如是我闻：

一时，佛住佉罗山依正觉仙所住之处，与无数大比丘声闻众俱；亦与无量阿僧祇恒河沙等菩萨摩诃萨，演说如来功德经已。

尔时西方有如意宝现，以无量百千释迦毘楞伽宝，周匝庄严。是宝珠光隐蔽一切余色光明，唯见如来及如意宝，余无量无边不可说色见如虚空，如来威光极更明显。此诸会众，不睹自身各不相见，大众诸色悉灭无余，不与眼对，不得色身及以所触，随所观视唯见虚空，亦不见于日月星辰，地界水界火界风界，不与眼对，耳不闻声、鼻不嗅香，无心心数，无我我所及六入起想，瞻睹他方不得诸大，在在方所唯见佛身色相光明；亦复遥见如意宝珠，以无量百千释迦毘楞伽宝周匝庄严，余无所见。

于此众中有住十地菩萨摩诃萨，得首楞严三昧，一生补处最后有身，见如是相不惊怖畏，解诸法空如实际性，是故不惊不怖不畏。余诸菩萨摩诃萨、声闻、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、拘槃茶、毘舍遮富单那、迦罗富单那、人及非人，在会中者，极惊怖畏生于忧愁，此彼暗蔽其心动乱，各不相见睹无问处，其事云何？何因缘尔！为是谁力？

尔时众中有菩萨摩诃萨，名曰梵德，合掌向佛而说偈言：

尔时世尊，而说偈言：

「复次，善男子！是初發心菩萨摩诃萨，说初境界相，谓六波罗蜜，乃至知诸大生灭如实之性，然后知于一切诸法不可言说，无性无生无灭无境界、不动不摇。如是修行一切诸行；如是悉离断常二见不生怖畏，于一切法不起境界心，疾得具足六波罗蜜；更不复住断常见中。」佛说是已，一切大众，见闻觉知如本色相。

尔时世尊申其右臂说如是言：「是虚空藏菩萨摩诃萨来。」作是语已，告诸大众言：「是菩萨得诸三昧犹如大海，持菩萨戒如须弥山，智所通达犹如虚空，勤行精进犹如疾风，修行于忍犹如金刚，其慧如空，诸菩萨中犹如胜幢。向涅槃者导，是一切善根之藏；贫者得瓶；入暗者日；失道者月。是怖畏者大须弥山；是烦恼燋热者甘露；是一切种善根者栽；是趣大涅槃者桥；是堕恶道者船，生天者梯；是诽谤恶口者救；热恼者盖。于诸外道如师子王；摄取诸见犹如水镜。魔怨中铠，毁戒者药；是诸善本行之地，造鬘者华；具行者藏；无惭愧者上妙衣服；病者良医；饥者得食；渴者月珠；疲极者床；修三昧正行者日；向菩提者大车；游禅定者胜地；助菩提者宝轮。

「善男子！此是向波罗蜜者果报；是善男子又是进修行十地者如意宝珠；是善男子是进行首楞严三昧者波利质多罗树；是断邪见结使者刀，破诸习气犹如金刚，能降诸魔是良方便；是开發意；是诸一切佛法所依；是缘觉华鬘、声闻衣服、诸天眼目、人之正道；是畜生归，是饿鬼护，地狱尊救；是一切众生福田；是诸菩萨摩诃萨大车；是善男子是三世如来应供正遍知最大辅臣，护法城门。是善男子乃至具足十八不共法以自庄严，得于佛智成就具足；是善男子悉是一切众生应供，唯除如来，诸余一切应供中最。

「汝等大众！皆应奉仰，各随力能应办供具，供养恭敬而尊重之。种种珍宝幢幡宝盖、涂香末香、衣服璎珞、种种杂物，净治道路种种庄严，以种种赞叹而赞叹之，汝等一切不久当得是功德器。」

尔时一切大会皆共和合，从坐而起，向虚空藏菩萨摩诃萨所现之方，叉手合掌，其心欢喜颜貌怡悦，以清净目谛观视之。于时众中诸大菩萨及大声闻、天主、龙主、夜叉主、阿修罗主、伽留罗主、紧那罗主、摩睺罗伽主及五通仙，各作是念：「当设何等最上最胜供具供养是善男子？」

尔时虚空藏菩萨摩诃萨，变娑婆界，地平如掌七宝庄严，除去诸山旷野堆埠、墻壁瓦砾灰粪臭秽、尘雾云雷乾闼婆声，一切树木变成七宝，华叶果香皆悉具足，依地草木枝节茎叶亦变化成七宝。尽娑婆世界除一切病，一切地狱、畜生、饿鬼无诸苦恼，皆得衣服饮食璎珞之具。娑婆世中一切众生，得成如意妙色端严，威德第一肢体具足，除诸结使心得寂静，于诸善根其心欣乐，以清净心安住三宝。

此所集众，两手自然有化如意宝，一一如意宝各出光明，遍照于此娑婆世界。又是宝珠出妙乐音，雨种种宝、种种妙衣、种种璎珞；雨种种金鏁璎珞、真珠璎珞；又雨种种妙华，青莲红莲、赤莲白莲及水坚华；复雨多摩钵香、牛头栴檀末香，庄严于道。其道二边化七宝堂如帝释堂，于其堂内化诸婇女犹如魔后，作于五乐欢娱受乐。当于佛上虚空之中，化天宝盖满百由旬，清妙鲜洁宝网庄严，垂真珠贯庄严其中，作众伎乐过于天乐，田地草木、树林华叶、诸果实中，各出妙音殊过天乐，有闻音者，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

尔时一切诸大会众，见虚空藏菩萨摩诃萨作是庄严，得未曾有，作是念言：「我等云何为是善丈夫于世尊前当设何座？」

尔时佛前出宝莲华，白银为茎，黄金为叶，马瑙为台，梵摩尼宝以为其须，纵广十里；复有如是无量百千诸宝莲华，周匝围绕，见虚空藏菩萨摩诃萨忽在华上结加趺坐，见其顶上如意宝珠，见虚空藏所将眷属，亦各坐余莲华台上。

尔时弥勒菩萨摩诃萨，以偈问于药王菩萨：

尔时药王菩萨，以偈答于弥勒菩萨：

尔时弥勒菩萨，复以偈言：

尔时药王菩萨，复以偈答：

尔时世尊赞药王菩萨言：「善哉善哉！是善丈夫如汝所说，假令一切诸凡夫，不能知一须陀洹解脱行处；一切众生得须陀洹，不能知一斯陀含解脱行处；一切斯陀含、阿那含、阿罗汉，亦复不知一辟支佛解脱行处；一切众生作辟支佛独一骐𬴊，亦不知一无生忍菩萨摩诃萨善行方便教化众生；一切众生得无生忍，不知一得首楞严三昧无碍辩才菩萨摩诃萨第一义谛解脱之行。

「善男子！是虚空藏得无生忍，得无碍辩，得首楞严三昧。知此大众过无量劫心之善根，应当现于大庄严故、住离欲地故。此善男子从西方没而来至此！示现同诸声闻缘觉，入于无量空处三昧，现于神通，一切众生生奇特心；复于世谛示现庄严，教化无量诸众生故。是善男子若现第一义谛无生庄严，乃至天人皆当惊怖迷惑失心，至八地菩萨亦复失心，无有能见其行相貌，入如是等深功德法。是善男子善知方便，度于一切诸佛法海，断于疑惑，自然善知诸方便度，于一切菩萨摩诃萨中犹如王幢。

「善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，示诸众生天道涅槃道，能解众生结使心病；亦治四大身内增损诸患。若有众生诸邪见逼，迷于生死旷野之中，不知方便，云何名为天道涅槃道？是诸众生！若称虚空藏菩萨名，礼拜供养烧众名香，是善男子观心善根见结覆心，及知过去心种善根；亦知现在供养佛法僧宝修施戒德。如是诸事，或于梦中方便示现正直之道，方便力故，及于一切恶见恶事、恶愿恶求、恶归恶趣，心得解脱。身口意行悉皆正直，所愿正直，得近正直真善知识，疾得解脱诸恶臭结恶见诸病；速疾得尽恶道恶业，所愿善故，行善业故，速疾得作心自在者，住甚深忍。

「若有众生，种种诸病逼切其身其心散乱，聋盲喑哑诸根不具，支节各异将有死相。如是等事，一心称是虚空藏菩萨名，除诸病故欲无病故，烧沈水香坚黑沈水，若多竭流香，礼虚空藏。是善大丈夫于夜梦中，作婆罗门像在其人前，或现释像、大功德天像、妙音天像、刹利像、大臣像、兵吏像、良医像、或父母像、或男女像，于夜梦中在病人前，如实为说种种随病汤药，病者一服所患悉除；复有如是所营求事，欲多闻义，若欲寂静、欲修禅得慧、欲得名称、欲求工巧、欲得自在、欲得妙色、欲得封邑、欲得势力、欲得才能、欲得妙声、欲得子息、欲得眷属、欲得功德、欲得布施持戒忍辱精进禅慧、欲得美语、欲人恭敬、欲脱诸恶安止于施乃至住慧、欲得长寿、欲得种种所须之具得已能用、欲劝悭人令行布施、欲令破戒安住持戒、欲令懈怠安住精进、欲劝愚痴令住于慧，未定乘者劝住声闻，自摄乘者劝住缘觉。是善男子作是方便示诸众生。

「若有众生舍离大悲，自护己身心舍众生。若有是心，我何方便能劝彼人，令住阿耨多罗三藐三菩提，安住方便四梵行处，乃至令其住于大悲？是人敬礼虚空藏菩萨摩诃萨，若阿练若处、若在林中、若露地，烧沈水香坚黑沈水、若多竭流香，至心合掌，五体投地遍礼十方，尔时说是陀罗尼句：

「阿弥隷奢阿弥隷奢迦留尼迦(一)　遮罗遮罗(二)　毘伽陀隷(三)　摩懵呿复阇摩那伽留尼迦(四)　真陀摩尼富罗移迦留尼迦(五)　萨婆阿奢弥咃罗𠱀离移(六)　阿清陀梨(七)　破仇破仇(八)　留坻脾脾伽仇(九)　儨致脾脾伽仇迦留尼迦(十)　富隶移埵摩阿奢(十一)　萨埵波咃罗遮阿输迦竭抵莎呵(十二)

「是善男子为于彼人，现人色像、鹿色像、马色像或天色像，随彼功德现于如是色像，言说示一方便。是方便故，能教化无量百千那由他众生，不定乘者、声闻乘者、缘觉乘者，令是众生于一时中一弹指顷少方便慧，能令安住无碍大乘得不退转，乃至得于种种三昧、得陀罗尼；亦得于忍安住十地。是虚空藏菩萨摩诃萨！成就如是不可思议方便智慧大悲之力。

「善男子！假使能得虚空边际，无有能知是善男子智慧方便大慈大悲三昧之力，教化众生得其边者。是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如是不可思议无边功德。

「善男子！若有众生，无谄幻惑正行威仪，成就正见质直无诳，不自赞誉离于嫉妬，无有奸诈善心成就。如是等人，是善男子而怜愍之，示方便智正行精进，以是方便智慧正行精进力故，脱诸苦恼，發阿耨多罗三藐三菩提心，一切善根悉皆回向于无上道，得不退转。以精进力满足六波罗蜜故，大勤进行速疾正觉阿耨多罗三藐三菩提。虚空藏菩萨摩诃萨！成就如是不可思议无量功德，教化众生。」

尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！何缘独见此善男子顶上如意宝，极为妙色端严赫焰，非余菩萨？」

佛言：「善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨成就大悲，为利众生脱大苦事。若有众生犯根本重罪，当堕恶道，拔断一切诸善根行，如是众生，是善男子为作妙药。若有众生堕大无明，暗蔽恶见牢狱系闭，为大照明犹之如日，令其悔过断根本恶，能除众生疑心毒箭。或有众生破坏心器犯根本重罪，失诸善法当堕恶道，无归无趣，一切明慧之所舍弃，是善男子能示是等罪暗众生，安于善道犹如宝杖；又能洗一切臭恶结使，能转恶道安止人天，逮涅槃乐犹如大车。若有众生多欲所转，极多嗔恚忿怒心乱，或多愚痴无明覆蔽，说无因果，不见不怖不畏后世，贪财无厌，乃至常行十种恶业，如是众生，是善男子为闭恶道安止天人，逮涅槃乐犹如大车。以是缘故，一切天人皆应供养是善男子，唯除如来、应供、正遍知。」

尔时弥勒菩萨白佛言：「世尊！何等名为犯根本罪？众生犯是根本罪已，拔断一切诸善根行，当堕恶道，犯堕根本罪故，离于一切人天之乐；复因由是善男子故，令彼众生具满人天涅槃之乐。」

佛言：「善男子！灌顶刹利王犯根本重罪有五事。灌顶刹利王，犯五根本罪已，诸先所种一切善根悉皆败坏，犯堕根本罪故，离于一切人天之乐，当堕恶道。何等为五？善男子！若灌顶刹利，劫夺塔物；或夺僧物若招提僧物，若自取若使人取，是名初犯根本重罪。

「若诽谤法故，闻佛为声闻说、为缘觉说、为大乘说，诽谤遮固不令流布，是名犯第二根本重罪。

「若为我出家剃除须发被服袈裟，或能持戒或不持戒、或破戒或不破戒，脱其袈裟罢令还俗、或捶打其身而谪罚之，收闭囹圄、或断其命，是名第三犯根本重罪。

「若刹利王以自在力，作五无间罪，劝他人作五无间罪。于五无间罪，随作一罪，是名第四犯根本重罪。

「若刹利王，说无因果舍于他世，行于十恶，劝多众生作十恶业，是名第五犯根本重罪。

「善男子！若灌顶王于此五根本重罪之中，若犯一一，则破过去一切善根，犯堕重罪，离于一切人天之乐，当堕恶道。以是缘故，虚空藏菩萨摩诃萨现生边地，或现沙门形服威仪；或现婆罗门形服威仪，在在现生随彼彼处，为诸刹利说未曾闻法。如一切智说甚深经典，说陀罗尼及忍辱地，敷演开示。以是缘故，灌顶王先所作恶不善之业，惭愧悔过更不复作，安住布施、寂静调伏、大勤进行、趣向大道。

「复次大臣亦有五事犯根本重罪。何等为五？若彼大臣劫夺塔物，及夺僧物招提僧物，是名第一犯根本重罪。

「若大臣破于国城村邑聚落，是名第二犯根本重罪。

「若大臣诽谤正法，闻佛为声闻说、为缘觉说、为行一切智者说，诽谤遮固藏匿隐覆，是名第三犯根本重罪。

「若诸大臣见人为佛出家，剃除须发被服袈裟，若持戒若不持戒、若破戒若不破戒，脱其法服罢令还俗，挝打其身谪罚系闭、若断其命，是名第四犯根本重罪。

「若大臣犯五无间一一恶业，是名第五犯根本重罪。

「善男子！若大臣犯一一五根本重罪，则坏过去一切善根，离于一切人天之乐，当堕地狱。以是缘故，是虚空藏为是等故，现生边地，作沙门形色、若婆罗门乃至男女等像，而为说法。在在处处为于大臣说甚深法，如一切智说诸甚深经典及陀罗尼忍辱之行，开示演说。大臣闻已，所造恶业惭愧悔过更不敢作，安住布施、寂静调伏、勤行精进、趣向大道。

「善男子！声闻弟子犯根本重罪，亦有五事。何等为五？杀生、婬欲、偷盗、妄语、若出佛身血，是名声闻犯五根本重罪。若有声闻犯一一根本重罪，疑箭在心燋灭诸根，必定趣向恶道。虚空藏菩萨为是等故，在在现生，或作沙门形色威仪乃至男子等像，而为说法。令求声闻人惭愧悔过更不敢作，安住寂静调伏，趣向无上大道。

「善男子！初向大乘善男子，犯根本等重罪有八。何等为八？若有众生，恶业因缘生五浊世，以少善根近善知识，闻此大乘甚深妙法，少觉少知少善根故，發阿耨多罗三藐三菩提心，闻第一无相等经，转为凡愚分別解说。是凡愚人闻已惊畏，退失阿耨多罗三藐三菩提心，愿求声闻乘，是名初發心菩萨犯初根本重罪。以是罪故，所修善根一切破坏，犯堕重罪，离于天人及涅槃乐，退菩提心当堕恶道，是故菩萨应知他心及善根已如应说法，如度大海渐渐深广。是故虚空藏现生其土，同彼色像而为说法，是名初犯根本重罪。

「行者欲见虚空藏菩萨，忏悔所犯恶罪，于夜后分，烧沈水坚黑沈水，若多竭流香，合掌称虚空藏菩萨名。是善男子随功德分，见虚空藏所现形色，若见其身、若沙门、若婆罗门、若男若女，种种形色，而为说法，是初發心菩萨所犯根本重罪即得忏悔，堪忍无上大方便行三昧忍辱及陀罗尼，至安住地能断恶道，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，于六波罗蜜得大精进力犹如金刚，当疾觉于阿耨多罗三藐三菩提。

「若于其前不现身者，是初行菩萨，明星出时从坐而起，向于明星说如是言：『南无呵喽那　南无阿喽那成就大悲，今者初出于阎浮提，愿以大悲覆护于我，以我言说白大悲虚空藏菩萨，于夜梦中示我方便。以是缘故，得悔所犯根本重罪，成就大乘方便智眼。』寻于眠中明星出时，虚空藏菩萨即于梦中自现色身令其悔过，灭除诸恶已即得三昧，名不忘菩提之心，善住大乘具六波罗蜜。

「若初行菩萨语余人言：『汝等不能行六波罗蜜；亦不能觉阿耨多罗三藐三菩提。汝等速發声闻辟支佛心，可得度于生死。』余如上说，是名初行第二犯根本重罪。

「复次，初行者或说是言：『汝用善持调伏戒为？但当速發菩提之心，汝当读诵大乘经典，身口意恶当得清净无有恶报。』余如上说，是名初行第三犯根本重罪。

「复次，初行者若说是言：『汝有大德，应离声闻法，勿听勿读勿为他说。汝善男子！当隐藏声闻经法，声闻法中不得大乘，不能令汝使得边际，唯当听受大乘经典为他人说。汝诸恶业当得清净，疾成佛道。』若受是语摄取是见，二俱犯罪，是名初行菩萨第四犯根本重罪。

「复次，初行者妄语、两舌，异思说大乘异经典，为于名誉利养受持读诵，如其所闻为他广说，作如是言：『我知大乘，非余人也。』见他得利心生嫉妬，说他恶名诽谤毁呰，自说得过人法。是人破坏犯堕重罪，离大乘法当堕恶道，如人入海求宝船败没死，是初行者亦复如是，是名初行第五犯根本重罪。

「复次，未来当有若在家出家初行菩萨，读诵方广经典，为利养故言：『我解是妙法，愍汝等故为汝等说。』是初行菩萨实无饶益众生之心，如人饥乏入大果林，舍诸美果服毒果而死。是初行菩萨亦复如是，得入大乘正觉宝林，为利养名誉故说大乘经，犯根本重罪，为诸智者之所呵责，人天四众不应亲近，是名初行第六根本重罪。

「复次，刹利王有国相旃陀罗、臣旃陀罗、兵吏旃陀罗、医旃陀罗，如是痴人自持财宝虽行施惠，放逸憍慢破坏众僧，因倚王臣劫夺僧物，是名初行第七犯根本重罪。

「复次，若刹利旃陀罗、臣旃陀罗、比丘旃陀罗等，嗔嫌沙门，法说非法、非法说法，舍诸经律、非时义论、非法立制、断学般若、恼乱比丘，令诸沙门失净信心坏破威仪，实非沙门自言沙门，实非梵行自言梵行，令诸四众增致供养。是王臣及比丘二俱得罪，是名初行第八犯根本重罪。是初行菩萨犯此根罪，不名修行，断诸善根、离人天乐、当堕恶道。

「善男子！虚空藏菩萨为是等故，随形入类现同色像，而为说首楞严等种种经律，令犯罪者悔诸恶业，成就善根究竟涅槃。若善男子！礼拜称赞虚空藏菩萨，是人现在得大功德。复次，若有众生，闻虚空藏菩萨名，造立形像，供养恭敬尊重赞叹，种种供养具而以供养。是人现身水不能漂火不能烧，刀不能伤毒不能害，人与非人无有能害，亦无病痛饥渴之患；临命终时，是虚空藏现其所事种种天像日月等像，令诸众生各见所归充满其愿，说如是偈：

「若有众生深心信佛，即现佛身，而说是偈：

「是诸众生临命终时，得见佛身，深心爱乐欢喜踊跃。既命终已，离五浊世，生净佛土见佛闻法。

「善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如是不可思议功德。若欲增长修诸禅定智慧自在，当澡浴清洁，于夜后分礼虚空藏已，设诸供养，作如是言：『于诸众生大慈悲者，愿施与我念定方便。』即说陀罗尼句：

「单牟兰那唅(一)　𩙥钵尼隷(二)　茂呢阿婆多隷(三)　那那移(四)　那移摩诃迦留尼迦(五)　阿猱婆阎婆[口*蜜]呧(六)　阿迦阇婆[口*蜜]呧(七)　跋阇阎婆[口*蜜]呧(八)　路奢[口*蜜]栗呧(九)　阿那摩[口*蜜]呧(十)　复多句[口*致][口*蜜]呧莎呵(十一)

「即与彼人念定方便。若欲读诵种种经论，亦于明星出时，供养礼拜虚空藏菩萨已，作如是言：『大悲虚空藏，极拯济诸众生，愿愍念于我，与我念慧力。』即说陀罗尼句：

「阿弥罗阇鞞(一)　唅蒱沙阇鞞(二)　咃婆那阇鞞(三)　唻差三弥(四)　癹咤罗阇师(五)　悉[口*炭]那𡂖鞞(六)　世罗迦尼(七)　呼摩呼摩(八)　摩诃迦留尼迦莎呵(九)

「若欲渡海、欲求伏藏、欲求仙道，若系闭、若有別离、若怨憎会，若水若火、若刀若毒，若病蛊道，师子虎狼毒蛇盗贼等，种种怖畏及所须之物，是人应当称虚空藏菩萨名，礼拜供养，应于彼起大慈父想，说如是偈：

「尔时虚空藏菩萨，或现自身或现他身，种种形色而安慰之，令得解脱，所须之物亦悉具足。若复王子欲绍王位，婆罗门处、长者工巧处、大威德处、大思惟处、大解脱处，是人亦于夜后分，称虚空藏菩萨名，礼拜供养诚心归依。虚空藏菩萨清净天耳远闻音声，往其人前而为说法，令满所愿。

「善男子！虚空藏成就如是不可思议功德智慧方便。假令众生数知海水，不能得知虚空藏菩萨功德之量；复有众生能知十方虚空边际；亦不能知虚空藏菩萨神通变化权智之力，是故虚空藏顶上宝珠光色如是。」

尔时会众闻佛所说，欢喜踊跃顶礼佛足，白佛言：「世尊！云何能于五浊恶世教化众生？」

佛言：「善男子！犹如虚空，无缚无解无嗔无爱，其性清净。善男子！如来亦尔，于第一义空心得自在，其性清净，虽处浊世，不为尘垢之所染污，为化众生故出现于世。善男子！而是虚空依于六识而得住耶？」

「不也。世尊！」

虚空藏白佛言：「世尊！各不相依，各无行处，一切法空无有积聚，本际如实犹如虚空，无坏无成、无忆想分別、无动无爱、无子无果、无报无有文字。世尊！菩萨摩诃萨如是知诸法性，得无生忍。如是。世尊！」即说呪曰：

「卑婆罗阇(一)　摩㝹𠿮移(二)　慎那阇移(三)　禅那尼摩(四)　牟尼呵罗(五)　阿那咃(六)　破罗仇呵(七)　竭婆尼摩(八)　阿毘咃(九)　修婆奢奢阇婆(十)　舍那舍那(十一)　舍那哆咃(十二)　剑摩舍摩(十三)　祢摩浮摩(十四)　毘沙舍摩(十五)　遮那咃那(十六)　翅隶唵蒱三𭌋𠕀呢莎呵(十七)」

佛言：「善哉善哉！善男子！汝今能说是降伏眼师子吼步水陀罗尼，令诸众生临命终时，破烦恼障、业障、报障，得生净土。汝能愍念众生游诸佛土，示现色身利益众生，说大乘经能断诸恶，令王旃陀罗乃至沙门旃陀罗修诸善法。」

佛说此经时，无量阿僧祇人得天种种三昧陀罗尼，住于诸忍，得地十智；十千人得无生法忍。佛说偈言：

佛说经已，一切大众，欢喜奉行。