闻如是：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘千二百五十，菩萨万人俱。

佛时清旦，著衣持钵入城分卫，比丘菩萨皆悉侍从。诸天龙神及香音神，无善之神，凤凰神，山神、执乐神王，皆散华烧香，鼓诸音乐歌叹佛德，而说颂曰：

于是，人民闻歌颂佛德，一国集会观佛行来，举动进止法则安徐，威容之颜犹星中月，如日初出，普照天下无所罣碍；譬如梵王处诸天中，如天帝释处忉利宫诸天中尊，犹须弥山现于大海，四域之中安不可动，欢喜踊跃叉手归命。佛至长者法志门外，进到中合，放大光明皆照十方。

时长者妻严庄床座，文饰身形众宝璎珞，服栴檀香面彩颜貌，五色焜煌谓可保常。奴客婢使小有过失，挝捶苦毒不问曲直。遥见佛明超于日光，心自念言：「此之显耀，非类日月、释梵诸天凡俗之光，其明清凉安隐无量，我身蒙之一切无患，不饥不渴自然饱满，云何行杖加于仆从？」速趣向合睹见世尊，相好威耀难可为喻，诸根寂定无有衰入，犹七宝山晃晃巍巍，惭惧悲喜稽首佛足：「悔过殃衅，所犯无状，既为女人，不能自责，嗔喜由己。今首罪舋，不敢藏匿。」

佛言：「善哉！善哉！汝获善利离一切衰，见身殃咎改往修来，人身难得佛经难值，亿世时有。所以堕女人身中者何？婬欲姿态在于其中，不能修身放心恣意，嫉妬多口，贪于形貌而自恃怙。世间无常，豪富威势须臾间耳，当视诸下犹如赤子，豪富贫贱如月进退，若日出没、水火风起不久则衰，一切道俗皆从心兴。上天，人间，地狱，饿鬼，畜生之类皆由己耳；佛，天中天，缘觉，声闻，亦复如是。今我斯身三十二相，八十种好，彻睹十方悉从解达。」

女闻佛言欢喜无量，重自归命责己朦冥，唯受不及，开化未闻无上之诲。

佛言：「施行十善义：身不杀、盗、婬，口不妄言、两舌、绮语、恶口，意不嫉、恚、痴。当奉六度：布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧。遵四等心：慈、悲、喜、护、普弘大哀，自致得三十二相、八十种好。乃为奴客婢使，教以辛苦、生死、罪福，示语三涂之患难也。诫以道禁义理之事，胜于挝杖。

「庄严璎珞有四事。何等为四？一曰、笃信；二曰、戒禁；三曰、三昧；四曰、智慧。是为四事。菩萨自庄严，心计大乘，无男无女犹如幻化，画师所作随意辄成，晓了空慧一切本净，得无名身、四无所畏，四事不护，独步三界度脱一切。」

女闻佛教心开踊跃，即發无上正真道意，立不退转地。

时天帝释来在佛后，谓女言曰：「佛道难得，不如求转女为男、日月天帝、转轮圣王。」

于是女以偈颂曰：

佛言：「善哉！善哉！诚如所云，三处如幻化、影响、野马、水月、芭蕉，俗人不解计有吾我，便倚三界不能自济。」女心即解变为男子，踊在虚空下礼佛足。

佛告女曰：「汝于后世恒沙来劫当得作佛，号无垢王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛，号天中天，世曰光净。」

时来会者、诸天人民无央数千，见此变应，皆發无上正真道意。

时长者妻一切下使，前白佛言：「尊者，卑者本宁异乎？」

佛言：「一切本无，随心所存。虽为下使，發心为道可得成佛；既为尊豪，恣心憍慢，不离恶趣地狱，饿鬼，畜生之中。犹月增减如树盛衰，一切非常无一可赖，唯道深慧乃可保常，犹如虚空无进无退。」时诸下使踊跃欣豫發大道意，变为男子得不起忍。

佛告阿难：「五阴无处，六情无根，十二因缘而无端绪，四大寄因，何所是人？」

佛说如是，莫不欢喜。