佛说地婆达兜掷石缘经第七

闻如是：

一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，六通神足，唯除一比丘——阿难也。

是时，佛告舍利弗：「往昔过去世，于罗阅祇城，有长者名曰须檀，大富，多饶财宝、象、马、七珍、僮仆、侍使，产业备足。子名须摩提。其父须檀，奄然命终。须摩提有异母弟，名修耶舍。摩提心念：『我当云何设计，不与修耶舍分？』须摩提复念：『唯当杀之，乃得不与耳。』须摩提语修耶舍：『大弟，共诣耆阇崛山上，有所论说去来。』修耶舍曰：『可尔。』须摩提即执弟手上山，既上山已，将至绝高崖头，便推置崖底，以石塠之，便即命绝。」

佛语舍利弗：「汝知尔时长者须檀者不？则今父王真净是也；尔时子须摩提者，则我身是；弟修耶舍者，则今地婆达兜是。」

佛语舍利弗：「我尔时贪财、害弟，以是罪故，无数千岁，在地狱中烧煮、为铁山所塠。尔时残缘，今虽得阿惟三佛，故不能免此宿对。我于耆阇崛山经行，为地婆达兜举崖石，长六丈、广三丈，以掷佛头。耆阇崛山神，名金埤罗，以手接石，石边小片，迸堕中佛脚拇指，即破血出。」

于是，世尊即说宿命偈曰：

佛语舍利弗：「汝观如来，众恶已尽、诸善普具，诸天、龙、神、帝王、臣民、一切众生，皆欲度之，尚有宿缘，不能得免，况复愚冥、未得道者？舍利弗等，当学如是，莫犯身、口、意。」

佛说是已，舍利弗及五百罗汉、阿耨大龙王、天、龙、鬼神、乾沓和、阿须伦、迦楼罗、甄陀罗、摩休勒，闻佛所说，欢喜受行。

佛说婆罗门女栴沙谤佛缘经第八

闻如是：

一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱，皆是罗汉，六通神足，除一比丘——阿难也。

佛告舍利弗：「往昔阿僧祇劫前，尔时有佛，号名尽胜如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊，时在波罗㮈国，与大比丘六万八千众，皆是罗汉。舍利弗！尔时尽胜如来有两种比丘：一种比丘名无胜，一种比丘名常欢。无胜比丘者，六通神足也；常欢比丘者，结使未除。

「尔时，波罗㮈城，有长者名大爱，有象、马、七宝，资财无极。大爱长者有妇，名曰善幻，端正无比。两种比丘，往来其家，以为檀越。善幻妇者，供养无胜比丘，衣被、饮食、床卧、医药，四事无乏；供养常欢，至为微薄。何以故？无胜比丘，断于诸漏，六通具足；常欢比丘，结使未尽，未成道故也。常欢比丘见无胜比丘偏受供养，兴嫉妬意，横生诽谤曰：『无胜比丘与善幻通，不以道法供养，自以恩爱供养耳。』」

佛语舍利弗：「汝知尔时尽胜如来弟子常欢者不？则我身是；欲知善幻妇人者，则今婆罗门女，名栴沙者是。」

佛语舍利弗：「我尔时无故诽谤无胜罗汉，以是罪故，无数千岁，在地狱中，受诸苦痛。今虽得佛，为六师等、诸比丘众、漏尽、未尽、及诸王、臣民、清信士女说法时，以余殃故，多舌童女，带杅起腹，来至我前曰：『沙门何以不自说家事？乃说他事为。汝今日独自乐，不知我苦耶。何以故？汝先共我通，使我有娠，今当临月事，须酥油养于小儿，尽当给我。』」

尔时，众会皆低头默然。时释提桓因侍后扇佛，以神力化作一鼠，入其衣里，啮于带杅，忽然落地。尔时，诸四部弟子、及六师徒等，见杅堕地，皆大欢喜，扬声称庆，欣笑无量，皆同音骂曰：「汝死赤吹罪物，何能兴此恶意，诽谤清净无上正真？此地无知，乃能容载如此恶物也。」诸众各说，是时，地即为劈裂，焰火踊出，女便堕中，径至阿鼻大泥犁中。

大众见此女现身堕泥犁，阿阇世王便惊恐，衣毛为竖，即起叉手，长跪白言：「此女所堕，今在何处？」

佛答大王：「此女所堕，名阿鼻泥犁。」

阿阇世王复问佛：「此女不杀人、亦不偷盗，直妄语，便堕阿鼻耶？」

佛语阿阇世王：「我所说缘法，有上、中、下，身、口、意行。」

阿阇世王复问：「何者为重？何者为中？何者为下？」

佛语阿阇世王：「意行最重，口行处中，身行在下。」阿阇世王复问佛，佛答曰：「身行麤现，此事可见；口行者，耳所闻；此二事者，世间所闻见。」佛语大王：「意行者，设發念时，无闻见者，此是内事。众行，为意钉所系。」

王复问佛：「意不可见，云何独系意钉耶？」

佛答王曰：「若男子、女人，设欲身行杀、盗、婬者，先当思惟，朝中人定何时可行也，思惟何处可往。」佛复语王：「夫人作行，先心计挍，然后施行，是故系于意钉，不在身口也。」佛复语王：「是口行者，欲行口行时，先意思惟：『若在大会，讲论法时；若在都坐，断当律时，设问我者，我当违反彼说，此间非是已事；若有是语者，我当反之，此受他意气故，作是语耳。』若行此三事不著者，复更作计，当往鬪之曰：『彼欲杀汝、破汝、坏汝，汝当随我语，莫信他人。』若作此两舌者，成于虚偽，灭其正法，命终之后，堕于泥犁。」佛语王：「是故，口行系于意钉，不系身、口。」

王复问佛：「何以故？」

佛答王曰：「身三、口四，皆系意钉，意不念者，身不能独行，是故身、口系意钉。」

于是，世尊即说偈曰：

于是，阿阇世王闻佛说法，涕泣悲感。佛问王：「王何为涕？」

王答曰：「为众生无智，不解三事，恒有损减，是故悲耳。此众生但谓身、口为大，不知意为深奥。世尊！我本谓身、口为大，意为小；今从佛闻，乃知意为大，身、口为小。」

佛问王曰：「本何以知身、口大，意为小；今方云意大，身口、小耶？」

王复白佛：「夫人杀生，人皆见之；若偷盗、婬妷，亦人所见，此身三事，天下尽见；口行妄语、恶口、两舌、言不至诚，此口四事，天下所闻；意家三事，非耳所闻、非眼所见。是故，众生以眼见、耳闻为大。今闻佛说，乃知心意为大，身，口为小。以是故，身、口二事，系于意钉。」

佛复问王：「云何知意钉为大，身、口二事，系于意钉？」

王白佛言：「此多舌女人，欲设谤毁，先心思念：『当以系杅起腹，在大众中，说是辈事。』又闻佛说，是故，我知意大，身、口小。」

佛语大王：「今云何解意大，身、口小？」

王答曰：「设欲行事，先心發念，然后身、口行之。是故，知意大，身、口小。」

佛言：「善哉！善哉！大王善解此事，常当学此，意大，身、口小。」

说是法时，众中八十比丘，漏尽意解；二百比丘，得阿那含道；四百比丘，得斯陀含道；八百比丘，得须陀洹道；八万天与人，皆得法眼净；十万人及非人，皆受五戒；二十万鬼神，受三自归。

于是，世尊说宿缘偈言：

佛语舍利弗：「汝观如来，众恶已尽、诸善普具，诸天、龙、鬼神、帝王、臣民、一切众生，皆欲度之，尚不免此宿缘，况汝愚冥、未得道者？舍利弗！当护身、口、意。」

佛说是已，舍利弗、及五百罗汉、阿耨大龙王、八部鬼神，闻佛所说，欢喜受行。

佛说食马麦宿缘经第九

闻如是：

一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱，皆是罗汉，六通神足。

佛告舍利弗：「过去久远世，时佛名毘婆叶如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊，在槃头摩跋城中，与大比丘众十六万八千人俱。王名槃头，与群臣、庶民、清信士女，以四事供养毘婆叶如来及众，终已无乏。尔时，城中有婆罗门，名因提耆利，博达梵志四围典籍，亦知尼揵筭术，及婆罗门戒，教五百童子。

「王设会先请佛，佛便默然许之。王还具馔，种种浓美，及设床座，氍氀𣰅㲪。办已毕，王执香炉，于座上长跪启曰：『今时已到，唯愿屈尊。』时毘婆叶佛，见时已至，便勅大众，著衣持钵，当就王请。大众围绕，往诣王宫，就座而坐。王即下食，手自斟酌种种肴饍。

「尔时，有一比丘，名曰弥勒，时病不行。佛及大众，食已各还，还时，皆为诸病比丘请食。过梵志山，见食香美，便兴妬嫉意曰：『此髠头沙门，正应食马麦，不应食此甘馔之供。』告诸童子：『汝等见此髠头道人，食于甘美肴饍不？』诸童子曰：『尔实见。此等师主，亦应食马麦。』」

佛语舍利弗：「汝知尔时山王婆罗门不？则我身是；尔时五百童子者，今五百罗汉是；尔时病比丘弥勒者，则今弥勒菩萨是。」佛语舍利弗：「我尔时兴妬嫉，意言是辈不应食甘饍，正应食马麦耳，及卿等亦云如是。以是因缘，我及卿等，经历地狱，无数千岁。今虽成佛，尔时残缘，我及卿等，于毘兰邑，故食马麦九十日。我尔时不言与佛马麦，但言与比丘，以是故，我今得食㨶麦仁；以卿等加言，当与佛麦故，今日卿等，食著皮麦耳。」

于是，世尊说宿缘偈言：

佛语舍利弗：「汝观如来，众恶已尽，诸善普具，诸天、龙、神、帝王、臣民、一切众生，皆欲度之，尚不能得免宿世余殃，况愚冥、未得道者？」

佛语舍利弗：「当学护三因缘，莫犯身、口、意。舍利弗！当学如是。」

佛说是已，舍利弗及五百罗汉、阿耨大龙王、八部鬼神，闻佛所说，欢喜受行。

佛说苦行宿缘经第十

闻如是：

一时佛在阿耨大泉，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，六通神足，唯除一比丘——阿难也。

是时，佛告舍利弗：「往昔波罗㮈城边，去城不远，有多兽邑，中有婆罗门，为王太史，国中第一。有一子，头上有自然火鬘，因以为名。婆首端正，有三十相，梵志典籍、图书、谶记，无事不博，外道禁戒及诸算术，皆悉明练。时有一瓦师子，名难提婆罗，与火鬘少小亲友，心相敬念，须臾不忘。瓦师子精进、勇猛、慈仁、孝顺，其父母俱盲，供养二亲，无所乏短。难提婆罗虽为瓦师，手不掘地，亦不使人掘，唯取破墙、崩岸及鼠壤，和以为器，成好无比。若有男子、女人欲来买者，以谷、麦、麻、豆置地，取器而去。初不争价数，亦不取金、银、财帛，唯取谷米，供食而已。

「迦叶如来所住精舍，去多兽邑不远，与大比丘众二万人，皆是罗汉。护喜语火鬘曰：『共见迦叶如来去乎？』火鬘答曰：『护喜用见此髠头道人为？直是髠头人耳，何有道哉？佛道难可得！』如是至三。护喜后日复语火鬘曰：『共至水上澡浴乎？』火鬘答曰：『可尔。』便共诣水澡浴，已著衣服，护喜举右手遥指示曰：『迦叶如来精舍，去是不远，可共暂见不？』火鬘答曰：『护喜用见此髠头道人为？髠头道人，何有佛道？佛道难得！』护喜便捉火鬘衣牵曰：『共至迦叶佛去来，去佛甚近、不远。』火鬘便脱衣、舍走，护喜逐后，捉腰带挽曰：『为可暂共见佛，便还耶。』火鬘复解带舍走曰：『我不欲见此髠头沙门。』护喜便捉其头，牵曰：『为一过，共见佛去来。』」

佛语舍利弗：「尔时波罗㮈国俗，讳捉人头，捉头者法皆斩刑。火鬘代其惊怖，心念曰：『此瓦师子，分死捉我头耶。』护喜语火鬘曰：『尔，我死终不相置，要当使卿见佛。』火鬘心念：『此非小事，必当有好事耳，乃使此人分死相捉。』火鬘曰：『放我头，我随子去耳。』护喜即放，火鬘便还，结头、著衣服，即相随共诣迦叶佛所。

「护喜礼迦叶如来足，于一面坐，火鬘直立举手，问讯而已，便坐一面。护喜叉手，白迦叶佛言：『此火鬘者，多兽邑中太史之子，是我少小亲友。然其不识三尊、不信三宝、不见佛、不闻法、不供养众僧，愿世尊开化愚冥，使其信解。』火鬘童子熟视世尊，从头至足、从足至头，睹佛相好，威容巍巍，诸根寂定，纯淑调和，以三十二相，严饰其体，八十种好，以为姿媚，仪如娑罗树花，身犹须弥山，无能见其顶，面如月满，光如日明，身色如金山。火鬘见佛相好已，便心念曰：『我梵谶记所载相好，今佛尽有，唯无二事耳。』

「火鬘于是说偈问曰：

「于是，迦叶如来便出广长舌相，以覆其面上及肉髻，并覆两耳，七过舐头，缩舌入口，色光出照大千世界，蔽日月明，乃至阿迦腻咤天光，还绕身七匝，从顶上入。迦叶如来以神足力，现阴马藏，令火鬘独见，余人不睹。火鬘童子具足见佛三十二相，无一缺减，踊跃欢喜，不能自胜。

「迦叶如来为火鬘童子说法。说何法？说菩萨断功德法：『何等为断菩萨功德法？身行恶、口言恶、意念恶，身不可行而行、口不可言而言、意不可念而念。云何菩萨身不可行而行者？后作佛时，身形短小，族姓子！是为菩萨身不可行而行报也。云何菩萨口不可言而言者？后出家学时，力极勤苦，乃当得佛，族姓子！是为菩萨口不可言而言报。云何菩萨意不可念而念者？菩萨后成佛时，境内众僧，常不和合，在在处处，共相是非，族姓子！是为菩萨心不可念而念报。族姓子！是为菩萨三恶行对，族姓子！当弃是。』

「于是，火鬘童子即退前礼佛足，长跪叉手，白佛言：『我今忏悔，身不可行而行、口不可言而言、意不可念而念，愿世尊当受我此忏悔，从今已往，不复敢犯。』如此忏至三。迦叶如来，默然受之。火鬘童子、护喜童子，俱起，稽首佛足，辞退而还。

「火鬘童子于中路，忽思惟向三恶报，便报护喜曰：『卿为失利，不为得利；卿为无利，不为有利。我不应见卿面，不喜闻卿名。』护喜答曰：『何以故尔？』火鬘曰：『卿早从迦叶佛，闻深法宝，何能在家，而不作道？』护喜答曰：『卿不知我父母年老，又复俱盲，供养二亲，何由出家？我亦久欲为道耳，若我出家为道者，父母便当命终，以是故，不得出家耳。』火鬘语护喜曰：『我从迦叶佛闻菩萨行三恶缘对，不复乐在家。我欲从此还至佛所，求为比丘。』护喜报曰：『善哉！善哉！火鬘得思惟力耶，便可时还。所以然者，佛世难值故也。』火鬘童子即抱护喜已，便绕三匝，叉手谢曰：『我设有身、口、意，过于卿者，愿见原恕。苦卿指授正真大道。』

「于是，火鬘童子说颂赞曰：

「火鬘童子于是说偈已，绕护喜三匝已，还诣精舍迦叶佛所，稽首佛足，两膝跪地，叉手白佛言：『宁可得从迦叶如来，下须发入道，受具足戒不？』」佛语舍利弗：「迦叶即度火鬘童子，为道授其具足戒。」

佛语舍利弗：「汝知尔时火鬘童子不？则我身是；火鬘父者，今父王真净是；尔时瓦师童子护喜者，我为太子，在宫婇女，时夜半，作瓶天子来谓我曰：『时到，可出家去为道。』者是。舍利弗！此护喜者，频劝我出家，则是作道善知识也。」

佛语舍利弗：「我前向护喜作恶语道：『迦叶佛，髠头沙门，何有佛道？佛道难得！』以是恶言故，临成阿惟三佛时，六年受苦行。舍利弗！尔时日食一麻、一米、大豆、小豆，我如是虽受辛苦，于法无益。我忍饥渴、寒热、风雨、蚊虻之苦，身形枯燥，谓乎我成佛道，实无所得。舍利弗！我六年苦行者，偿先缘对毕也，然后乃得阿耨三耶三菩阿惟三佛耳。」

于是，世尊说宿缘偈曰：

佛语舍利弗：「汝观如来，众恶已尽、诸善普具，诸天人、神鬼、乾沓和、阿须伦、迦楼罗、甄陀罗、摩休勒、一切众生，皆欲度之，我犹不免宿对，况复愚冥、未得道者？舍利弗！当学护身三、口四、意三，舍利弗！当学如是。」

佛说如来先世因缘时，万一千天子，得须陀洹道；八千龙，皆受五戒；五千夜叉，受三自归。

阿耨大龙王叉手白佛：「世尊！于我泉上，受我供养，说宿命因缘法，使我将来成佛时，莫有如此因缘；使我众恶皆尽，作真净如来。」

佛语阿耨大龙王：「汝欲得如是愿者，当极护身、口、意，不令犯者，可得如上所愿，众恶消尽，作真净如来。」

阿耨大龙王闻佛所说，踊跃欢喜。以天栴檀香散佛及五百罗汉上。

佛于是为诸天、龙、神，说安慰法：「何谓安慰法？行布施法、行持戒法、行生天道法、行断欲法、行断三恶道法、行无漏法、行清净法。」

佛说如是已，与诸比丘，各离本花座。比丘围绕佛，踊在虚空，高七多罗，以神足飞行，犹鸟翔云，徐徐而还，在罗阅祇竹园精舍。

佛说是已，舍利弗及五百罗汉、阿耨大龙王、八部鬼神，欢喜受行。