法会大众分第一

如是我闻：

一时佛在王舍国灵鹫山中，与大弟子众千二百五十人俱，一切大圣神通已达，其名曰：尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊者离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足、尊者阿难，若此皆上首者。又大乘众菩萨：普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等，此贤劫中一切菩萨。又贤护等十六正士：善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨，皆尊普贤大士之德，具诸菩萨无量行愿，安住一切功德之法。如是等菩萨大士，一时来会。

阿难發问分第二

尔时世尊，容色光丽异于他日。尊者阿难，即从座起偏袒右肩，长跪合掌而白佛言：「今日世尊诸根悦豫，姿色清净光显巍巍，如镜明莹畅彻表里。自我侍佛以来，未尝获睹威容有如今日。岂非念过去诸佛，或现在、未来诸佛，故致然耶？」

佛言：「善哉！阿难！有诸天教汝来问？汝自问耶？」

阿难言：「我自以所见而發此问。」

佛言：「汝所问者，胜于供养一天下声闻、缘觉，及布施诸天人民，下至蜎飞蠕动之类，虽至累劫，尚百千万亿倍不可以及。所以者何？盖诸天帝王人民，下至蜎飞蠕动之类，皆因汝所问而得度脱之道。阿难！如世间有优昙钵华，虽有其实不见其华，有佛出世华然后有，佛难值遇亦如此华。今我出世，汝善知吾意，特为發问，诚不妄侍佛矣！汝当谛听！吾为汝说。」

对言：「诚欲闻之！」

五十三佛分第三

佛言：「前已过去劫，大众多不可计，无边幅不可议。尔时有佛出世，名定光如来，教化度脱无量众生皆令得道，乃取灭度。次有佛名光远，次有佛名月光，次有佛名栴檀香，次有佛名善山王，次有佛名须弥天冠，次有佛名须弥等曜，次有佛名月色，次有佛名正念，次有佛名离垢，次有佛名无著，次有佛名龙天，次有佛名夜光，次有佛名安明顶，次有佛名不动地，次有佛名瑠璃妙花，次有佛名瑠璃金色，次有佛名金藏，次有佛名炎光，次有佛名炎根，次有佛名地种，次有佛名月像，次有佛名日音，次有佛名解脱华，次有佛名庄严光明，次有佛名海觉神通，次有佛名水光，次有佛名大香，次有佛名离尘垢，次有佛名舍厌意，次有佛名宝炎，次有佛名妙顶，次有佛名勇力，次有佛名功德持慧，次有佛名蔽日月光，次有佛名日月瑠璃光，次有佛名无上瑠璃光，次有佛名最上首，次有佛名菩提华，次有佛名月明，次有佛名日光，次有佛名华色王，次有佛名水月光，次有佛名除痴冥，次有佛名度盖行，次有佛名净信，次有佛名善宿，次有佛名威神，次有佛名法慧，次有佛名鸾音，次有佛名师子音，次有佛名龙音，次有佛名处世，如此诸佛皆已过去。」

法藏本因分第四

佛言：「次有佛名世自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，十号具足，在世教化四十二劫。尔时有大国王，闻佛说法喜悦开悟，即弃王位往作沙门，号法藏比丘，高才智慧勇猛无能及者。诣彼佛所稽首礼足，右绕三匝长跪合掌，以偈赞佛：

大愿问佛分第五

佛言：「尔时法藏比丘说此偈已，复白世自在王佛言：『世尊！我發无上菩提之心，愿作佛时，于十方无央数佛中为最。智慧勇猛，顶中光明照耀十方，无有穷极。所居刹土自然七宝极明丽温柔。我化度名号，皆闻于十方无央数世界，莫有不闻知者。诸无央数诸天人民，以至蜎飞蠕动之类，来生我刹者，悉皆菩萨、声闻，其数不可穷尽，比诸佛世界悉皆胜之。如是者宁可得否？』时世自在王佛，知其智识高明心愿广大。即为说言：『譬如大海一人斗量，历劫不止尚可见底；况人至心求道，精进不止，何求不得？何愿不遂？』时法藏比丘，闻佛所说则大欢喜。佛乃选择二千一百万佛刹中，诸天人民之善恶、国土之麁妙，随其心愿悉令显现。法藏即一其心，遂得天眼，莫不彻见。」

四十八愿分第六

佛言：「尔时法藏比丘，乃往一静处，其心寂然俱无所著，默坐思惟。摄取彼佛刹清净之行，如彼修持。复诣佛所而白佛言：『世尊！我已摄取二千一百万佛刹，所以庄严国土清净之行。愿有𢾭陈，惟佛听察！』彼佛告言：『善哉！汝可具说。诸菩萨众闻汝志愿因以警策，亦能于诸佛刹修习庄严。』

「法藏白言：『第一愿，我作佛时，我刹中无地狱、饿鬼、禽畜，以至蜎飞蠕动之类。不得是愿终不作佛。

「『第二愿，我作佛时，我刹中无妇女；无央数世界诸天人民，以至蜎飞蠕动之类，来生我刹者，皆于七宝水池莲华中化生。不得是愿终不作佛。

「『第三愿，我作佛时，我刹中人欲食时，七宝钵中百味饮食，化现在前，食已器用自然化去。不得是愿终不作佛。

「『第四愿，我作佛时，我刹中人，所欲衣服随念即至，不假裁缝、𢭏染、浣濯。不得是愿终不作佛。

「『第五愿，我作佛时，我刹中自地以上至于虚空，皆有宅宇、宫殿、楼阁、池流、花树，悉以无量杂宝百千种香而共合成，严饰奇妙，殊胜超绝，其香普熏十方世界，众生闻是香者皆修佛行。不得是愿终不作佛。

「『第六愿，我作佛时，我刹中人，皆心相爱敬无相憎嫉。不得是愿终不作佛。

「『第七愿，我作佛时，我刹中人，尽无[泳-永+(炙-火+(午/一))]泆、嗔怒、愚痴之心。不得是愿终不作佛。

「『第八愿，我作佛时，我刹中人皆同一善心，无惑他念，其所欲言皆豫相知意。不得是愿终不作佛。

「『第九愿，我作佛时，我刹中人，皆不闻不善之名，况有其实。不得是愿终不作佛。

「『第十愿，我作佛时，我刹中人，知身如幻，无贪著心。不得是愿终不作佛。

「『第十一愿，我作佛时，我刹中虽有诸天与世人之异，而其形容皆一类金色，面目端正净好，无复丑异。不得是愿终不作佛。

「『第十二愿，我作佛时，假令十方无央数世界诸天人民，以至蜎飞蠕动之类，皆得为人，皆作缘觉、声闻，皆坐禅一心，共欲计数我年寿几千亿万劫，无有能知者。不得是愿终不作佛。

「『第十三愿，我作佛时，假令十方各千亿世界，有诸天人民，以至蜎飞蠕动之类，皆得为人，皆作缘觉、声闻，皆坐禅一心，共欲计数我刹中人数有几千亿万，无有能知者。不得是愿终不作佛。

「『第十四愿，我作佛时，我刹中人寿命皆无央数劫，无有能计知其数者。不得是愿终不作佛。

「『第十五愿，我作佛时，我刹中人，所受快乐，一如漏尽比丘。不得是愿终不作佛。

「『第十六愿，我作佛时，我刹中人住正信位，离颠倒想，远离分別，诸根寂静，所止尽般泥洹。不得是愿终不作佛。

「『第十七愿，我作佛时，说经行道十倍于诸佛。不得是愿终不作佛。

「『第十八愿，我作佛时，我刹中人尽通宿命，知百千亿那由他劫事。不得是愿终不作佛。

「『第十九愿，我作佛时，我刹中人尽得天眼，见百千亿那由他世界。不得是愿终不作佛。

「『第二十愿，我作佛时，我刹中人尽得天耳，闻百千亿那由他诸佛说法，悉能受持。不得是愿终不作佛。

「『第二十一愿，我作佛时，我刹中人得他心智，知百千亿那由他世界众生心念。不得是愿终不作佛。

「『第二十二愿，我作佛时，我刹中人尽得神足，于一念顷，能超过百千亿那由他世界。不得是愿终不作佛。

「『第二十三愿，我作佛时，我名号闻于十方无央数世界，诸佛各于大众中，称我功德及国土之胜；诸天人民以至蜎飞蠕动之类，闻我名号乃慈心喜悦者，皆令来生我刹。不得是愿终不作佛。

「『第二十四愿，我作佛时，我顶中光明绝妙，胜如日月之明，百千亿万倍。不得是愿终不作佛。

「『第二十五愿，我作佛时，光明照诸无央数天下，幽冥之处皆当大明，诸天人民以至蜎飞蠕动之类，见我光明莫不慈心作善，皆令来生我国。不得是愿终不作佛。

「『第二十六愿，我作佛时，十方无央数世界诸天人民，以至蜎飞蠕动之类，蒙我光明触其身者，身心慈和过诸天人。不得是愿终不作佛。

「『第二十七愿，我作佛时，十方无央数世界诸天人民，有發菩提心，奉持斋戒，行六波罗蜜，修诸功德，至心發愿欲生我刹，临寿终时我与大众，现其人前引至来生，作不退转地菩萨。不得是愿终不作佛。

「『第二十八愿，我作佛时，十方无央数世界诸天人民，闻我名号，烧香、散花、然灯、悬缯，饭食沙门，起立塔寺，斋戒清净益作诸善，一心系念于我，虽止于一昼夜不绝，亦必生我刹。不得是愿终不作佛。

「『第二十九愿，我作佛时，十方无央数世界诸天人民，至心信乐欲生我刹，十声念我名号必遂来生；惟除五逆诽谤正法。不得是愿终不作佛。

「『第三十愿，我作佛时，十方无央数世界诸天人民，以至蜎飞蠕动之类，前世作恶，闻我名号即忏悔为善，奉持经戒，愿生我刹，寿终皆不经三恶道径遂来生，一切所欲无不如意。不得是愿终不作佛。

「『第三十一愿，我作佛时，十方无央数世界诸天人民，闻我名号，五体投地稽首作礼，喜悦信乐修菩萨行，诸天世人莫不致敬。不得是愿终不作佛。

「『第三十二愿，我作佛时，十方无央数世界有女人，闻我名号喜悦信乐，發菩提心厌恶女身，寿终之后其身不复为女。不得是愿终不作佛。

「『第三十三愿，我作佛时，凡生我刹者，一生遂补佛处，惟除本愿欲往他方，设化众生修菩萨行、供养诸佛，即自在往生；我以威神之力，令彼教化一切众生皆發信心，修菩提行、普贤行、寂灭行、净梵行、最胜行、及一切善行。不得是愿终不作佛。

「『第三十四愿，我作佛时，我刹中人欲生他方者，如其所愿不复坠于三恶道。不得是愿终不作佛。

「『第三十五愿，我作佛时，刹中菩萨以香华、幡盖、真珠、缨络种种供具，欲往无量世界供养诸佛，一食之顷即可遍至。不得是愿终不作佛。

「『第三十六愿，我作佛时，刹中菩萨欲万种之物，供养十方无央数佛，即自在前；供养既遍，是日未午即还我刹。不得是愿终不作佛。

「『第三十七愿，我作佛时，刹中菩萨受持经法，讽诵宣说，必得辩才智慧。不得是愿终不作佛。

「『第三十八愿，我作佛时，刹中菩萨能演说一切法，其智慧辩才不可限量。不得是愿终不作佛。

「『第三十九愿，我作佛时，刹中菩萨得金刚那罗延力，其身皆紫磨金色，具三十二相、八十种好，说经行道无异于诸佛。不得是愿终不作佛。

「『第四十愿，我作佛时，刹中清净照见十方无量世界；菩萨欲于宝树中见十方一切严净佛刹，即时应现，犹如明镜睹其面相。不得是愿终不作佛。

「『第四十一愿，我作佛时，刹中菩萨虽少功德者，亦能知见我道场树高四千由旬。不得是愿终不作佛。

「『第四十二愿，我作佛时，刹中诸天世人及一切万物，皆严净光丽形色殊特，穷微极妙无能称量者，众生虽得天眼不能辩其名数。不得是愿终不作佛。

「『第四十三愿，我作佛时，我刹中人随其志愿，所欲闻法皆自然得闻。不得是愿终不作佛。

「『第四十四愿，我作佛时，刹中菩萨、声闻皆智慧成神，顶中皆有光明，语音鸿畅，说经行道无异于诸佛。不得是愿终不作佛。

「『第四十五愿，我作佛时，他方世界诸菩萨，闻我名号归依精进，皆逮得清净解脱三昧；住是三昧一發意顷，供养不可思议诸佛，而不失定意。不得是愿终不作佛。

「『第四十六愿，我作佛时，他方世界诸菩萨，闻我名号归依精进，皆逮得普等三昧；至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。不得是愿终不作佛。

「『第四十七愿，我作佛时，他方世界诸菩萨，闻我名号归依精进，即得至不退转地。不得是愿终不作佛。

「『第四十八愿，我作佛时，他方世界诸菩萨，闻我名号归依精进，即得至第一忍、第二忍、第三法忍，于诸佛法永不退转。不得是愿终不作佛。』」

愿后说偈分第七

佛言：「尔时法藏比丘發此愿已，复说偈言：

初修善行分第八

佛言：「尔时法藏比丘，于彼佛所，诸天魔梵龙神八部大众之中，發斯弘誓。应时大地震动，天雨妙华以散其上。空中赞言：『决定成佛。』于是法藏住真实慧，勇猛精进，修习无量功德，以庄严其国；是故入三摩地，历大阿僧祇劫，修菩萨行，不生欲想、嗔想、痴想，不生欲觉、嗔觉、痴觉，不著色、声、香、味诸法，忍力成就不计众苦。但乐忆念过去诸佛所修善根，行寂静行，远离虚妄，坚守诚正。常以和颜爱语饶益众生，于佛、法、僧信重恭敬，依真谛门植众德本。善护口业不讥他过，善护身业不失律仪，善护意业清净无染。恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，利乐众生；令诸众生功德成就，远离麁言，免自害害彼，免彼此俱害；修习善语自利利人，致人我兼利。复教化众生修行六度，于一切法而得自在，了空、无相、无愿、无为、无生、无灭，轨范具足善根圆满。随其生处在意所欲，有无量宝藏自然發现。以此施惠众生令生欢喜，以行教化。致无量无数众生發无上菩提之心，如是善行无量无边说不能尽。」

亲近诸佛分第九

佛言：「法藏比丘行菩萨行时，于诸佛所尊重、恭敬、承事、供养未尝间断。为四大天王，诣佛所，恭敬、礼拜、承事、供养。为忉利天王，诣佛所，恭敬、礼拜、承事、供养。为夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王、乃至大梵天王等，诣佛所，恭敬、礼拜、承事、供养。其次处阎浮提，为转轮王受灌顶位，及大臣官族等，诣佛所，恭敬、礼拜、承事、供养。为刹帝利、婆罗门等，诣佛所，恭敬、礼拜、承事、供养。如是无量无数百千万亿劫，亲近诸佛植众德本，以成就所愿。」

愿成作佛分第十

佛言：「法藏比丘行菩萨行时，容体端严，三十二相、八十种好悉皆具足。口中常出栴檀之香，身诸毛孔出优钵罗华香，其香普熏无量无边不可思议那由他由旬；众生闻此香者，皆發无上菩提之心。又手中恒出一切衣服，一切饮食，一切幢幡、宝盖，一切音乐，及一切最上所须之物，利乐一切众生令归佛道。如是积功累德，无量无数百千万亿劫，功德圆满威神炽盛，方得成就所愿而入佛位。」

蜎蠕亦度分第十一

阿难白言：「法藏比丘为已成佛而取灭度？为未成佛？为今现在？」

佛言：「彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过去、现在、未来，但以酬其志愿度一切众生，现在西方，去此百万世界，其世界名曰极乐；其佛号阿弥陀，成佛以来于今十劫。又在十方世界，教化无央数诸天人民，以至蜎飞蠕动之类，莫不得过度解脱者。」

光明独胜分第十二

佛言：「阿弥陀佛光明最为远著，诸佛光明皆所不及。十方无央数佛，其顶中光明有照一里者，有照二里者，有照三里者，如是展转渐远，有至于照千二百万里。复有佛顶中光明照一世界者，有照二世界者，有照三世界者，如是展转渐远，有至于照二百万世界者。惟阿弥陀佛顶中光明，照千万世界无有穷极。诸佛光明所以有远近者，何以故？初为菩萨时，愿力功德各有大小，至期作佛，皆随所得，是故光明亦从而异。若威神自在随意所作，不必豫计则无不同。阿弥陀佛愿力无边，功德超绝故，比诸佛光明特为殊胜。」

十三佛号分第十三

佛言：「阿弥陀佛光明，明丽快甚绝殊无极，胜于日月之明千万亿倍，而为诸佛光明之王，故号无量寿佛；亦号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、难称光佛、超日月光佛。其光明所照无央数天下，幽冥之处皆常大明。诸天、人民、禽兽、蜎飞蠕动之类，见此光明莫不喜悦而生慈心。其淫泆、嗔怒、愚痴者，见此光明莫不迁善。地狱、饿鬼、畜生，考掠痛苦之处，见此光明无复苦恼，命终之后皆得解脱。不独我今称赞阿弥陀佛光明，十方无央数佛、菩萨、缘觉、声闻之众，悉皆称赞亦复如是。若有众生，闻此光明威神功德，日夜归命称赞不已，随其志愿必生其刹。复为诸菩萨、声闻所共称赞，当亦如是。我说阿弥陀佛光明威神巍巍殊妙，昼夜一劫尚未能尽，今为汝等略言之耳。」

阿阇世王分第十四

尔时阿阇世王太子与五百长者子，各持一金华盖，前以献佛，却坐一面，闻说阿弥陀佛功德光明，皆大欢喜。其心愿言：「我等后作佛时，皆如阿弥陀佛。」佛即知之，告诸比丘言：「阿阇世王太子与五百长者子，后无央数劫皆当作佛，如阿弥陀佛。此等行菩萨道已无央数劫，皆各供养四百亿佛，今复供养于我。往昔迦叶佛时，皆常为我弟子，今又至此是复会遇也。」时诸比丘闻是语已，莫不喜悦、恭敬、赞叹。

地平气和分第十五

佛言：「阿弥陀佛刹中皆自然七宝，所谓黄金、白银、水晶、瑠璃、珊瑚、琥珀、砗磲，其体性温柔，以是七宝相间为地。或纯以一宝为地，光色照耀奇妙清净，超越十方一切世界。其国恢廓旷荡不可穷尽，地皆平正，无须弥山及金刚围一切诸山；亦无大海、小海，及坑坎、井谷，亦无幽暗之所。无地狱、饿鬼、众生、禽虫，以至蜎飞蠕动之类；无阿须伦及诸龙、鬼神。亦无雨露，惟有自然流泉；亦无寒暑，气象常春清快明丽，不可具言。有万种自然之物，如百味饮食，意有所欲悉现在前；意若不用自然化去，随其所念无不得之。此娑婆世界，有他化自在天，其中天人一切所须自然化现；以比于此佛刹中自然之物，犹万亿倍不可以及。」

讲堂宅宇分第十六

佛言：「阿弥陀佛讲堂、精舍，皆自然七宝相间而成。复有七宝以为楼观、栏楯；复以七宝为之缨络悬饰其侧；复以白珠、明月珠、摩尼珠，为之交络遍覆其上，殊特妙好清净光辉不可胜言。其余菩萨、声闻所居宫宇，亦复如是。彼诸天及世人，衣服、饮食、华香、缨络、伞盖、幢幡、微妙音乐，随意而现。所居宫宇、楼阁，称其形色、高下、大小，或以一宝、二宝乃至无量众宝，悉化现而成。然宫宇有随意高大浮于空中若云气者；有不能随意高大，止在地上如世间者。其故非他，能随意者，乃前世求道时慈心精进，益作诸善德厚所致。不能随意者，乃前世求道时不慈心精进，作善微尠德薄所致。若衣服、饮食则皆平等，惟宫宇不同。所以別进有勤堕，德有大小，示众见之。此讲堂宫宇，初无作者，亦无所从来，以此佛愿大德重，自然化生。」

宝池大小分第十七

佛言：「阿弥陀佛刹中讲堂、宫宇，胜于此世界中第六天上天帝所居，百千万倍终不可及。其内、外复有自然流泉及诸池沼，与自然七宝俱生。有纯一宝池者，其底沙亦以一宝；若黄金池者底白银沙，水晶池者底瑠璃沙，珊瑚池者底琥珀沙。有二宝为一池者，其底沙亦以二宝；若黄金、白银池者，底沙则以水晶、瑠璃；若水晶、瑠璃池者，底沙则以珊瑚、琥珀；若珊瑚、琥珀池者，底沙则以砗磲、玛瑙。若三宝、四宝以至七宝，共为一池，则底沙亦如是。此诸宝池有方四十里者，有方五十里者，有方六十里者，如是展转渐大，以至于方二万四百八十里若大海。然是诸池者，皆菩萨、声闻诸上善人生长之所，有时浴于其间。若彼佛池其方倍此，皆七宝相间而成，白珠、明月珠、摩尼珠为之底沙。是诸池者，皆八功德水湛然盈满，清净香洁味如甘露。其间复有百种异华，枝皆千叶，光色既异，香气亦异芬芳，馥郁不可胜言。」

莲华化生分第十八

佛言：「十方无央数世界诸天人民，以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲华中化生，自然长大亦无乳养之者，皆食自然之食。其容貌、形色端正净好，固非世人可比，亦非天人可比；皆受自然清虚之身、无极之寿。」

𠣏者比类分第十九

佛言：「譬如𠣏者在帝王之侧，相容仪宁可类否？」

阿难答言：「𠣏者在帝王之侧，羸陋丑恶无以为喻，百千万倍不可以及。所以然者，皆坐前世不植德本，积财不施，富有益悭，但欲唐得，贪求无厌。不信修善得福，益作诸恶，如是寿终堕于恶趣，受诸长苦；得出为人，下贱丑弊，示众见之。所以帝王人中尊贵，皆由宿世积德所致，慈惠温良，博施兼济，损已利物，无所违争，是以寿终应生天上享其福乐；余庆犹存遂生王家，自然尊贵，仪容端正，众所敬事；美衣珍饍随心服御，自非宿福何以能然。」

佛言：「汝言是矣！若言形相威光，帝王虽人中尊贵，比转轮圣王犹如鄙陋，若彼𠣏者在帝王之侧。转轮圣王天下第一，比忉利天王，又百千万倍不可以及。忉利天王比第六天王，又百千万倍不可以及。第六天王，比阿弥陀佛刹中诸菩萨、声闻、诸上善人，又百千万倍不可以及。」

澡雪形体分第二十

佛言：「阿弥陀佛刹中，诸菩萨、声闻、诸上善人，若入七宝池中澡雪形体；意欲令水没足水即没足，欲令至膝水即至膝，欲令至腰至腋，以至于颈，水亦如是。欲淋灌其身悉如其意，欲令其水如初，即亦如初。调和冷暖无不顺适，开神悦体涤荡情虑，清明澄洁莹若无形。既出浴已，各坐于一莲华之上，自然微风徐动，吹诸宝树，或作音乐，或作法音；吹诸宝华皆成异香，散诸菩萨、声闻、大众之上。华堕地者积厚四寸，极目明丽芳香无比，及至小萎，自然乱风吹去。诸菩萨、声闻、大众，有欲闻法音者，有欲闻音乐者，有欲闻华香者，有皆不欲闻者；其欲闻者辄独闻之，不欲闻者寂无所闻，各适其意无所违忤，其为快乐常得自然。」

澡毕进业分第二十一

佛言：「饶皆浴已各往修进，有在地讲经者，有在地诵经者，有在地自说经者，有在地口授经者，有在地听经者，有在地念经者，有在地思道者，有在地坐禅一心者，有在地经行者；仍有在虚空中讲经者，在虚空中诵经者，在虚空中自说经者，在虚空中口授经者，在虚空中听经者，在虚空中念经者，在虚空中思道者，在虚空中坐禅一心者，在虚空中经行者。其间有未得须陀洹者，因是得须陀洹；未得斯陀含者，因是得斯陀含；未得阿那含者，得阿那含；未得阿罗汉者，得阿罗汉；有未得不退转地菩萨者，乃得不退转地菩萨。各随其质而有所得，莫不欣然适意而悦。」