阿閦佛国经佛般泥洹品第五

尔时，贤者舍利弗心念言：「佛已说阿閦佛昔者行菩萨道时德号、复说佛刹之善快、亦复说诸弟子及诸菩萨所学成愿，佛当复说阿閦佛摩诃般泥洹时有何感应。天中天！」

于是，佛即知舍利弗心所念，便告舍利弗言：「阿閦佛摩诃般泥洹是日，一切三千大千世界诸郡国变化作化人而说法——所可说者，如前所说法——时人民复行阿罗汉道，不复上下便令住阿罗汉道。

「阿閦佛般泥洹时，有菩萨摩诃萨名众香手，当授是众香手菩萨决，号曰羞洹那洹波头摩(汉言金色莲华)如来、无所著、等正觉。

「复次，舍利弗！其金色莲华佛之刹所有善快，亦当如阿閦佛刹之善快所有安谛，金色莲华佛所有众弟子亦当如阿閦佛。

「复次，舍利弗！阿閦佛摩诃般泥洹时，当大动摇皆悉遍三千大千世界，声上闻阿渐货罗天乃复至闻阿迦尼咤天；阿閦佛般泥洹时当有是瑞应。

「复次，舍利弗！阿閦佛刹诸好药、树木皆曲向阿閦佛般泥洹所作礼。

「阿閦佛摩诃般泥洹时，诸天及人民持华香、杂香、捣香供养散其身上，供养已，其诸天人民华香、杂香、捣香及余宝上至虚空四十里成圆华盖。

「阿閦佛摩诃般泥洹时，其三千大千世界诸天、龙、鬼神、揵陀罗、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒皆向。

「阿閦佛摩诃般泥洹时，是人民及诸天——以佛威神所致——悉见阿閦佛摩诃般泥洹时。

「复次，舍利弗！阿閦佛摩诃般泥洹时，诸天及人民昼夜常愁忧言：『阿閦佛般泥洹大疾为己亡。』人民娱乐不复得乐所欲，意愁忧言：『阿閦佛般泥洹大疾亡失人民安隐。』意愁忧言：『亡天下眼。』」

佛语舍利弗：「若有菩萨摩诃萨于是世界、若他方世界终亡生阿閦佛刹者，甫当生者，其人皆为以受决，从一方复至一方共等辈游行、若干百千等辈共游行，菩萨摩诃萨当见若干百千如来、当见无数佛、当见无数萨芸若。

「若有菩萨摩诃萨于是世界、若他方世界终亡生阿閦佛刹者，甫当生者，其人亦与众等俱游行，以佛威神所致萨芸若故为阿惟越致。

「菩萨摩诃萨闻是阿閦佛德号法经，皆为离魔罗网。

「复次，舍利弗！阿閦佛摩诃般泥洹时，至法行在者、诸菩萨摩诃萨生阿閦佛刹者，亦当与等辈游行，求索阿閦佛昔时愿，然后当生阿閦佛刹。菩萨摩诃萨便当讽诵八百门，讽诵已皆当讽诵诸法，便有上微妙阿閦佛刹。诸菩萨摩诃萨得念行住八百门：『我当生阿閦佛刹。』亦当讽诵八百门，讽诵已皆当复讽诵诸法，见上妙句，如是谛受之菩萨摩诃萨。

「阿閦佛现在及般泥洹时说法等无异，佛刹等如来所示现——从阿惟越致至成无上正真道最正觉。

「复次，舍利弗！阿閦佛身中自出火，还烧身已便作金色，即碎若芥子不复还复，讫已便自然生。譬如，舍利弗！有树名坻弥罗，若发段段断已不复见，自然生。如是，舍利弗！阿閦佛摩诃般泥洹时，身破碎不复见，还自然生。

「复次，舍利弗！阿閦佛摩诃般泥洹时，其身骨坐处见自然。譬如有山，碎破其山不复见，自然还其处。如是，舍利弗！阿閦佛摩诃般泥洹时，其骨自破碎，其身骨不复见，还自然。时一切三千大千世界人民皆供养其身，以七宝作塔，其三千大千世界当以七宝塔及叶金色莲华而庄严。

「复次，舍利弗！阿閦佛刹诸菩萨摩诃萨当作礼，有瑞应乃如是，自然诸宝于其处在前住。

「其有菩萨摩诃萨往生阿閦佛刹者，甫当生者，当见佛意无乱；命过时，一切诸天人当供养其身。诸天及人民愿發起是供养其身，菩萨摩诃萨自以功德稍于虚空疾行，都不复知其处。譬如，舍利弗！持草木著火中熏烟而行，其烟上于虚空中，亦于虚空中而行、亦于虚空中都灭，不知所至处；其佛刹诸菩萨摩诃萨法身如是。

「复次，舍利弗！阿閦佛刹菩萨摩诃萨寿命尽、临寿终时，见余菩萨摩诃萨他方世界坐佛树下时，是诸菩萨摩诃萨临寿终时瑞应，复见余菩萨入母腹中时，亦复见余菩萨摩诃萨从母右脇生出时，行七步时，见在婇女中相娱乐时，见余菩萨摩诃萨出家学道时，见余菩萨坐佛树下降伏魔得萨芸若慧时，见他方世界诸佛、天中天转法轮时。」

佛言：「舍利弗！阿閦佛刹菩萨临寿终时，以是比有自然瑞应。

「复次，舍利弗！阿閦佛摩诃般泥洹时，佛所说法当住至若干百千劫。」

贤者舍利弗问佛言：「天中天！以何等数佛所说法住至百千劫？」

佛告舍利弗言：「二十小劫为一劫，是为数佛所说法住百千劫。

「复次，舍利弗！其法灭尽时，一切三千大千世界当大照明、其地当大动。其法不是憋魔及魔天之所灭，亦不是天中天弟子所灭。诸比丘稍乐寂往还是，稍寂共往还已俱行，不复大听闻法；不听闻已，亦不大承用、复不得大精进，法师比丘于法教亦寂。说法少，以是故法稍灭尽，稍稍不见。」

尔时，贤者舍利弗问佛言：「云何，天中天！菩萨摩诃萨用何等德行故得生阿閦佛刹？」

佛告舍利弗：「是菩萨摩诃萨当学阿閦佛昔求菩萨道时行，当發如是意愿：『令我生阿閦佛刹。』菩萨摩诃萨用是行故得生彼佛刹。

「复次，舍利弗！菩萨行布施度无极，积累德本，持愿无上正真道，得在阿閦佛边；菩萨摩诃萨用是行故得生彼佛刹。菩萨行诫度无极，持愿无上正真道，得在阿閦佛边；菩萨摩诃萨用是行故得生彼佛刹。菩萨行忍辱度无极，持愿无上正真道，得在阿閦佛边；菩萨摩诃萨用是行故得生彼佛刹。菩萨行精进度无极，持愿无上正真道，得在阿閦佛边；菩萨摩诃萨用是行故得生阿閦佛刹。菩萨行一心度无极，持愿无上正真道，得在阿閦佛边；菩萨摩诃萨用是行故得生彼佛刹。菩萨行智慧度无极，持愿无上正真道，得在阿閦佛边；菩萨摩诃萨用是故得生彼佛刹。

「复次，舍利弗！『阿閦佛光明皆炎照三千大千世界，我当愿见是，见已令我成无上正真道最正觉，当复自炎照其佛刹。』菩萨摩诃萨用是行故得生阿閦佛刹。

「『我当见阿閦佛刹无央数不可计诸弟子见已，我亦当作如是行，令我成无上正真道最正觉时，使有无央数诸弟子。』菩萨摩诃萨用是行故得生阿閦佛刹。

「『阿閦佛刹有若干百菩萨、若干千菩萨、若干百千菩萨，我当见是诸尊菩萨寂寞观行，我当学之。当于处处晓了知之，我当与同学等无差特，当与是一等类俱在一处。欲具大慈大悲，用佛故、沙门义故，无辟支佛义、无有弟子之行、无有弟子意、无有缘一觉意，谛住于空、无有恶道法，于诸佛名等、诸如来名等、萨芸若名等、于诸法名等、于众僧名等，常念诸名等，如诸菩萨摩诃萨。』

「若有善男子、善女人闻名得生阿閦佛刹，何况合会诸度无极善本持愿阿閦佛刹？合会众善本已，便成无上正真道最正觉，何况合会诸度无极众善本便得生阿閦佛刹？菩萨摩诃萨用是行故，得生阿閦佛刹。

「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲生阿閦佛刹者，当念东方不可计诸佛、天中天善法品等因缘，诸佛、天中天所可说法，念其无有等者。『令我成无上正真道最正觉，当复说法如是。如诸佛、天中天念其众弟子因缘等，我何时成无上正真道最正觉亦当有无央数不可计诸弟子众。』

「舍利弗！若有善男子、善女人当念三事，当晓了念是三大事。

「若善男子、善女人以念是三大事合会德本，为一切众生作迹念持愿、作无上正真道，用一切众生故愿三事。

「善男子、善女人、菩萨摩诃萨愿无上正真道，不可限一切众生，若有人来以器欲限取虚空，来已谓言：『善男子！持善本与我共分之。』」

佛言：「舍利弗！若使善本有色者，一切众生便可以器满限取，虚空不可竟，是善本以器取如是，舍利弗！愿善本于无上正真道，是亦不可以器取，如是谓为萨芸若善本。

「若有念三事善本便转得三宝；若有菩萨摩诃萨念是三事善本愿皆见善法；菩萨行三事善本愿降伏众魔及官属，所向欲念生何佛刹即得生其佛刹——南方、西方、北方、上方、下方亦如是、四维亦如是。

「若有菩萨摩诃萨念是三事善本积累以持作劝助，劝助已持愿向阿閦佛刹，其人即得生其佛刹。」

佛告舍利弗：「若干百佛刹、若干千佛刹、若干百千佛刹，如是佛刹之善快，诸佛刹之善快空耳，阿閦佛刹亦如是。

「『我当见其佛刹之善快，见是以我亦当取。如是比佛刹之善快，当劝助若干百菩萨、若干千菩萨、若干百千菩萨，为现正令欢喜踊跃，上及阿閦世尊等。』菩萨摩诃萨用是行故，得生阿閦佛刹。

「若有菩萨摩诃萨专發是意向阿閦佛，若使不行者，如是为欺，专發是意便得生阿閦佛刹。

「譬如有城中，无市、无有园、浴池及万物，亦无有象马，亦无有往来中者。云何，舍利弗！其城宁有疆王在其中止不？是城德为最下，如是为快不？

「彊王在大城，其城有善德万物，如是城为最上也。

「如是，舍利弗！于是我三千大千世界佛刹力之善快，如我佛刹为下耳，是不为上好也，是间我佛刹所有之善快如是。舍利弗！若菩萨欲净其佛刹之善快者、欲取者，当如是清净取之，如阿閦佛昔行菩萨道时所取清净佛刹之善快。

「复次，舍利弗！于是成无上正真道最正觉，令人民在须陀洹道、斯陀含、阿那含、阿罗汉道，复教令在辟支佛道。我所教授诸弟子及余弟子皆共合会，当令在阿閦佛刹诸弟子众边百倍、千倍、万倍、亿百千倍、巨亿万倍不与等，但说解脱者无有异。我诸弟子及弥勒佛所有诸弟子及复余弟子皆复共合会，当令在阿閦佛刹诸弟子众边是亦百倍、千倍、万倍、亿万倍不与等。所以者何？阿閦佛一一说法时，人民得道者不可复计。」

佛言：「舍利弗！置我诸弟子、复置弥勒佛诸弟子，于陂陀劫中诸佛、天中天所有诸弟子及余得道弟子复共合会，当令在阿閦佛刹诸弟子众边百倍、千倍、万倍、亿万倍、巨亿万倍不与等，但说解脱者无异人。」

尔时，贤者舍利弗白佛言：「如天中天所说、如我所知，当观其佛刹为阿罗汉刹、不为凡夫之刹也。所以者何？彼阿罗汉甚众多。」

佛言：「如是，舍利弗！彼刹阿罗汉——生死已尽者——甚众多。三千大千世界中所有星宿不可计、亦不可知多少，阿閦佛一一说法时得阿罗汉者不可计。如是，舍利弗！一一聚会时不可计无央数人得阿罗汉道。三千大千世界中星宿可知数。阿閦佛刹是诸天人民以天眼见光明，用积累德本，阿閦佛刹三千大千世界，是诸人民——善男子、善女人——昼夜往至阿閦佛所。若有闻是德号法经，闻已即受、持、讽诵者，舍利弗！是善男子、善女人前世为皆已闻见阿閦佛昔求菩萨道时。所以者何？若有闻是德号法经，即有信者。

「是阿閦佛德号法经，十方等世界佛刹求菩萨道及求弟子道之人悉受、讽诵、持说之。他方佛刹诸阿惟越致菩萨摩诃萨住及余菩萨，亦说阿閦佛所结愿，及生阿閦佛刹者、甫当生者——东方亦如是，南方、西方、北方、上方、下方等十方亦如是。

「一切诸佛刹求菩萨道人皆受是德号法经、讽诵、持说之，阿惟越致菩萨摩诃萨住，复有成无上正真道最正觉；及余菩萨亦如是说阿閦佛所结愿，及生其佛刹者、甫当生者。

「如是，舍利弗！阿閦佛阿比罗提世界住，炎照十方等诸求菩萨道之人。

「若有善男子、善女人讽诵《阿閦佛德号法经》，闻已即持、讽诵、愿生阿閦佛刹者，临寿终时，阿閦佛即念其人。所以者何？傥憋魔得其便即转所愿，如来故念之，其善男子、善女人不复转，会当得所愿及无上正真道。若有他异因缘，无能娆害者。如是，火、刀、毒、水，是亦不行；若复有挝捶者，是亦不向；亦不畏人非人——其人如是等见护，便生阿閦佛刹。」

佛言：「譬如，舍利弗！日宫殿远住，遥炎照天下人；如是，阿閦佛远住，炎照他方世界诸住菩萨摩诃萨。

「譬如得天眼比丘远住，遥见色之光；如是，舍利弗！阿閦佛远住，遥见他方世界诸住菩萨摩诃萨，见其颜色、形类。

「譬如神通比丘远住，知他人意所念；如是，舍利弗！阿閦佛远住，遥知他方世界诸住菩萨摩诃萨意。

「譬如神通比丘远住，遥以天耳闻声；如是，舍利弗！阿閦佛远住，遥闻他方世界诸菩萨摩诃萨语及生其刹者——是善男子、善女人阿閦佛知其名字及种姓。

「若有受是德号法经、讽诵、持者，舍利弗！是人为见阿閦佛，当知是人临寿终时，阿閦佛即为其人。」

贤者舍利弗白佛言：「难及，天中天！诸佛、世尊谛嘱累诸菩萨摩诃萨。」

佛言：「如是，舍利弗！诸佛、天中天谛嘱累诸菩萨摩诃萨。所以者何？菩萨谛受嘱累者，便为谛受一切众生已。譬如转轮王，若有第一、第二、第三、第四、第五、第十、第二十，不可计诸仓，中有稻米、大麦、小麦及种种谷，谷贵时便出令谷贱。如是，舍利弗！菩萨如来记竟，菩萨摩诃萨未成最正觉时，譬如谷贵；已成无上正真道最正觉，便安隐说法如谷贱。是故，诸佛、天中天谛嘱累诸菩萨摩诃萨。」

佛言：「舍利弗！若有菩萨摩诃萨闻是《阿閦佛德号法经》，闻已即受、讽诵、持，虽不愿生阿閦佛刹者，当知是菩萨摩诃萨为比阿惟越致。

「若有菩萨摩诃萨受是《阿閦佛德号法经》，持已受、讽诵，为若干百人、若干亿百千那术人解说之，当令若干亿那术百千人积累德本。是人如所积德本，其菩萨是德本不可计；是菩萨摩诃萨德本众多，已便坐无上正真道。」

佛言：「舍利弗！若有菩萨摩诃萨欲疾成无上正真道最正觉者，当受是德号法经、当持、讽诵；受持讽诵已，为若干百、若干千、若干百千人解说之，便念如所说事，即得大智慧、其罪即毕；以得是大智慧、其罪毕已，其人自以功德便尽生死之道。」

佛告舍利弗：「若有善男子、善女人求弟子道者，闻是《阿閦佛德号法经》便当受持、当讽诵；受持讽诵已，为若干百人、若干千人、若干百千人解之。若有善男子、善女人受是法经，自以功德即自取阿罗汉证。」

佛言：「舍利弗！若有善男子、善女人专持说是德号法经，是人如是便舍等正觉，自以功德取阿罗汉证。」

佛语舍利弗：「是《阿閦佛德号法经》终不至痴人手中，当至黠人手中。」

佛言：「舍利弗！是善男子、善女人是德号法经至其手中者，为见如来已。譬如，舍利弗！种种诸宝其价甚重，从大海采来者，云何，舍利弗！从大海采种种宝，当先至谁手中？」

舍利弗言：「天中天！当先至国王、若太子、左右手中。」

佛言：「如是，舍利弗！是《阿閦佛德号法经》当先至菩萨手中及阿惟越致。

「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨闻是《阿閦佛德号法经》便受、持、讽诵，讽诵已，即当专成无上正真道最正觉。」

贤者舍利弗白佛言：「是《阿閦佛德号法经》，薄德之人终不得闻、受、持、讽诵。所以者何？天中天！不能得阿惟越致故。」

佛告贤者舍利弗：「审如是。若有善男子、善女人持金银满是天下以布施，愿言：『我持是使闻《阿閦佛德号法经》。』薄德之人终不得闻是经，亦不得受、持、讽诵。菩萨摩诃萨闻《阿閦佛德号法经》者，为成阿惟越致行；闻已，受持、讽诵，是故专得无上正真道行。」

佛语舍利弗：「二生补处、三生补处等正觉求弟子道人所不能及。若有闻《阿閦佛德号法经》，受持、讽诵，为若干百人、若干千人、若干百千人说之，譬如，舍利弗！转轮王以福德自然生七宝。如是，舍利弗！阿閦佛昔愿所致，我为说是德号法经。若有菩萨摩诃萨说是德号法经，若复有菩萨摩诃萨闻是经，甫当闻者亦福德所致。」

佛语舍利弗：「《阿閦佛德号法经》于是陂陀劫中所有诸佛、天中天皆当说是经，如是令无缺减安谛，亦如我所说。若有菩萨摩诃萨欲疾成无上正真道最正觉者，当受是《阿閦佛德号法经》，当持、讽诵、说之、当令广普。

「若是德号法经在郡国、县邑，有善男子、善女人受持讽诵，其菩萨摩诃萨有是经为护郡国、县邑。

「其有受是德号法经当持、讽诵，复出家学道离罪，菩萨摩诃萨当令居家学道者知之。所以者何？善男子、善女人党不能究竟是德号法经。」

佛语舍利弗：「若远郡国、县邑有行是经，菩萨摩诃萨当往至彼，当受是经、讽诵、持说。善男子、善女人虽不讽诵，但有是经卷当设供养之；若不得经卷者，便当写之——若使其人不与是经卷持归写者，菩萨便就其家写之；若使善男子、善女人言自饿写者，自饿写之；若言经行写，当经行写之；若言住写，当住写之；若言坐写，当坐写之。」

阿閦佛国经卷下