佛说尊上经

闻如是

一时婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园彼时尊者卢耶强耆释䩭瘦阿练若窟中彼时尊者卢耶强耆晨起而起出窟已露地敷绳床著尼师檀已依结加趺坐于是有天形色极妙过夜已来诣尊者卢耶强耆所到已礼尊者卢耶强耆足却住一面已因彼天光明以妙光悉照窟彼天却住一面已白尊者卢耶强耆曰「比丘比丘持贤善偈及解义不」如是说已彼尊者卢耶强耆报彼天曰「此天我不持贤善偈及解义汝天持此贤善偈及解义不」如是说已彼天报尊者卢耶强耆曰「此比丘我持贤善偈不解义

「云何汝天持贤善偈而不解义

「此比丘我一时世尊在罗阅祇迦兰陀竹园彼为诸比丘说贤善

「『过去当不忆  当来无求念
过去已尽灭  当来无所得
谓现在之法  彼彼当思惟
所念非牢固  智者能自觉
得已能进行  何智忧命终
心不离此  大众不能脱
如是坚牢住  昼夜不舍之
是故贤善偈  人当作是观

「如是比丘我持贤善偈而不解义

「云何谁持贤善偈及以义

「此比丘世尊在舍卫城祇树给孤独园彼持此贤善偈及以义是故汝比丘当从世尊受持贤善偈及以义善思惟念讽诵持之何以故此比丘彼贤善偈及以义是义是法行于梵行成神通至尊道与涅槃相应此族姓子信乐学道信乐出家弃家学道当持此贤善偈及以义善思惟念当奉持之」彼天说已礼尊者卢耶强耆足绕尊者卢耶强耆已即其处忽然不现

于是尊者卢耶强耆彼天还不久在释䩭瘦受岁受岁过三月已作衣已成衣与衣钵俱行至舍卫城次第而行至舍卫城住舍卫城祇树给孤独园于是尊者卢耶强耆至世尊所到已礼世尊足却坐一面尊者卢耶强耆却坐一面已白世尊曰「唯世尊我一时在释䩭瘦寂静窟中唯世尊晨起起已出窟于露地施绳床敷尼师檀已加趺坐彼时有天形色极妙过夜已来至我所到已礼我足却住一面因彼天光明以妙光悉照窟彼天却住一面已语我曰『比丘比丘汝持贤善偈及义不』如是说已我报彼天曰『此天我不持贤善偈及以义汝天持贤善偈及以义不』如是说已彼天报我曰『此比丘我持贤善偈不解义』『云何汝天持贤善偈而不解义』『此比丘我于一时世尊在罗阅祇迦兰陀竹园彼为比丘说贤善偈而不解义说此偈(如上故不重写)如是比丘我持贤善偈而不解义』『云何此谁持贤善偈及以义』『此比丘世尊在舍卫城祇树给孤独园彼持贤善偈及以义是故汝比丘当从世尊受持此贤善偈及以义思惟念当奉行之何以故此比丘彼贤善偈及以义是义是行于梵行成神通等道与涅槃相应此族姓子信乐学道信乐出家弃家学道者当持此贤善偈及以义善思惟念当奉持之』彼天说已礼我足绕我即其处忽然不现

「汝强耆知彼天名字不

「唯世尊我不知彼天之名字

「此强耆彼名般那末难天子是三十三天大将

「今是世尊时今是善逝时愿世尊当为诸比丘说此贤善偈及以义从世尊闻已比丘当奉持之

「是故强耆当善思听之善思惟念我当为说

「如是世尊」尊者卢耶强耆受世尊教世尊告说此偈(如上故不重写)「云何强耆比丘过去忆念此强耆或比丘色过去若乐若著于中住过去痛想行过去识若乐若著于中住如是强耆比丘忆念过去云何强耆比丘不忆念过去此强耆或比丘过去色不乐不著亦不于中住过去痛想行识不乐不著不于中住如是强耆比丘不念过去云何强耆比丘当来求念此强耆或比丘当来色或乐或著于中住当来痛想行识于中乐或著于中住如是强耆比丘当来忆念云何强耆或比丘当来无求念此强耆或比丘色当来不有乐不有著不于中住当来痛想行识不有乐不有著不于中住如是强耆比丘当来无求念云何强耆比丘现在法思惟此强耆或比丘乐于现在色于中著于中住现在痛想行识于中乐于中著于中住如是强耆比丘现在法思惟念云何强耆比丘现在当不思惟念此强耆或比丘现在色不有乐不有著不有住痛想行识不有乐不有著不有比丘现在法不思惟念

佛如是说尊者卢耶强耆闻世尊所说欢喜而乐

佛说尊上经


校注

月氏国【大】〔-〕【宋】【元】【明】 释【大】独【宋】 瘦【大】*疲【宋】*【元】*【明】* 露【大】*路【宋】【元】* 檀【大】*坛【宋】*【元】*【明】* 加【大】跏【宋】【元】【明】 彼【大】波【宋】【元】 偈【大】偈言【宋】【元】【明】 心【大】必【宋】【元】【明】 三月【大】二月【宋】【元】【明】 加【CB】【丽-CB】【宋】【元】跏【大】 是【大】是法【宋】【元】【明】 等【大】尊【宋】【元】【明】 不【大】不而【宋】【元】【明】 住【大】住痛【宋】【元】【明】

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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