菩萨本缘经善吉王品第四

我昔曾闻：

过去有王，名曰善吉；为欲成于菩提之道，常行利益修集正法，于诸众生，无刀杖想。面目端正，世中少双，言常含笑，无有麤犷，供养父母，尊重师长，恭敬沙门，出家道士。自行十善，亦劝人行，常行布施，无有断绝。若有贫穷、困悴之人，身体羸瘦衣裳不障，菩萨见已即生怜愍，举身战动，犹被毒箭，心窃念言：「是诸众生，悭惜因缘痴人不识，虽受人形，形相具足，以无福故，常从他乞。皆由先世不肯布施，以悭嫉妬而自覆蔽；现世报熟而受是苦；犹如田夫愚痴无智，远至妻家道路饥渴，既入其舍，复值无人，即盗粳米满口而唵，未咽之顷，家人即至，是人惭愧复不得咽，惜不吐弃。家人见已，即问之言：『君患何等乃如是乎？』是人闻已，默然无言。尔时，妻家眷属大小，即将良医而为𧭉之，见其口颊坚如木石，更无余计，即以刀刳是人二颊。既破之后，亦无脓污，但见生米满其口中，是人以是覆藏盗事，得见现报。犹如女人覆藏怀妊，临产之日受大苦恼，發声大唤，乃令一切悉共知之。人亦如是，覆藏诸罪报熟之时，苦恼所逼现露于世，或坐悭惜嫉妬居心而受此苦。我今杜塞一切诸路，不令悭妬而来入心，我今当集一切所施，安止众生于布施中。」时，善吉王思是事已，常行布施，无有休息，当其施时，心喜无量。

当是时也，魔王波旬，愁忧不乐，而作是言：「怪哉！善吉！云何一旦为我怨对，而欲扸虚我之境界？我有大力能伏诸仙，饮水食果行诸苦行，善能成办诸呪术者。我射华箭乃至一發，令持戒者悉皆破坏，譬如风吹驱折大树；我今波旬虽射三發，恐不能令善吉菩萨身心倾动。何以故？外道诸仙无有智慧慈悲之心，不求利他正为自乐，是故被箭寻即退散。善吉菩萨有大智慧，慈悲心厚不求自乐常为一切，我今虽射乃至三發，犹恐不能令其退散。何以故？是人必定为诸众生求无上道，不久当得阿耨多罗三藐三菩提故。及其未成，我于中间或可留难令悉破坏。譬如有人始遇患苦，或有医师少给汤药，则可令差。亦如小树，初生之时以爪能断，及其长大，虽有百斧伐之犹难；曼此菩萨，未成无上正真之道，当速坏之。」

时，善吉王多行布施，疲极独处静坐而息。尔时，波旬在上空中，身出光明遏绝日月，而说是语：「善吉大王！善哉，善哉！汝今真能推求正法，爱念众生，犹如慈母爱念其子。善男子！汝欲增长一切善法，而反炽然一切恶法，犹如有人欲食甘露而食毒药、欲求安乐而反入贼、欲安隐身反服非药、欲除断渴反饮咸水、欲断婬欲反乐众女。善男子！汝不知耶！有诸檀越以施因缘皆堕地狱，是故我今怜愍汝故，种种分別汝当受持。从今以往当断施想，生悭惜心。」

尔时，波旬即化作地狱满中罪人，以示善吉，复作是言：「如是人等，皆由先世好行布施贪求正法，是故今日悉堕是中受大苦恼。大王当知，是中罪人，唯以刀斧共相斫截，支节段段悉堕在地，而命犹存不肯死也；以热铜鍱周匝缠身，举身烟出命亦不尽；虽以千钉，钉霍其身，犹张牛皮亦复不死；东西驰走，常遇炽火，冷热诸风，逼切其身；或有恶风，吹散其体、或被椎打，令如尘末，饥吞铁丸，渴饮洋铜、或入刀林攀缘剑树、或在大镬随汤上下，糜烂犹如熟豆。是诸众生，虽受如是种种苦恼，然其命根亦不肯尽。大王当知，我今从王无所求欲，亦复不求供养之具，以王修行邪僻之道，是故我今为说正道。」

时，善吉王见地狱中如是众生，即生悲心，而作是念：「如是众生，流转生死，无有出期，已受无量种种苦恼，今复于此地狱受苦可愍可伤。何时当得断诸苦恼令无有余？如是众生先行恶法，今受苦报，自作自受，实非我苦。我今定知是诸无量受苦众生，皆由先世身、口、意业多作不善，故令今日堕是罪中，定不缘施而受苦也。」时，善吉王以慈悲心向波旬，而作是言：「善哉！大士！汝真慈悲，有怜愍心，善说道非道相，若使施者受如是苦，诸受施者复在何处？」

波旬答言：「善哉！菩萨！汝有深智，能问是义。谛听！谛听！当为汝说。时魔波旬，以己神力，即时化作诸天色像，以天璎珞、宝鬘、华香庄严其身；无量伎乐，以为娱乐，诸天婇女侍使左右；种种诸树常出甘果，华树、璎珞、衣服、饮食等树列罗在前；无量众鸟相和而鸣，其声和雅甚可爱乐；处处多有流泉浴池，金色莲华弥布水上；无老病死苦痛音声，身处七宝微妙宫殿。」魔化是已，即示菩萨：「善男子！诸受施者，悉皆如是，受无量上乐，是故汝今应舍施心，从是以后可得受是微妙果报。」

尔时，善吉即作是念：「如是之言，颠倒虚妄，无有义理。所以者何？我未曾见呵梨勒树能生甘蔗？厕粪之中出净莲华？纯真妙金变为铜铁？信心檀越受地狱苦？如是之言多所亏损，此言颠倒定是魔语。」即作是言：「善哉，善哉！善能分別如是功德，汝则已为摄取于我。」复语魔言：「汝今当知，如蝗虫翅，所有风力不能吹动须弥山王，以汝风力欲令我动，亦复如是。如先所说，言诸施主以施因缘，堕于地狱，诸受施人，生天上者正合我愿。愿我从今独为施主，常堕地狱，令诸众生，悉为受者生于天上。一身受苦，令多受乐，岂非菩萨本誓愿耶！我今定知汝是波旬，汝亦不能当与我战，我从昔来常集施心，汝今云何卒令我舍？」菩萨摩诃萨，修行如是檀波罗蜜，乃至天魔不能留难。

菩萨本缘经月光王品第五

我昔曾闻：

是迦尸国，过去有王，名曰月光；修菩提道，为求法利，常呵诸欲。其王形体端严姝好，才智过人，天下少双，质直不谄，所言柔软，至诚无欺，远离嗔恚，同心欢乐。恭敬沙门、诸婆罗门，慈仁孝顺供养父母，隣国诸王承服德敬，而重伏之遥揖为友，名德流布遍于诸方，常能利益无量众生。拥护国土所有人民，犹如慈母爱其赤子，复于后时窃生此念：「我当云何令诸众生心欢喜耶？」即命大臣而作是言：「卿等今可庄严此城，悬诸华盖、竖宝幢幡，扫洒烧香以华散地，无令人民而有忧苦；悉以宝璎、珞璎珞其身，衣服被饰极令鲜明。」诸臣跪诺敬奉王命，即出宣告举城人民：「卿等各各庄严城郭，所有里巷极使清净，令如三十三天宫殿。」

时，月光王乘一大象出于宫殿，即命一臣：「卿持我声告诸人民：『我今庄严如此城郭，非为贪欲、贡高、憍慢、畏怖他怨以御寇敌，亦不求作转轮圣王；我今所以庄严此城，唯欲令诸一切众生受无量乐，不堕地狱、畜生、饿鬼。』卿等今日宜应于我，起父母兄弟想善知识想；若入我宫，当如己舍，所须之物随意自取；我今大施莫自疑难，取物之后当行善法；供身之余，复当转施诸人，若欲须我身命，亦不爱也，唯愿一切皆受安乐。」时，月光王说是言已，宫中所有微妙宝物，使人负出随意布施，视诸人民犹如父母兄弟赤子，颜色和悦犹如秋月。一切人民瞻戴是王，如父如母如兄如弟，善心视王目如青莲。

当于尔时，国中人民无有持刀杖者，悉皆随王奉行十善，犹如牛王诸牛随从，亦如众星随逐于月；譬如众商随商主后，亦如众兵随逐主将；譬如蒲桃其子甘故生果亦甘；如旃檀树根华俱香。是月光王令诸人民等行十善，亦复如是。当是时也，其国乃至无有一人嗔嫉、憍慢、贡高、刚强、盗人财物、姧犯他妻、两舌恶口、贪恚邪见。是月光王虽非圣帝，而其人民悉行十善，是时人民虽无草衣、果蓏之食，而其体貌与仙无异，皆贪深山空闲之处，以爱王故不能舍离。时王如是行善法已，有诸沙门婆罗门等，称传其德遍满诸方。

尔时，有一老婆罗门，舍家爱欲，居在雪山；长发须爪为梵行相，结草障身水果御饥。闻有人言，有月光王者好施无悭。闻是语已，因往本习，即生恶念。犹如猛火投之膏油，膏油既至，倍复炽然；亦如毒药投生血中其力则盛，譬如渴人饮于咸水，如秋增热春多涕唾。是婆罗门住深山中，闻王功德增益嗔恚，亦复如是；犹师子睡闻麞鹿声，是婆罗门增长嗔恚，亦复如是。复作是念：「一切世间，皆悉愚痴，无有智慧，而为是王之所诳惑。我今当往，求索一物，审知是王能舍离不？」复作是念：「但不有人从乞身命，若有索者必当退转。」作是念已，即出深山，弃舍净法，嗔恚增长，口如赤铜，衔唇切齿，挥攉角张。譬如恶龙放雹杀谷、如金刚杵摧破大山、如阿修罗王遮捉日月、犹如暴雨漂没村落、猛盛大火焚烧乾草。是婆罗门，亦复如是，持是恶心，往迦尸城月光王所。示现如是本习恶相，身体战动，口言謇吃，行不直路。手卷撩捩，眉须迅丽，头发刺竖，覆手五指如五龙头，心中毒盛犹如恶蛇，嗔气㶿欝烟炎俱起，诈言：「大王！我在雪山，遥闻王名欢喜踊跃无量。我观诸王无如汝比，而此土地功德难量，复得值遇如是法王。大王今日为利益他，应当自舍所有身命，修正法者卧悟常安，我今欲请大王一事。」

王即答言：「大婆罗门不须多语，请勅所作，随其所须悉当奉施，若象马、车牛、金银、琉璃、衣服、珍宝、奴婢使人悉当给与。婆罗门！汝今当知，是诸众生三毒所恼，流转生死无有脱期，老病死法常害众生，唯我一人能独出离，但为众生故久住世耳，随汝所爱，悉当与之。」

婆罗门言：「王若能尔，先当定心莫令倾动。」

王即答言：「我从昔来，常立誓愿，心难得动，我为众生發菩提心，尚舍身命况余外物。汝今当知，家有钱财不能施者，当知是人则为守奴，犹如毒树虽生华实无人受用，井深绳短水无由得，有财不施亦复如是；若见乞者面目颦蹙，当知是人开饿鬼门。」

婆罗门言：「善哉！大王！构之虚言，复何所益，若能尔者，以头见施。」

时诸大臣闻是语已，语婆罗门言：「怪哉大贼！从何处来？以此人口宣无义言。」即以土石竞共打坌，复共唱言：「如此人者非婆罗门，何处当有衣草，鹿皮，长发，节食，宣说如是蕀刺之言。身体被服犹如仙圣，口所發言剧旃陀罗，身行口言不相副称，当知必定非婆罗门，乃是罗刹弊恶鬼神。咄哉恶人！汝今来此，欲乾我等正法河耶？如金翅鸟欲食法龙断法雨乎？汝如恶风吹灭法炬，是大恶象欲拔法树，成死恶人无有道理。口發言时，舌何不缩？如何大地能载汝形？日光赫炎不燋汝身，云何彼河不漂汝去？」

时婆罗门语诸大臣：「汝等痴人何故见呵！譬如恶狗吠彼乞者，汝今疑我非婆罗门从远求耶！非是博学出家人乎？汝等愚恶亦不能知诸婆罗门所有威力，汝不知耶？日月亏盈大海咸苦，阇㝹神仙吞饮恒河，十二年中断绝不流。自在天王面上三目，瞿昙仙人于释身上化千女根，婆私咤仙变帝释身为𦍞羊形，毗仇大仙食须弥山如食乳糜，如此之事尽是我等婆罗门力。我今来此，亦不为卿空言绮饰，谁当不能君王自言能一切施，我今从乞有何可责？」

时，月光王即语诸臣：「卿等今者不应见遮，我今当令此婆罗门所愿满足。汝当观察，我今治国无有贪婬、嗔恚、愚痴，所得果报今已成就，舍身时到如蛇脱皮。汝等当知，我今以此不坚之身易彼坚身、不坚之财贸易坚财、不坚之命贸易坚命。如我先时常为汝说大人之法、今正是时；亦常劝汝向于正法，闭塞诸恶开诸善门，于菩提中种诸善根，薄诸烦恼渐解家系，如我所得，如是功德，汝亦当得。是故我今放舍身命，汝当欢喜不应忧苦，若我贪身不能为者，犹当苦言慰喻令作。况我今日能自开割，而汝反更遮固不听，譬如有人以草易毳服毒愈病。我亦如是，舍不坚牢身得坚牢身。」

时诸大臣，复作是言：「王今不应计是事得坚牢身。」时诸大臣，复作是言：「王今不应计是事也。所以者何？大王乃是臣等所依，王今此身一切共有，共有之法何得独为一婆罗门而欲放舍？舍此身已，财施之事云何能办？若不能办，受苦者众。王身虽一天下共之，云何今日独欲自在？譬如多人共一妙宝，有人独用岂得自在？王身今者，亦复如是。」

尔时，大王和颜悦色向诸大臣复作是言：「汝等先当起慈愍心观婆罗门，然后我当舍头施之。」尔时，大王告婆罗门：「汝小远去，听我慰喻诸臣民已，当相發遣。」时婆罗门即便小却。

尔时，大王告诸臣言：「汝不知我本日所愿常欲利益诸众生耶！我已为汝所作成办，复当满此婆罗门愿。此婆罗门曾于往昔与我有怨，余报未毕常以系心，更无余缘可以偿之，要当舍头而令永毕。自我受身常行正法，今为此人亦行正法。卿等速去。」唤婆罗门令还本处，作如是言：「汝无巧智不知时宜，于大众中求索我头，何故不于僻静之处而求索耶？我今为汝谏喻诸臣，令汝安隐得全性命；设不谏者汝之身命何得全济？汝小远去至彼静处，须我發遣诸大臣已，我当就汝断头相施。」时，婆罗门闻王语已，即便远去。

尔时，大王遣诸臣已，即便至彼语婆罗门言：「汝今若为我怨所遣索我头者，我亦于汝无仇嫌心。若自来索有何因缘？汝婆罗门应起慈心，设起慈心即当生天，怨心如火汝当速灭，嗔恚在心不见法义，修忍之人除去嗔恚，嗔恚污心形不端正，犹如云雾障蔽净月。出家之人所应不生，生嗔恚者不得端正，犹如饮酒嗌气臭秽。」

婆罗门言：「汝今所说虽为妙善，而我麤犷何能信受？但施我头无更余言。我今闻汝所说虽善，闻已倍更增益嗔恚，犹如膏油投之猛火。」

时，王答言：「我从生来未曾劝人而为恶事，今此身者随汝自斫，是身可恶犹如粪坑实不爱之，但怜愍汝堕地狱耳。」

婆罗门言：「言地狱者为在何处？」

尔时，大王即起悲心，而作是言：「怪哉众生！咄哉世间！乃无一人修行善法为己利者。我虽种种劝谏是人，而其本心犹乐行恶，譬如苍蝇在蜜器中，有人拔出心犹乐著，以乐著故乃至丧命，是婆罗门亦复如是。」

时，婆罗门持一利刀，以鹿皮覆即便出之，捉王头发系之树上，以嗔恚心欲斩王头。刀误不及，斫断树枝；时婆罗门谓已斫，竟即生欢喜，以是菩萨及诸天神威德力故，乃至不见其王身首。

尔时，树神语婆罗门言：「何处当有婆罗门人，受畜利刀杀害人命，汝手云何不堕于地？地何不裂陷汝身耶？云何于此清净人边生是恶心？汝身所以不陷地者，赖是菩萨拥护汝故。」

时，婆罗门谓得真实断菩萨头，怨心得解即便还去，王亦还宫身安无损。菩萨摩诃萨，行檀波罗蜜时，能作如是，无所不舍。