[P.123]长老尼偈经
归命彼世尊 应供等正觉
一偈集
一
「快眠长老尼，布片作法衣，汝既萎贪欲，如锅中枯菜。」
名不详一长老比丘尼唱如是偈。
二
佛陀：「解脱尼！如牛脱诸轭，罗睺捕捉月，由彼得解脱，内心无负欠，食世信施食。」
如是世尊呼解脱式叉摩那，教以常念此偈。
三
「芬那成满尼！成就诸种法，如十五夜月，以此圆满智，打碎痴暗块。」
〔右〕成满尼。
四
「帝须尼！修习戒定慧，诸轭勿缚汝，已脱一切轭，无漏身处世。」
〔右〕帝须尼。
五
「帝须尼！专注诸种法，刹那勿空过，刹那空过者，有堕地狱忧。」
〔右〕另一帝须尼。
[P.124]六
「帝罗坚固尼！修习触寂灭，制邪想为乐，安稳成涅槃。」
〔右〕坚固尼。
七
〔右〕其他坚固尼。
八
「密陀（友尼）！依信心出家，交善友为乐，履修诸善法，安稳成涅槃。」
〔右〕尼友。
九
「婆都罗（贤尼）！依信心出家，以贤善为乐，履修诸善法，安稳成涅槃。」
〔右〕贤尼。
一〇
「乌婆娑摩（寂静尼）！于死王领域，脱难渡瀑流，并败魔王军，持得最后身。」
〔右〕寂静尼。
一一
〔右〕解脱尼。
一二
「欲达最上果，起志极事（涅槃）心，彼心不系欲，被称上流人。」
〔右〕达摩地因那（法施尼）。
一三
「力行无悔，行佛之教，疾速洗脚，坐于一方。」
〔右〕毘舍佉尼。
一四
「见十八界苦，勿以再受生，断汝生有欲，寂静而游行。」
〔右〕须摩那（善意尼）。
[P.125]一五
「摄身并摄语，更又须摄心，拔除渴爱根，清凉得安靖。」
〔右〕郁多罗尼。
一六
「老牟尼！汝快眠，布片法衣著，汝之贪欲熄，清凉得安靖。」
〔右〕老年出家之善意尼。
一七
「力衰凭杖拖钵行，四肢战栗倒地上，见此肉身有患难，尔时我心得解脱。」
〔右〕达摩尼。
一八
「舍家我出家，舍儿与畜类，贪欲与嗔恚，无明总断舍，共拔渴爱根，寂静得安靖。」
〔右〕僧伽尼。
二偈集
一九
「难陀尼！抱病污且腐，观此合成身，置心于一处，以住于定念，观此不净想。
二〇
观无想，除憍慢心，由除憍慢心，寂静而游方。」
如是世尊教难陀式叉摩那常诵此偈。
二一
「此等七菩提，成就涅槃道，我应总修习，如佛之所示。
二二
我既见世尊，最后合成身，生死轮回断，我不再受生。」
（右）禅头尼。
[P.126]二三
二四
（右）名不详之一长老比丘尼。
二五
「我之卖身钱，其高价等及迦尸全国民，得到如此价，有价中无价。
二六
我于色相，起厌恶情，厌恶离欲，不更生死，不经轮回，证三种明，成就佛教。」
二七
「我身病且瘦，体力至微弱，凭杖我登山。
二八
脱下僧伽梨，铁钵伏于地，支身依磐石，得碎痴暗块。」
（右）支陀（心尼）。
二九
「年迈我力弱，纵然身痛苦，凭杖登山行。
三〇
脱下僧伽梨，铁钵伏于地，坐于磐石上，我心得解脱，得达三种明，成就佛之教。」
（右）麦提迦（慈尼）。
[P.127]三一
三二
（右）密陀（友尼）。
三三
三四
如斯以过日，除去诸贪欲，断除诸热恼，清凉得安靖。」
（右）阿巴耶玛陀（无畏母）尼。
三五
「无畏尼！凡夫执此身，脆弱不坚实，正知与正念，我将抛此身。
三六
我心悦精勤，由多苦法脱，渴爱果灭尽，成就佛之教。」
（右）阿婆耶（无畏）长老尼。
三七
「四次又五次，我脱精舍出，心不得安息，心不得统御。
三八
我于第八夜，除尽诸渴爱，喜悦为精勤，由多苦法脱，渴爱果灭尽，成就佛之教。」
（右）奢摩尼。
三偈集
三九
「出家二十五年间，我心未曾得和平，心之安息不得知，我心未能得统御。
[P.128]四〇～四一
我忆胜者教，心中怀不安，今由苦法脱，渴爱果灭尽，成就佛之道，由渴爱枯尽，今为第七夜。」
（右）其他之奢摩尼。
四二
「四次又五次，我脱精舍出，心不得安息，心不得统御。
四三
我是信仰比丘尼，我赴彼前受教益，彼为我说五蕴法，十二处与十八界。
四四
我如受尼教，闻法我喜乐，浸润七日间，一度盘足坐，打碎痴暗块，八日我起坐。」
（右）乌达摩尼。
四五～四六
「七菩提分，成涅槃道，总如佛说，修习佛道，任望得此，空与无相，为佛生女，常乐涅槃。
四七
天界与人界，诸欲总断尽，生死绝轮回，今不再受生。」
（右）其他之乌达摩尼。
四八
「灵鹫山之上，日中为休息，我去河岸边，见象出水浴。
四九
人来取钩，欲钩象脚，象伸其脚，人骑其上。
五〇
不驯者驯，如人之意，依此入林，心住于定。」
（右）檀多尼。
五一
[P.129]五二～五三
「我心沉忧虑，为除女儿忧，拔除难见箭，贮立我胸中。我今拔取箭，无欲身安靖，我向牟尼尊，归依佛法僧。」
（右）乌毘利尼。
五四
五五
有智慧之人，阻难得甘露，恰如路行人，欲得云之水。
五六
彼说白净法，离欲得安定，并败魔王军，持得最后身。」
（右）白净尼。
五七
五八
诸欲如刀柱，诸蕴断头台，汝呼为欲乐，今不为我喜。
五九
喜悦随处排，打碎痴暗块，波旬！如是汝当知，恶者！汝为我所败。」
（右）世罗尼。
六〇
六一
内心得安住，智慧现前时，善观照法者，妇女又何关？
[P.130]六二
喜悦随处排，打碎痴暗块，波旬！如是汝当知，恶者！汝为我所败。」
（右）苏摩尼。
四偈集
六三
「佛子嗣续者，迦叶心安住，彼知宿世居，天上与地狱。
六四
六五
跋提迦比罗尼尊，退死同等有三明，战败魔王及眷属，彼已持得最后身。
六六
（右）跋提迦比罗尼。
五偈集
六七～六八
六九
信仰比丘尼，我亲赴其处，彼为我说法，五蕴十二处，十八界之法，使我得解脱。
七〇
闻彼尼佛法，入于一面坐，我知宿世居，已得净天眼。
[P.131]七一
智慧知他心，耳界已清净，已证得神足，诸漏达灭尽，证此六神通，是佛教之果。」
（右）名不详之一比丘尼。
七二
「我执著美貌，运誉使目眩，我恃己年少，眼下视他人。
七三
愚人语麤野，且以巧装饰，娼家门前立，张网如猎夫。
七四
秘密露多饰，故意使人见，嘲弄数多人，样样行幻术。
七五
七六
天界与人界，诸轭总共断，诸漏此已尽，清凉得安静。」
（右）游女毘摩罗（无垢尼）。
七七
「思惟不正，欲贪所恼，心地散乱，所思不成。
七八
安乐想所牵，贪欲心所虏，烦恼皆充满，不得心平静。
七九
皮肤黄瘦色又丑，到处徘徊七年间，我为烦恼苦之甚，昼夜不能得安乐。
八〇
取绳入森林，不再行俗事，此处我缢首，对我为相宜。
八一
将绳挂树枝，造一坚吊索，投首入索中，尔时心解脱。」
八二
「难陀尼！抱病污且腐，见此合成身，置心于一处，使心住定念，观身不净想。
八三
此身如彼身，彼亦同于此，呼吸腐恶臭，凡愚以为喜。
八四
昼夜不倦，观察此身，依己智慧，见生厌恶。
八五
我以精勤，正念访调，此身内外，如实见尽。
八六
由此我厌身，内心亦离欲，精勤无系缚，寂静得平安。」
（右）难陀尼。
八七
「我拜火神，日月诸天，我赴河岸，入于水中。
八八
固执禁戒，我头半剃，地上卧床，昼夜不食。
八九
我喜装饰，水浴按摩，欲贪所累，爱宠此身。
九〇
我起信心，出家得度，见如实身，欲贪断尽。
九一
一切生有断，欲念愿望断，一总解缠缚，内心达安静。」
（右）难陀郁陀罗长老尼。
九二
「以信心出家，去家无家身，利得欲尊敬，到处为徘徊。
[P.133]九三
舍最上利益，我走卑下利，为烦恼所虏，不乐沙门道。
九四
我坐精舍中，心中生不安，为渴爱所缚，不断踏邪道。
九五
我之寿命短，老病亦此害，不应时懒惰，不久此身坏。
九六
如实为观察，诸蕴之起灭，我心得解脱，了行佛之教。」
（右）密陀迦利尼。
九七
「我续住在家，闻比丘说法，得见离尘法，涅槃不灭道。
九八
儿女财谷，一切舍去，剃发得度，为无家身。
九九
式叉摩那，履修直道，破贪嗔欲，并弃烦恼。
一〇〇
受具足戒，成比丘尼，忆起前世，我净天眼，能除垢秽，善为修练。
一〇一
（右）奢拘梨尼。
一〇二
「合成之色身，我产十人儿，力弱我老朽，比丘尼前行。
一〇三
尼为我说法，五蕴十二处，更说十八界，闻法我出家。
一〇四
式叉摩那行，我得净天眼，我知宿世住，如前自住处。
[P.134]一〇五
置心于一处，以住于善定，而观无相念，即时得解脱，安靖无取著。
一〇六
（右）输那尼。
一〇七
「我昔曾断发，身唯著一衣，依垢秽徘徊，无过思有过，有过见无过。
一〇八
灵鹫山之上，日中休息还，见离垢秽佛，比丘众随侍。
一〇九
我为跪拜礼，合掌至真前，世尊向我说：『善来、跋提』，为我授具戒。
一一〇
鸯伽摩揭陀，跋耆与迦尸，以及拘萨罗，往来之惯所，十有五年间，我不负所托，我食诸信施，精勤修佛道。
一一一
（右）原尼乾子之徒跋提尼。
一一二
「以锹耕田，地上种植，养育妻子，青年得财。
一一三
我严持戒法，力行佛教者，无怠无调戏，何未证涅槃？
一一四
洗脚水映姿，水落低处流，依此调心定，如调善良马。
[P.135]一一五
尔后携灯火，我入精舍内，举灯见卧具，坐于卧床上。
一一六
我复取针，拨下灯心，灯火熄灭，我心解脱。」
（右）波罗遮那尼。
一一七
「男子取杵，舂打谷物，养育妻子，以贮财富。
一一八
行佛之教，行之不悔，速速洗脚，坐于一方，心得安息，力佛教行。
一一九
彼等闻波罗遮那，说此教语，洗脚已而，坐于一面，心得安息，力行佛教。
一二〇
夜之初分，忆宿世生，夜之中分，得净天眼，夜之后分，碎痴暗块。
一二一
起座礼（长老尼）足下，我行汝所教，如三十诸天，敬拜天帝释，敬尼以渡时，无漏达三明。」
（右）此等三十人长老尼于波罗遮那尼前述其所知。
一二二
「我先贫无夫，无儿亦无女，无友亦无亲，亦不得衣食。
一二三
我携钵与杖，沿家为乞食，徘徊七年间，为寒热所恼。
一二四
我见比丘尼，乞食得饮食，近前为礼曰，愿度我出家。
[P.136]一二五
波罗遮那尼，彼垂大慈悲，教我使得度，励行最上道。
一二六
我闻彼之语，随诫力修成，大姊教不空，无漏得三明。」
（右）旃陀（月尼）。
六偈集
一二七
一二八
来而又去，不知此道，勿为此忧，此是生法。
一二九
不愿彼处来，不许此处去，由何处而来，少时住后去。
一三〇
此处一形去，彼处他形来，生死人间态，一总往轮回，去时如来时，更有何悲哀。
一三一
难见刺胸，箭我以拔，见子沉忧，我为拂忧。
一三二
今日我拔箭，安靖无欲爱，归命佛法僧，归命大牟尼。」
（右）波罗遮那尼弟子五百尼。
一三三
「我为子忧闷，心狂思想乱，裸身披乱发，到处我徘徊。
一三四
尘塚与墓所，街路与大道，徘徊三年间，饥渴所烦恼。
[P.137]一三五
偶见善逝佛，来至弥𫄨罗，为调不调者，无畏正觉者。
一三六
我得平常心，我礼拜著座，瞿昙垂慈念，为我说佛法。
一三七
闻法我得度，我为无家身，随励师之语，安稳证涅槃。
一三八
舍断一切忧，此处应完成，应知一切忧，依因以生本。」
（右）婆斯搋尼。
一三九
一四〇
「持病易破碎，为此腐臭身，而是为恼累，我根绝欲爱。
一四一
一四二
喜悦随处弃，打碎痴暗块，波旬！如是汝当知，恶者！汝为我所败。
一四三
崇拜诸星宿，森林祭火天，如实愚无知，不净思为净，误也。
一四四
我礼正觉者，人中最上者，我随师之教，脱一切苦恼。」
（右）忏摩尼。
一四五
「著饰著善衣，涂香悬华鬘，覆身以璎珞，婢女群环侍。
一四六
饮食携不少，硬食与软食，由家出外去，入来游园中。
[P.138]一四七
其处戏乐后，续行还己家，行入妙树多，安阇那林舍。
一四八
彼处见〔世界〕光佛，近前而礼拜，有眼者垂慈，为我说佛法。
一四九
闻大仙说法，我得悟真理，即处离尘法，得触甘露道。
一五〇
得度了正法，我为无家身，得达三种明，佛之教不空。」
（右）须奢陀（善生尼）。
一五一
「我之家世高，宝多又丰财，摩伽长者女，眉目我形好。
一五二、一五三
王子等愿望，长者子等求，〔彼等并修书〕，送交我父云：『阿奴波摩女与我，此女阿奴波摩，八倍之重金，珠宝我与汝』。
一五四
我见世界主，无上正觉者，我礼佛之足，而退坐一面。
一五五
瞿昙垂慈悲，为我说诸法，其著原座时，我得第三（不还）果。
一五六
断发我得度，成为无家身，由渴爱枯尽，今日第七日。」
（右）阿奴波摩尼。
一五七
「佛于所有生类中，觉者勇者最上者，我与数多诸人人，脱除苦恼齐归命。
一五八
知悉诸苦恼，调竭渴爱因，修圣八支道，无漏证寂灭。
[P.139]一五九
昔日为母子，亦或为父兄，或为我祖母，如实我不知，不见安住地，以故入轮回。
一六〇
我今见世尊，此我最后身，生生断轮回，今我不再生。
一六一
發愤努力且专心，常行勇猛为精进，见此和合佛弟子，勤向诸佛为礼拜。
一六二
摩耶夫人生瞿昙，实为众生得利益，世间病死所击者，排除五蕴得自在。」
（右）摩诃波阇波提瞿昙弥。
一六三
「笈多！汝为解脱益，弃儿而出家，利益日增长，心勿为所囚。
一六四
有情为心欺，魔王国土乐，此无智慧者，多生经轮回。
一六五
一六六
出家比丘尼，弃此五种见，五种下分结，不再来此处。
一六七
贪慢无明除，结缚掉举破，汝之苦恼尽。
一六八
排除生死轮，应知须转生，离去现生欲，安静为游方。」
（右）笈多尼。
一六九
一七〇
我近忏摩尼，恭问解脱道，尼为我说法，五蕴十二处，乃至十八界。
[P.140]一七一
并说四圣谛，五根与五力，七支八支道，得最上利益。
一七二
我闻尼之语，力行其教导，于夜之初分，我得忆前生。
一七三
于夜之中分，我得净天眼，于夜之后分，得碎痴暗块。
一七四
包身以喜乐，我为盘足住，殆至第七日，痴暗块已碎，于是伸两足，我由定中出。」
（右）毘兰耶尼。
七偈集
一七五
一七六
力行不悔，勤佛之教，疾速洗脚，坐于一面。
一七七
心安一境，坐据禅定，不为自己，乃为他人，观察诸行。」
一七八
〔郁多罗尼：〕「波罗遮那尼，我闻彼语教，疾速我洗脚，一面坐近前。
一七九
于夜之初分，我得忆前生，于夜之中分，我得净天眼。
一八〇
于夜之后分，我碎痴暗块，如此得三明，达成汝之教。
一八一
三十诸天之克战，犹如敬畏帝释天，敬汝唯是时光过，我为三明无漏人。」
（右）郁多罗尼。
[P.141]一八二
〔尼：〕「比丘尼众，习练诸根，树立正念，息灭诸行，心得安静，安乐涅槃」。
一八三
一八四
〔尼：〕「佛教外之教，多为据邪见，彼等不知法，亦不为法巧。
一八五
释迦族出生，是佛无比伦，佛为我等说，超越诸见法。
一八六
苦与苦之生，苦与苦超越，达苦之息灭，八支有尊道。
一八七
我闻佛之语，喜教过时光，达得三明智，成就佛之教。
一八八
（右）遮罗尼。
一八九
〔尼：〕「正念有正眼，习练汝诸根，比丘尼上尊，踏行安静道（涅槃）。」
一九〇
〔魔：〕「何故汝不喜，生者享诸欲，欲乐须享受，勿至生后悔。」
一九一
〔尼：〕「生者必有死，切断手与足，被缚杀之惨，生者活受苦。
一九二
一九三
苦与苦之生，苦与苦超越，达苦之息灭，八支为尊道。
一九四
我闻佛之语，喜教过时光，达得三明智，成就佛之教。
[P.142]一九五
断一切喜悦，打碎痴暗块，波旬！如是汝当知，汝为我所败。」
（右）优波遮罗尼。
八偈集
一九六
「具戒比丘尼，善摄己诸根，无过滋味丰，成就安静道。」
一九七
一九八～一九九
〔尼：〕「忉利天与夜摩天，兜率诸天化乐天，他化自在诸天众，彼等由生而转生，常以己身为尊重，流浪生死难超身。
二〇〇
世总如放火，世总扩燃烧，世总举烦焰，世总为震憾。
二〇一
圣贤之士，踏行正法，不被震撼，无与伦比，佛说此教，我心欢喜。
二〇二
我等闻佛语，喜教过时光，达得三明智，成就佛之教。
二〇三
断一切喜悦，打碎痴暗块，波旬！如是汝当知，汝被我所败。」
（右）尸罗婆遮罗尼。
九偈集
二〇四
〔母曰：〕「瓦达！汝已出家，勿有爱著。吾子！勿再再有，勿受苦恼。
[P.143]五〇五
瓦达无欲断疑念，调御达清凉，无漏寂默士，安乐送时光。
二〇六
得佛知见，除尽苦恼，诸仙行道，瓦达！汝应修习。」
二〇七
〔瓦达长老曰：〕「我母！汝充满确信，语吾此事由，吾思汝身内，已无爱著耶？」
二〇八
〔母：〕「瓦达！诸迁流之法，有卑高中分，微尘或微量，我均无爱著。
二〇九
精勤于禅思，我总漏惑尽，成就三明智，达佛所教果。」
二一〇
〔长老曰：〕「母施大刺针，对我施教法，第一义谛颂，如他慈悲者。
二一一
闻母之诫语，我心达安稳，思惟正感激。
二一二
专心于正勤，昼夜无懈怠，为母之勉励，最上成安息。」
十一偈集
二一三
「牟尼示世人，有良友者福，亲近良友者，愚者成贤人。
二一四
亲善人者，增长智慧，亲善人者，可免苦恼。
二一五
四种之圣谛，苦与苦生起，灭苦八支道，学道必应知。
[P.144]二一六
生为妇女苦，调御丈夫曰，有夫亦为苦，有者生产儿。
二一七
弱身自割喉，亦有服毒者，入胎儿杀母，母子两俱亡。
二一八
一旦产期近，产妇路上行，见夫死路上，产儿还家中。
二一九
有二儿子死，夫亦倒路上，惨苦之妇女，母父兄合葬，火葬堆中烧。
二二〇
贫妇！一家归亡灭，汝逢无限苦，汝亦几千次，不断死转生。
二二一
汝于墓所中，见儿肉被食，夫死家亡灭，总为人嘲弄，恰于此时中，不死成涅槃。
二二二
我有圣八支，修习不死道，成就法涅槃，见不灭法镜。
二二三
我折三毒箭，卸去沉重担，应作者已作。」
翅舍憍答弥长老尼以解脱之心唱此偈。
（右）翅舍憍答弥尼。
十二偈集
二二四
「我等母与女，共同侍一夫，此事未曾有，身毛皆竖立。
二二五
我等母与女，同为一人妻，此事可咒诅，污秽不净欲，臭恶荆棘多。
[P.145]二二六
诸欲见患难，出离坚固人，彼女王舍城，出家身得度。
二二七
知宿世所住，得获净天眼，智慧知他心，耳界得清净。
二二八、二二九
我得神足智，已达漏尽智，实证六神通，成就佛之教。我以神通力，化成四马车，有荣世间主，我礼佛之足。」
二三〇
二三一
〔尼：〕「百千诱惑者，如是一时来，我一毛不动，魔王汝一人得何为。
二三二
此我将消失，或入汝腹中，立于两眉间，我立汝不见。
二三三
我心已克服，修得四神足，实证六神通，成就佛之教。
二三四
如诸欲刃柱，诸蕴断头台，汝呼之欲乐，此为我不喜。
二三五
喜悦随处排，打碎痴暗块，波旬！如是汝当知，恶者！汝被我所败。」
（右）乌婆罗万那（莲华色尼）。
[P.146]十六偈集
二三六
〔尼：〕「我为搬水女，寒天常入水，恐为大姊鞭，恐惧其怒语。
二三七
婆罗门，汝曾恐惧谁，汝常试入水，手足皆战栗，严寒须堪忍。」
二三八
〔婆罗门曰：〕「尊者芬尼迦！汝行吾善业，汝知阻恶业，而且还问我。
二三九
无论老少人，如行邪恶业，彼以水净身，可以脱邪业。」
二四〇
二四一
如是蛙与鱼，总上生天界，又如龙与鳄，游泳池水中。
二四二
屠羊者与屠猪者，捕鱼者与猎鹿者，盗贼刑人作恶者，彼等以水虽净身，邪恶之业不得脱。
二四三
此等诸水可运去，汝前世所造罪业，则汝福业亦运去，汝成无有罪福身。
二四四
婆罗门，汝常恐入水，如此汝勿作，以汝之皮肤，寒威将侵害。」
二四五
〔婆罗门曰：〕「我踏行曲道，尊示我正途，尊者此水净，我施汝衣服。」
二四六
〔尼曰：〕「衣服汝物，我不欲受，若汝恐苦，汝即厌苦。
[P.147]二四七
于公于私，勿作邪业，若作邪业。
二四八
汝虽知逃，无脱苦道，若汝恐苦，汝即厌苦。
二四九
归依于佛，于法与僧，为汝护戒，为汝利益。」
二五〇
〔婆罗门曰：〕「归依于佛，于法与僧，为我护戒，为我利益。
二五一
先为婆罗门亲族，今为真实婆罗门，逮得三明有智慧，为闻经者净行者。」
（右）芬尼迦尼。
二十偈集
二五二
「毛发黑如蜜蜂色，尖端虽以种卷缩，老来犹如麻树皮，真实语者不相违。
二五三
我头犹如香匣香，虽以种种花充满，老来發出兔毛臭，真实语者不相违。
二五四
茂如树林善植付，栉针样样饰尖端，老来处处秃不见，真实语者不相违。
[P.148]二五五
黑香发束黄金饰，编组发辫甚佳美，老来头部均已秃，真实语者不相违。
二五六
我之眉毛画师巧，描绘如画美若弯，老来眉尾皱垂下，真实语者不相违。
二五七
我眼犹如摩尼珠，绀色光大有爱媚，老来坏眼暗无光，真实语者不相违。
二五八
我年少时鼻柔高，端正垂直美均匀，老来恰如火炙过，真实语者不相违。
二五九
我之耳朵善配合，美如腕环色白润，老来皮皱软下垂，真实语者不相违。
二六〇
我齿先如芭蕉芽，洁白光润美如见，老来脱落麦黄色，真实语者不相违。
二六一
密林之中往来者，甘美声如拘耆罗（杜鹃），老来处处声中断，真实语者不相违。
二六二
我颈先时常光磨，光滑圆润如螺贝，而今老来有折曲，真实语者不相违。
[P.149]二六三
我之两腕圆如闩，曲直伸缩甚美观，老来犹如波咤梨（枯树花），真实语者不相违。
二六四
我手先前柔且滑，正如以金高装饰，老来犹如树根干，真实语者不相违。
二六五
我二乳房实胀圆，配合均匀满向上，今已松垂如水鞴，真实语者不相违。
二六六
我身昔如黄金板，紫磨金色甚美观，今为细皱掩体上，真实语者不相违。
二六七
我两股昔如象鼻，〔修长直立不弯曲〕，而今恰似竹与苇，真实语者不相违。
二六八
我之两脚手且直，黄金脚环以为饰，老来犹如胡麻干，真实语者不相违。
二六九
两脚之趾昔绵满，著履之时甚美观，而今老来颤且皱，真实语者不相违。
[P.150]二七〇
我之合成身如是，老衰之时有众苦，涂料剥落如古舍，真实语者不相违。」
（右）庵婆波利尼。
二七一
〔婆罗门：〕「尊者汝睡时，呼我为沙门，醒来呼沙门，汝称扬沙门，汝为沙门尼。
二七二
食物与饮物，以施于沙门，罗奚尼！我今且问汝，何由爱沙门？
二七三
沙门厌作业，懒惰依他活，贪欲好甘旨，何由爱沙门？」
二七四
〔罗奚尼：〕「我父汝已久，问我沙门事，彼等有智慧，且具有戒德，勇猛精进说。
二七五
彼等喜作业，胜业不懒惰，舍贪欲嗔恚，依此爱沙门。
二七六
清净作为者，根断三恶业，彼舍诸邪业，依此爱沙门。
二七七
彼等身业清，语业亦同然，彼等意业清，依此爱沙门。
二七八
内外离尘垢，清净如真珠，充满洁白法，依此爱沙门。
二七九
保法多所闻，尊贵依法活，善说法与利，依此爱沙门。
二八〇
保法多所闻，尊贵依法活，心据一顶点，依此爱沙门。
二八一
远行入林间，修行有正念，诵念诸神咒，内心不浮虚，知苦恼极际，依此爱沙门。
二八二
若以去村里，何物无贪顾，无贪出游行，依此爱沙门。
[P.151]二八三
彼于仓瓶笼，不藏自己物，既为求调理，依此爱沙门。
二八四
彼不受货币，金银皆不取，只依现在活，依此爱沙门。
二八五
依多种出家，又由各方来，得度相亲和，依此爱沙门。」
二八六
〔婆罗门曰：〕「罗奚尼！汝为我等利，生于此家中，信仰佛法僧，强心为恭敬。
二八七
汝知无上福田故，此等沙门我布施，我等诚心行布施，当设丰大之施物。」
二八八
〔罗奚尼曰：〕「汝若恐苦，汝若厌苦，佛与法僧，汝应归依，护持五戒，为汝利益。」
二八九
〔婆罗门曰：〕「归依于佛，归依法僧，护持五戒，为我利益。
二九〇
先为婆罗门亲族，今后真实婆罗门，逮得三明有智慧，为闻经者净行者。」
（右）罗奚尼尼。
二九一
〔遮波尼之原夫优波迦曰：〕「吾曾执杖为道者，今为山中狩猎夫，不免爱欲淤泥怖，未能善为到彼岸。
二九二
吾曾恋遮波，思惟彼戏儿。断彼之系缚，吾今再出家。」
二九三
〔遮波曰：〕「大雄勿怒我，牟尼勿怒我，为怒所障者，不净多苦行。」
[P.152]二九四
〔优波迦曰：〕「吾离那罗村，谁住此那罗，女人之形相，系缚活沙门。」
二九五
〔遮波曰：〕「迦罗（优波迦之名），汝回去，如昔享诸欲，我与我亲族，共同推服汝。」
二九六
〔优波迦曰：〕「汝对吾所语，只有四分一，若果有事实，对汝执心人，此为一大事。」
二九七～二九八
〔遮波曰：〕「迦罗！如在冈顶上，枝繁花蔓树，花开如石榴，岛中波咤梨，四肢涂檀香，身著迦尸衣，如斯美姿容，如何汝舍去。
二九九
恰似一花朵，欲系止飞鸟，汝以魅惑姿，不能以系吾。」
三〇〇
〔遮波曰：〕「迦罗！幼儿之果实，汝为设计者，我为生儿子，如何汝舍去？」
三〇一
〔优波迦曰：〕「智慧之人先舍儿，继舍亲族与财产，如同象断系缚索，大雄之人能出家。」
三〇二
〔遮波曰：〕「今我杖此儿，以刃倒地上，汝以忧儿心，汝可不离去。」
三〇三
〔优波迦曰：〕「舍儿与野干（狐），或为野犬噬，汝为产儿妇，我心再不还。」
[P.153]三〇四
〔遮波曰：〕「迦罗！我祝汝有幸，汝将赴何处，将赴何村邑，都会与王城。」
三〇五
「昔有群众导引者，想非沙门而沙门，由村而至村，经历都会与王城。
三〇六
尼连禅河边，牟尼佛世尊，舍去诸苦恼，说法为有情。吾赴师之前，礼佛为吾师。」
三〇七
〔遮波曰：〕「汝今可为我，传礼无上尊，汝行右绕礼，奉献诸施物。」
三〇八
〔优波迦：〕「吾如汝所语，吾等同受益，吾今可为汝，传礼佛世尊，吾行右绕礼，奉献诸施物。」
三〇九
由此迦罗向尼连禅河畔，去见正觉者说甘露道。
三一〇
苦与苦生起，苦之得超越，苦之达息灭，八支为尊道。
三一一
礼佛之足，行右绕礼，彼为遮波，表示敬意，闻佛说法，出家得度，达三明智，成佛之教。
（右）遮波尼。
三一二
三一三
婆罗门妇，汝今己啖，七人之儿，婆斯𠢕，何故汝为忧思所恼？」
三一四
〔婆斯𠢕曰：〕「婆罗门！过去生生，我与汝共，啖数百儿，数百亲族。
三一五
我由生死，知出离道，我不忧泣，亦无思恼。」
[P.154]三一六
〔婆罗门曰：〕「婆斯𠢕！汝發如是，稀有之语，悟何人法，發如是声。」
三一七
〔婆斯𠢕曰：〕「婆罗门，此正觉者，近弥𫄨罗，为有情等，说舍苦法。
三一八
婆罗门！我闻阿罗汉（佛），说无生质法，即处悟正法，除去爱儿忧。
三一九
吾往弥𫄨罗，亦欲赴都边，吾望佛世尊，为我脱苦恼。
三二〇
三二一
苦与苦生起，苦之得超越，苦之达息灭，八支为尊道。
三二二
善生婆罗门，即处悟正法，迅速快出家，三夜达三明。」
三二三
〔婆罗门曰：〕「善来，御者！汝以马车疾速行，还至婆罗门妇家，汝告善生今出家，三夜得达三明智。」
三二四
御者马车携千金，给与婆罗门之妇，告语婆罗门健事，善生婆罗门出家，三夜得达三明智。
三二五
〔婆罗门妇曰：〕「御者！我知婆罗门，现已达三明，马车与千金，赠汝为礼物。」
三二六
〔御者曰：〕「婆罗门妇！马车与千金，同为汝之物，胜智佛之前，我亦欲出家。」
[P.155]三二七
〔婆罗门妇曰：〕「象牛马值贵，摩尼珠耳环，舍家之宝物，汝父已出家。孙陀利，汝应享有富，汝为嗣续者。」
三二八
〔孙陀利曰：〕「舍弃家中物，象牛马珠环。父为儿忧累，归佛去出家。兄弟为忧累，我亦欲出家。」
三二九
三三〇
〔孙陀利对尼师曰：〕「大姊，我为式叉摩那，我得清净天眼，我曾依照住，我知宿世住居。
三三一
尊贵妇人，长老尼众！依汝而学，我达三明，成佛之教。
三三二
大姊，请汝许我，赴舍卫城，于佛尊前，作师子吼。」
三三三
〔长老尼曰：〕「孙陀利！汝见黄金肌师，无调御调御者，何物亦无恐惧，彼为正等觉者。」
三三四
〔尼曰：〕「得解脱无生质，离欲染解连结，所作成办已了，无漏孙陀利来。
三三五
由波罗奈出，我来汝之前，大雄尊！弟子孙陀利，亲礼师之足。
三三六
汝佛汝师婆罗门，我为汝之女弟子，由汝口生为实子，所作已了成无漏。」
[P.156]三三七
〔佛曰：〕「善女汝可来，汝来无不可，礼师得调柔，解结离欲染，所作今已了，漏尽如是来。」
（右）孙陀利尼。
三三八
「年少缠清衣，我曾听佛法，我以精勤故，理解四真谛。
三三九
我对诸欲乐，起大厌恶念，己身见恐惧，唯愿速出离。
三四〇
我离亲族群，奴仆作务者，舍丰乐村邑，田舘与家财，一切皆放掷，于是我出家。
三四一
善说于正法，由此起信心，我已于出家，何物更希求？金银既舍去，我取不相宜。
三四二
金银非菩提，亦非为寂静，沙门还适此，应非尊此财。
三四三
贪欲醉狂与愚痴，增长尘埃有疑惑，必有大困苦也，不坚固不能确立。
三四四
乐此而放心，污心诸众人，互相为反抗，互相为嘲骂。
三四五
捕缚与杀害，穷困损财悲，溺于诸欲者，见有大灾祸。
三四六
此我亲族与仇敌，何故为此诸欲缚，我今出家舍诸欲，见此诸欲知畏怖。
[P.157]三四七
黄金不能断诸漏，诸欲非亲杀害者，如同仇敌与弓矢，终必感受系灾狱。
三四八
亲族仇敌，诸欲缚我，出家剃头，衣僧伽梨。
三四九
我于门边立，穿著粪扫衣，受抟食遗穗，我以最为宜，此为出家者，生活所要品。
三五〇
天上人界物，如是等诸欲，天仙之所舍，大仙安稳成解脱，彼等不动得安乐。
三五一
诸欲之上无救护，我今对此不追求，诸欲仇敌杀害者，众苦烧身大火聚。
三五二
有障害怖畏，有荆棘苦患，爱著不平等，倾向大愚痴。
三五三
诸欲如蛇首，危难恐怖相，愚昧眼昏花，凡夫却喜此。
三五四
于世竟无智，陷诸欲淤泥，生死不知果，如此者甚多。
三五五
诸欲为因，赴恶趣道，赍己病苦，多人步入。
三五六
如是对诸欲，应当生敌意，世俗之快乐，苦患染污者，我等被束缚，为死所缚者。
三五七
诸欲肆颠狂，诱惑骚乱心，有情为染污，魔王疾张网。
[P.158]三五八
诸欲无限有灾祸，苦多毒大乏甘味。时起争斗多损伤，有害人之清白面。
三五九
此我如是，灭诸欲因，常喜涅槃，再不还来。
三六〇
我求清凉身，我与诸欲战，断去诸结缚，精勤过时光。
三六一
无忧离尘垢，安稳且方直，随行八圣道，大仙渡瀑流。
三六二
安立此正法，无著铁工女，请见须婆！彼女近树下，而作禅思惟。
三六三
出家至今第八日，获得正法有信心，莲华色尼为指导，我得三明克死生。
三六四
此比丘尼自由身，修练诸根不负债，解除所有诸缠结，作了应作无烦恼。
三六五
生类长者帝释天，彼以神通共天人，铁工之女须婆尼，诸天来此礼彼女。」
（右）铁工之女须婆尼。
三十偈集
三六六
乐耆婆医，赴奄罗林，耆婆比丘尼，好色汉遮道，须婆告彼云：
三六七
「汝当道而立，我汝有何过，出家之女人，男子不宜触。
[P.159]三六八
我于师尊教，善逝说戒学，清净无系著，何故汝遮我？
三六九
心浊有尘垢，无浊无尘秽，处处心解脱，何故汝遮我？」
三七〇
〔男子曰：〕「年少胜容色，出家有何益，舍脱袈裟衣，汝来，林中娱花开。
三七一
生如花之尘，树树普摇香，初春乐时季，汝来，林中娱花开。
三七二
树树冠著花，风摇發骚音，一人入林间，汝竟有何乐。
三七三
猛兽群出没，狂象尘狼籍，无人多恐怖，而汝无伴入。
三七四
汝如黄金像，奢达罗达园，逍遥如天女，美丽无比类。美妇！迦尸国产衣，细輭美丽服，汝见多美丽。
三七五
汝若住林中，我为汝从仆，紧那罗女之柔眼妇，我爱生类中，尚无胜汝者。
三七六
汝若从我语，汝将得安乐，汝来，行在家生活，住风凉楼阁，妇女等奉侍。
[P.160]三七七
迦师国产衣，著细輭之服，华鬘彩料饰，黄金摩尼珠，数多装严具，我将为汝作。
三七八
善洗尘垢去，汝卧美覆具，上被与敷具，皆为新展布，饰以旃檀材，高价树精香，汝外卧床上。
三七九
譬如青莲华，既于由水出，（夜叉与罗刹），非人之守护，如斯诸女人，同为梵行者，未用己肢体，即已至老迈。」
三八〇
〔尼曰：〕「死尸满墓地，此身败坏质，汝以丧心见。此处为何事，能知汝之教？」
三八一
〔男子曰：〕「汝眼犹如山牝鹿，又如紧那罗女眸，我见汝目心欢喜，愈益增长欲乐情。
三八二
汝颜恰似青莲顶，清净无垢似黄金，我见汝眼心欢喜，愈益增长欲乐情。
三八三
汝纵离我而远去，思汝清眼长睫毛，紧那罗女柔眼者，我由汝眼更生爱。」
三八四
〔尼曰：〕「汝惑佛之尼弟子，欲望行此无道事，如求明月为玩具，如望横跨须弥山。
[P.161]三八五
于人天两界，我不起贪欲，我对诸欲爱，不知为何物，为此圣道故，根本已断除。
三八六
譬如燃烧物，投入炭火坑，面前置毒器，我对诸欲爱，不知是何物，为此圣道故，根本已断除。
三八七
五蕴未省察，尚未仕师者，汝诱惑是人，将为识者恼。
三八八
骂詈礼敬苦与乐，我以正念为安立，我知不净有为法，我心一切处无污。
三八九
我为善逝弟子尼，乘行八支道乘物，拔烦恼箭成无漏，我入空屋以为乐。
三九〇
我制木傀儡，彩色美见新，以丝与串缚，种种为舞蹈。
三九一
拔取线与串，解散为部分，及至无迹时，何物可留意。
三九二
身喻为傀儡，对我生智慧，如无此等法，此身即不存，无法身不存，何物可留意。
[P.162]三九三
犹如雄黄涂彩壁，汝见形影彩壁物，此处汝有颠倒见，不要人间之智慧。
三九四
面前所现如幻影，如同梦中黄金树，作观物像众人中，汝追虚物暗愚者。
三九五
置眼树洞中，如树脂团块，中部泡状物，带泪有眼眦，此处生眼珠，多种与多样。」
三九六
眉目美如画，而心无执著，须婆刨己眼，心不起爱著，汝可持眼去，即时与彼人。
三九七
男对女尼爱著情，即时失灭行忏悔：「汝梵行者有祥福，如是之事再不为。
三九八
如是害人，如抱点火，如捆毒蛇，我为祥福，请汝恕我。」
三九九
如是女尼脱彼人，来至最胜觉者前，见胜善业所生相，尼之眼目复旧观。
（右）耆婆（医）之庵罗林中耆婆尼。
四十四偈集
四〇〇
大地之精名拘苏摩都城，于波咤梨子，释迦族出生，二人有德尼。
[P.163]四〇一
其一人伊西达西，第二菩提长老尼，具有戒德乐禅虑，拂除烦恼且多闻。
四〇二
彼等巡托钵，饭食讫洗钵，安坐无人所，二人相语事。
四〇三
〔菩提尼〕曰：「大姊伊西达西，汝之眉目美，年龄尚未朽，认有何之过，倾心向出离？」
四〇四
「此伊西达西，说法不善巧，菩提尼汝听，我说出家由。
四〇五
郁禅尼胜都，我父具德行，彼为一长者。我为第一女，彼对我爱喜，仁慈之念深。
四〇六
沙计多名族，遣来媒介者，长者多财宝，娶我为儿妇。
四〇七
旦夕近舅姑，以头礼拜足，我受舅姑教，勤行学敬礼。
四〇八
我夫之姊妹，兄弟与近亲，我只一度见，畏惮让座席。
四〇九
食物与饮料，及硬食物类，分送诸贮物，适人与适物。
四一〇
早晨不迟起，赴家洗手足，合掌行夫前。
[P.164]四一一
梳栉与颜料，取镜涂眼药，我如一侍婢，自为夫装饰。
四一二
我自炊饭食，自己洗器物，如母之对子，如是我事夫。
四一三
如是贞淑为最善，夙兴夜寐去慢心，我不懒惰具妇德，但我为夫所厌恶。
四一四
彼告父母曰：『许与我所去，不与伊西达西栖，不能同家居。』
四一五
『我儿！汝勿作此语，伊西达西贤，而且有智能，夙起不懒惰，我儿！何事汝不喜。』
四一六
『彼女对我无些害，但我与彼不共栖，对彼厌恶我不要，许我与彼可离去。』
四一七
舅姑闻彼语，向我问缘由：『汝何触怒彼，汝可明告知。』
四一八
『我无有事触彼怒，我未害彼我无失，夫之对我怒恶语，我又安得为奈何？』
四一九
彼等二人心恼乱，暗庇其儿与我离，伴我返还我父家，『美丽吉祥之神！因此而我取失败』。
四二〇
父使我再嫁，第二之富家，身价礼聘金，前家之半数。
[P.165]四二一
彼家栖一月，又被彼逐回，贞淑具妇德，驱使如婢女。
四二二
乞食徘徊一男子，具有自制制他力，我父许彼为女婿，舍弃乞钵褴褛衣。
四二三
彼栖我家近半月，彼告我父欲分离：『予我乞钵褴褛衣，我欲乞食再流离』。
四二四
此时父母及亲类，对彼告问何缘故：『此处何事汝不成，速语吾等为汝为。』
四二五
如是被问彼告言：『我心若能得自由，则我感到已满足，伊西达西不共栖，与彼同家不堪居』。
四二六
父放彼行去，我亦为独思：『许我出行死，不然我出家。』
四二七
大姊智那达陀尼，乞食游方来我家，彼女持律且博闻，而且高尚具德行。
四二八
我见彼女起，我为彼设座，对彼礼其足，并施诸食物。
四二九
食物与饮料，乃至诸硬食，他处贮存物，充分请食用。谓曰：『大姊，我愿欲出家。』
四三〇
我父告我曰：『我女！此处可行法，食物与饮料，供养再生族（婆罗门）。』
四三一
双手我合掌，涕泣向父申：『我犯邪恶业，我须使得灭。』
[P.166]四三二
尔时父告我：『成就菩提道，第一法涅槃，实证两足尊（佛）。』
四三三
父母亲族群，我皆为礼拜。出家经七日，我得三明智。
四三四
我知七生前，此生结成果，我今对汝语，一心汝谛听。
四三五
四三六
由此我死后，长入地狱中，以煮罪业果，后入牝猿胎。
四三七
我生将七日，猿群大公猿，拔取精子去，犯妻受此惩。
四三八
由此我死去，辛达波国生，入牝山羊胎，只眼与跛足。
四三九
我被拔精子，骑乘幼儿回，十有二年间，我为虫类恼，我身常罹病，因缘他妻交。
四四〇
我由此死去，生为一牝牛，树脂铜色犊，被去势一年。
四四一
我再挽车犁，盲目受苦恼，身体常罹病，因缘他妻交。
四四二
由此我死去，生于婢女家，非男亦非女，因缘他妻交。
[P.167]四四三
四四四
尔后负债增，忧心我悲泣，巧遇商队主，带我离家行。
四四五
义利多沙，商主之名，我年十六，成熟女龄，彼此恋慕。
四四六
彼已有他妻，行善具德行，爱夫有声誉，我念憎此夫。
四四七
待我如婢女，我即舍夫去，此我业缘果，转生到今世，今生业果尽。」
（右）伊西达西尼。
大集
四四八
曼陀瓦底城，康奢王首妃，有女须美陀（善慧），优美行圣教。
四四九
彼女具德行，巧辩且博闻，修练佛之教，彼近父母言：「父！母！听我言，
四五〇
我乐涅槃生成者，纵生天界无常住，诸欲空虚乏甘味，何况人间多苦恼。
四五一
诸欲辛辣譬如蛇，愚人对此生迷惑，彼等陷入地狱中，长时受苦逢害恶。
四五二
不摄身语意，愚人犯罪业，长堕恶趣中。
四五三
此等愚人智慧劣，暗苦集理无思虑，说示诸法无有智，而不知四圣谛法。
[P.168]四五四
我母！尊佛所说，不知谛理，徒悦生有，希望生天，人间福乐。
四五五
出生天人间，无常不常住，再再出生事，愚人心不恐。
四五六
四道（地狱饿鬼畜生修罗）二趣（人间天上），如何得生，陷入恶趣（泥犁），不得出家。
四五七
父母！十力尊之言，许可出家事，余事我不念，努力舍生死。
四五八
生成世间被欢喜，泡沫之身无坚质，喜之奈何耶？灭除生有之欲爱，我欲出家请许可。
四五九
诸佛之出世，避此无机会，今得此机会，戒德与梵行，终生信不渎。
四六〇
善慧作是言，父母！限我为在家，我不摄食物，我愿随死去。」
四六一
母欲除恼泣，父亦爱彼女，今倒楼阁上，共同施劝谕。
四六二
「女儿汝起立，忧悲竟何益，汝已有婚约，彼王胜容姿（瓦罗那瓦提之阿尼迦罗拉达王），汝有彼王约。
四六三
汝为瓦罗那瓦底，阿尼迦拉达王妃，女儿！戒德梵行出家苦。
四六四
王家有威势，财宝与主权，我女！安稳享荣华。汝年龄尚幼，不能舍诸欲，汝应决嫁婿。」
四六五
善慧告彼等：「此事不可有，生有无坚质，是故我出家。不然愿为死，是为我抉择。
[P.169]四六六
不净放异臭，可怖腐坏身，死尸满不净，肢体如革囊。
四六七
可厌涂肉血，虫类鹿囷栖处，鸟类为饵食，若知此何物，何故执不舍。
四六八
意识即去身，不久运墓所，亲族起厌嫌，弃之如木片。
四六九
尸为他物食，嫌厌弃墓所，父母尚沐浴，何况平常人。
四七〇
骨筋集肉身，此身无坚质，唾泪屎尿满，爱著腐坏身。
四七一
此身若切开，内外翻转见，臭气实难堪，生母皆可厌。
四七二
蕴处界造作，育为生之基，诸苦实可厌，奈何我嫁婿。
四七三
磨矛日日新，刺身以三百，虽然逾百年，能胜此割截，苦恼由此尽。
四七四
如是知师教，是认此割截，此等再再苦，轮回日月长。
[P.170]四七五
天界人间界，畜生阿修罗，饿鬼地狱道，割截害无量。
四七六
地狱之中割截多，堕恶趣者苦亦同，诸天亦无逃避所，无能胜过涅槃乐。
四七七
十力尊言教，倾心无余念，精进舍生死，彼等达涅槃。
四七八
我父！荣尊无坚质，今日我出家，我脱弃诸欲，如断多罗树。」
四七九
阿尼迦罗拉达王子，迎亲时期近目前，容颜貌色如朝日。
四八〇
尔时善慧女，以刀断发系，黑浓柔头发，今已割截去，紧闭楼阁门，入于第一禅。
四八一
彼女入定时，王子入都城，善慧于楼阁，静念无常观。
四八二
彼女作观想，王子急升楼，黄金摩尼珠，王子为身饰，合掌求善慧。
四八三
「王家有威势，财宝与主权，安稳享荣华，汝年齿尚幼，应以享诸欲，诸欲世间乐，常人享受难。
四八四
王国托付汝，娱享此荣华，我多为施与，汝可勿愁烦，汝父母苦恼。」
四八五
不求诸欲，已离愚痴，善慧女曰，「勿乐诸欲，诸欲有患。
[P.171]四八六
曼陀多王，四洲之主，欲乐享受，第一人者，欲望未满，即行崩逝。
四八七
雨神善有七种宝，普降甘霖润十方，人对诸欲不能饱，不饱之中人死去。
四八八
诸欲譬如刀之刃，诸欲譬如蛇之头，诸欲譬如炬火烧，诸欲譬如曝露骨。
四八九
诸欲无常，而不坚固，毒大苦多，炽热铁丸，根本害恶，结果苦恼。
四九〇
诸欲如树果，有苦譬肉脔，欺瞒犹如梦，譬如为借品。
四九一
诸欲譬枪尖，疾病与伤肿，害恶及灾祸，诸欲如火坑，根本有害恶，怖畏杀害也。
四九二
如是诸欲者，多伴苦障碍，汝去！我于此生有，自无信赖所。
四九三
我已头燃时，他人作何为，老死所追迫，灭此我努力。」
四九四
父母与王子，户边未得到，坐地悲哭泣，彼女如次语：
四九五
「无始轮回界，父死又兄弟，自己逢杀害，再再忧悲泣，愚人轮回长。
四九六
泪乳与血液，轮回果思惟，生类之轮回，骸骨积如山。
四九七
集合泪与乳，汇成四大海，骸骨积一劫，等毘富罗山。
[P.172]四九八
无终〔轮回界〕之轮回，父母比如阎浮洲，此为枣核大之丸，与此不足为比例。
四九九
草木枝与叶，无终轮回者，父与父之父，断其四指量，追溯至往昔，其数不足思。
五〇〇
东海有盲龟，西方来孔木，其首投入孔，人身难得喻。
五〇一
泡沫之团块，其质不坚实，薄运之色身，无常见诸蕴，地狱割截多，思之甚恐怖。
五〇二
此生再再生，徒使墓田增，思惟鳄鱼惧，更思四谛理。
五〇三
思为得甘露，何故尝五辛，欲乐较五辛，辛味苦更多。
五〇四
思为得甘露，何故受热恼，欲乐较炽然，燃煮摇炽热。
五〇五
欲求无敌者，欲有数多敌，诸欲有何要，诸欲有多敌，王火盗与水，及诸怨憎类。
五〇六
欲求解脱者，汝反被伤害，诸欲有何要，诸欲有伤害，贪著诸欲者，捕缚受苦恼。
[P.173]五〇七
点燃草炬火，燃烧至其把，放则不被烧，诸欲如炬火，不放者被烧。
五〇八
勿为些少欲，勿舍大安乐，多髭鱼咽钩，后苦非可如。
五〇九
以欲制诸欲，如以锁系狗，诸欲喰于汝，如饥旃陀罗于狗。
五一〇
诸欲夺心者，无限苦恼多，会之心多忧。诸欲不坚牢，请放弃！
五一一
不老涅槃者，诸欲疾速老，汝于何要求，凡是有所生，必为病死捕。
五一二
此是不老，此是不死，不老不死道，无忧亦无敌，无杂踏失误，无怖畏热苦。
五一三
此不灭者众人得，正心专念者，虽云今日即可得，不努力者不能得。」
五一四
诸行迁流不得乐，善慧女如上所说，王子接受彼女教，彼女断发投地上。
五一五
王子合掌由座起，彼向女父作请求：「请许善慧女出家，彼女解脱见谛理。」
五一六
得父母之许，彼女得出家，却除忧与怖，学习最上果，实现六神通。
[P.174]五一七
善慧王女得涅槃，实为稀有未曾有，彼于最后之时间，如实说明诸宿生。
五一八
五一九
十次与七次，千次与万次，生于天人间，而况人间中。
五二〇
于诸天之中，具大神通力，况于人间中。具足七宝者，轮王之首妃，亦为之女宝。
五二一
堪忍师之教，此为因源根，第一之连关，乐法成涅槃。
五二二
信卓智者（拘那含牟尼佛）之言教，如是说，厌离生有者，由厌而欲脱。」
（右）善慧尼。
校注
修行成为罗汉之中途，说四向四果之法。 说信、精进、念、定、慧之五根。 烦恼譬喻为魔王及其眷属。 罗汉死不再生，故说为持最后身。 此尼为信女时，为他人舂米以维生计，而其夫身躯如伛偻，故为三曲。 善脱尼（Sumuttā）之意，此非固有名词，此尼原如为人舂米，故云善脱。 偈中云「我」。以「彼女」同一人善脱尼。 阿达伽尸（Aḍḍhakāsi）为伽尸国之半之意。伽尸国之半为其详价，此尼原为游女。 「分」（pakkha）分阴历一个月为二分，由朔至望之半月为白分，由既望至晦之半月为黑分。铬分之八日、十四日、十五日（8. 14. 15. 23. 30）称为布萨日，信男信女一昼夜间持八斋戒，所谓八斋戒。 （Pātihāriya-pakkha）神变月分，神足月分又名三长斋月，此有种种异说。普通以正五九三月为准。一说以布萨日之前后七日九日十三日十六日四日为准。 以下之三一偈为信女守八斋戒愿求生天之福。今为比丘尼，则欲制胸中之苦闷。 三三偈为无畏尼之子所唱。三四偈为尼自身之偈。 三偈之中，最初一偈为佛告诫丧失爱女而哭泣之妇。后之二偈为彼妇出家得信时所唱之偈。 五四～五六为宿于白净尼经行处树木之天神所唱之偈。尼之说法善巧，立于王舍城之街头说法，路人不倾耳静听，故唱此偈。 五七～五九为魔王前来诱惑世罗尼（Alarri 阿臈毘尼），尼于回答时唱此偈。參照 S. I. p. 129; 杂、四五、一（大正藏、二、三二五），別杂一二、一（同上、四五三），长老尼偈一四一、一四二偈。 六〇～六二为魔王之诱惑与尼之排击与上同。參照 S. I. p. 129; 杂、四五、二（大正藏、二、三二六），別杂一二、二（同上、四五三）。 指迦叶与尼自身之二人。 參照三九、四〇。 寻（思量）、伺（熟虑）。二者通常解有粗细之分別。此二者为到色界初禅时所有，初禅以下即无。故说「得无寻」是指二禅以上而言。 师子尼为师子长老之妹，參照长老偈八三。 无我（parato = anattato）。 「无欲体坚固」，（Thitivatthujanejamhi），以上一句原文颇为难解，PTS 本总举六种异例，其中伦敦印度省图书馆藏写本之文为 dhitavatthu jane jammi = dhi tava atthu janejammi（卑鄙之人，汝等有灾），此与长老尼偈注之「松弛诸肢故，汝等卑劣人有灾」之注解一致。虽然如此解释，但何故此处插入此句，难予了解。因此 Rhys Davids 夫人译为「在确固基础上为胜者，是不可动的」。 底本为 Sabba-gandhehi，「由一切香气」，此则不成意义。盖 dandha（香）与 gantha（结节）为一音之差。此处思为烦恼之义。 一二七～一三〇之四偈，为波罗遮那尼为五百人之母所说之偈。一三一、一三二之二偈为五百之母出家后一一唱出之偈。 一三九之一偈为魔王诱惑忏摩尼所唱者，一四〇以下五偈为答此由尼所唱之偈。 此五者称为五盖（mivarana）。（CBETA 按：汉译南传大藏经此页对应之注标与章节校注内容不符，故今将此处的注标修订成注标。） 与三七同。（CBETA 按：汉译南传大藏经此页对应之注标与章节校注内容不符，故今将此处的注标修订成注标。） 与一一七同。 与 S. I. p. 133 同处于（Bhikkhuni-Samyutta）中，记有 Calā, Upaeālā, Sisūpeala，三姊妹受恶魔诱惑之事，举出若干偈，但与此一八二以下并不一致，例如长老尼偈一八三、一八四为说遮罗（Cala）者，于 S. 中为说 Sisūpacala 者，长老尼偈一九七、一九八及二〇〇、二〇一为说尸罗婆遮罗（Sisupacālā）者，于 S. 中为说鸟婆遮罗（Upacālā）者。 破坏者（Antaka）者，于 S. 中为说鸟婆遮罗（Upacala）者。 參照一八五。 參照 S. I. p. 133；杂阿含四五、九（大正藏二、三二八），別译杂阿含一二、九（同四五五）。 瓦达长老之偈，于长老偈三三五～三三九亦有。 參照 S. I. PP. 131-132 杂阿含四五、四（大正藏二、三二六）別译杂阿含一二、四（同上，四五四）。 二四〇以下參照中、二三水净梵志经（大正藏一、五七五）。 由三一二偈以下，在此孙陀利偈中出现之人物，（一）父婆罗门善生、后出家（三二二偈）、（二）母婆斯搋初失七人之儿而忧悲、后出家（三一三偈以下）、（三）女孙陀利出家（三二八偈）、（四）尼长老、孙陀利之师、（五）御者出家（三二六偈）。 生质（upadhi）为生本，指烦恼渴爱再生之因而言。无生质为入涅槃之义。 此或系指孙陀利尼之师尼而言。 应知其前生曾为男子。 此次出生为女子。 參照「复有声闻人布施，如须弥陀比丘尼，与二同学为迦那伽牟尼佛作精舍」（大智度论三三卷大正藏、二五、三〇五a）。[A1] 办【CB】，辨【南传】
[A2] ［－］【CB】，【南传】
【经文资讯】《汉译南传大藏经》第 28 册 No. 16 长老尼偈经
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2020-07-12
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