佛说瞻婆比丘经
闻如是：
一时，婆伽婆在瞻婆恒伽上法赖池水上。彼时，世尊十五日说戒，在比丘僧前坐。世尊坐已，观诸比丘意之所念。观诸比丘意之所念已，夜初一分时坐默然住。于是，有异比丘从坐起，一向著衣，叉手向世尊，白世尊曰：「唯，世尊！夜一时已过，世尊及比丘僧坐已久，唯愿世尊，当说戒。」彼时，世尊默然住。世尊至夜半默然坐住，彼比丘再叉手向世尊，白世尊曰：「唯，世尊！夜已过初时，夜已过半。世尊！比丘僧坐已久，唯愿世尊，当说戒。」彼时世尊亦默然住。彼时世尊于夜半后坐默然住，彼比丘三叉手向世尊，白世尊曰：「唯愿世尊，夜已过初时，夜已过半，夜已过半后明星欲出，不久当明星出。世尊！比丘僧坐已久，唯愿世尊，当说戒。」彼时，世尊告此比丘曰：「我比丘众中有不净者。」
彼时尊者大目乾连亦在众中会，众中会已，于是尊者大目乾连作是念：「世尊为说何比丘？言众中有不净。我宁可作如其像三昧正受，以三昧意，观诸比丘意之所念。」于是尊者大目乾连，即如其像三昧正受，以三昧意观诸比丘意之所念。尊者大目乾连即便知之，世尊所为比丘。于是尊者大目乾连从三昧起，便至彼比丘所，到已牵彼比丘臂将出门外：「汝愚人去！汝不应在此宿，无有比丘共汝住者，汝今为比丘外。」于是尊者大目乾连牵彼比丘臂将出门外，反闭门，闭门已，至世尊所，到已礼世尊足，却坐一面。尊者大目乾连却一面已，白世尊曰：「世尊！所说比丘者，言众中有不净，我已牵彼比丘臂将出门外。『汝愚人去，汝不应在此宿，无有比丘共住汝，今比丘为是外。』唯世尊！已过夜初分，已过夜半，已过夜半后，夜已欲晓明星出时，明星不久当出。世尊！比丘僧坐已久，愿世尊，当说戒。」
「汝目乾连！彼愚痴人为多受罪，而触娆世尊及比丘僧。若目乾连！众中有不净比丘，如来说戒者，彼愚人头当破为七分。是故汝，目乾连！从今日始，汝等当共说戒，如来不复来说戒。何以故？目乾连！此一愚人如是过已，过观而观屈申卷舒，持僧伽梨衣钵，而于他梵行者自言是梵行。此目乾连！若人言是梵行者，若人作是念：『沙门为幻，沙门为麤，沙门为刺，沙门非言。』如是知已，便弃著外。何以故？恐坏余净比丘故。犹若，目乾连！成就稻田麦田，若中有恶草生，彼草根如麦根，枝节叶实亦如是，未成其子当弃之。目乾连！若成子已，彼田居士便作是念：『此为是坏麦子之草，麦之刺、麦之麤。』彼便拔，弃著外。何以故？恐坏余净麦故。如是，目乾连！若有一愚人作是念过已，过观而观屈申卷舒，持僧伽梨衣钵，而于余梵行者自言是梵行者。若，目乾连！他称言是梵行者，彼若作是念：『此沙门坏，此沙门刺，此沙门麤，此沙门非言。』彼知已，便弃著外。何以故？恐坏余净比丘故。犹若，目乾连！彼田居士，于冬月时治大谷积，若彼谷所有坚固住者，一向皆离去，谓所有若草若叶，彼扬著风中一向吹去，彼田居士，执扫箒在中是。目乾连！若愚人作是行过已，过观谷故。如是，目乾连！若一愚人，作是行过已，过观而观屈申卷舒，持僧伽梨衣钵，而于他梵行者，自言是梵行者。若，目乾连！他称是梵行者，他作是念：『此沙门坏，此沙门麤，此沙门刺。』彼知已，弃著外。何以故？恐坏余比丘故。犹，目乾连！彼田居士，彼求水欲通水，执极利斧入于林中，彼执斧㭬树，谓彼所有树坚固住而不可入。谓所有枯树打已斧则陷入。田居士截其根，截根已通其中，通其中已便作木笕凾通水。如是。目乾连！或一愚人作如是行过已，过观而观屈申卷舒。持僧伽梨衣钵，而于他梵行者，自言是梵行者。若。目乾连！他称言是梵行者，彼作是念：『沙门坏，沙门麤，沙门刺，沙门非。』彼知已，弃著外。何以故？恐坏余净比丘故。说偈曰：
佛如是说，彼诸比丘闻世尊所说，欢喜而乐。
佛说瞻婆比丘经
