盖阿耨达龙王者(晋名无焚)，佛在世时受別菩萨也，有神猛之德，据于昆仑之墟。斯龙所居宫舘宝殿，五河之源则典览焉，有八味水池，华殖七色，服此水者即识宿命。于时龙王请佛世尊及五百上首弟子，进饍毕讫坐莲华上，追讲本起所造罪福，皆由纤微转受报应，弥劫历纪莫能自济，侥值正觉乃得度世。各自撰歌而达颂曰：
大迦叶品第一(十九偈)
佛人中上为法御， 断除结狱游舍卫，
诸根为寂德巍巍， 如来自告其比丘：
「有诸鬼神所娱乐， 种种众华无央数，
私头那提伯师子， 人不能至神足到，
闻尊教勅乘神足， 譬如鴈王导众鴈，
行诣进游于江河， 悦观辈类相娱乐，
佛天中天亦如是， 与弟子俱而飞腾。
佛至告诸弟子曰： 「宁识前世所更历，
为我各说谁行步， 而获其福不可量。」
彼迦叶仁佛弟子， 譬如师子历深山，
设有所历无敢当， 则说前世所作行。
「采取于野燕麦耳， 少所施与辟支佛，
彼时心念有此愿， 寻即思惟于上法，
然后生于胜命天， 于中最特无有双。
吾用彼福所造德， 亦复千反生忉利，
著种种华香宝璎， 身微妙好而自在。
既于天上寿终已， 便复则生欝单曰，
用彼前世愿所致， 以作是福因缘故。
生于富家梵志种， 财产众业无央数，
在五乐中而不贪， 其于是佛无等伦。
七觉之意八道行， 以为获致于此法。
便尽诸漏手执灯， 与此众等最后俱，
合会行正直离邪， 佛者如来所说善。
奉禁戒人所志得， 如其意念所欲求，
最后我身以具满， 为尽生死拔根株。
我皆绝除诸爱结， 则为是佛法王子，
第一止足常思道， 心空清净无所著，
其志坚固无能转， 譬如大山不可动。」
如是迦叶尊， 在诸比丘僧，
阿耨达大池， 自说本福缘。
舍利弗品第二(十偈)
摩诃目揵连品第三(十五偈)
「吾为仙闲居， 处于林树间，
于彼有人来， 求我作沙门。
吾除其须发， 为浣其衣服，
缝之而染之， 心中自欢喜。
彼退在一面， 而结跏趺坐，
则得辟支佛， 便飞于虚空。
用是福德故， 在在所生处，
以为作沙门， 于释师子所，
则成阿罗汉， 清凉而灭度。
我复作不善， 今说且听之。
东出罗阅祇， 生为尊者子，
出舍外游戏， 人家求饮食。
即见其父母， 二人共相娱，
见之即挝我， 骂詈而逐我。
堕于黑绳狱， 受苦不可计。
其彼余殃故， 于是最后世，
吾当以是疾， 寿终而灭度，
彼所作余殃， 尔乃灭尽耳。
是故当悦心， 至孝事父母，
用欢悦心故， 人得胜天上。」
如是拘律尊， 在于比丘众，
阿耨达大池， 自说本因缘。
轮提陀品第四(净除十七偈)
「我昔往诣寺， 见地不净处，
即取其扫箒， 便扫彼寺舍。
竟睹寺清净， 心中甚忻踊，
令我无垢尘， 如此寺舍净。
用是功德故， 在在所生处，
面色和悦姝， 端正难可比。
其余之福祚， 于是最后世，
父母则名吾， 号曰为净除。
我于亲族中， 生时亦清净，
一切所爱敬， 见者无厌极。
值得见正觉， 导师而无上，
已成阿罗汉， 清凉而灭度。
我之所志愿， 使吾无垢尘，
假令扫除是， 普天下使净，
不如为离欲， 除扫所经行。
假扫除天下， 道人经行处，
不如四方僧， 扫除一步地。
设复扫除是， 满天下精舍，
不如于佛寺， 扫除一步地。
当扫除佛寺， 其心怀欣踊。
以此晓知之， 等觉道德高，
当供事佛寺， 获其祚甚大。
唯君吾识念， 昔曾所作善，
以致彼果实， 可意安隐乐。
是故为佛寺， 好净心供事，
唯仁此第一， 福田无有上。
于是能供事， 得安而无量，
皆为破坏除， 一切婬怒痴。
不轻空心悦， 得福薄少乎，
向如来正觉， 及诸佛弟子。」
如是轮提陀， 在诸比丘前，
阿耨达大池， 自说本所因。
「昔者出游观， 时与亲友俱，
悉以清净心， 供散彼佛寺。
我时见广施， 亦复初發意，
便取林中华， 以用上佛寺。
所生不堕余， 升天下为人，
因是德本故， 所作善照见。
果证阿罗汉， 清凉得灭度。
唯施一华耳， 更得百千岁，
天上自娱乐， 余福得泥洹。
假令我素知， 佛功德无量，
便即起塔寺， 其福无有极，
如来等正觉， 及诸佛弟子，
今已得实报， 可意快安隐。
缘是所作行， 终始断不生，
无漏无所著， 清凉得灭度。
五道为已尽， 不复更胞胎，
是为最后世， 然则不复起。
解脱生死本， 已度所有海，
今我以是缘， 得号曰须蔓。」
时长者须蔓， 会在众僧中，
于阿耨达池， 自说本所作。
轮论品第六(明听十一偈)
凡耆品第七(取善八偈)
宾头卢品第八(乞闭门十一偈)
货竭品第九(善来二十一偈)
族姓多财宝， 眷属所围绕。
周匝在王边， 快乐无有极，
端正见者喜， 颜色难为比。
时我严驾出， 诸众导前后，
于彼游观时， 见相寂沙门，
时我见沙门， 兴發起恶意，
憎恶其形像， 嗔恚不欢喜。
为何下须发， 颜姿黑丑陋，
痈疽疥身体， 羸疲身意俱？
用是所造罪， 口说恶语故，
于彼寿终后， 便堕地狱中。
从狱得脱出， 容色黑丑恶，
痈疽疥身体， 羸疲身意俱。
捉瓦器乞匃， 著弃死人衣，
衣弊服麤秽， 所住无安处。
执杖见驱叱， 为人所嫉辱。
如是五百世， 在在所生处，
穷困常饥馁， 勤苦而饿死。
时见等正觉， 比丘僧围绕，
与大众会俱， 讲说甘露句。
意欲于彼中， 希望饮食具。
不获副本愿， 未有饩施者。
时彼大慈哀， 如来告之言：
『仁者善来此， 便来坐此座。』
我应时喜踊， 则一心叉手，
稽首世尊足， 却在一面坐。
于是尊大哀， 瞿昙极慈悲，
次第分別说， 为我讲四谛。
能仁除须发， 因是见道迹，
佛令作寂志， 于彼得神通。
缘此佛说我， 正受为第一。
佛勇猛大尊， 世雄为最胜，
神通无极哀， 度脱我众苦。」
善来尊如是， 在于众僧中，
于阿耨达池， 自说本所作。
难陀品第十(欣乐十二偈)
「王舍国城东， 曾为富尊者，
时世谷饥贵， 有道士游彼。
坏破缘一觉， 自在得无漏。
兴起贪嫉意， 其心志于恶，
于是念饮食， 杂糅以马通，
道人食之已， 应时即命过。
我身寿终已， 堕地狱甚久，
从地狱得出， 便还得人身，
身常多疾病， 懊恼而命尽。
如是五百世， 在在所生处，
于是最后世， 已得生人中，
还见等正觉， 导师无有上。
已得罗汉道， 清凉取灭度。
吾于是仁者， 神足无有漏，
身体多疾病， 所在不安隐。
于是悉识念， 我本所作行，
皆获其果实， 罪福不可离。」
如是难陀尊， 在比丘众中，
于阿耨达池， 自说本所作。
夜耶品第十一(名闻二十六偈)
「昔有一道人， 入聚落乞匃，
见死亡女人， 青膖甚臭恶。
结跏趺而坐， 观视无常变，
省察败不净， 一志学定心。
闻声用恐怖， 则从一心起。
众孔自流出， 臭处难可当。
肠胃五脏见， 心肝皆散绝，
若干无数虫， 观已还静心。
彼尔我如是， 计本皆虚无。
自从三昧起， 修行不懈怠，
亦不出分卫， 亦不思饮食。
设我入聚落， 而行求饮食，
虽见端正色， 当作恶露观。
瞻彼诸形色， 如死人无异，
察众坏败本， 一切无所乐。
我思行如是， 而得离爱欲，
奉遵四梵行， 深惟不轻戏。
于彼寿终后， 便得升梵天，
于梵寿命尽， 下生波罗奈。
为众所见敬， 正受度无极。
昼日常修行， 于夜不睡眠，
见女人众多， 等观如腐积。
伎乐器散地， 梦想为䆿语。
于彼退思念， 宿本功德行，
想识不净处， 前世所更历。
适观睹此已， 志求无欲意，
我时逼迫是， 仁者我舍去。
即从床上起， 下殿避之逝，
诸天愍念我， 其门自然开。
时出于国城， 往诣流水侧，
遥视见彼岸， 见沙门寂根。
告之我穷厄， 神通我舍欲。
世尊深软音， 用我辛苦言：
『童子来莫惧， 于此无穷厄，
往诣大哀所， 世尊无比人，
绝妙无等伦， 譬如饥渴者，
于彼见道谛， 从佛求舍家，
应时一夜中， 天时将向晓，
一切诸漏尽， 清凉得灭度。
是我前世时， 所更作善行，
于阿耨达池， 自说本所作。
尸利罗品第十二(二十偈)
「昔波罗奈城， 迦叶佛泥洹，
机惟王起塔， 七宝造甚大。
尔时王所作， 有最大太子，
我时为佛尊， 第一建刹柱。
以是功德故， 世世所生处，
在天上人间， 其福自然见。
在在所生处， 于国甚殷富，
我于五百世， 惠施无所惜，
缘一觉之行， 离爱欲无漏，
清净欢喜心， 供养五百众。
由是功德故， 在此最后世，
『家中宁有宝， 钱财及于物，
我当以施与， 救足诸贫穷。
我与无厌惫， 救济众下劣，
孚善见答报， 岂能有所惠？』
家中闻吾言， 愁忧用惶懅，
母以恩爱故， 便即告我言：
追识宿命施， 好欲见惠人。』
时母闻其言， 踊跃无所畏，
家中眷属多， 母勅供养我，
为众所敬爱， 见者莫不喜。
我尔时适生， 其家即兴炽，
缘是诸寂志， 名我尸利罗。
于彼便布施， 给足诸贫陋，
得值等正觉， 便舍家为道。
初生家兴炽， 堕地能语言，
是故号尸利， 其名自然流。
缘信出家学， 神通一切具。
为国主所钦， 大臣众人民，
多获衣食供， 床卧诸所安。」
如是尸利罗， 在比丘僧中，
于阿耨达池， 自说本所作。
在惟卫佛世， 敬诸比丘僧。
时有病瘦者， 行药疗其疾，
供给诸根药， 以惠诸比丘。
一岁诸众僧， 令无所乏少，
时施诸沙门， 与一呵梨勒。
于九十一劫， 未曾归恶道，
在天上人间， 其福自然见。
所作德少耳， 受福不可量，
施一呵梨勒， 长久生善处。
未曾自识念， 郡县受施处，
常衣麤恶服， 五纳之震越，
其年百六十， 于此无垢浊，
未曾有疾病， 所生处常安。
佛普见说法， 少欲无睡眠，
今我悉识念， 本殖少功德，
悉获其果实， 可意而安隐。」
时贤薄拘卢， 在众比丘僧，
于阿耨达池， 自说本所作。
摩呵䣯品第十四(大长十二偈)
「昔作韦皮师， 本生亦安隐，
时国大谷贵， 柔皮以为韦。
时得好殷皮， 煮熟令大美，
时有沙门来， 乞匃欲求食。
见之即欢喜， 则分用布施，
其寂志食已， 寻飞在虚空。
见道人踊跃， 应时叉手向，
恭敬普所在， 所游辄追随。
欣喜广大心， 便自發愿言：
『令我逮如是， 常与尊者俱。
如此道人法， 所逮得法身，
令我身如是， 疾成正愿义。』
所施无形色， 其气亦秽恶，
无香亦无味， 我所施如是。
所作德少耳， 获福安无极，
在天上人间， 其福自然见。
于是最后世， 还得于人身，
我本所求愿， 见世尊上人，
于是悉如意， 清凉得灭度。
于是悉识知， 本所作功德，
悉获其果实， 可意欢喜受。」
如是彼大尊， 名䣯罗大通，
于阿耨达池， 自说本所作。
迦耶品第十六(捉取十五偈)
「昔为卖香者， 既获香卖之，
有一童女人， 来到香肆上。
容貌端正好， 见彼趣我所，
适捉与调戏， 欲意察著之。
身亦不犯触， 亦不与合会，
唯但执其臂， 为娆他女人。
用是过恶故， 寿终堕地狱，
来还得人身， 右臂自然枯。
如是五百世， 所生处皆然，
右臂常枯槁， 苦痛甚不便。
仁者识念是， 作罪薄少耳，
获殃甚众多， 善恶不可离。
值见等正觉， 舍家为沙门，
已得阿罗汉， 清凉入灭度。
仁者吾于是， 有神足自在，
于今一右臂， 不如左臂便。
假使有男子， 喜犯他人者，
寿终堕地狱， 苦痛甚酷毒。
智者觉了人， 已每知止足，
设见他妇女， 当作不净观。
我犯是罪时， 自谓不足言，
悉获是果实， 罪福不可离。
值见等正觉， 导师无有上，
已得无所著， 清凉得灭度。
是为最后生， 逮得甘露句，
已解一切苦， 清凉得灭度。」
迦耶尊如是， 在比丘僧中，
于阿耨达池， 自说本所作。
树提衢品第十七(三十偈)
「惟卫佛世尊， 槃头摩国城，
时有富长者， 名阿能乾那。
时佛之眷属， 六十二百千，
请惟卫佛尊， 及众供三月。
我主槃头摩， 我供人中尊，
饭食佛如是， 在槃头摩国，
彼时最后施， 槃头王欲兴。
供养好饭食， 衣被及床卧，
奉上诸所安， 床座众百千，
于一一比丘， 惠施令可意。
彼国王最后， 所供养如是，
奉事无极雄， 神通尊导师。
我时见彼供， 床卧诸所安，
时诸天中尊， 帝释来诣我，
彼天帝谓我： 『我当为汝伴。』
即时化祠坛， 可意严如天，
施设天上座， 供以天饮食。
彼时佛世尊， 惟卫无等人，
请供满一月， 尊人及弟子。
我以天饮食， 供养于导师，
奉以天衣被， 大人并弟子。
用是功德故， 受恩不可量，
从九十一劫， 未曾归恶道。
所作福照见， 天上及世间，
我奉侍大圣， 惟卫无极尊。
于今最后世， 生罗阅祇城，
为蓱沙国王， 一切所爱敬，
众人见供奉， 诸臣及人民。
我在天伎乐， 于是世自恣，
生世得人身， 天伎乐自娱。
于是佛大智， 导师无有上，
来诣罗阅祇， 导师加愍伤。
我闻大智慧， 佛诣王舍城，
心欢喜踊跃， 往诣仁世尊。
即从车乘下， 步行往诣佛。
欣然我前行， 稽首最胜足，
礼如来毕竟， 却在一面坐。
我久思正雄， 今乃见大人，
导师人中明， 降伏魔罗网。
世尊无有上， 应时愍伤我，
彼曰无极哀， 世尊说如是，
大通欲出家， 愿得受大戒。
即时大智慧， 佛者无等伦，
说言比丘来， 具足成沙门。
以是无放逸， 坚精进定意，
遭遇甘露处， 无为兴无动。
逮见等正觉， 导师无有上，
以成阿罗汉， 清凉而灭度。
唯仁我追念， 身本所作恶，
悉受是果实， 可意乐安隐。
脱于一切恼， 愁忧及啼哭。」
如是树提尊， 在比丘僧中，
于阿耨达池， 自说本所作。
「有王修惟尼， 其王有一子，
名赖咤拔檀， 是王最小子。
迦叶佛吉祥， 兴起大塔寺，
欲护父王意， 为作刹柱头。
愿我作沙门， 等正觉共会。
用是功德故， 世世所生处，
于天上人间， 其德自然见。
是为最后生， 在投楼咤国，
生于尊者家， 独有一女耳。
是我亲里家， 国土亦如是。
在人中娱乐， 一切欲自恣。
可意敬世尊， 来诣投楼咤，
我见心欢喜， 便求作沙门。
慈哀愍伤我， 口便發是言：
『诸佛之正教， 父母不乐者，
不得为沙门； 族姓子自报。』
即时还归家， 前白父母言：
『父母愿听我， 出家为沙门。』
父母闻我言， 愁忧不可胜，
子虽命时终， 不欲相远离。
我时不饮食， 一心无所乐，
志于清白法， 欲求为沙门。
假令不听我， 便当死于是。
六日不饮食， 一心无所乐，
志于清白法， 欲求为沙门。
时亲厚知识， 往谓父母言：
『善哉听之去， 用死人身为？
假令能乐者， 为沙门续在，
命存可数见， 死者当奈何。』
时父母知识， 共出悲好音，
设使作沙门， 来见我当听。
时亲厚知识， 便往谓之言：
『父母已听汝， 明者为沙门。』
父母共结约： 『假使为沙门，
数来相见者， 子听汝出家。』
彼闻善哉言， 自养有势力，
往诣世尊所， 便前白佛言：
『唯然已听我。』 便受佛尊教。
世尊下我发， 令我作沙门。
施承露槃故， 受安甚众多，
于天上世间， 功德自然见。
佛普见说我， 乐闲居第一，
已得阿罗汉， 清凉而灭度。
是故当欢喜， 悦心向大哀，
当供养塔寺， 得脱大恐惧。」
赖咤惒大尊， 闲居五纳衣，
于阿耨达池， 自说本所作。
货提品第十九(二十七偈)
「曾在王舍城， 为富大尊者，
有五百道士， 住我家一年。
五百诸长者， 一切皆往诣，
彼时诸道人， 各就一家食。
譬如我等故， 家中所炊食，
一一诸比丘， 供养亦如是。
无上尊道人， 其心念如是。
饭食五百人， 豆羹以灌上，
如是连二日， 布施彼比丘，
我时辄兴意， 贪嫉恶心意：
『尚难饲我子， 妇女及姊妹，
兄弟诸亲属， 是饭食供养。
何况此比丘？ 当供养三月；
供养五百人， 大减损我家。』
我欲令比丘， 作方便令死，
『假使命过者， 不损用我物。』
心自念恶已， 马通糅饭中，
持用饭食之， 谓杀无所苦。
啖此饭食已， 得病甚困厄，
结刮其肠胃， 伤绝于五脏。
乐法得道人， 则为已命过，
诸天及鬼神， 俱共發声言：
缘一觉之尊， 清凉无所漏。』
我闻知所语， 思念苦恼愁，
我等罪无量， 坐害善道人。
亲属闻是言， 悉共愁忧念，
皆会诸道人， 对悔过自首。
归命诸道人， 悔过自首已，
请五百道人， 供养以饭食。
重悔过自首， 归命众道人，
供养饭食已， 心自發愿言：
『令我与是等， 诸尊者合会，
如是等得度， 我心脱如是。
世世所生处， 勿令在贫穷，
莫令我兴起， 贪嫉恶心意。』
害辟支佛已， 犯是恶罪殃，
于彼寿终已， 堕太山地狱。
苦痛无数千， 懊恼不可言，
来还得人身， 短命速疾过。
所在得势富， 众人所供养，
肠胃每燋烂， 然后乃命过。
精进修佛教， 断除一切欲。
假令我舍身， 向般泥洹时，
诸肠胃五脏， 各各崩坏烂。
我所作过恶， 恶意害比丘，
所作余罪殃， 最后当毕了。
于阿耨达池， 自说本所作。
禅承迦叶品第二十(十一偈)
醍醐施品第二十二(二十七偈)
「迦叶佛灭度， 我为后弟子，
博闻知三世， 常秘惜经法。
不为比丘说， 不肯示与人，
设有比丘来， 至我所问事，
吾则欺诈之， 不解意结恨。
众道人恚还， 忧恚骂詈言：
临欲寿终时， 心即自悔责，
未曾讲论法， 是为大不善。
自知寿向尽， 余过有七日，
聚会众僧类， 应时为说法。
如我所分別， 闻者极妙快，
受教思惟义， 展转相劝化。
所说法尠少， 聚会人七日，
用是得生天， 天伎以自娱。
天上寿终下， 来还受人身，
在迦惟罗卫， 生释国王家。
端正见者敬， 为众所爱乐，
大财无极宝， 普以度无极。
见诸族姓子， 来者皆弃家，
世尊无等人， 慈念愍哀我，
屡数率励我， 劝导令出家。
于是惠与已， 终竟于七岁，
然后作寂志， 受胜智慧诲。
七年为长久， 人命为甚短，
今日便布施， 谁能保身命？
用尊是往故， 即时作寂志，
唯仁我七日， 出家除须发。
信故为沙门， 修行佛法身，
二十五岁中， 寂定心如水。
奉行捐损业， 亦不用甘露。
毁辱于亲属， 悉当见仇憎。
作是为不可， 亦不所侥恨，
已出志守寂， 岂复返怀居？
兴家种姓意， 财利之所欲，
当能断斯著， 终不舍离戒。
宁令我身没， 其寿所憎恶，
我当捉大刀， 安用此命为？
便执利刀剑， 除割所因缘，
刈截垢浊已， 然后心解脱。
我于慈果实， 速值法光明。
我寿向终时， 讲说尊妙法，
缘是所可行， 定意度无极。」
释子大神足， 弱根萨波达，
于阿耨达池， 自说本所作。
阿那律品第二十三(无猎九偈)
弥迦弗品第二十四(鹿子十四偈)
「昔我逐勇狗， 往诣药肆上，
缘一觉之尊， 身体得不豫。
尊人过七日， 便飞升虚空。
众祐已来臻， 如是出家学。
我闻仆所说， 辟支佛飞行，
其志踊跃喜， 一意叉手向。
缘是喜悦意， 布施医药故，
在天上人间， 功德自然见。
于今最后世， 复还得人身，
值见等正觉， 导师无有上。
于释师子所， 出家为寂志，
已得无所著， 清凉而灭度。
衣被及饮食， 床卧所安具。
为其缝衣服， 从施医药故，
四方给诸药， 所安无所乏。
天人往告语， 蓱沙之国王，
卿当以医药， 施与弥迦弗。
仁国当兴利， 众药大炽盛，
遣耆域医王， 擎药与鹿子。
四面医药来， 皆悉归趣我，
于是来授我， 具足柔软堂，
悉遍比丘僧， 千二百五十。」
其鹿子比丘， 六通大神足，
于阿耨达池， 自说本所作。
罗云品第二十五(十偈)
「昔惟卫佛世， 我施煖浴室，
一洗比丘僧， 便自發愿言：
『令我与是等， 尊众共集会，
端正常徐好， 清净若妙花。』
于彼寿终后， 便得生天上。
在天上人间， 颜色好端正，
世世所生处， 所住大势尊。
于彼寿终后， 来还生人间，
诸天及人民， 见我无厌足。
见辟支佛塔， 缮治泥整顿，
我时自發愿， 欲求得相好，
金体紫磨色， 端严无有比。
于脂惟尼生， 作子无恚害。
辄诣其寺中， 竖立承露槃。
从彼有余福， 于是最后世，
生释氏王家， 便为佛之弟。
佛普见说我， 端正最第一，
已除尽诸漏， 逮得甘露句。」
于阿耨达池， 自说本所作。
𩙥提品第二十七(十九偈)
「昔世谷米贵， 饥饿大恐惧，
比丘有五百， 求食则施与。
一切诸长者， 惠施众道术，
分卫得饭食， 便持来授我。
亦不能知我， 每随用我语。
诸人民来趣， 行求饭食具，
尽力从后追， 不能及逮我。
即渡于流河， 便却坐一面，
周匝四向视， 得静无来人。
『我今日独食， 柔软美且香，
于是有比丘， 则缘觉世尊，
威神大巍巍， 生死除无余。
意虑常念言， 穷贱甚苦剧，
即兴清净心， 欢踊意念言，
当施与比丘， 是本众祐者。
时世尊便受， 则于彼饭食，
用怜愍伤我， 便飞在虚空。
我时即發愿： 『莫复令我贫，
后生势富家， 端正如妙华。
与如是等尊， 世世共会遇，
使我承此法， 如仁者所得。』
缘是所作德， 受安长且久，
于天上人间， 所作德自见。
亦得为国王， 天人无数反，
未曾堕恶道， 亦无有罪殃。
从彼有余福， 于是最后世，
来生势富家， 释种大姓生。
尔时佛世尊， 来诣所生地，
我即为寂志， 并与亲属俱。
已得无所著， 清凉且灭度。」
舍势为沙门， 𩙥提受佛教，
于阿耨达池， 自说本所作。
罗槃𩙥提品第二十八(十四偈)
我时在彼住， 其寺甚高大。
兴造此塔寺， 我口呵谴之：
可稍作功德， 如是自立办，
既不多劳烦， 塔寺亦速讫。』
用口说窭言， 坐犯语罪报，
命尽寿终后， 便堕地狱中。
波罗㮈中道， 翱翔丛树间。
瞻见世光曜， 比丘所围绕，
即顺佛为礼， 口出悲音声。
佛世尊所游， 波罗㮈国时，
缘是所作德， 来还得人身，
逮见等正觉， 无上之导师。
得出为寂志， 于释师子所，
已为无所著， 清凉而灭度。
罗汉得自在， 六通大神足，
名曰为持法， 正真有辩才。
一切众聚会， 听闻我音声，
诸天及人民， 一切皆欢喜。
我作罪少耳， 作福亦不多，
皆获其果实， 所为二罪福。」
罗槃𩙥提尊， 在于比丘僧，
于阿耨达池， 自说本所作。
「昔于惟耶离， 身为大猕猴，
趣往取佛钵， 比丘见被呵：
『得无坏佛钵。』 世尊告比丘：
『比丘勿得呵， 是终不坏钵。』
我时取佛钵， 徐徐持上树，
盛以满钵蜜， 便则从树下。
手擎满钵蜜， 以奉上世尊，
蜜中有虫秽， 正觉不肯受。
佛见其钵中， 死蜂与蜜杂，
寻好择出之， 复擎重上佛。
时佛世光𤈷， 复更不听受，
我以水净洗， 仍前稽首上。
以水洒其上， 更盛异钵中，
供养佛尊已， 心踊跃欢喜。
世尊无等人， 彼时度死蜂，
受此一钵蜜， 服食及弟子。
我时甚踊悦， 叉手而向佛，
专住法王前， 其心常精进。
在彼發愿言： 『令我得人身，
缘是所作德， 因用得人身，
得出为沙门， 给侍释师子，
已为无所著， 清凉而灭度。
得自在罗汉， 六通大神足，
名曰为出蜜， 诸比丘亦知。
知前所作福， 于今得恭敬，
与数百比丘， 共游行周旋。
设在穷乏路， 比丘僧饥渴，
心适自發愿： 『我欲得蜜浆。』
知我心所念， 众人即远来，
赍持蜜美食， 以用奉上我。
我寻便受之， 自然极美多，
以施比丘僧， 可意甚饱满。
我应时生已， 猕猴所作行，
度脱无径路， 便得甘露句。
如我本所愿， 辄得如其意，
供养佛世尊， 所求则具足。
唯仁每悉念， 我所作功德，
悉获其果实， 可意安隐吉。」
如是出蜜尊， 在比丘僧中，
于阿耨达池， 自说本所作。
世尊品第三十(五十偈)
一切胜普明， 一切世间最，
得除尽诸垢， 降一切众会。
诸通慧普见， 大人一切畅，
度诸怨恐惧， 法船济彼岸。
晓了众所化， 欣然愍世间，
矜伤脱众生， 以义一切救。
除去一切人， 悉解诸系缚，
一切人中最， 说法为众眼。
大人无极慧， 大雄极名闻，
大光无极法， 以度于最法。
大力化无黠， 开化大明慧，
欢劝大众人， 大医多所兼。
佛仁为度脱， 大牢狱闭系。
大龙大师子， 无著大比丘，
大智慧世尊， 救济众尘劳。
精进有大力， 方便大坚彊，
降伏众天民， 大道寂静安。
佛大天中天， 一切诸鬼神，
恒在大生死， 坏决羂罗网，
神通无极哀， 度脱大牢狱。
大龙大天人， 于众会最先，
广施无极施， 已逮弘寂迹。
尊长士仙人， 已度诸尊法，
众祐中最上， 无上除愁忧，
诸所度脱胜， 一切相好尊。
断绝诸色欲， 拔济诸恩爱，
一切所作办， 踊在虚空中，
弟子众围绕， 寂然有五百。
愍伤有极哀， 慈护一切人，
观察比丘众， 便自说是言：
「明听我所语， 前世之所造，
身始有所作， 今所获余殃。
吾昔宿命时， 作人名文罗，
诽谤无瑕秽， 善妙辟支佛。
众人大来会， 缚束善妙士，
其心發慈哀， 身则为救解。
用是罪殃故， 堕地狱甚久，
后来生人间， 常为人所谤。
用是有余殃， 于此最后世，
须陀利异道， 共议诬谤我。
曾为婆罗门， 博闻持道术，
有五百学志， 讲术藂树间。
我见道人至， 诽谤扬其恶。
仙人深爱欲， 自高处树间，
诸摩纳闻之， 便共效我宣。
时一切学志， 家家行乞匃，
大众中诽谤， 仙人有垢欲。
缘是所犯罪， 须陀利女人，
佛五百弟子， 悉共被诽谤。
佛为一切明， 有虚妄之谤，
知世咤弟子， 是为沙门耶？
犯是罪殃已， 便堕恶道中，
生在太山狱， 勤苦甚酷毒。
在大众会中， 虚妄掩杀佛。
曾为三兄弟， 而共诤钱财，
以是所犯罪， 堕太山地狱，
以此有余殃， 调达石所抬，
于是石堕落， 中伤佛足指。
乘船入江海， 俱欲渡深水，
时共载船上， 拔刀杀贾人。
用犯此罪故， 身堕地狱中，
曾在捕鱼肆， 生为渔者子，
有捕杀鱼者， 我尔时生心。
从是所犯罪， 堕太山地狱，
烧炙在黑绳， 勤苦甚毒痛。
以是有余殃， 于今得头痛。
惟卫世尊时， 骂詈其弟子，
用是所犯罪， 坐口出恶言，
堕于黑绳狱， 受苦不可计。
以此有余殃， 怨结婆罗门，
曾为治病医， 时疗尊者子，
用犯此罪故， 堕地狱甚苦，
吾昔前世时， 曾为手搏师，
用犯此罪故， 受苦难訾量，
谓难提和罗， 轻毁迦叶佛，
用见此沙门， 言不得佛道。」
