大集譬喻王经卷下
「奢利弗！譬如有人入宝性中(谓出宝处)，问先入者言：『丈夫！诸宝何似何相？』于先入者报彼人言：『丈夫！汝痴，云何名入宝性？自见诸宝复问此宝。』如是奢利弗！若善家子善家女作如是问，法界何似？法界何相？奢利弗！于时诸菩萨摩诃萨应著如是铠甲，我今当示众生如此法界，为说令住。奢利弗！宝性者，所谓法界。入宝性丈夫问宝者，所谓愚凡夫辈。于先入宝性丈夫者，所谓如来、阿罗诃、三藐三佛陀。奢利弗！譬如大海不作是念：『我出有价诸摩尼宝，或出无价诸摩尼宝。』如是奢利弗！法界亦不作是念：『有知我已出有限智，或有出无边智。』奢利弗！但于法界定随所知得有限智，又于法界定随所知得无边智。
「奢利弗！譬如未竟一日即知若干刹那，若干罗婆、若干瓶、若干筩，皆知一日有若干残。如是奢利弗！未竟出生苦集灭道。是故奢利弗！菩萨摩诃萨，当知此是证信我说菩萨乘，善家子善家女未到菩提。奢利弗！譬如水聚下大地，彼不令虚空多。如是奢利弗！虽恒伽河沙等诸佛世尊已入涅槃，而法界不见增减；无边诸声闻众灭度，而法界亦不见增减。是故奢利弗！菩萨摩诃萨应著如是铠甲，所有众生界不见增减，法界亦不见增减，我等作如是师子吼，乃至觉阿耨多罗三藐三菩提。奢利弗！譬如无有是处我分別说，有人至海龙王边，作如是言：『我欲得破毛端为百分，以一分毛出一滴水。』时海龙王语彼人言：『丈夫！汝欲百分破于毛端，以一分毛出一滴水，我不舍大海。』如是奢利弗！于无边众生界，教授作力令喜大喜，彼作是言：『我等不堪發阿耨多罗三藐三菩提。』而我于法亦不作分。
「奢利弗！譬如春后夏月热时，有人往诣恒伽大河欲饮其水，而有一人障不听饮。奢利弗！于意云何？彼人于彼无主大水聚中而作障碍，得是顺不？」
答言：「不也。世尊！」
佛言：「如是奢利弗，无摄法界、无摄诸佛法中，有發大乘善家子善家女信解渴仰，而有众生说大乘过令离令断。奢利弗！于意云何，彼人顺不？」
答言：「不也。婆伽婆！不也。修伽多！」
佛言：「是故奢利弗！善家子善家女闻是说已，应当速發阿耨多罗三藐三菩提，生欲精进相应用力。善家子善家女，此深法中当以智观觉无我法。奢利弗！譬如此大地中有地分所，于阎浮洲诸人无用。彼何者是？所谓坑坎、缺崖棘刺、高峻废处。如是奢利弗！众生界中有诸众生，于诸众生亦无所用。彼何者是？所谓發声闻乘独觉乘者，彼等于诸众生则无所用。奢利弗！譬如有大地分，阎浮洲人得有用处。彼何者是？所谓具足园林华池，若有出金银处，彼等阎浮洲人得有受用。如是奢利弗！众生界中有诸众生，于诸众生得有所用，而彼等少。彼何者是？所谓若發阿耨多罗三藐三菩提，彼等为诸众生而作归依，毕竟作乐故。
「奢利弗！譬如大海中有无价诸摩尼宝，而阎浮洲诸人不得受用。如是奢利弗！虽诸阿罗汉声闻有无边善根戒、定、智、解脱、解脱知见，而彼等于诸众生则无所用。如诸菩萨摩诃萨所有善根戒、定、智、解脱、解脱知见，彼等为诸众生受用。是故奢利弗！菩萨摩诃萨应著如是铠甲，若不为诸众生受用、毕竟能作乐者，非我善根。奢利弗！譬如尼瞿陀子其形虽小，而生时长时多引多覆。如是奢利弗！其初發心菩萨摩诃萨善根生时长时，当知他诸善根皆所不及，最上而住。是故奢利弗！發菩萨乘善家子善家女，虽小善根不可轻贱，莫言不增长耶。何以故？發大乘人善根若增长时，当知作无量阿僧祇。奢利弗！譬如有人大富多财多受用具，多有贝玉珊瑚金银等，所谓若刹帝利大家子、若婆罗门大家子、若长者大家子，彼等出街市时，谁欲看者看，谁欲至者至，谁欲问者问。尔时所有诸宝大摩尼宝，直多百千，欲看者看，欲至者至，欲问者问，何以故？彼等心大，于此卖买。如是奢利弗！菩萨摩诃萨，于诸佛法此大乘中，欲问者问，欲说者说。何以故？彼等信大，如是言说不断，欲至者至，欲问者问，欲看者看，欲说者说。
「奢利弗！譬如所有大摩尼宝，其价乃大直多百千。奢利弗！于意云何？彼大价摩尼宝，颇与水精得共居不？」
答言：「不也。婆伽婆！不也。修伽多！何以故？世尊！其摩尼宝，自与摩尼宝居，不共水精等，亦不可为喻。」
佛言：「如是奢利弗！菩萨乘善家子善家女，与發大乘众生，应当共居共行共游，亲近承顺给侍善事共修多业，彼于其间發觉令忆，以如是故即随当学。奢利弗！譬如有人欲学于射，彼当忆念亲近射师。何以故？彼学此处，当须其间發觉令忆而慰喻之，如是取弓、如是作拳、如是把弓、如是放箭，以其射师發觉令忆及慰喻故，彼即随学当得成就。如是奢利弗！彼發大乘诸善家子善家女，应当亲近如来、阿罗诃、三藐三佛陀，随顺供养，于發大乘诸善家子善家女所，应当共居共行共游共念，彼發大乘诸善家子善家女，亲近随顺供养已，彼应其间發觉令忆，复当慰喻，彼于其间發觉令忆及慰喻时，即随当学，此是陀那波罗蜜、此是尸罗波罗蜜、此是羼帝波罗蜜、此是毘梨耶波罗蜜、此是弟耶那波罗蜜、此是般若波罗蜜、此是方便波罗蜜，如是当学，普遍种智，所有善根，彼应其间發觉令忆复当慰喻，彼即随当学而得成就。
「奢利弗！譬如转轮王，于阎浮洲中所去游处，阎浮洲人不惊不怖不伤不损，多舍金银令住十善业道，作如是行。其转轮王行时，多有百千俱致那由多众生，悲泣忆念转轮王功德。如是奢利弗！菩萨摩诃萨，于诸佛刹行时游时，彼应当学诸佛胜德，在在行处顺法界行，彼去游处，令诸众生不惊不怖不伤不损，多舍金银，令诸众生住于十善业道，于十善业道上上令生，当如是行至无漏地，当如是作所有行处，彼诸人等当学当念，此是我善友行，于诸善法摄者、作力者、作觉者、说甚深处者、摄我等者，所行去处。奢利弗！菩萨摩诃萨，应学如是胜上功德。
「奢利弗！譬如彼转轮王所去游处次第行处，彼时多有百千俱致那由多无量众生欢喜欲得彼来，何以故？彼以善法教诸众生，彼以善法摄诸众生。如是奢利弗！菩萨摩诃萨应著如是铠甲，我所去处次第行处，于种种方诸佛刹中，彼时多有百千俱致那由多众生欢喜欲得彼来。何以故？彼当教诸众生善法，又有种种善巧方便当摄众生。
「奢利弗！譬如彼大价摩尼宝直多百千，彼欲求时从何处得？当于卖处。如是奢利弗！菩萨摩诃萨，随其方便见诸众生堪为成器，彼处彼处而作方便教以善根，后当与取种种善巧方便求已，教诸众生合善法中，劝于菩提心中。奢利弗！譬如若诸王子、若王大臣诸子，聚集坐已共作是议，如是当取王位，当制王法，当持王位，当宣王教。如是奢利弗！诸菩萨摩诃萨，炽盛修诸善根，承事多百千俱致那由多诸佛种诸善根，善修于慈常能普念，行于大悲喜菩提心，念道场故而行于舍，彼如是等大信者，欲作师子吼者、欲澍法雨者、欲击法鼓者、欲吹法螺者，欲竖法幢者、欲安法船者、欲度诸堕四流众生者、无量劫欲著铠甲者、欲著大慈大悲大喜大舍牢铠甲者、欲转无上法轮者、欲降伏魔罗及眷属者、欲著不思铠甲者、欲著无比铠甲者、欲著诸三界最胜最上铠甲者，如是等类诸善家子，一处集坐共作是议，我等应当摄诸众生于彼无漏诸善根中，我等应当令诸众生回向涅槃界，我等应当苏息诸众生于无为涅槃界中。
「奢利弗！譬如若诸王子、若王大臣诸子聚集坐时，余下贱人不得至于彼处。如是奢利弗！诸菩萨摩诃萨聚集坐时，余少分智具足诸众生等，不能见示如是境界，如诸菩萨摩诃萨示现。奢利弗！譬如大海有众生身大如虮子，复有众生身大百踰阇那，复有众生身乃至七百踰阇那。奢利弗！于汝意云何？岂彼大海不容彼等小身众生，若彼大身诸众生耶？」
答言：「不也。婆伽婆！不也。修伽多！非是大海不容。世尊！由造业故，彼诸众生成于小身；由造业故，彼诸众生成于大身。」
佛言：如是奢利弗！以發愿力故，诸声闻少智，然如来、阿罗诃、三藐三佛陀，有不可量阿僧祇不可思不可称无边不可说智。何以故？彼昔行菩萨行，有不可量阿僧祇不可思不可称无边不可说愿，以造彼业成就乃至到无碍智最胜功德。奢利弗！譬如大海有诸众生，与摩尼宝不相近合，不知彼名，何况受用。如是奢利弗！有诸善家子等于此法律中生，于彼法海具足游者，其诸声闻独觉犹不知彼三摩地名，何况具足诸三摩地而欲当行；以具足三摩地，故名如来、阿罗诃、三藐三佛陀。
「奢利弗！譬如射师作手作法，所放箭处彼处不虚。如是奢利弗！有善方便菩萨摩诃萨，以善方便摄取，般若波罗蜜具足，彼若發心当即不虚，无不摄取，无不回向阿耨多罗三藐三菩提。彼菩提心即不入欲嗔痴，非欲所染、非嗔所恶、非痴所迷。彼若發菩提心，即不入色乃至不入识，不入我乃至不入受，非眼界非色界，不入眼识界，乃至非意界非法界，不入意识界。彼若發菩提心即离欲嗔痴，若无欲嗔痴即有大慈大悲大喜大舍，若有大慈大悲大喜大舍即不可得，若不可得即无生灭，若无生灭即无断常，若无断常是名發菩提心，虚空界极法界究竟，虚空界业合方便智，是名發菩提心。
「奢利弗！譬如宝树生时长时非无诸宝功能。如是奢利弗！菩萨摩诃萨以诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提，共摄大慈大悲大喜大舍。奢利弗！以是义故，当知菩萨摩诃萨發阿耨多罗三藐三菩提心犹如宝树。奢利弗！譬如此三千大千世界所有诸树诸草枝叶，彼等皆为灯炷，此三千大千世界所有诸须弥山王，轮山、大轮山王，目真隣陀山、大目真隣陀山王，余诸黑山及诸石山，彼等皆为灯器，此三千大千世界所有流泉陂池泊河小河大河大海，彼等皆为油满，若有声闻乘独觉乘善家子善家女，在如来、阿罗诃、三藐三佛陀前然彼诸灯。奢利弗！于意云何？彼善家子善家女，彼因缘故福德多不？」
答言：「甚多。大德婆伽婆！甚多。大德修伽多！」
佛言：「奢利弗！于意云何？若發大乘善家子善家女，乃至施一灯，彼因缘故何者福多？」如是语已，奢利弗言：「世尊！發大乘者乃至施一灯，福德是多，非声闻乘独觉乘以无边阿僧祇无量灯施。」如是语已，佛言：「奢利弗！甚善甚善。奢利弗！如是如是，如汝所说。何以故？若诸菩萨摩诃萨陀那波罗蜜，即诸众生陀那波罗蜜。若诸菩萨陀那波罗蜜，彼诸众生即得饮食衣服璎珞乘等受用众具。若诸菩萨陀那波罗蜜，彼诸众生即得长者财谷仓库等受用众具，亦得田宅园林殿堂城邑聚落国土王都等受用众具。奢利弗！略说诸菩萨尸罗、羼帝、毘梨耶、第耶那、般若。彼破尸罗众生，乃至无智众生，当得智慧。何以故？彼初發心如散种子，当如是见，彼修行已犹如种子增长，不退转地如成枝叶，一生补处犹如出华，彼如来地犹如成果，随众生欲如是聚果，如来涅槃当如是见。奢利弗！以是义故，当知由初發心如来出生，由于如来出诸众生所有乐具，亦由如来出诸声闻独觉。奢利弗！以是义故，善家子善家女所有善根，皆当回向阿耨多罗三藐三菩提。
「奢利弗！譬如月轮出时，此阎浮洲所有流泉陂池泊河小河大河，彼处皆见月轮，而彼月天子于自宫不动，彼之月轮不近一处，而于诸处现月轮影。如是奢利弗！住十地菩萨摩诃萨，多诸佛刹，乃至多百千俱致那由多佛刹，自身示现彼诸佛刹所有村城聚落国土王都诸处。菩萨摩诃萨自身示现，有处示现陀那波罗蜜，或复舍头手足眼耳、或舍皮肉筋骨髓心、或舍子女妻妾宅舍村城聚落国土王都、或现无罪法祀大会，须食与食，须饮与饮，如是乃至骑乘衣服鬘香涂香床座倚枕灯明等，示现舍时，为摄悭惜众生故，乃至为舍五受聚故。有处示现尸罗波罗蜜，不缺不穿不斑不杂，亦如牦牛护尾，为摄破戒众生故，乃至令住三解脱门故。有处示现羼帝波罗蜜，若截手足及以挑眼自无嗔恚，为摄高慢嗔毒众生耽富贵者故，乃至令住无生法忍故。有处示现毘梨耶波罗蜜，为懈怠众生炽然精进故，厌离自乐令诸众生住乐故，为摄懈怠小精进众生令住精进故，乃至令住十地故。有处示现弟耶那波罗蜜，游戏弟耶那解脱三摩地三摩钵帝，为摄失念不正知无三摩地心乱心众生故，乃至令住金刚三摩地故。有处示现般若波罗蜜，说难度深佛法故，处非处地非地，如众生行为说法故。如是奢利弗！住十地菩萨摩诃萨，巧摄方便般若波罗蜜具足，如所欲得如是能作，如诸众生信诸波罗蜜，如是为诸众生示现诸波罗蜜，如诸众生信色，如是为诸众生示现于色，如信法本，如是为诸众生说法，令彼众生当得不退转阿耨多罗三藐三菩提。
「奢利弗！譬如有树能与诸欲，若有众生欲得诸宝来到其边，令彼众生所欲得满，若食若衣若璎珞。若其众生所须诸宝，金银毘瑠璃、颇梨赤真珠、马碯车𤦲，如彼众生有所须欲，诸宝即生。彼与众生诸所欲树，若割若破若斫，不见其树割处破处及斫损处，转更增长出种种宝。如是奢利弗！住十地菩萨摩诃萨，有处示现陀那波罗蜜，有处示现尸罗、羼帝、毘梨耶、弟耶那、般若波罗蜜，巧方便为首，有处示现生四天王天、三十三天、须夜摩天、兜率多天、化乐天、他化自在天、诸魔罗身天，乃至诸梵身天、梵光天、梵众天、梵辅天、大梵天、光天、少光天、无量光天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无热天、善见天、善现天，乃至生阿迦尼咤天，示现自身说法。有处示现有想无想众生，乃至非想非非想天，有处示现此阎浮洲作转轮王身，为众生说法。有处示现转轮王四分中一分王形色，有处示现力转轮王形色。有处示现刹帝利、长者、大臣、王臣、小男小女、妇女丈夫、沙门、婆罗门、尼楗、梵志、天、龙、夜叉、楗闼婆、阿修罗、伽留茶、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，乃至依城者形色。有处示现声闻独觉形色。有处示现下兜率宫、或入母胎、或出生、或梵释捧接、或行七步、或口出言：『我是世间尊胜，当穷生死。』或诣学堂、或入天祠、或处宫内、或在阎浮树下、或身出家、或至道场、或降魔罗军众、或证无上菩提、或转法轮、或为四众八部说法、或现涅槃，或一全身、或如芥子，或炽正法、或现法灭。
「奢利弗！略说如诸众生所信说法者，是诸菩萨摩诃萨自身示现，为成熟诸众生故。如诸众生信诸法本，是诸菩萨摩诃萨，为诸众生说于法本，令彼诸众生等得不退转阿耨多罗三藐三菩提。奢利弗！譬如幻师、若幻师弟子，住四大道示种种幻，所谓象马车步。奢利弗！于意云何？彼四分兵来处去处，十方诸世界中可得知不？」
答言：「不也。婆伽婆！不也。修伽多！彼幻来去不可得知，而彼幻非无因。」
佛言：「如是奢利弗！彼佛智若来若去，十方诸世界中亦不可知，如来、阿罗诃、三藐三佛陀以是智具足故，十方诸世界中诸众生所有心行皆如实知，而彼智非无因，彼智最上当如是见。奢利弗！譬如有人被捉咽喉，则诸处根皆当被捉。如是奢利弗！若善家子善家女，以遍智心菩提心中入诸佛法，请诸众生、摄诸众生、持诸众生。奢利弗！譬如有人寿命百岁，将一滴水来与如来、阿罗诃、三藐三佛陀，作如是言：『世尊！我寄此一滴水，愿为持之，莫杂余水。』如来取已掷恒伽大河中，掷已彼一滴水向于大海。时彼寿百岁人，过岁还来作如是言：『世尊！与我前所寄一滴之水，不令杂余水者。』奢利弗！如来、阿罗诃、三藐三佛陀，有如是智，谓不思智、无比智、出三界智，如来、阿罗诃、三藐三佛陀具是智已，从大海出彼前所寄一滴之水不杂余水，还与彼人。如是奢利弗！如来、阿罗诃、三藐三佛陀，非一佛刹中说法，亦非二三四五，乃至非千佛刹中说法，种种善巧方便教化众生。何以故？如来、阿罗诃、三藐三佛陀，不可量阿僧祇不可称不可说无量千佛刹中说法，种种善巧方便教化众生。
「奢利弗！譬如春后夏月正炽热时，有一丈夫乃与大众欲过旷野，彼于行时远见焰动，彼人慰喻彼大众言：『汝等但来，有水可饮。』尔时彼人令彼大众望水不绝，速出旷野便得苏息，不损不伤安隐无畏至自境界。如是奢利弗！如来、阿罗诃、三藐三佛陀，令诸声闻欲入阿罗汉果为其说法，如阿罗汉所作相应精勤用力，彼既作已便获其利。奢利弗！若信是法，彼即信无尘法；若信无尘法，彼即信如来、阿罗诃、三藐三佛陀；若信如来、阿罗诃、三藐三佛陀，彼即于无尘法解脱；若于无尘法解脱，彼即解脱生老病死忧悲苦恼。奢利弗！譬如漏尽阿罗汉，在阿兰拏山远险之处诵时，彼处有响，彼时更有异人闻已，即得阿罗汉果。奢利弗！于意云何？彼人是谁调伏？」
答言：「世尊！是阿罗汉。」
佛言：「奢利弗！于意云何？彼漏尽阿罗汉，岂作如是念言：『我若诵时，当有众生得调伏耶？』」
答言：「不也。婆伽婆！不也。修伽多！」
佛言：「奢利弗！于意云何？彼响从内、从外、从内外出？莫作是见。若诸众生所出音辞当如是信，若有是说彼亦随我。奢利弗！譬如丈夫妇女于睡梦中，乃见如来与声闻众围绕说法。奢利弗！于意云何，如来声闻其实来不？」
答言：「不也。婆伽婆！不也。修伽多！」
佛言：「如是奢利弗！若人现见我声闻众围绕说法，当信如梦，彼即现前见我及以法僧。奢利弗！譬如大海非无有宝而不取宝。何以故？彼于先世不曾作取宝业，是故彼摩尼宝黑不识不取。若人曾作摩尼宝业，彼即得入宝洲，入宝洲已取摩尼宝。如是奢利弗！非无法界，而不觉阿耨多罗三藐三菩提。奢利弗！但彼先世于佛境界，不作善根亦不發起，是故今入声闻，彼等不行如来行处，亦无如来功德，不具如来力、无畏等及无碍智；如来、阿罗诃、三藐三佛陀，则具如来力、无畏等及无碍智。奢利弗！譬如丈夫妇女执镜自看面轮，见自面相便生喜跃。如是奢利弗！无闻凡夫不知影喻法本故，驰走流转而生爱乐。是故奢利弗！菩萨摩诃萨应著如是铠甲，我今为诸众生说法，令于流转当知当断。奢利弗！菩萨摩诃萨当信诸法空虚不牢，如是当行。
「奢利弗！譬如如来、阿罗诃、三藐三佛陀有所作化，彼化生时无所生、灭时无所灭，于佛境界若问若答，此非二法，如来所化生时无所生、灭时无所灭。如是奢利弗！得无生法忍菩萨摩诃萨觉诸法无生，觉已不得一法，若生时生无处法生、若灭时灭亦无有为无为。何以故？菩萨摩诃萨觉诸法无二故。奢利弗！譬如沫搏无有牢固，彼无牢固当随顺知。如是奢利弗！诸法无牢固，诸法是空，当随顺知，诸法如海，本性无有二相。奢利弗！譬如水泡从因缘生，以一一因不能得生。如是奢利弗！凡有众生因不正念欲取于生，彼皆虚无空不牢固，彼诸众生于实际中不如实知，不见不入不觉。我为彼等众生，昔著如是铠甲，云何令彼诸众生等当见实际？我应为说流转轮回。
「奢利弗！譬如鸟行虚空无法障碍。如是奢利弗，菩萨乘善家子善家女等，于诸法无碍际、无尘际、无二际，信于遍智，我说是菩萨乘善家子善家女等，决定阿耨多罗三藐三菩提。奢利弗！譬如神通比丘行虚空时，虽见其行不见步迹。如是奢利弗！见菩萨行，而不能说彼法及善根回向处。何以故？奢利弗！我所觉法不可言说，彼法诸天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、伽留荼、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等不能成就，唯除诸菩萨摩诃萨于诸世界最胜具足上智着大铠甲。何以故？彼菩萨摩诃萨，诸天等世皆不能及。奢利弗！譬如手足能作诸事。如是奢利弗！于此法本当如是见。奢利弗！譬如有人能以一指示现五指。于意云何，彼难作不？」
奢利弗言：「甚难。婆伽婆！甚难。修伽多！」佛言：「奢利弗！我此说难，如虚空等法界，虚空等法觉已，为他解说此难于彼，我说希有。何以故？奢利弗！彼菩萨摩诃萨，虚空等法觉已，不作戏论而能增长。如是奢利弗！所有善根菩萨摩诃萨，当觉阿耨多罗三藐三菩提，彼诸善根皆是虚无空不牢固，阿耨多罗三藐三菩提示现已，彼诸善根乃不欺诳，觉阿耨多罗三藐三菩提。是故奢利弗！菩萨摩诃萨应著如是铠甲，我信诸法是不牢固，若不入此忍者，不能成就八人法、须陀洹法、斯陀含法、阿那含法、阿罗汉法，何况觉阿耨多罗三藐三菩提，唯除诸菩萨摩诃萨于诸三界最胜具足上智。奢利弗！是故菩萨摩诃萨应近善友承事供养。何者善友？所谓示教行六波罗蜜。若以余教，彼非善友。若菩萨摩诃萨，如是言、如是教，如是应学诸波罗蜜，如是应学诸菩萨法，当知彼名菩萨摩诃萨真实善友。奢利弗！譬如以一滴稣掷大海中，于意云何？此为多不？」
奢利弗言：「不也。婆伽婆！不也。修伽多！于彼水中还是一滴。」
佛言：「如是如是。奢利弗！诸声闻独觉戒、定、智、解脱、解脱知见少摄，不能为诸众生而作利益。奢利弗！譬如以一滴油掷华池中，彼则遍满不知其油滴法。如是奢利弗！诸菩萨摩诃萨戒、定、智、解脱、解脱知见，乃至诸有善根，为诸众生当得受用，乃至究竟涅槃。奢利弗！譬如有一丈夫于大海中，破百分毛取一滴水。于意云何？彼一滴水比于大海水聚，何者为多？」
奢利弗言：「世尊！假使取百踰阇那，犹当是少，何况彼人破百分毛取一滴水。」
佛言：「奢利弗！如是诸声闻独觉智如一滴水，诸菩萨摩诃萨知见如大海水聚。诸菩萨摩诃萨具足是知见故，能成熟诸众生，乃至将到无余涅槃界。」
佛说此赞诸菩萨摩诃萨功德法本时，无量阿僧祇无边诸众生等發阿耨多罗三藐三菩提心，无量阿僧祇无边诸菩萨摩诃萨善根炽然增长劝行成就，无量阿僧祇无边天人等世远尘离垢，于诸法中得法眼净。
