佛说帝释所问经
如是我闻：
一时，佛在摩伽陀国王舍城东庵罗园，大婆罗门聚落之北，毘提呬山帝释岩中，与大众俱。
尔时，帝释天主闻佛在摩伽陀国毘提呬山帝释岩中，即告五髻乾闼婆王子言：「汝可知不？我闻佛在摩伽陀国毘提呬山帝释岩中，我欲与汝共诣佛所亲近供养。」是时，五髻乾闼婆王子闻是语已，白帝释言：「甚善！天主！」作是言已，即持瑠璃宝装箜篌，随从帝释。时彼天众，闻帝释天主与五髻乾闼婆王子，發心往诣佛所亲近供养，亦各發心，乐欲随从往诣佛所亲近供养。
尔时，帝释天主与五髻乾闼婆王子及彼天众，从彼天没，譬如力士屈伸臂顷，即到摩伽陀国毘提呬山侧。是时，彼山忽有大光普徧照耀。其山四面所有人民，见彼光已，互相谓言：「此山何故有大火燃，映蔽本相犹如宝山？」
尔时，帝释天主告五髻乾闼婆王子言：「汝见此山有如是殊妙色不？为佛世尊安止其中，四事清净。又复此山所有堂殿悉皆宝成，人所居者，尽诸烦恼悉证圣果，乃至大力诸天亦常止此。」又复告言：「是故我等难逢难遇，如先所说亲近供养，今正是时。汝五髻乾闼婆王子可以所持之乐，当作供养。何以故？过此已往，实难值遇。」
时，乾闼婆王子闻是语已，白帝释言：「甚善！甚善！」说是言已即起思念：「诸佛如来具天耳通，无远无近皆悉能闻。」作此念已，即动所持瑠璃宝装箜篌，于其声中而出伽陀，于伽陀中说所乐事，彼伽陀曰：
尔时，世尊于帝释岩中，以天耳通遥闻其声，即以神力遥告五髻乾闼婆王子言：「善哉！善哉！乾闼婆王子，汝善于乐！鼓动弦时，出微妙音如妙歌声，作歌声时复如弦音。以何因故久發音乐，于彼弦中而出伽陀？复于伽陀说三种音，谓爱乐音、龙音、阿罗汉音？」
尔时，五髻乾闼婆王子承佛神力，遥闻佛语，即白佛言：「世尊！我念一时有乾闼婆王名冻母啰，其王有女名为日光，我心所乐求为眷属。我时虽设种种方便亦不果愿，遂于女前动如是乐，于乐弦中而出伽陀，于伽陀中说三种音。世尊！我当动此乐时，彼善法会有诸天众，互相谓曰：『此五髻乾闼婆王子，不见不闻，我佛世尊十号具足，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。』于是我谓诸天众言：『汝等诸天善赞佛德。』诸天答言：『五髻乾闼婆王子！我等所有赞佛功德，与汝共之。』五髻乾闼婆王子闻诸天言，忽有省觉，报言：『仁者！我今归佛世尊。』我以此事故，向于佛动如是乐。」
尔时，帝释天主作如是念：「今此五髻乾闼婆王子根缘成熟，未至佛前，已伸供养。」作是念已，告五髻乾闼婆王子言：「汝持我语，往诣佛所，头面礼足，如我词曰：『天主帝释，稽首双足，问讯世尊，少病少恼、起居轻利、气力安不？进止无恼不？我今与彼忉利天众，欲来诣佛亲近供养。当听佛旨。』」
是时，五髻乾闼婆王子闻此语已，白帝释言：「甚善！天主！」作是语已，往诣佛所，头面礼足住立一面而白佛言：「世尊！帝释天主与忉利天众，遣我来此礼佛双足，问讯世尊，少病少恼、起居轻利、气力安不？进止无恼不？我等今日欲诣佛所亲近供养，故遣我来听于佛旨。」
佛即答言：「汝可回还告语帝释及彼天众，今正是时。」五髻乾闼婆王子承佛圣旨，还帝释处传世尊言，今正是时。
尔时帝释及忉利天众便诣佛所，到佛所已，礼佛双足住立一面。是时，天主即起是念：「此帝释岩，其相迫窄，天众无数如何坐耶？」佛知其意，即以神力令岩宽广，容诸天众各不相碍。帝释天主及彼天众，各各礼佛次第而坐。众坐已定，帝释天主合掌白言：「世尊！我于长夜乐欲见佛、乐闻正法。世尊！我念一时佛在舍卫国祇树给孤独园入火界三昧。是时，我在毘沙门宫，见彼宫中有一夫人，名曰妙臂，见佛入是火界三昧，合掌恭敬专心念佛。我见世尊未出三昧，告妙臂言：『待佛世尊出于三昧，传我至诚问讯于佛，少病少恼、起居轻利、气力安不？进止无恼不？』又复告言：『待佛出定，传我至诚，勿使忘失。』世尊！是事实不？」
佛言：「帝释！此事实尔。而彼夫人曾代于汝致敬问讯。」佛又告言：「天主！我在三昧亦闻汝语，其后非久，即出三昧。」
尔时，帝释白言：「世尊！我昔曾闻，有佛、如来、正等正觉，出现于世作大利益，以大方便随类引导，或隐人相、或现天身。我今自知，佛出世间作大利益，以善方便随类引导，或隐或显。世尊！所有声闻，从佛出家修持梵行，命终之后生忉利天，而彼天人乐三种事，谓寿命、色相及与名称。世尊！昔有释女，名曰密行，从佛出家持于梵行，常厌女身求男子相，命终之后生忉利天，为我作子，名曰密行，具大威力是大丈夫。世尊！复有三苾刍修声闻行，而未能断贪欲之心，命终之后生于天界，作尾那乾闼婆子，常来为彼密行天子作承事者。时，彼密行天向尾那乾闼婆子，说伽陀曰：
「世尊！我于尔时闻密行天子说是偈已，我于此事有所未决，故来佛所，欲伸请问。愿佛垂愍，为我宣说。」
尔时，世尊而作是念：「帝释天主于长夜中无懈、无废、无尘、无垢，如有所问，是真不知非作魔事，彼有所问当为宣说。」作是念已即说伽陀，告帝释曰：
尔时，帝释天主即说伽陀，白世尊曰：
帝释天主说伽陀已，白佛言：「世尊！所有天人、阿修罗、乾闼婆及诸异生等，以何为烦恼？」
佛言：「以憎爱为烦恼。帝释天主！所有天人、阿修罗、乾闼婆乃至诸异生等，而作是念：『呜呼！我自于他先无侵害，亦不怨枉、不鬪、不诤、无诉、无讼，又不相持，云何于我返作是事？』天主！如是之事由憎爱起，憎爱起故烦恼遂生。」
帝释白言：「世尊！如是，如是，如佛所说，我今从佛了知此义，憎爱为烦恼。断于疑惑，满所乐心。」
尔时，帝释天主得闻佛说欢喜信受，复白佛言：「世尊！此憎爱烦恼，何因何集？何生何缘？何因得有？何因得无？」
佛言：「天主！此憎爱烦恼，怨亲为因，怨亲而集，从怨亲生，怨亲为缘，由怨亲故，有憎爱烦恼，若无怨亲，憎爱即无。」
帝释白佛言：「如是，如是，如佛所说。我今从佛了知此义，憎爱烦恼怨亲为因，若无怨亲即无憎爱。」又复白言：「世尊！怨亲因何有？从何集？由何生？依何缘？何因得有？何因得无？」
佛告帝释：「所欲为因，从所欲集，由所欲生，依所欲缘，因其所欲故有怨亲，若无所欲怨亲即无。」
帝释白佛言：「世尊！如是，如是，如佛所说，而彼怨亲因所欲有。」又复白言：「世尊！而此所欲，何因而有？从何而集？由何而生？依于何缘？何因得有？何因得无？」
佛言：「帝释！所欲因疑惑有，从疑惑集，由疑惑生，依疑惑缘，因疑惑故而有所欲，若无疑惑即无所欲。」
帝释白言：「世尊！如是，如是，如佛所说，所欲因疑惑有。」又复白言：「世尊！疑惑何因？何集？何生？何缘？而此疑惑，何因得有？何因得无？」
佛告帝释：「以虚妄为因，从虚妄而集，由虚妄生，依虚妄缘，以虚妄故即有疑惑，由疑惑故致有所欲，因其所欲故有怨亲，由彼怨亲遂有憎爱，以憎爱故，乃有刀剑相持诉讼鬪诤，情生谄曲，语不真实，起如是等种种罪业不善之法，由此得一大苦蕴集。天主！若无虚妄即无疑惑，若无疑惑即无所欲，所欲既无怨亲何有？怨亲不立憎爱自除，憎爱无故，刀剑相持诉讼鬪诤，谄曲之情不实之语，如是等种种罪业不善之法，皆悉得灭，如是则一大苦蕴灭。」
帝释白佛言：「如是，如是，如佛所说，因疑惑故则有虚妄。」复白佛言：「世尊！虚妄之法以何法灭？乃至苾刍当云何行？」
佛告天主：「灭虚妄者，谓八正道。八正道者，正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，由是八法虚妄得灭。若诸苾刍行是法者，是即名为灭虚妄行。」
帝释白佛言：「如是，如是。世尊！灭虚妄者是八正道。」帝释复白佛言：「世尊！所灭虚妄法，若苾刍行者，当于別解脱法中有几种法？」
佛言：「天主！虚妄法者，于別解脱法中，有六种法。何等为六？所谓眼观色、耳听声、鼻齅香、舌了味、身觉触、意分別法。天主！眼观于色有二种义，谓可观、不可观。不可观者，谓于一切染法境界而不可观；可观者，谓于一切善法境界而可观察。如是眼观色境，乃至意分別法，亦复如是。」
「世尊！我今从佛了知此义，不可观者，所有眼境不善之法，若其观者，是即增长染法、损减善法。其可观者，所有眼境一切善法，若其观者，即是增长善法、损减染法。乃至意分別法亦复如是。世尊！我今从佛闻是法已，满所愿乐，断于疑惑。」又复白言：「世尊！若复苾刍欲灭虚妄者，当断几法？当行几法？」
佛言：「天主！若有苾刍，欲灭虚妄法者，当断三法、当行三法：一疑惑、二悕望、三无义语。此三种法，亦有可行、有不可行。不可行者，谓于此三种不善之法，当断不行，若复行者，增不善法、损于善法；可行者，谓于此三种不善之法勤行除断，即得不善损减、善法增长。」
帝释白言：「世尊！如是，如是，我今从佛了知此义。疑惑、悕望、无义语等三种之法，若复行者，损诸善法、增长不善。若复苾刍，于此三法勤行除断，即得不善损减、善法增长。」又复白言：「世尊！若有苾刍，行灭虚妄法者，有几种身？」
佛言：「天主！若有苾刍，行灭虚妄法有三种身。三种身者，谓适悦身、苦恼身、舍身。适悦身者，有其二义，谓可行、不可行。可行者，谓诸善法；不可行者，谓诸不善法。苦恼身、舍身亦复如是。」
帝释白佛言：「世尊！如是，如是。我今从佛了知此义，若彼苾刍行灭虚妄法者，于适悦身、苦恼身、舍身，于此三身诸善法等可行，诸不善法等皆不可行。」
尔时，帝释复白言：「世尊！所有一切众生，乐欲、忆念、色相皆悉同不？」
佛言：「不也。天主，一切众生，非同一欲、非同一念、非一色相。天主！一切众生虽然各各居其界趣，亦各不知界趣差別，彼由不知界趣差別，是故行于黑暗之道，返执痴法以为真实。此诸众生不知界趣种种差別，所了知者唯黑暗界，虽复了知，而亦常行于黑暗道，坚执痴法以为真实。」
帝释白言：「世尊！如是，如是，如佛所说，我今从佛了知此义，一切众生非同一欲、非同一念、非一色相，由彼众生不知差別，故执痴暗而为真实。」
尔时，帝释复白佛言：「世尊！所有一切沙门、婆罗门等，皆得究竟清净梵行不？」
佛言：「不也。斯有二义。天主！若彼沙门、婆罗门等，不能尽彼爱法，决定不获究竟清净梵行。若彼沙门、婆罗门等，有能尽彼爱法，乃得无上解脱心正解脱，是名获得究竟清净梵行。」
帝释白佛言：「世尊！如是，如是，如佛所说，我今从佛了知此义。若沙门、婆罗门等不尽爱法，决定不获究竟清净梵行。若有沙门、婆罗门等尽彼爱法，决定获得无上解脱心正解脱，是名获得究竟清净梵行。」
尔时，帝释复白佛言：「世尊！我今云何当得永离诸见之病使不复生？是诸见病从心识生，我此心识当复云何？我虽问佛种种之义，云何不能获圣果报，得佛、如来、应、正等觉？唯愿世尊，为我断除疑惑根本诸见之病。」
佛言：「天主！汝知之不？于往昔时有沙门、婆罗门亦问此义。」
帝释白言：「世尊！我今忆念，于一时中有大威力诸天，集忉利天善法之会。尔时，会中有诸天人，不知法者輙欲成佛，以如是意告白世尊，佛察愚暗不与记莂。时，彼诸天不满所愿，心有差別，从座而起，各还本界，本界不现因遂堕落。时，彼诸天以堕落故即大惊怖，心生疑惑，各作是念：『本界不现定知堕落，我若得见沙门、婆罗门者，即往请问：汝是如来、应供、正等正觉不？』时，彼诸天或有见我唯独经行，来诣我所而问我言：『仁者！汝是何人？』我时答言：『是帝释天主。』时，彼诸天心苦恼故，白言：『天主！岂不见我受于苦恼，以我向佛应当问法而不能问，应可归依而不归依，以差別心遂还本界，本界不现定知堕落。是故苦恼，愿见救护。天主！我从今日誓归依佛为声闻弟子。』我于尔时即说伽陀，答彼天曰：
尔时，帝释天主说是事已，佛复告言：「天主！汝可知彼过去之事，谓分別利及适悦利。」
帝释白言：「世尊！我今忆念，往昔一时天与修罗而相鬪战，天人得胜，修罗退败。我作是念：『所有天人快乐及修罗快乐，我今独受而获适悦。』因获如是适悦之利，尽此生中当有鬪诤及刀兵相害，是谓因彼适悦之利。分別利者，尽此一生无鬪无诤，乃至刀兵不相持害，此为分別之利。」帝释复言：「世尊！我今从佛闻是正法，转复深信發起行愿，愿我寿终若生人间，生富贵族巨有财谷，多积珍宝辇舆车乘玩好之具，眷属炽盛种种具足，常不乏少。愿我当生如是上族处智者胎，身肢圆满，色相殊妙，食于上味，尊贵自在，寿命长远。起正信心向佛出家，剃除须发被于法服，而为苾刍，常持梵行无所缺犯，证须陀洹、斯陀含果，乃至获得尽苦边际。世尊！我复闻有色究竟天，愿我终于人间复生彼天。」
佛言：「天主！善哉，善哉。天主！如汝所愿。何因何缘有此殊胜所证之果？」
帝释白言：「世尊！我別无因，乃是从佛闻于正法發起深信，以愿力故证如是果。世尊！我今于此会中闻于正法，以法力故增其智慧复增寿命。」
是时帝释發是愿已，远尘离垢得法眼净。复有八万天人，亦复获得法眼清净。尔时，帝释天主闻法见法而能了知，住法坚固，断诸疑惑。如是证已，从座而起，偏袒右肩合掌顶礼而白佛言：「世尊！我得解脱！我得解脱！从于今日尽其寿命，归佛法僧，持优婆塞戒。」
尔时，帝释天主即于佛前，回语五髻乾闼婆王子言：「汝今于我快生善利及益多人，由汝前来以彼妙乐供养佛故，遂令我等闻法得果，待我还宫，满汝所愿。」
尔时，帝释天主复告忉利天众言：「仁者，汝等当作梵音，三归于佛。于意云何？今佛世尊已得梵住寂静涅槃。」是时，天众随于帝释绕佛三匝，即以头面礼佛双足，住于佛前，异口同声，乃作梵音，三归佛曰：
「那谟那莫(一)萨多萨昧婆誐嚩帝(二)怛他(引)誐多(引)野(三)阿啰诃帝(引)三藐三没駄野(四)」
帝释天主与彼天众，三复归依佛已，及彼五髻乾闼婆王子等，隐于会中回还天界。
尔时，娑婆界主大梵天王，过是日已至于夜分，来诣佛所，身光晃耀，照帝释岩。到佛前已，礼佛双足，却坐一面，合掌顶礼，说伽陀曰：
尔时，梵王说伽陀已，白言：「世尊！佛说正法时。帝释天主远尘离垢得法眼净，八万天人亦得法眼净。」佛言：「如是，如是。」时，娑婆界主大梵天王，闻佛语已欢喜信受，礼佛足已隐身不现还于天界。
尔时，世尊即于夜分，往苾刍众围绕而坐，告诸苾刍言：「过是日已于夜分中，娑婆界主大梵天王，来诣我所。礼我足已，合掌恭敬说伽陀曰：
「复谓我言：『帝释天主闻正法时得法眼净，及八万天人亦得法眼净。』我即告言：『如是，如是。』时，彼梵王闻我所说欢喜信受，礼我足已，隐身不现还于天界。」
是时，诸苾刍众闻佛说是法已，皆大欢喜礼佛而退。
佛说帝释所问经
