闻如是：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱，比丘五百及诸菩萨。

尔时，世尊告诸比丘：「将来之世，当有比丘因有一法不从法化，令法毁灭，不得长益。何谓为一？不护禁戒，不能守心，不修智慧，放逸其意，唯求善名不顺道教，不肯勤慕度世之业。是为一事，令法毁灭。」

佛告比丘：「复有二事，令法毁灭。何谓为二？一、不护禁戒，不摄其心，不修智慧，畜妻养子，放心恣意，贾作治生以共相活。二、伴党相著，憎奉法者，欲令陷堕故为言义，谓之谀谄；内犯恶行，外佯清白。是为二事，令法毁灭。」

佛告诸比丘：「复有三事，令法毁灭。何谓为三？一、既不护禁戒，不能摄心，不修智慧。二、自读文字不识句逗，以上著下、以下著上，头尾颠倒，不能解了义之所归，自以为是。三、明者呵之不从其教，反怀嗔恨，谓相嫉妬；识义者少，多不別理，咸云为是。是为三事，令法毁灭。」

佛告诸比丘：「复有四事，令法毁灭。何谓为四？一、将来比丘已舍家业，在空闲处不修道业。二、憙游人间愦闹之中，行来谈言，求好袈裟五色之服。三、高听远视以为绮雅，自以高德无能及者，以杂碎智比日月之明——畜已！四、不摄三事，不护根门，行妇女间，宣文饰辞多言合偶，以动人心，使清变浊；身行荒乱，正法废迟。是为四事，令法毁灭。」

佛告比丘：「复有五事，令法毁灭。何谓为五？一、或有比丘本以法故，出家修道，废深经教——十二因缘、三十七品，方等深妙玄虚之慧，智度无极，善权方便，空、无相、愿至化之节。二、反习杂句浅末小经、世俗行故——王者经典，乱道之原——好讲此业，易解世事，趣得人心令其欢喜，因致名闻。三、新闻法人、浅解之士，意用妙快；深达之士，不用为佳。四、天龙鬼神不以为喜，心怀悒戚，口發斯言：『大法欲灭，故使其然。』舍妙法化，反宣杂句，诸天流泪，速逝而去。五、由是正法稍稍见舍，无精修者。是为五事，令法毁灭。」

佛告比丘：「吾灭度后，有此邪事十五之乱，令法毁灭，一何痛哉！若有比丘欲谛学道，弃捐绮饰，不求名闻，质朴守真，宣传正经——佛之雅典深法之化不用多言，案本说经不舍正句，希言屡中不失佛意——麁衣趣食，得美不甘，得麁不恶，衣食好丑，随施者意，不以嗔喜；摄身、口、意，守诸根门，不违佛教；念命甚短，恍惚以过，如梦所见，觉不知处；三涂之难，不可称计，勤修佛法犹救头然；五戒、十善、六度无极、四等、四恩、智慧、善权，咸可精行。虽不值佛世，出家为道学不唐捐，平其本心，愍念一切，十方蒙恩。」

佛说如是，诸比丘悲喜前自归佛，作礼而去。