愿行品第二

智首菩萨问敬首曰：「本何修行？成佛圣道，身口意净，不念人恶，亦使天下不得其短，仁慈至大，内性明了，殊过弟子別觉之上，一切众邪莫能回动，出生端正，色相无比，族姓尊贵，知重佛法，自守志强，常行四等，高才敏达，精进勇健，习众德本，诸度无极，所为无量，恒生福地，言见信用，降心正意，摄念入禅，晓空无想不愿之法，出入四大，五阴六入，十二缘起，七觉不阂，通十力智，博入诸道，济危解厄，为释梵所敬，除暗冥如烛火，明天下如日月，度众人如船师，贤过三界而为上首，欲成斯道，当何修行？」

敬首答曰：「善哉佛子！志仰高远，极大慈哀，愍伤十方。若族姓子族姓女，欲成佛道者，当先正身，言念相应，口习经典，心思可行，改往修来，不释道意，积德累善，施恩不惓，然则所问悉可得也。为菩萨者，必谛受学，如佛法教，无得增减，以誓自要，念安世间，奉戒行愿，以立德本。

十地品第三

于是忍世界百亿天帝释，皆于忉利紫绀殿上，化作七宝师子之座，施交露帐，席以䌽絷已，各稽首请佛。佛意悉知，即为分身，遍诸释殿，一一佛者，从众菩萨，一切天帝，莫不悦豫；其下百亿小国，续自见佛，如故不减。时十方刹，复来云集，法意菩萨、首意菩萨、贤意菩萨、勤意菩萨，思意、知意、审意、专意、重意、尽意菩萨等，各从十方，与无数上人俱来，稽首佛足坐一面莲华上。法意菩萨即如其像，正坐定意，入于无量会见三昧，悉见十方无数诸佛，各伸右手摩其头，俱言：「善哉！法意！菩萨勇健，乃得是定，十方如来，及释迦牟尼佛，已皆拜汝成立功德，修微妙辩，知空无著行，究畅法要，通诸佛语，知众生意。汝行已备，得佛不久，今使汝说菩萨十住，令诸学者普知所行。」

于是法意菩萨，得佛辩辞，明哲至真，不忘不难，从定意觉而言曰：「诸族姓子！欲求佛者，有十地住，往古来今，皆由此成，众祐所叹，是合无量，具陈演说，如佛所言。何等为十？第一發意，第二治地，第三应行，第四生贵，第五修成，第六行登，第七不退，第八童真，第九了生，第十补处。

「何谓發意？菩萨法住，有十事，谓初见佛，十功德起：一见佛端正，二身色相具，三神足现化，四道德深奥，五仪法无比，六谓知人意，七出经教明，八所言谛解，九见生死苦，十体乐佛法，稍稍开解，便發道意。欲晓了佛十力之智，其学有十：当知礼事诸佛，当晓说菩萨德，当谛了生死本，当愿修贵治福，当令行胜三界，当学诸佛功德业，当求更见诸佛，当习行诸深三昧，当悲念诸罪苦人，当从生死轮还，是为上头初發意之地。

「何谓治地？菩萨法住，有十事，以次学：一念人善，二净洁心，三柔软意，四安静志，五常布施，六行慈爱，七利天下，八助平均，九视彼如己，十敬人如师。复有十学：当多讽经，当远乡土，当近明师，当学善言，当知时，当精进，当入要，当晓行，当不忘，当安志，是为次第治地之行。

「何谓应行？菩萨法住，有十事，入如经：一见无常，二见生苦，三见行空，四见非身，五见无主，六无所贪，七无所著，八无为，九无欲，十无求。复有十学：当念人，当念刹，当念法，当念地种，当念水种，当念火种，当念风种，当念欲界，当念色界，当念无色界，心无恋慕，是为分別应行之地。

「何谓生贵？菩萨法住，有十事，随佛行：一不还邪道，二专心向佛，三思惟法意，四观功德行，五见人如化，六见刹如梦，七见殃福空，八见诸法如幻，九苦乐无异，十解泥洹净。复有十学：当知思念，去佛意空，来佛意空，今佛意空，去佛法净，来佛法净，今佛法净，去佛自然，来佛自然，今佛自然，诸佛兴等，皆无所异，是为平等生贵之地。

「何谓修成？菩萨法住，有十事，行济人：一为人方便，二令人安隐，三赈救天下人，四慈念一切，五悲伤众生，六令人欢喜，七护视人物，八劝令随道，九为现清净，十令得泥洹。复有十学：当知众生，无有要，无有种，无有数，无有造，无有正，不可思，不可称，不可度，不可具说，为一切空，是为圣行修成之地。

「何谓行登？菩萨法住，有十事，度辄成：一闻称佛讥佛心无异，二闻誉法毁法心无异，三闻菩萨善菩萨恶心无异，四闻人相评论心无异，五闻人众人寡心无异，六闻经多经少心无异，七闻生苦生乐心无异，八闻人难度人易度心无异，九闻法兴法衰心无异，十遭有道遭无道心无异。复有十学：心无想，不受想，不计身，无我所，无有见，无有主，无有受，为如化，为不成，无所有，是为尽信行登之地。

「何谓不退转？菩萨法住，有十事，志牢强：一言有佛无佛不退转，二言有法无法不退转，三言有菩萨无菩萨不退转，四言有求佛无求佛不退转，五有得佛无得佛不退转，六曰古有圣道无圣道不退转，七今有圣道无圣道不退转，八后有圣道无圣道不退转，九言三涂同三涂异不退转，十言佛智有尽佛智无尽不退转。复有十学：开微慧入大智，开大智入微慧，现一法入众经，现众经入一法，解众生入空要，解空要入众生，释有想入寂定，释寂定入有想，说少净入多想，说多想入少净，是为转进不退之地。

「何谓童真？菩萨法住，有十事，随所入：一身口意不犯，二一切无瑕疵，三志壹在所生，四见人知内慈，五知人心所信，六知人意所解，七不受彼杂想，八知诸刹成败，九神足疾遍到十方，十周满持诸法。复有十事：学知佛世界，学如佛智能，学现佛神足行，学庄严诸佛刹，学遍游诸国土，学法答众问，学化无不现，学佛声出诸法，学转顷匝十方，学作一念见无数佛，是为清净童真之地。

「何谓了生？菩萨法住，有十事，受慧见：一知一切生何道，二知众生所习缚，三知人本所更来，四知人所行殃福之报，五知人受行何法，六知人心所入好恶，七知人意念若干变，八知十方国清浊，九知三涂无量慧，十知谛要说如应。复有十事：学法王正行，学法王礼仪，学法王兴立，学法王出入，学法王周旋，学法王威严，学法王坐起，学法王教令，学法王拜人，学法王巡行刹土，是为受决了生之地。

「何谓补处？菩萨法住，有十事，智难及：一当念感动无数国，二当为无数国现明，三当为无数国立法，四当为开度无数国，五当利安无数国，六当声晓无数人，七当观察知众生意，八当知众生无极念，九当令无数人入法，十以次第现人慧了。生所不能及补处者十：不能知其身事志行，神足定念，达古知今，见后明处，及修刹法，圣意之事，补处所欲。又有十事：学佛三涂无际之慧，学具足诸佛法，学法法无所著，学诸佛无底藏，学神智成其刹，学光明照十方，学佛定感动诸国，学权道随意化，学遍教令成就，学合会转法轮。所以学者，欲一切知，已一切敏，无所复学，是名为补处。从十十法成，现世得绍代无上正真之道，为最正觉，度脱天下。」

佛言：「善哉，善哉！法意菩萨，可谓佛子。一切十方去来现佛，皆由此兴，是法无际，所照无量，度人无极，智心无尽。」

佛说是已，皆大欢喜，为佛作礼。