如是我闻：

一时婆伽婆住毘耶离城，在庵婆罗波梨园内，与诸声闻、八千比丘、一万菩萨，如是大众一切悉皆变化形服作诸天身。尔时，世尊于晨朝时著衣持钵，将此化众前后围绕，入毘耶离大城之中次第乞食，渐渐行至毘摩罗诘离车之家。当于是时，毘摩罗诘离车家内，有一童子名曰善思。是时善思在于自家重阁之上嬭母抱持，时彼童子手中秉执一茎莲华玩弄嬉戏，而彼童子以其宿植众善所熏，又佛世尊神通力故，令此童子忽然以偈白其嬭母，作如是言：

尔时，善思怀抱嬭母，闻其童子自口所说如此偈已，心生恐怖身毛悉竖，支节战掉不能自持。安彼童子于楼阁上，置已即作如是思惟：「此子何也？为天、为龙、为是夜叉、为是罗刹、为鸠槃茶、为毘舍遮、为紧陀罗、或复为是摩睺罗伽？如此之言非是世间婴孩所说。」时彼嬭母即一定住不敢动移，亦不起行不敢大语，细喘低头默然察听。

尔时，世尊渐渐行近善思离车童子之家，入彼街巷至于其家门前止住。而是善思离车童子，遥见世尊在于阁下，见已即便从高楼上投身向佛。是时善思离车童子，以佛神力在于空中嶷然而住，即以偈颂而白佛言：

尔时，世尊即还以偈报于善思离车童子，作如是言：

尔时，世尊说是语已，离车童子复更以偈而白佛言：

尔时，善思离车童子说是语已，佛复以偈而更报言：

尔时，世尊说是语已，善思童子复更以偈重白佛言：

尔时，善思离车童子说是语已，佛复以偈而更报言：

尔时，世尊说是语已，善思童子还更以偈白于佛言：

尔时，善思离车童子说此偈已，一心合掌而白佛言：「惟愿世尊，慈愍我故受此莲华。」

尔时世尊为欲怜愍善思离车孩童子故受彼莲华。佛受华已，是时善思离车童子，欢喜踊跃發是愿言：「借此善根，我于来世，若当证得阿耨多罗三藐三菩提已，如今世尊，为于一切众生说法。然其法中，诸凡夫法及阿罗汉，一切圣法皆不可得。」

尔时，长老舍利弗同在集会闻是语已，于大众中即问善思离车童子作如是言：「离车童子！汝向所言，我当证彼如是法已，为诸众生说于彼法。云何说法？彼法云何？」

尔时善思离车童子，即以偈答舍利弗言：

尔时，长老富娄那弥多罗尼子，即于众中还以偈问善思童子，作如是言：

尔时，善思离车童子即还以偈，答于长老富娄那弥多罗尼子，作如是言：

尔时，长老富娄那弥多罗尼子，闻此偈已欢喜称赞，即便白佛作如是言：「希有，婆伽婆！希有，修伽陀！此之善思离车童子，乃有如是甚深智慧难可度量。」

是时佛告富娄那言：「如是，如是！汝富娄那如汝所说。」

尔时，世尊问于善思离车童子作如是言：「善思童子！汝今欲为何谁证于阿耨多罗三藐三菩提？」

是时善思离车童子，即以偈颂而答佛言：

尔时，善思离车童子说是偈已而白佛言：「大圣世尊！我若当来自觉了知如是法已，为诸众生作如是说。」

是时长老阿难比丘，于大众中即从座起而白佛言：「世尊！希有，婆伽婆！希有，修伽陀！此之善思离车童子乃能如是宣说甚深微妙法句、不染著句、无倚著句。此深法中，天、人、世间恐怖迷没。世尊！如是实性甚深法中谁不欲行？惟有昔于甚深法中有因缘者乃能生信。」尔时阿难欲重宣此义，而说偈言：

尔时，善思离车童子闻是语已，即还以偈报阿难言：

尔时，善思离车童子说是偈已，佛即问言：「善思童子！汝不畏耶？」

是时善思即答佛言：「善哉世尊！我实无畏。」

佛复更问善思童子：「汝不恐耶？」

善思答言：「善哉，世尊！我实无恐。」

佛复问言：「善思童子！汝不怖耶？」

善思答言：「善哉，世尊！我实不怖。」

尔时，世尊赞善思言：「善哉，善哉！善思离车！真实善哉！汝今乃能如是不畏、不恐、不怖。」佛因此事，即为善思而说偈言：

尔时，世尊说此偈已，复告善思作如是言：「善思童子！是故菩萨摩诃萨等，若欲速疾安乐得成阿耨多罗三藐三菩提者，当应须念常相、乐相、我相、净相，及众生相，寿命、养育、福伽罗相，此相即是阿耨多罗三藐三菩提真正直路。善思童子！我于往昔發心行于菩萨行时，常念此路，以是义故，我乘此路得至菩提；然其此路无有一法而可得者，此即是我无上菩提。」

尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

尔时，世尊说此偈已，复告善思离车童子作如是言：「善思童子！以是义故，诸大菩萨摩诃萨等，一切应当著如是铠。于世间中所有恐怖惊畏之处，应于彼中不生惊、畏、恐、怖之意。發于此心如是著铠。」

是时善思即白佛言：「大圣世尊！我信如是，而世间中所不信处。」

尔时，世尊复告善思童子：「有诸菩萨摩诃萨等行于甚深，有如是相、有如是瑞、有如是形。彼等一切诸善丈夫，观于世间无有诸法可优劣者。既见一切诸法平等无有优劣，如是知已而心不畏、不怖、不惊。

「断一切诸法，如是知已而不惊；不断一切诸法，如是知已而不怖。

「有一切诸法，如是知已而不惊；无一切诸法，如是知已而不畏。

「聚一切诸法，如是知已而不惊；散一切诸法，如是知已而不畏。

「和合一切诸法，如是知已而不惊；不和合一切诸法，如是知已而不畏。

「嫌一切诸法，如是知已而不惊；不嫌一切诸法，如是知已而不畏。

「思念一切诸法，如是知已而不惊；不思念一切诸法，如是知已而不畏。

「造作一切诸法，如是知已而不惊；不造作一切诸法，如是知已而不畏。

「境界一切诸法，如是知已而不惊；非境界一切诸法，如是知已而不畏。

「欢喜一切诸法，如是知已而不惊；非欢喜一切诸法，如是知已而不畏。

「世谛一切诸法，如是知已而不惊；非世谛一切诸法，如是知已而不畏。

「寂静一切诸法，如是知已而不惊；非寂静一切诸法，如是知已而不畏。

「解一切诸法，如是知已而不惊；不解一切诸法，如是知已而不畏。

「持戒一切诸法，如是知已而不惊；破戒一切诸法，如是知已而不畏。

「明一切诸法，如是知已而不惊；无明一切诸法，如是知已而不畏。

「有名一切诸法，如是知已而不惊；无名一切诸法，如是知已而不畏。

「一切法出，如是知已而不惊；一切法不出，如是知已而不畏。

「一切法怖，如是知已而不惊；一切法不怖，如是知已而不畏。

「一切法生，如是知已而不惊；一切法不生，如是知已而不畏。

「一切法死，如是知已而不惊；一切法不死，如是知已而不畏。

「一切法菩提，如是知已而不惊；一切法非菩提，如是知已而不畏。

「一切法涅槃，如是知已而不惊；一切法非涅槃，如是知已而不畏。能作如是说法之时，是名菩萨不畏、不惊、不恐、不怖。」

尔时，世尊说是语已，欲为善思重宣此义而说偈言：

尔时，世尊说此语已，善思童子复更以偈重白佛言：

善思童子经卷上