大正句王经卷上

西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译

如是我闻：

一时，尊者童子迦叶在憍萨罗国游行，次第至于尸利沙大城之北，尸利沙林鹿野园中止住。是时有王名大正句，都尸利沙城。其王先来不信因果，每作是言：「无有来世，亦无有人，复无化生。」常起如是断见。

尔时，尸利沙大城中有大婆罗门及长者主等，互相谓曰：「云何此沙门童子迦叶，来至此城之北尸利沙林鹿野园中？」是时尊者迦叶于彼城中名称普闻，而彼城中一切人民，素闻迦叶善说法要，常说种种深妙之义，已得无病常行头陀，是即应供是大阿罗汉。今既来此，我等宜共往诣彼林礼觐供养。于是城中大婆罗门及长者等，咸出城北往诣尸利沙林鹿野园中，欲伸參问。

尔时，大正句王在高楼上，遥见城中婆罗门长者等同共出城，行诣城北往尸利沙林鹿野园中。王既见已问侍臣曰：「云何城中婆罗门长者同共出城，诣尸利沙林鹿野园中？」侍臣白王：「有一沙门名童子迦叶，游化至此大城之北尸利沙林鹿野园中而为止住。是故城中诸婆罗门及长者等，同共出城礼觐供养。」王闻所奏即谓侍臣：「汝可往彼宣告彼众婆罗门及长者等，汝宜且止须臾小待，我今速至当与汝等同共往彼，礼觐沙门童子迦叶。何以故？如我意者，或恐汝等婆罗门长者，为彼沙门童子迦叶邪法引导，不依智识妄称有人及有他世，复有化生。」时彼侍臣受王勅已，往婆罗门长者处宣示王勅，谓彼众言：「正句大王宣告：『汝等且止须臾，我当速至与汝同往，礼觐沙门童子迦叶。』」人众受勅不敢前进。尔时，侍臣传王命已，复还王处而上奏言：「臣适奉命往婆罗门长者众处具传圣旨，令婆罗门与长者等且止须臾，王今速至，当与汝等同礼沙门童子迦叶。彼众奉命已止不进。」

时正句王严整车驾出于宫城，与婆罗门及长者众同共往诣尸利沙林鹿野之园。王心憍慢，所乘车驾至不通处，方乃下车徒步而进，行至园中尊者住处。时正句王与婆罗门长者众，等见于尊者童子迦叶，初未信重不甚恭肃。王与尊者互伸问讯退坐一面，时婆罗门长者众等，见王如是亦微郑重，咸共相与围绕而住。

尔时，大王即伸问言：「尊者迦叶！当听我语。如我意者，无有来世复无有人亦无化生。我意如是，尊者云何？」迦叶答言：「王若乐闻如是正义，先当诚心谛信而住。」王即报言：「唯然受教。」

尔时，迦叶告大王言：「王见日月为有无耶？此世来世于理显然，不委大王，当云何见当云何闻？」王言：「迦叶！若此日月此世来世，如我见闻同于尊者。」迦叶复言：「如王所见，日月为有，来世亦然。大王！不应执如前见。」迦叶复言：「大王！如沙门婆罗门乃至应供、世间解等，须知定有若因若果此世来世，以智自通如实了知。大王！不应如前执于断见。」

尔时，大王迷执未省，谓迦叶言：「汝今云何作如是言？如我意者实无来世，而汝迦叶勿复强言。」

复次，迦叶报大王言：「即今王身为有无耶？如王此身以为有者，云何断见言无来世？当以何喻证于此理？」大王答言：「尊者迦叶！我今有喻证于此理，今身是有来世即无。」王言：「迦叶！如我亲属或染疾病，缠绵既久将趣命终，我时往彼问讯告言：『汝病深重定知不可，若是殒殁切有相嘱。』我闻沙门及婆罗门先有是言：『若人破戒造恶业者，命终之后堕于地狱。』如沙门婆罗门等言若真实，汝等亲属命终之后必堕地狱。何以故？汝诸亲属破戒造罪，以此当知定落恶趣。若在恶趣当遣使来，或复自来告语于我：『今在地狱极受苦楚。』汝若来报我必往救。但有去人曾无来者。迦叶！如我之意，以此为喻，定无来世。」

迦叶报言：「大王！此喻虽陈，未为正说。我今问王，譬如有人犯于王法，为巡守者执之，将至王所而白王言：『是人违犯如是之罪不敢隐覆。』王闻所奏即勅有司，令将罪人反缚两手牢固其身，駈往四衢多人聚处，鸣鼓告示：『今此罪人犯如是法。』东西南北遍于城内咸使闻知，后将出城，依法处断。有司奉命，即将罪人，反缚两手牢固其身，駈往四衢多人聚处，鸣鼓告示：『今此罪人犯如是法。』东西南北遍于城内，准王宣命处处告示，仕庶知已駈领出城依法处断。如此罪人，临赴法时告监守言：『愿垂哀愍放我少时，暂至家中辞別亲属。』大王！彼监守人，还敢暂放令归家不？」王言：「不也。迦叶！设使此人种种哀切，彼监守人亦不敢放。何以故？王法所录无容暂赦。」

尊者迦叶复言：「大王！王诸亲属以罪业故，命终之后堕地狱中，以其罪业常受苦楚。是诸罪人告其狱卒，乞暂相放还归人间，至于王所求王救苦。大王！是地狱卒还肯放不？」王言：「不也。」迦叶复言：「大王！义同世间无暂放理。大王！勿将此喻同于来世，执断见者非为正理。是故当知，有今世者定有来世，乃至沙门婆罗门、应供、世间解，以智自通，了知真实，不应更执如前之见。」王复报言：「尊者迦叶！斯言非当我意未允，不应更言实有后世。」

复次，迦叶报大王言：「王意如是，勿更有喻可为证耶？」王言：「迦叶！我今更有亲属之喻可以为证。迦叶！如我亲属染于重病，将其命断还当付嘱，告病人言：『我闻沙门及婆罗门常作是说：「若人持戒修诸善法，或有惠施三轮清净，见他殊胜不生嫉意，是人命尽生于天界。」若彼沙门及婆罗门所言诚实，汝之命终必生天界。何以故？我观于汝常具戒品及修善法，三轮清净而行惠施，仍于他胜不生嫉意，以此当知定生天界。若得生天当遣使来，或复自来用报于我：「即今已得生于某天，受于快乐。」』迦叶！我诸亲属若实生天必来相报，云何亲属但见终殁无来报者？以此当知，定无来世。」

迦叶告大王言：「我今亦欲重说譬喻，令王得见实有来世。大王！譬如秽坑臭不可近，时有一人悮堕其中，臭秽难堪方便得出；身既出已即用诸香煮水沐浴，复以涂香以涂其身，身既香洁，又以殊妙迦尸迦衣及珍宝花鬘庄严其身，住于家中受其快乐。大王！于意云何？如是之人还复乐入前秽坑不？」王言：「不也。迦叶！彼秽恶坑人非所乐。」迦叶复言：「大王！彼人生天亦复如是，既得生天，岂复更思还来人间？

「复次，大王！人间百年等忉利天是一昼夜。大王亲属修诸善法，既生天界昼夜受乐，岂复更思还来报王，我生天界昼夜受乐。大王！汝与天人寿命长短为相等不？」王言：「不也。迦叶！」迦叶复言：「大王！天界人界本自悬隔，不应如愚颙望相报，然后方可信有后世。大王！彼沙门婆罗门、应供、世间解，乃至后世须知实有，可以自智如实了知，不应更作无后世见。」

王报迦叶：「如尊者言亦未可信。何以故？所云人间百年等忉利天为一昼夜，有何人来告语于汝，人间百年等忉利天为一昼夜？」迦叶复言：「如王所见喻生盲人。何以故？生盲之人本自不见青黄赤白、细妙麤恶长短色相，便作是言：『本无如是青黄赤白、细妙麤恶长短色相。』又言：『我亦不知我亦不见。』是生盲人以己不见，便乃执云本无如是青黄赤白乃至长短色相。大王！勿同生盲执无色相。」

王言：「迦叶！如我意者，而彼天界若实有者，我即言有，既实本无，云何令我说云实有？」复言：「迦叶！汝非善人。何以故？我见本正，云何喻我同彼生盲？迦叶！汝前所说生天等事，我实不信，若信此言，如食毒药如刃临身，如上山坠身自害其命。如是诸恶我皆远离。」

复次，迦叶报大王言：「我念往昔有婆罗门，家中巨富又乃耆年，唯有一子年才十六，母即丧亡。彼婆罗门不能鳏独遂再婚娶，未久之间妻乃有姙，妻未生产，其婆罗门寻亦命终。于是其子白继母言：『家中财物金银珍宝，乃至一切受用之具悉属于我，更无別人分我财物。』时彼继母闻子语已，即告子言：『我今所怀汝父遗体，待其长育与汝均分。』其子时复再言其事，母起思念：『此子年幼情性痴𫘤，虽与深言未能分晓。』又以贪惜欲疾㝃身，多设方便求于速产，日月未满返损其孕。大王！彼之女人以贪嫉故返损其孕，大王！今者以愚痴故起于断见。」

王复报言：「迦叶尊者！莫如前言。持戒修善及行惠施，命终之后得生天上，寿命长远常处快乐。我实不信。我今若信迦叶之语，是食毒药是受刀剑，是坠高山自害其命。云何，迦叶！坚作是语？如我之意，定无有人，无有后世亦无化生。」

复次，迦叶告大王言：「莫复有喻证于斯事？」王言：「迦叶！我复有喻证于斯事，知无有人无有后世亦无化生。迦叶！如我亲属或染重病，我即往彼安慰问讯，命未断者还与我语说其苦恼，及命终已无有与我说苦恼者。以此可知，定无后世亦无化生。」

迦叶告言：「我念往昔有一聚落，其中人民不识螺相，亦复未曾闻其螺声。忽有一人从外而来，到彼聚落而便止住，是人常持一螺以为功业，每日执螺诣于圣像鸣螺供养，供养已讫复还住处。时聚落中一切人民，忽闻螺声咸悉惊恠，互相谓曰：『此是何声？我等众人本所不闻。』大王！时聚落中一切人众共往螺处，问彼螺言：『尔从何来可依实答，若不言实我当破汝，螺知我意速说其由。』大王！彼人民众，于其螺相及与螺声，本所不见本所不闻，欲使其螺共为问答，螺既无情岂能言答？何以故？亦如大王！与命终人欲共言论，人既命尽岂能再言。大王不应执如是见，谓无有人及无后世亦无化生。」

迦叶复言：「有沙门婆罗门具天眼者，以净天眼悉见于人死此生彼，受身好恶端正丑陋，或得生天或堕恶趣。大王！如是等事皆可为证，不应更言无有后世亦无化生。」王言：「迦叶！虽说此喻我意未允。如我之见，定无有人亦无化生及无后世。」

复次，迦叶告大王言：「若如是者，复有何喻可证无人亦无后世及无化生？」王言：「尊者！譬如官吏执法理人，及其临莅自违条制，后被弹奏，王遂具知，乃勅法司将犯罪人依法断理。王复令言：『彼犯罪人可缚双手，将赴法处而苦治之，以绳系缚秤轻重，割皮削肉悬置异处。』是人命在知其痛苦，若命已断自无声息。又彼罪人命末断时身即柔软，命既断已其身僵硬，至于轻重死活不同。尊者！我以此知定无来世，亦无有人复无化生。」

迦叶复言：「大王！于意云何？譬如铁丸亦有轻重软硬之异，其铁热时体轻而软，其铁冷后体重而硬。大王！有情无情皆禀四大，以彼四大有其合散，是有软硬冷热之异，勿将此理比于后世及化生等。大王须知，实有彼沙门婆罗门或具天眼者，见于众生死此生彼，乃至端正丑陋，或生天上或堕恶趣，悉可证知，实有来世及化生等。」王言：「尊者！如汝所言未为诚信。我之意者，实无有人无有后世亦无化生。」

大正句王经卷上