胜思惟梵天所问经卷第六
尔时，胜思惟梵天问不退转天子言：「天子！何谓菩萨坚固精进？」
答言：「梵天！若菩萨于诸法不见一相不见异相，是名菩萨坚固精进。若菩萨于诸法不坏法性故，于诸法无著无断无增无减，不见垢净出过法性，是名第一坚固精进，所谓菩萨身无所起心无所起。」
于是，世尊赞不退转天子言：「善哉！善哉！」赞天子已，语胜思惟大梵天言：「如此天子！向来所说身无所起、心无所起，是为第一坚固精进。
「梵天！我念往昔，一切所行坚固精进，持戒头陀，供养诸佛恭敬尊重，而彼诸佛皆不授我阿耨多罗三藐三菩提记。于诸佛所如是供养恭敬尊重，于空闲处思惟坐禅习多闻慧，愍念众生给其所须，一切所行难行苦行勤行精进，而彼诸佛不授我记。何以故？我于尔时，住身口心起精进故。
「梵天！我乃于后，得如天子上来所说坚固精进，然后方为燃灯如来授我记言：『汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。』是故，梵天！若有菩萨欲得如来速疾授记，应当修行如天子说坚固精进，谓于诸法不起精进。」
梵天言：「世尊！云何三世平等精进？」
佛言：「梵天！过去心已灭，未来心未至，现在心无住。若法已灭不复更起，若法未至即无生相，若法无住即住实相。若如是者，则非过去、非是未来、非是现在。若非过去、非是未来、非是现在，是名自性。如是自性即是不生。梵天！是名三世平等精进，能令菩萨疾得授记。
「梵天！菩萨成就如是法忍，信一切法无所舍故，是名菩萨布施精进；信一切法无诸漏故，是名菩萨持戒精进；信一切法无所伤故，是名菩萨忍辱精进；信一切法无所起故，是名菩萨勤行精进；信一切法悉平等故，是名菩萨禅定精进；信一切法不分別故，是名菩萨般若精进。梵天！菩萨如是信于诸法不增不减不邪不正，而常布施不求果报，常持禁戒无所贪著，修行忍辱知内外空，修行精进知无所起，修行禅定无所依止，修行般若无所取相。
「梵天！菩萨成就如是法忍，虽复示现于一切法有所修行，而无染污，是人名得诸法平等，不为世法得失毁誉称讥苦乐之所倾动，出过一切世间法故，亦不自高亦不自下，不喜不忧不动不逸，无有二心，离于诸见得无二法。于诸众生堕二见者起大悲心，以为教化诸众生故，而现受身。梵天！是名第一坚固精进，所谓得无我忍忍于众生，起大悲心摄受众生。」
当说如是大精进时，八千菩萨得无生法忍，佛为授记，皆当得成阿耨多罗三藐三菩提，各于异土得成佛道，皆同一号号坚精进。
尔时，慧命大迦叶在大会坐，而白佛言：「世尊！譬如大龙若欲雨时，雨于大海不雨余处，此菩萨亦复如是，以大法雨为大海心诸菩萨说，不为余者。」
佛言：「如是，如是！迦叶！如汝所说，诸大龙王所以不雨阎浮提者，非有悋妬，但以其处不堪受故。何以故？大龙所雨澍如车轴，阎浮提中不能容受，若其雨者，是阎浮提城邑聚落，山林陂池皆悉漂流如漂枣叶，是故大龙不以大雨雨阎浮提。如是，迦叶！此诸菩萨不雨法雨于余众生，亦无悋妬，但以其器不能堪受如是等法。以是义故，此诸菩萨，但于甚深无量无边智慧大海菩萨心中，雨如是等不可思议无上法雨。
「迦叶！譬如大海堪受大雨澍如车轴不增不减。此诸菩萨亦复如是，若于一劫若复百劫，若听、若说其法湛然不增不减。
「迦叶！譬如大海、四天下中百川众流入其中者同一咸味。此诸菩萨亦复如是，闻种种法种种论义，皆能信解皆为一味，所谓空味。
「迦叶！譬如大海清净无垢，浊水流入即皆澄净。此诸菩萨亦复如是，能净一切嗔恨害垢。
「迦叶！譬如大海甚深无底，不可度量。此诸菩萨亦复如是，悉皆能入甚深法相，一切声闻辟支佛等不能度量。
「迦叶！譬如大海集无量水、集无量宝。此诸菩萨亦复如是，集无量法、无量智慧、无量法宝，以是义故，说诸菩萨心大如海。
「迦叶！譬如大海积聚种种无量珍宝。此诸菩萨亦复如是，一切皆入种种法门，集诸法宝种种行道，出生无量法宝之聚。
「迦叶！譬如大海生三种宝：一者、少价；二者、大价；三者、无价。此诸菩萨所可说法亦复如是，随诸众生根之利钝令得解脱，有以小乘令得解脱，有以中乘令得解脱，有以大乘令得解脱。
「迦叶！譬如大海终不偏为一众生有。此诸菩萨亦复如是，不唯独为一众生故發菩提心。
「迦叶！譬如大海渐渐转深渐渐称意。此诸菩萨亦复如是，向萨婆若渐渐转深渐渐随意。
「迦叶！譬如大海不宿死尸。此诸菩萨亦复如是，不宿声闻辟支佛心，亦复不宿悭贪毁禁嗔恚懈怠乱念愚痴如是等心，亦复不宿我人众生如是等见。
「迦叶！譬如劫尽烧世界时，诸小陂池江河泉源在前枯竭，然后大海乃当消尽。正法灭时亦复如是，诸行小道正法先尽，然后菩萨大海之心正法乃灭。迦叶！此诸菩萨宁失身命不舍正法。迦叶！大海之水则有灭尽，而诸菩萨摩诃萨等，甚深正法不尽不灭。
「迦叶！汝谓菩萨失正法耶！勿作斯观。迦叶！如彼大海有金刚珠，名集众宝，于千世界大海之中，转作金刚摩尼宝珠。乃至第七日出之时，大火猛焰上至梵世，而此宝珠不烧不失，转至他方大海之中。若是宝珠在此世界，世界烧者无有是处。此诸菩萨亦复如是，正法灭时七邪法出，尔乃至于他方世界。何等为七？一者、外道论；二者、恶知识；三者、邪用道法；四者、互相恼乱；五者、入邪见棘林；六者、不能坏不善根；七者、无有证会法者。是等七恶出于世时，此诸菩萨，知诸众生不可得度，尔乃至于他方佛国，亦常不离见佛闻法，教化众生增长善根。
「迦叶！譬如大海无量众生之所依止得安乐处。此诸菩萨亦复如是，众生依止得三种乐，人乐天乐涅槃之乐。
「迦叶！譬如大海其水极咸，余处众生咸不能饮。此诸菩萨亦复如是，诸魔外道不能吞灭。
「迦叶！譬如大海水中众生不于余处求觅水饮，而即饮此大海咸水。此诸菩萨亦复如是，不于余处推求法味以饮服之，唯自饮服诸佛法味。」
尔时，大德迦叶白佛言：「世尊！大海虽深尚可测量，此诸菩萨，一切声闻辟支佛等不能测量，是故说此诸菩萨心犹如虚空。」
佛言迦叶：「恒河沙等诸世界中，大海之水犹可测量，此诸菩萨智慧大海不可测量。」
尔时，胜思惟梵天语文殊师利法王子言：「文殊师利！当请如来、应、正遍知护此法门，后世末世依于如来住持之力，令此法门广行流布。」
文殊师利法王子言：「梵天！于意云何？汝谓如来于此法门有法有说可示可护不耶？」
答言：「不也。」
文殊师利言：「梵天！是故当知一切诸法，无说无示无灭无护，若有拥护此法门者，为护虚空。梵天！若有菩萨作如是言：『我护法。』者，彼诸菩萨非是正说。何以故？以此法门出过一切诸言语故，是名菩萨乐无诤讼。梵天！若有菩萨于此众中，作是念言：『今说是法。』当知是人即非听法。何以故？不听法者乃为听法。」
梵天问言：「文殊师利！以依何意，作如是言：『不听法者乃为听法。』」
文殊师利答言：「梵天！不漏眼耳鼻舌身意，是为听法。何以故？若于眼等内六入中，不漏色声香味触法，乃为听法。」
尔时，会中三万二千天子、五百比丘、三百比丘尼、八百优婆塞、八百优婆夷，闻法王子文殊师利如是所说，一切皆得无生法忍。得是忍已，作如是言：「如是，如是！文殊师利！如仁所说，不听法者，乃为听法。」
尔时，胜思惟梵天问于得忍诸菩萨言：「汝等岂不听是法门耶？」
诸菩萨言：「如我等听，以不听为听。」
梵天问言：「汝等云何知是法门？」
答言：「梵天！以不知为知。」
梵天问言：「汝等以得何等法故，名得法忍？」
答言：「梵天！以一切法皆不可得，是故我等名得法忍。」
梵天问言：「汝等云何随是法行？」
答言：「梵天！以不随行是随法行。」
梵天问言：「汝等可不明了通达此法门耶？」
答言：「梵天！一切诸法，我等悉皆明了通达，无彼我故。」
尔时，会中有一天子名曰无垢，集在会坐，谓胜思惟大梵天言：「梵天！若有但闻此经法门，不为如来与授记者，我当授其阿耨多罗三藐三菩提记。何以故？以此法门不失因果，而能出生一切善法，能坏魔怨离诸憎爱，能令众生心得清净，能令信者皆得欢喜。
「以此法门除诸嗔恨，以此法门一切善人之所修行，以此法门一切诸佛之所护念，以此法门一切世间天人阿修罗所共守护，以此法门决定必得至不退转，以此法门真实不诳至道场故，以此法门真实不倒，能令众生得诸佛法。
「以此法门能转法轮，以此法门能除疑悔，以此法门能开圣道，以此法门求解脱者所应善听，以此法门若有欲得陀罗尼者所应善持，以此法门求福之人所应善说，以此法门乐法之人所应善护，以此法门能与快乐至于涅槃，以此法门若魔外道有所得人所不能断，以此法门应受供人能随其义。
「以此法门能令利根行者欣悦，以此法门令真智者皆悉欢喜，以此法门能与人慧离诸见故，以此法门能与人智破愚痴故，以此法门文辞次第善说法故，以此法门究竟善巧随义说故，以此法门多所利益说第一义，以此法门爱乐法人之所贪惜。
「以此法门有智之人所不能离，以此法门是行施者之大宝藏，以此法门是热恼者之清凉池。以此法门能令嗔者慈者心皆平等，以此法门令懈怠者皆行精进，以此法门令妄念者皆得禅定，以此法门与愚痴者般若之明。
「梵天！此法门者，一切诸佛之所贵重。」无垢天子说是法时，于此三千大千世界六种震动。
佛即赞言：「善哉！善哉！无垢天子！如汝所说。」
尔时，胜思惟梵天白佛言：「世尊！是无垢天子，曾于过去诸如来所闻是法门耶？」
佛言：「梵天！是无垢天子已于过去六十四亿诸如来所闻是法门，复过四万二千劫已当得作佛，号无垢庄严，国名宝庄严。于其中间诸佛出世一切供养，亦于彼佛闻是法门。梵天！是诸比丘、比丘尼优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗、伽人非人等，在此会中得法忍者，皆当得生宝庄严国。」
尔时，无垢天子白佛言：「世尊！我不求菩提，不愿菩提，不贪著菩提，不喜乐菩提，不思念菩提，不分別菩提，云何如来授我记耶？」
佛言：「天子！如以草木茎节枝叶投于火中，而语之言：『莫然！莫然！』若以是语而不然者，无有是处。如是，天子！菩萨亦尔，虽不求菩提，不愿菩提，不贪著菩提，不喜乐菩提，不思念菩提，不分別菩提，当知是人已为一切诸佛所记。何以故？若诸菩萨不求菩提，不愿菩提，不贪著菩提，不喜乐菩提，不思念菩提，不分別菩提，则于诸佛必得授于阿耨多罗三藐三菩提记。」
尔时，会中五百菩萨白佛言：「世尊！我等今者，不求菩提，不愿菩提，不贪著菩提，不喜乐菩提，不思念菩提，不分別菩提。」作是语已，以佛神力，即见上方八万四千诸佛授其阿耨多罗三藐三菩提记。
尔时，五百菩萨白佛言：「希有世尊！如来善说！若诸菩萨不求菩提，不愿菩提，不贪著菩提，不喜乐菩提，不思念菩提，于菩提不分別无分別，如是菩萨，当知已为诸佛授记。世尊！我等今见上方八万四千诸佛，皆与我等授阿耨多罗三藐三菩提记。」
尔时，文殊师利法王之子白佛言：「唯愿，世尊！护是法门，于当来世阎浮提中令得久住，又令大庄严。善男子、善女人咸得闻之，设有种种诸魔事起而能不随，亦令诸魔若诸魔民不得其便，以其受持是法门故，则得發于阿耨多罗三藐三菩提心。」
尔时，佛告文殊师利法王子言：「如是，如是！汝今善听，为此法门久住世故，当为汝说。召诸天、龙、夜叉、乾闼婆、鸠槃茶等，呪术章句常随拥护。如是法门，若诸法师、善男子、善女人，诵持此呪，则能致彼天、龙、夜叉、乾闼婆、鸠槃茶、阿修罗迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，常随拥护是善男子、善女人，若行道路，若失道时，若在聚落，若在空闲，若在僧房，若在宴室，若经行处，若在众会，是诸神等，常当随侍卫护是人，益其乐说辩才之力。又复为作坚固忆念慧力因缘，无有怨贼得其便者，令是法师行立坐卧一心安详。文殊师利！何等名为呪术章句？
「多轶他(徒结反，长音也，自下不言长者悉是短音)(第一句) 忧头(重音，自下皆同，不言重者悉是轻音)隶(里债反，自下皆同)(第二句) 头头隷(三) 摩䶩(䐗皆反，自下皆同，重言)遮(正何反)䶩(四) 摩衢(长音)遮隶(五) 失离(重音，自下皆同)弥𫄨(六) 樗(长音)离弥离(七) 侯楼侯楼侯楼(八) 垔(长音)婆䶩(九) 鞞多(长音)地(除卖反)(十) 佉佉隶(十一) 佉隶佉隷佉泥(㝹闲反，自下皆同)(十二) 阿(长音)僧泥(十三) 伽提摩子丽(零制反，向下皆同)(十四) 摩(长音)那(泥大反)娑(长音)婆泥(十五) 跋大(重音)揵(巨言反)大(重音)(十六) 萨婆留帝(十七) 婆啰(劣我反，自下皆同)婆(长音)伽帝(十八) 辛头丽(十九) 南无佛提(重音)避耶(延贺反，自下皆同)(二十) 遮(长音)离帝丽(二十一) 南无达摩耶(二十二) 尼(㝹界反)伽(长音而重)娑尼(长音)(二十三) 南磨僧伽(重音)耶(二十四) 娑婆系(二十五) 多波(长音)闭(二十六) 避喻(此二字声相著)波膻(长音)多(长音)尼(二十七) 萨婆波波(二波长音)尼(二十八) 枚(蒙大反)提离(长音)迷(默帝反)(二十九) 萨婆浮(此音重而长)提避耶(二字声相著)(三十) 萨多(短音)尼离池恕(三十一) 婆蓝(柳绀反)吽(合口鼻中出声)摩波菟(三十二) 摩何(长音)离师避(此音重而长)(三十三) 钵啰赊(世何反)哆(得磨反)(三十四) 多多啰(劣饿反)堤虱天(痴怜反)帝(三十五) 萨婆伽啰(劣俄反)贺(重音)(三十六) 南磨萨婆佛提避耶(避耶二字重音而声相著)(三十七) 悉缠妒(三十八) 曼哆啰(劣饿反)钵大(长音)(三十九) 澘婆贺(婆贺二字音长)(四十)
「文殊师利！是呪章句，若诸菩萨摩诃萨等，欲修行此胜法门者，当诵持之。应一心行，不调戏不散乱，举动进止悉令净洁，不畜余食少欲知足，独处远离不乐愦闹，身心远离常以慈悲以法喜乐，常住实语不欺诳人，贵于坐禅乐欲说法，行于正念常离邪念，恒欲头陀，于得不得无有忧喜，趣向涅槃畏厌生死，等心憎爱和合离別。不悋身命及一切物，无有贪惜，威仪成就常乐持戒，忍辱调柔恶言能忍，颜色和悦常行精进，助成一切众生善事，先意问讯除去憍慢同心欢乐。
「文殊师利！如是善男子行如是呪持读诵者，文殊师利！如是法师即现身中得十种力。何等为十？一得念力，不忘诸法故；二得意力，方便善巧择诸法故；三得法力，以能随顺修多罗意善觉了故；四得坚固力，以常不舍如实修行故；五得惭愧力，护彼我故；六得多闻力，具足慧故；七得陀罗尼力，一切所闻皆能持故；八得乐说辩力，诸佛护念故；九得深法力，具足五通故；十得无生法忍力，一切智智速得满足故。文殊师利！若诸法师有能诵此陀罗尼呪，住如是行，彼善男子即于现世得是十力。」
如来说是呪术力时，四大神王惊怖毛竖，与无量鬼神眷属围绕，前诣佛所顶礼佛足，白佛言：「世尊！我是四神王得须陀洹道，若有法师顺佛教者，我等常当率诸亲属，营从神民护是法师。若善男子，若善女人护念法者，有能受持是等法门读诵解说，我等四王常往其所卫护是人，随在何处，若城邑聚落，若空闲静处，若在房中，若在家若出家，我等四王及诸眷属，常当随侍供给所须，令心安隐无有厌倦，亦使一切无能娆者。世尊！我等四王随是法门所在之处，常令其方面百由旬，若天、天子，若龙、龙子，若夜叉、夜叉子，若鸠槃茶、鸠槃茶子等，不能得便。」
尔时，毘流勒叉天王而说偈言：
尔时，提头赖咤天王而说偈言：
尔时，毘沙门天王而说偈言：
尔时，毘沙门天王子名曰善实，持七宝盖奉上如来，而说偈言：
尔时，释提桓因与无数百千诸天围绕，而白佛言：「世尊！若有能持是等法门，彼诸法师我常卫护供养供给，随是法门所在之处，若读若诵若解说者，我及眷属以为听受是法门故，往诣其所，增益法师势力无畏，法次第意令不漏失。」
尔时，释提桓因子名曰善护，持妙宝盖诸宝间错，奉上如来，而说偈言：
尔时，娑婆世界主大梵天王白佛言：「世尊！若善男子、善女人等，其有能说是法门者，我为供养彼法师故，舍禅定乐往诣其所。何以故？是等法门出生帝释大梵天王诸豪尊等，我今常当供养如是诸善男子，如是说法诸善男子，应受世间大梵天王一切天人阿修罗等之所供养。」
尔时，妙梵天王而说偈言：
尔时，世尊现神通力，令魔波旬及其军众来诣佛所，作如是言：「世尊！我与眷属今于佛前立此誓愿，随是法门所流布处，若说法者及听法者，并彼国土不起魔事，亦当拥护如是法门。」
尔时，世尊放金色光照此世界，告文殊师利法王子言：「文殊师利！我今住持如是法门，以为利益诸法师故，随是法门，在阎浮提，岁数久近佛法不灭。」
尔时，会中诸众生等，以一切华，以一切香一切末香，而散佛上，作如是言：「世尊！愿是法门行阎浮提，久住于世广宣流布。」
于是，世尊告阿难言：「汝今受持如是法门。」
阿难白言：「唯然受持。」
佛言：「阿难！我今当以如是法门嘱累于汝，受持读诵广为人说。」
尔时，阿难即白佛言：「世尊！若人受持如是法门，书写读诵为人解说，彼人为得几许功德？」
佛言：「阿难！随是法门所有文字章句之数，若人尽寿以一切种胜妙乐具，供养尔许诸佛及僧；若复有人乃至供养是法门恭敬尊重，而赞叹之，其福为胜，是人现得十一功德之藏。何等为十一？一见佛藏，得天眼故；二听法藏，得天耳故；三见僧藏，得不退转菩萨僧故；四无尽财藏，以得宝手故；五色身藏，以得具足三十二相故；六眷属藏，得不可坏诸眷属故；七闻所未闻诸法之藏，以得诸持陀罗尼故；八忆念藏，以得乐说无碍辩故；九无畏藏，破坏一切外道论故；十福德藏，利益一切诸众生故；十一智慧藏，以得一切诸佛法故。」
佛说如是修多罗时，七十二那由他菩萨得无生法忍，无量众生發阿耨多罗三藐三菩提心，无数众生不受诸法漏尽心得解脱。
尔时，慧命阿难即从坐起，整服右肩，顶礼佛足，白言：「世尊！当以何名名此法门，云何奉持？」
佛言：「阿难！此法门者，名为『平等摄一切法』，如是受持；名为『庄严一切佛法』，如是受持；名『胜思惟梵天所问』，如是受持；名为『文殊师利论义』，如是受持。」
佛说是法门已，文殊师利法王之子、胜思惟梵天、平等行善男子、网明菩萨、长老摩诃迦叶、慧命阿难及十方世界诸来菩萨，天、龙、夜叉、乾闼婆王、阿修罗等，受持佛语，皆大欢喜。
胜思惟梵天所问经卷第六
