，其处独坐见。」
四一
彼实如是云，而是行彼处，仆婢群围绕，离车王近城，为过此雨期，而入自己家。
四二
彼于适当时，家主为义务，得时为浴饮，衣服选八对，离车王者令，使仆为赍送。
[P.51]四三
彼行近其处，瞥见一沙门，心静托钵归，寂然坐树下。
四四
健康而快适，近行居住处，彼作如是言：「我住毘舍离，我是离车王，阁下人知我，安巴萨伽拉。
四五
尊者！我来施与汝，八对美衣服。我以此目的，心悦来此处。」
四六
「汝之居住所，远离诸沙门，今见彼住居，衣钵均已破。
四七
人们以斧足，蹴落倒沙门，如是由汝害，达及诸沙门。
四八
汝对布施事，一草亦不与，对于迷路人，从不为指示，夺取盲人杖，悭邪不自制。
四九
[P.52]五〇
我等耽娱乐，又曾起恶心，尊者！如是诸恶行，我曾已皆为。犯罪我受苦，娱乐不完全。
五一
年少幼儿童，而作裸体行，此为已过苦，亦无何意义。
五二
脑里存不净，常见诸恐怖，尊者！我今后悔苦，以愿为布施。尊者！为此药叉事，受我八对衣。」
五三
「汝今行布施，多人所称赞，依此布施事，汝有无尽法。我受八对衣，为药叉布施，我将施润泽。」
五四
离车王净口，八衣施长老，长老受其衣，药叉见著衣。
五五
良香薰良马，美色丽装饰，家仆共围绕，药叉得神力。
五六
彼见心喜乐，彼成幸福貌，彼业应大果，应果现眼前。
五七
近彼作是言：「我将布施与，沙门婆罗门。我无物不与药叉！汝救济我者。」
[P.53]五八
「离车王！汝为我布施，布施非无益，我将为汝友，人间与非人。」
五九
「凡是亲友者，无论入何趣，皆为我之友，亦为神伴侣。我今合掌礼，再为彼等乞，药叉！彼等欲见汝。」
六〇
「若汝无信心，悭吝心有罪，虽然得见我，不得与我语。
六一
汝若敬爱法，专念行布施，沙门婆罗门，富有于慈悲，满足彼等愿，汝得见我身。
六二
六三
速脱此之杭，细心行善法，彼由地狱出，他处受善业。
[P.54]六四
彼近比丘迦毘达伽，随时分施食，彼自由口问，彼述其意义。
六五
六六
王受知其处，与非人交友，前往离车处，告彼群集言：
六七
「诸士！杭结惨酷业，受罪受罚者，请闻我一言，切望达目的。
六八
诸位！二十日之间，日夜受结苦，求生不可能，求死亦不得。今我被得许，我随心所欲。
六九
诸位！彼此速解脱，谁言成如是。如汝所知作，彼知如所思。」
七〇
彼来近其处，速脱杭结者，言友勿恐惧，延彼受医疗。
[P.55]七一
彼等近比丘迦毘达伽，随时分布施，近坐离车王，国王亲口语，寻问诸方法。
七二
〔结杭……乃至……不死〕，〔六七、六八〕。
七三
「依我以脱苦，而彼自行去，此为药叉语，尊者以何法，彼等脱地狱。
七四
尊者！若有可信因，原因向汝闻，此世业不亡，我等业不灭。」
七五
「若彼行善法，昼夜无懈怠，得脱彼地狱，他处受善业。」
七六
「知此为人间，我愿亦受润，尊者！教示我，贤人！决不堕地狱。」
七七
「今汝归依佛，归依法与僧，汝持信心行，不破五学处。
七八
汝速禁杀生，远离不与取，勿酒勿妄语，己妻为满足。
[P.56]七九
近此八支道，行此善乐根。
八〇
僧衣与团食，生活必需品，卧具及饮食，衣服并寝具。
八一
净意正施与，比丘具戒者，离贪多闻者，满足己饮食，常福以长养。
八二
如是正行业，昼夜无懈怠，汝将脱地狱，他处受善业。」
八三
「我今归依佛，归依法与僧，我持有信心，不破五戒行。
八四
我速离杀生，及离不与取，不酒不妄语，自妻以满足。
八五
近此八支道，以行善乐根，僧衣及团食，生活必需品，卧具并饮食，衣服与寝具。
八六
八七
如是毘舍离，数多优婆塞，乃至离车，王安扳萨卡拉，善心有信仰；行宗教义务，细心随僧团。
八八
杭结诸饿鬼，离病得自由，出家最上之，来迦比他迦，二达沙门果。
[P.57]八九
如是从善人，必有得大果，人人亦皆知，杭结第一果，安扳萨卡拉，亦得下级果。
三 难提迦鬼事
一
苏喇咤之国，王名宾伽罗，朝奉孔雀王，回返国途中。
二
暑天正日中，王行沼泽地，王见有好路，此是饿鬼道。
三
国王语驭者，此地是好道，此路无恐怖，安全又幸福。
四
国王由此路，驶向苏喇咤，四种之军队，伴王为前进。
五
人人心忧虑，臣下对王言，恶路易迷惑，前途有惊险。
六
前路虽显现，后路则不见，王迷恶路中，近接阎魔众。
[P.58]七
荡漾非人气，闻声无慈悲，国王心惊惧，乃对驭者语。
八
我今迷恶路，心实恐又惊，路前将可见，后路不见得。
九
我迷于恶路，近接阎魔众，荡漾非人气，闻声无慈悲。
一〇
一一
一二
「大王！此根延水中，而有现日荫，等同黑云色，黑云为树辉，先辉之云色，亦即此榕树。」
一三
等同黑云色，苏喇陀见此，云色之光辉，由此而出發。
一四
王行乘象群，接近大榕树，王臣与家仆，均在坐木根。
一五
见水流满瓶，并有软食物，人人如神姿，一切著美饰，近苏喇股王，以作如是言：
一六
「汝，大王！善来，前来近我所。征服者！饮神之饮料，食神之食物。」
一七
王与诸臣仆，一同进饮食，且食又且饮，苏喇陀王曰：
一八
「汝实鬼神耶？是乾闼婆耶？万能之帝释？不知而问汝，我等以如何，而得知此耶？」
一九
「我等既非神，亦非乾闼婆，非万能帝释，我等为饿鬼，苏喇陀大王！而来此处者。」
[P.59]二〇
「汝于前世时，在苏喇陀国，以如何守戒，如何为善业，如何为梵行，依何业应果，汝等享此身？」
二一
「汝等以闻此，大王！征服者，扩国友大臣，婆罗门王师。
二二
须拉陀王！我等持恶心，我等持邪见，我等不守戒，利己而骂人。
二三
布施善行者，我等予妨碍，他人为布施，我等予障害。
二四
『无有布施果，何有自制果，无人可为师，不节制谁罚？
二五
有情皆平等，何处受最上，尊敬之人耶？无力无精进，何有最上人？
二六
布施无有果，不能除敌意，应得所得果，步入命运途。
二七
无父母兄弟，由此无他世，无施无供牺，不知其效果。
二八
如断他人头，未作杀人事，谁亦无有杀，唯置间隙体。
二九
有情之生命，无可能被杀，如图八角玉，五百由旬长，谁有此价值，断绝其生命。
三〇
如投之丝球，随走而了解，如是彼生命，亦随走而已。
三一
如村入他村，如是彼生命，唯移其他体。
三二
如由家而出，以入其他家，如是彼生命，唯移其他体。
三三
[P.60]三四
次移彼邪见，邪见不持戒，利己且恶口，六月后之死。
三五
非常苦激恐，受生入地狱，四角有四窗，诸屋相似分。
三六
铁壁四周围，顶上以铁覆，铁地烧以火。
三七
四侧百由旬，充满烈火焰，时时见此状，百千年之间，常闻此声音。大王！亿年为百度，十万倍之间，百千亿年间，邪见不持戒，诽谤阿罗汉，应受此业苦；我于长期间，受苦实无限。
三八
为此恶业果，是故大悲痛，扩国征服者，大王汝谛听。我女郁多罗，为汝赍福德。
三九
彼女为善业，安住喜戒律，宽大持正见，亲切离贪欲。
四〇
他门有义妹，彼行诸学处，彼于释迦前，荣为优婆夷。
四一
具戒比丘尼，托钵来我村，举自能自制，入念守诸根，沿门托钵行，来至彼住居。
四二
郁多罗见彼，『尊者！大王为汝赍福德。』满水瓶食物，布施与彼女。
四三
『尊者受我饮，死者受恩润。』彼言一瞬间，果报即现前。
四四
王！我于如是思，如意得饮食；大王！扩国征服者，大王请谛听。
四五
佛为最上者，为神为人说，征服者！与汝家族共，皆应归命佛。
[P.61]四六
依八支圣道，可达不死域，征服者！汝与家族共，皆应归命法。
四七
志于四道者，住于四果者，僧园正行者，慧戒达成者。
四八
征服者！汝与家族共，归命于僧园，速速离杀生，远离不与取，勿酒勿妄语，己妻为满足。」
四九
「药叉！汝为与惠者，汝为我之友。天神！汝为我之师，我将行汝言。
五〇
我将归命佛，归命最上法，人天之僧团。
五一
我速禁杀生，离弃不与取，不酒不妄语，己妻为满足。
五二
一切抛舍离，速行如疾风，远离诸恶见，专念佛说法。」
五三
国王如是言，远离诸恶见，归命于佛法，进车指东归。
五 甘蔗鬼事
一
[P.62]二
被害或被切，寻求食仿徨，我力皆已尽，贪困而悲哀，此何业应果？
三
有时我被打，打弃于地上，犹如鱼回动，痛苦泣泪流，如何业应果，尊者请告我。
四
疲劳且饥渴，身颤心不乐，问汝此意义，如何得甘蔗？」
五
「前世汝为人，前生已造业，我语此意义，汝闻应理解。
六
汝去食甘蔗，多人随汝后，彼等欲与语，汝不交一言。
七
彼等屡要求，言与彼甘蔗，汝对随后者，甘蔗汝不与，依此业应果。
八
汝手握甘蔗，眺望汝背后，唯食满所欲，汝喜手高扬，或者示满足。
[P.63]九
六 儿童鬼事
一
「我闻雪山坡，有城名舍卫，彼处有二人，儿童之王子。
二
王子多放逸，尽享肉体乐，执著现在乐，不作未来想。
三
彼等人间死，而趣他世界，彼等哭泣说，前世所造业。
四
有多人施物，我等赍幸福，不能自己作。
五
是故何恶业，清净王族死，后至饿鬼世，以遭饥渴苦。
六
此世支配者，其处无支配，由高而降低，于人间世界，仿徨为饥渴。
七
知此王位险，王位应舍弃，生善趣贤人，贤人身坏后，身享善趣乐。」
七 王儿鬼事
一
「前世造业果，而是恼其心。色声香味触，或悦于其心。
二
彼多舞蹈乐，游戏耽享乐，寻游于乐园，而入山巴家。
[P.64]三
彼处有仙人，其名须耐陀，彼手执持杖，寂静知足耻，托钵喜布施。
四
彼由大象降，王子取其钵：『尊者！汝欲得布施。』取钵高举呼。
五
钵碎硬地上，彼等狂笑去：『我，奇达瓦王子，比丘，汝其奈我何！』
六
手 恶业果，王子汝作此，应受地狱果。
七
六千年之后，八万四千载，大苦九万年，有罪受地狱。
八
仰向或倒卧，左右之步行，两足行倒立，愚人受长苦。
九
数千年之后，以至九万年，有罪业之人，地狱受大苦。
一〇
侮辱仙人者，有此恶业故，加害善人者，如是受极苦。
一一
彼处数千年，以受此极苦，由此而死去，生入饿鬼道。
一二
见生于王位，如是有危险，彼舍王位去，住入寂静处。
一三
见法赞叹人，向佛彼尊敬，贤人身坏后，善趣得受身。」
八 粪食鬼事（一）
一
「匍匐上粪池，汝现居何处？汝为何恶业，汝有何信仰？」
二
「尊者！我为一饿鬼，堕入阎魔界，我为恶业故，堕入饿鬼趣。」
[P.65]三
「汝之身口意，如何为恶业，依何业应果，受此恶业苦？」
四
「我家比丘居，彼心嫉妒深，贪我家族利，利己多谩骂。
五
我于闻彼言，谩骂比丘僧，依此业应果，生入饿鬼界。」
六
「仇敌假友谊，与汝为伴侣，愚人身坏后，死后入何趣？」
七
「我为恶业故，住彼头顶上，彼堕于鬼界，为我之从者。
八
有幸者！他人排泄物，以为我食物，我之排泄物，彼亦赖为生。」
一
「匍匐上粪池，汝现居何处？汝为何恶业，汝有何信仰？」
二
「尊者！我为一饿鬼，堕入阎魔界，我为恶业故，堕入饿鬼趣。」
三
「汝之身口意，如何为恶业？依何业应果，受此恶业苦？」
四
「我家比丘居，彼心嫉妒深，贪我家族利，利己多谩骂。
五
我于闻彼言，谩骂比丘僧，依此业应果，生入饿鬼界。」
六
「仇敌假友谊，与汝为伴侣，愚人身坏后，死后入何趣？」
七
「我为恶业故，住彼头顶上，彼堕于鬼界，为我之从者。
八
有幸者！他人排泄物，以为我食物，我之排泄物，他亦赖为生。」
一〇 群集鬼事
一
「裸体丑且瘠，筋突见肋骨，瘦瘠诸众人，卿等为何故？」
二
「我等多幸者，而今为饿鬼，我等堕恶趣，住阎魔世界，因为造恶业，以堕饿鬼界。」
三
如何……乃至……〔第一二之三〕
四
「立于闭门前，向人乞半钱，虽然得施物，我无庇护所。
五
口渴近河水，河水变空虚，我近日荫处，变为暑热地。
[P.66]六
热风如火燃，吹来向我等，如此恶业值，化为我等受。
七
前步数由旬，为饥求食物，我等寡福者，不得终回来。
八
尊者！为饥将气绝，倒卧于地上，仰向伸手足，伏倒颜触地。
九
倒卧其场者，地上为卧处，我等寡福者，头胸互相触。
一〇
尊者！此为恶事值，更值他恶业，虽然有施物，自无庇护所。
一一
我等去此世，而得人间胎，我等应亲切，守戒为善业。」
一一 华子鬼事
一
「汝已见地狱，饿鬼及畜生，人与阿修罗，天及神世界，自见业应果，导彼安全行，善业行其处。」
二
「药叉！汝是我之友。神！忠告者，我行汝之言，汝为我之师。
三
由我之所见……〔二之一〕……我为少福业。」
一二 庵罗鬼事
一
「此汝美莲池，平坦休息所，水多花满开，蜂蝶来群集；缘何业应果，汝得此美物？
[P.67]二
此汝庵罗林，四季结果实，花开蜂群集；缘何业应果，汝得此宫殿？」
三
「庵罗果实水，米汁凉心乐，我女行布施，我得生此处。」
四
「自制与节制，布施果现前，为家族侍女，今为家义妹，且为支配者。
五
如是不愉快作愉快颜色，爱不爱颜色，苦为乐颜色，以胜于懈怠。」
一三 木轴鬼事
一
「彼因为布施，得生天上界，此为布施果，汝等尚布施。以行布施者，能行过两界（此界彼界），布施行两界，汝等应悬念，布施勿懈怠。」
一四 蓄财鬼事
一
「正法与误法，我得积财富，施与他人用，得为我分苦。」
一五 商子鬼事
一
「期满六万年，我受地狱苦，何时终了日？
二
无终何处终，不见有终了。卿其处与我，皆多为恶故。
[P.68]三
为恶生活者，不作清净施，虽然有施物，自无庇护所。
四
今实此处行，而以得人胎，亲切以守戒，我多行善业。」
一六 六万槌鬼事
一
「蹒跚气如狂，汝走如鹿奔，汝为何恶业，汝有何信仰？」
二
「尊者！我为一饿鬼，堕入于恶趣，住阎魔世界，前生为恶业，生入饿鬼世。
三
六万之铁槌，向我头上落，铁槌落头上，而头被打碎。」
四
「如何身口意……乃至……〔二、一之三〕……」
五
「六万铁槌落头上……乃至〔三〕……」
六
「须耐陀佛陀，圣道修业者，清净具信根，庄严树下坐，火烧无恐畏。
七
向彼投石块，打挫彼头上。以此业应果，我今受此苦。
八
〔六万之……碎〕。」〔三〕
九
「为法汝恶者六万……乃至……打碎。」〔三〕
校注
一及二为锡兰本所无。 Khuddaka-pāṭhā VII 之文相同。 见 Avadānasataka no. 49。 同于俱舍论分別世品第八之颂文：「我夜生五子，随生皆自食，昼生五亦然，虽尽而无饱。」 參照本生经第三五二、善生居士本生故事（南传藏三二、六页以下）。 一及二为锡兰本所省略。 本生经第四三九 Catudvārajātaka 之 Mittavindaka 相类似。 一及二为锡兰本所省略。 參照本生经第三五四、蛇本生故事（南传藏三二、一九页以下）。 缅甸本及锡兰本皆省略。 底本缺此一节，以缅甸本有以附加之。 此一句在锡兰本中有的省略。缅甸本：唯有「有怒气而又麤恶」。 在锡兰本中有的省略。 可參照 Jātaka no. 454 Ghatajātaka 但本节十二【南传】，～十五文缺。 锡兰本有的省略。 锡兰本及缅甸本有的省略。与 Dh. v. 127 同文。 暗陀迦频陀为权商之女所住之城。 可參照 Jātaka. Vol. IV, PP. v. 83-84（no. 454, Ghatajātaka）。 缅甸本省略。与 Dh. v. 125 同文。 锡兰本有的省略。 British museum 之原本省略。 锡兰本有的省略。 此一句缅甸本续在一之下面。 第一句为锡兰本所无。 第一句与前颂相结合。 之第一句，锡兰本中有而省略。 之第一句，锡兰本中有而省略。 「达磨波罗」之注释书中，以四九之前半归属于四八中，文应如是，今依底本，由此以下至五〇，注释书有一半不同。 「见此有幸者」之一句，有归属于六一者，文应如是，今从底本。 此句有省略者，今依原本。 此节或系误入。 缅甸本及锡兰本中，有的省略。 「等同黑云色，尖端有光辉」有归属一〇之中者，然此亦可。一〇之连根伸水中，「树下有日荫」有归属于一四之中者，然此亦可。 三三～三五之号码之标法与底本及『达磨波罗』注释书相异，后者以此为四，由三五之后半为三六之始。由意义上比较合宜。 在缅甸本，Bibliothique Nationale 本中省略。 一【南传】，～三在 Bibliothique Nationale 本中省略。 此句底本缺。由「达磨波罗」注释书中补入。 此节有全省者。[A1] 厄【CB】，卮【南传】
[A2] 徘【CB】，排【南传】
[A3] 眺【CB】，朓【南传】
【经文资讯】《汉译南传大藏经》第 28 册 No. 14 饿鬼事经
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2020-07-12
【编辑说明】本资料库由中华电子佛典协会（CBETA）依《汉译南传大藏经》所编辑
【原始资料】CBETA OCR，智光法师提供，祥因法师提供
【其他事项】详细说明请參阅【中华电子佛典协会资料库版权宣告】
内容源自：漢文大藏經，繁转简后提供
