不退转法轮经除想品第五

尔时众中复有无量百千阿罗汉，舍利弗、大目揵连、须菩提、阿那律、阿㝹楼驮、劫宾那、憍梵波提而为上首，从座而起，整其衣服，住世尊前，曲躬恭敬，白佛言：「世尊！我今發真实愿，离于妄想摧伏众魔，具足五逆，具足五欲，具足邪见，离于正见，断于无量众生命者，我今当令悉成菩提入无余涅槃。」尔时世尊默然而住。

无量百千在会大众皆生疑惑：「何故尔耶？而今我等尽皆盲冥无所觉知，诸阿罗汉尚作是说，何况凡夫？」各坐一处而不动摇，一切坐者不能得起，若有立者亦不能坐，皆言：「何故作如是说？」

尔时阿难即为大众百千万亿众生故，以佛神力令自知心亦知他心，问文殊师利言：「如是大众百千亿等，闻诸罗汉作是说已，皆生疑惑，唯愿文殊为我分別说其因缘。」尔时如来默然而住。

文殊师利告阿难言：「是不退转地菩萨，见诸大德因缘故作如是说。」

阿难言：「文殊师利！不退转地是菩提耶？」

文殊师利答言：「如是，如是！不退转地是诸大德菩提。」

阿难问言：「诸尊者何故作如是说？」

尔时文殊师利语阿难言：「无明为母，从行生爱，究竟灭尽悉除怨害；倒想为父，离于颠倒除灭欲爱，作阿罗汉坚固不坏；尽凡夫想及以僧想，坏是想故能修一切无坏法想，乃至不取如来之想，习学无生究竟永离。尊者阿难！诸大德作如是说：『我今云何具足五逆？』何以故？无来去想，是故名为具足五逆。又阿难言：『何者为五欲？』是诸比丘，知于五欲，如梦、如幻、如水上泡、如呼声响，如是智慧具足。云何具足智慧不增不减？云何五欲亦不增不减？何以故？如是五欲究竟无体无相，如实知已，即五欲相得证智慧，是故名为具足五欲。以是义故，诸大德作如是说：『我今具足五欲。』阿难！何者是具足邪见离于正见？于一切法而皆取著，是名邪见；邪见者是虚妄想，一切诸法非依非无依，犹如虚空无归无依。何以故？一切法无实可得，应如是知。一切法皆悉平等，除其等想，是名正见。何以故？如是等想，即是恶想。以是义故，诸大德比丘，不见等想，亦不见恶想。何以故？尽一切想，名佛菩提。逮菩提已，而亦不见少法可得。阿难！以是因缘，大德比丘作如是说：『离于正见具足邪见。』阿难！何以故是诸比丘言：『我今实断百千众生命。』诸大德出是语时，百千万亿诸天，闻如是说，皆即得解诸法如梦、如幻、如水中影、如呼声响，得如是解已，便断众生、丈夫、寿命及人等想，亦即得解脱无有种，于菩提善根一切诸法，皆无起、无作、无所修习，闻说假名深信无疑，及优婆塞、优婆夷等，皆悉除断众生、丈夫、寿命及人等想。除是想已，便得不复数数受生。何以故？断除众生、丈夫、寿命人及饿鬼想，有是想故数受生死，离是想已，即得究竟自证无生。以是因缘，诸大德！如是方便善说假名，言断无量众生之命，是故说言具足得佛菩提。我今于无余涅槃而般涅槃，得佛相好，以是教化无量百千万亿众生，灭诸结使如佛所证。何以故？令诸众生皆發阿耨多罗三藐三菩提心，得无生忍已令得菩提，亦不舍烦恼，不近佛法，从意生烦恼尽灭无余。以是因缘，诸大德皆言：『我今得到菩提。』阿难！是故今者名为无生。何以故？如是善男子、善女人，發阿耨多罗三藐三菩提心，照明诸法，發菩提心已，亦无所得，离菩提相及一切法相，于无余涅槃入般涅槃。阿难！如是族姓男女乘菩萨乘，不以见日而生昼想，凡夫愚人若见日时便作日想，则非智者。何以故？阿难！若日有体非虚妄者，则可积聚，以虚妄故，亦无过去、未来，夜亦如是。若日作日想，夜作夜想，则是凡愚妄想所见。阿难！是菩萨乘，修行阿耨多罗三藐三菩提，有善知识，不应昼生昼想，夜生夜想。何以故？离一切想，能住菩提如来之道。」

尔时文殊师利而说偈言：

尔时文殊师利说是偈已，如是无量百千众生除诸疑悔，离疑悔已心生欢喜得法照明，各脱上服供养文殊师利，作如是言：「能令我等皆得此法悉作是说，亦令众生心证诸法，皆得如彼文殊师利所解实相。」

尔时阿难白佛言：「世尊！云何如是百千万亿众生皆生疑悔，何故如来不自为说令断疑悔？」

于是佛告阿难言：「如是百千万亿众生，皆从文殊师利發菩提心，于文殊师利而得调伏。」

阿难复言：「皆得阿耨多罗三藐三菩提耶？」

佛言：「如是！阿难！一切众生皆不退转于阿耨多罗三藐三菩提。何以故？皆由文殊师利善知识故。」

阿难言：「如是等诸比丘，信行、法行、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、声闻、辟支佛想尽，不退转于阿耨多罗三藐三菩提耶？」

佛言：「有难信者，少智下劣者，懈怠、懒惰、少精进者，贪嗜饮食近于五欲，乐处愦闹心不远离，忘失正念无智慧者，心无正定常惊乱者，增上慢者，取著增上慢者，贪著己身乐于寿命不观无常，多诸贪嫉愚痴无智，毁破禁戒心生恼害，于佛法中起于疑惑，见无智者，近恶知识远离善知识，亦不恭敬善知识，不学般若波罗蜜，不修陀罗尼诸经之王，常起妄见，著妄见已得于恶师贪乐衣钵，于和上阿阇梨无恭敬心，亦不乐亲近，于初、中、后夜心生懈怠，两舌难信好喜妄语，恶口贪嫉亲近邪见，习邪见已常修邪观不好学戒，心无惭愧无所顾畏，亲近愚痴乐行外道，不信空、无相、无愿、无生、无灭，于一切法不生信心。阿难！如是人等难可解悟。」

尔时世尊默然而住。是时阿难承佛神力，问文殊师利言：「如来何故默然而住？」

文殊师利答言：「于末法中，后未来世多有众生，在于彼世成就如是心，不信法不能解了，是故如来默然而住。」

阿难言：「复有众生能信如是法不？」

文殊师利答言：「亦有众生少能信者。阿难！少有众生能识于宝，多有众生不识是宝。阿难！少有众生能生信解。如是说法城邑聚落，多有众生弃舍不信。何以故？是彼众生宿世因缘，本作谤法罪业障故。」

阿难言：「唯愿文殊，当令是诸众生信解所说。」

文殊师利言：「汝当问佛，佛自为汝分別解说。」

尔时阿难白佛言：「惟愿世尊，时为我说，族姓男女少信解者，彼得闻已生大欢喜。」

尔时世尊遍观四方，面门出舌，普覆三千大千世界，从其舌根出大光明，遍照东方恒河沙等诸佛世界，如是南、西、北方、四维、上、下，各于十方恒河沙世界。尔时四众，以佛神力亦见东方恒河沙世界诸佛同说此法，亦皆遥闻不增不减，如是次第十方世界亦复如是。于是世界诸佛说法如此，大众皆悉见闻，得见闻已，亦皆一心劝请：「世尊！惟愿哀愍，重为我等分別演说，使见无量无边不可称数诸佛所说，不增不减不可思议诸佛正法。唯愿世尊，时为说之，还摄舌相。」

佛告阿难：「颇有作妄语人能得如是舌相不耶？」

阿难言：「不也。世尊！若有实语、柔软语诸有智者，善能调顺利益语，慈、悲、喜、舍如是等，乃至一切智人，得是舌相。惟愿世尊，为族姓男女有少信者分別解说，亦为怜愍不解者说，当使此辈心生悔恨。」

尔时佛告阿难：「四众已集正身端坐，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、迦楼罗、摩睺罗伽、人非人等，诸来在坐能听法者，皆不退转于阿耨多罗三藐三菩提心，各于此地而说正法，不增不减如今所说。」

尔时四众，及天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，心生欢喜，皆脱上服以奉于佛；或散华香，或散华鬘，或以金鬘，或以银鬘，或以琉璃鬘，或以颇梨鬘，或以马瑙鬘，或以毘卢旃鬘；或以曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，或以所作之华而散佛上；或以天优钵罗华，拘物头华，芬陀利华，以散佛上；于虚空中，天乐自鸣，龙雨真珠；诸妇女等，以身璎珞，各脱上服以供养佛；整其衣服右膝著地，合掌向佛皆共同音，白佛言：「世尊！如来无二。」

尔时佛告阿难：「如是！如是！如彼所说，如来无二，永尽愚痴；如来世尊无有悋惜，无一切过；已离过故，离于诸欲，一切尘垢清净无染，憍慢、贪嫉悉断无余；智慧具足觉悟正法，到于彼岸，犹如大梵得大自在，威仪具足究竟诸行，得四具足；天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，而不取著有为无为，不染生死，从佛世尊得正解脱，得具足见、无阙失见，具足亲近。」

阿难言：「云何如来，得具足见、无阙失见，具足闻佛、具足见佛、具足亲近。」

佛告阿难：「汝不知耶？」

阿难言：「我实不知。」

佛言：「汝今谛听！当为汝说。」

阿难言：「唯然世尊！愿为解说。」

「阿难！汝今闻我释迦牟尼佛，已闻、当闻，如是等，皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。何以故？一切法身若有所说，其见闻者皆悉利益。阿难！若以一华供养如来，及般涅槃后，为佛舍利起塔供养，亦得不退于阿耨多罗三藐三菩提。」

阿难：「乃至畜生，得闻佛名，亦得阿耨多罗三藐三菩提耶？」

佛言：「阿难！复有人闻释迦牟尼佛音声，称其名号，皆是阿耨多罗三藐三菩提种子。若善男子、善女人闻释迦牟尼佛名号，如其所说皆实不虚。阿难！譬如尼拘陀树，若一、若二、若三、若四，乃至五、十、百、千无量等众，止息其下皆蒙覆荫。阿难！于汝意云何？尼拘陀子为大小耶？」

阿难言：「尼拘树子最为甚小。」

佛告阿难：「如是尼拘陀树，以水雨、粪土、人功因缘，积其日月渐渐长大。」

阿难言：「如是世尊！」

佛告阿难：「以尼拘树子本甚微小，以水土日月因缘故，渐渐长大。如是阿难！得闻释迦牟尼佛名，善根种子终不败坏，不退于阿耨多罗三藐三菩提，亦复如是。何以故？无相种子于一切不住，是故不坏；以不坏故，如是种子不可毁坏，亦不取相，是故于一切法不坏。」

阿难白佛言：「世尊！为是如来本愿之力，为是诸佛法应尔耶？」

佛即答言：「以本愿力故，若有众生闻我名者，皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提；一切诸佛法亦如是。何以故？一切佛法皆平等故。」

阿难言：「一切佛法平等有何利益？」

佛言：「能令众生虽不闻法，以發愿力故亦使得同闻法利益。」

尔时阿难白佛言：「世尊！如来成就未曾有法故，能大利益诸菩萨摩诃萨等。」

佛言：「如是，如是！阿难！我今虽为众生作大利益，若闻法者，无不得住利益福田；我于过去供养诸佛，不惜身命，一切皆舍，离诸贪嫉，勤修精进，诸根清净，于一切法，不取不著，无所依止。是故阿难！我成菩提能大利益一切众生。」