佛在舍卫祇洹精舍，时与诸菩萨，无央数比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸天王、释、梵，及阿须伦鬼、神龙、诸人非人，无央数悉会坐。佛说菩萨法，无央劫勤苦，泥犁，禽兽、薜荔，一切忧劳，十方布施，金银珍宝、车马奴婢，及妻子、头目、肌肉，皆不爱惜，用施十方人，勤苦故。时忉利天上二百天子，前世作菩萨道未坚，在佛所闻求道勤苦，皆念道剧难得，心便转求罗汉辟支佛道。佛知是诸天子意欲转，便化作一人，端正无比，令持百味饭至佛所，前长跪叉手作礼，白佛言：「愿佛哀我，受此饭。」佛便受之。

坐中有菩萨在佛前坐，字文殊师利，白佛言：「当念故恩。」坐中诸菩萨悉闻，展转相问：「文殊师利！前世有何等恩施于佛，而复欲得佛饭？」佛即舍钵于地，便下入地中，乃至赖毘罗耶佛刹，刹名波陀沙，钵悬止空中现。彼刹中诸菩萨见之，起前长跪白佛：「是悬钵从何所来，亦不堕地？」彼佛言：「且待须臾，当见菩萨威神变化。」

尔时释迦文佛告摩诃目揵连：「行求索钵。」摩诃目揵连即入八千三昧，遍入八千佛刹视不见，即还白佛言：「求索钵了不知处。」

佛告舍利弗：「汝复行求索。」舍利弗入万三昧，下行过万佛刹求钵不得。即还白佛言：「我下行过万佛刹，求钵了不见。」

佛复令摩诃迦叶行求索钵。摩诃迦叶便入万二千三昧，复下过万二千佛刹，求索钵不得，还白佛言：「我求索钵了不见。」

舍利弗白弥勒菩萨言：「仁者高才功德已满，智慧备足次当来佛，当知钵处。」

弥勒菩萨语舍利弗言：「我虽次当来佛，功德成满其行具足，不如文殊师利菩萨。譬如十方恒边沙佛刹，满中万物草木，及尔所菩萨，不能知佛一步之中所念何等。文殊师利菩萨知深三昧，独文殊师利菩萨能知佛钵处。」

舍利弗即起前至佛所，长跪叉手白佛：「愿令文殊师利菩萨行求索钵。」

佛语文殊师利：「汝行求钵来。」

文殊自念：「舍利弗当不起于坐而致钵来。」即入三昧，譬如日出光明无所不照，菩萨入三昧者，十方无所不至。文殊内手从袈裟里下探过十佛刹，手指诸节其一节放千万光明出，一光明端各有一莲花，莲花上有一菩萨坐皆如文殊，其下刹有佛莲花上，菩萨者皆持释迦文佛声谢诸佛，复持文殊声遥为诸佛作礼。

如文殊手，逮至赖毘罗耶佛刹，刹中诸菩萨白佛言：「是手何等，亦不见边，亦不见际。」赖毘罗耶佛语诸菩萨言：「上无数佛刹，刹名沙诃楼陀，佛字释迦文，前有坐菩萨字文殊，最尊光明，智慧难可当，作变化如是。」诸菩萨白佛言：「今我等欲共得见释迦文佛及文殊。」

赖毘罗耶佛即放额上千亿光明出，照中央无数佛刹，一至释迦刹。诸菩萨问佛：「今有是大火光烟出，须臾顷便火出，是火泥犁火耶？」佛言：「莫作是语，是非泥犁火，释迦刹名沙诃楼陀，是中火也。」诸菩萨问佛言：「是沙诃楼陀刹者，何因名沙诃楼陀，有是火？」佛语诸菩萨：「沙诃楼陀刹者，杂恶三毒：婬妷、嗔怒、愚痴。」诸菩萨白佛言：「沙诃楼陀刹中诸菩萨，忍辱不嗔怒者作是为可？」佛语诸菩萨：「释迦刹中人，骂詈菩萨轻易挝捶者，菩萨忍辱终不加嗔怒，慈哀十方人欲令度脱，皆是菩萨威神所加，菩萨忍辱之恩，故名沙诃楼陀。」诸菩萨白佛言：「我等闻是大欢喜，得不生释迦刹弊人之处。」赖毘罗耶佛告诸菩萨：「莫说是语，不可沙诃楼陀刹中诸菩萨意。」

佛言：「我为汝曹说，东方佛字头意，刹名诃波离摩坻陀惹，头意佛刹中菩萨，行六度悉具足，不如沙诃楼陀刹中菩萨行六度一日一夜，念十方勤苦皆使度脱。何以故？沙诃楼陀刹中作行勤苦，譬如一佛刹坏败时火烧其刹，有人著新衣从东方来入火中，从火中至西方，其身出不烧，是难不？」诸菩萨言：「甚难。天中天！」佛言：「沙诃楼陀刹中菩萨，一日一夜所行，骂詈轻易之，菩萨忍辱终不嗔怒。譬如是人行火中，身不烧之难，尚不及是菩萨，若百倍千倍万倍亿倍。」诸菩萨等二万人前白佛：「愿欲上至沙诃楼陀刹，供养释迦文佛，及文殊师利菩萨等。」赖毘罗耶佛语诸菩萨：「若欲至沙诃楼陀刹者，先治汝意。譬如地得香花好物不喜，得屎尿涕唾脓血恶露亦不嗔。」佛言：「我何因为若曹说是语？释迦文佛刹中有菩萨，先世多供养诸佛者，人有急性者，意善之事但口教急用，今世恶故。」

诸菩萨白佛言：「沙诃楼陀刹诸菩萨，先世多供养诸佛求道大久，何缘生沙诃楼陀弊恶人处？」佛告诸菩萨：「有二因缘，今世生沙诃楼陀刹：本前世与释迦文佛俱行索佛，故世世相随。复有菩萨，宿命有恶不尽故，生彼恶世。」

诸菩萨白佛：「今是诸菩萨生沙诃楼陀刹，何因缘得除宿命之恶？」佛言：「善男子善女人生沙诃楼陀刹，索菩萨道，生贫家舍，用是故除宿命恶。又多病者复除宿命之恶。又遭遇父母兄弟妻子病瘦死亡忧愁感伤，用是故复除宿命之殃。又遭逢县官、恐怖、弃捐父母家室财产亡逃忧愁，用是故复除宿命之殃恶。若有一旦失财业穷厄，用是故复除宿命之殃恶。若在恶国中生，本为他国所攻败坏，奔走愁忧无聊，用是故复除宿命之殃恶。若生弊恶人中，贫贱面目丑陋，形癃盲聋不属逮人，父母兄弟妻子宗亲皆共憎之，是人愁忧，用是故复除宿命之殃恶。若闻有善道欢喜，欲索明师教告经道开心从受，不得明师便愁忧，用是故复除宿命之殃恶。若复遥闻远方有师高明智慧通达，欲往从受经学，身体病瘦手足拘挛不可动摇，钱用乏少又无伴侣便不可行，念之忧愁，用是故复除宿命之殃恶。若有人行求善师，欲从学受经，道师大明达皆知道要，弟子愚痴无慧意不开解，便自愁忧，用是故复除宿命之殃恶。若有善师欲教弟子世间之事开语经道，弟子愚痴不能忍辱，便弃捐师去，后归念师法戒大欢喜，意悔愁忧，用是故复除宿命之殃恶。若有求菩萨道者，卧出梦中见怨家持刀兵追逐怖恐，梦中恐懅，复除宿命之恶。若有菩萨道家善男子善女人宿命殃恶未尽，死当入泥犁中勤苦一劫，得善师教悔过一日一夜者，头痛身热诸病悉除尽，不复入泥犁中。」

赖毘罗耶佛语适竟，文殊师利下手探钵，赖毘罗耶佛刹，及中央无央数佛刹，上至释迦文佛刹皆大震动，一切人皆令惊怖。舍利弗起前，长跪叉手白佛言：「今以何因缘震动如是，莫不惊恐者？」

佛语舍利弗：「今是地震动者，文殊师利探钵，是故震动。」

舍利弗问佛言：「钵在何所止？」

佛言：「钵乃在下，过无数佛刹，有佛字赖毘罗耶，其刹名波陀沙，钵止是中。」

舍利弗白佛言：「今诸菩萨、阿罗汉，及诸天、人、阿须伦、鬼神、龙，欲见下方赖毘罗耶佛刹及中央诸佛刹，欲见文殊师利变化取钵。」

时佛便放足下百亿光明，悉照十方无数诸佛刹土，如是悉遍见赖毘罗耶佛刹诸菩萨，见文殊师利变化取钵。时诸菩萨、天、人、阿须伦、鬼神、龙皆大欢喜；诸阿罗汉皆大愁毒泪出，各自言：「菩萨尚能变化，在所作为乃尔，何况佛威神光明难可当。我等宁入泥犁中，百劫后出，闻菩萨法便奉行，何忧不得我愿？」

赖毘罗耶佛刹中诸菩萨，及中央诸佛刹土菩萨无央数，皆来上至释迦文佛所。诸菩萨各自念言：「到释迦文佛所供养。」中有菩萨散花覆一佛刹，有菩萨散香，有菩萨散天衣，有菩萨散金银珍宝，有菩萨作音乐声，一佛刹中如是诸菩萨，皆前持头面著地，为佛作礼已却坐。

文殊师利菩萨，探钵来出坐中，诸菩萨、阿罗汉，诸天、人、阿须伦、鬼神、龙莫不欢喜。舍利弗起前长跪叉手白佛言：「文殊师利有何等恩施与佛，今何因缘，言当念故恩？」

佛语舍利弗：「乃前世无数劫，时有佛字罗陀那祇，有六万比丘阿罗汉，七亿二千万人诸菩萨。中有一菩萨，字惹那罗耶，朝起入城分卫得满钵，来还从街上行。有一乳母抱长者子，字惟摩罗波休，见沙门持钵便下，乳母抱趣沙门所，沙门以石蜜饼授与小儿，小儿啖之大美，便随沙门去，乳母逐护之，小儿啖尽，尽便还顾，意欲还去。沙门复取饼授之，儿啖饼逐随沙门出城到佛所，见佛端正，身有三十二相、八十种好，视之无厌，见诸菩萨比丘大欢喜。沙门便教小儿澡手漱口，便持钵饼与小儿令饭佛：『汝今得安隐，后得其福。』小儿取授钵饼，持至佛前，以手接饼著佛钵中，复过与诸菩萨比丘僧，皆悉满足，食饱饼钵如故。如是饭佛菩萨及比丘僧七日，小儿大欢喜，自说：『我日持一饼饭佛菩萨及比丘僧，七日饭满我必得福，因是一功德得佛。』」

佛语诸菩萨阿罗汉言：「此是本时恩也。惹那罗耶菩萨，今文殊是也。时小儿维摩罗波休者，我身是也。今我得佛，有三十二相、八十种好，威神尊贵，度脱十方一切众生者，皆文殊师利之恩，本是我师。前过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神恩力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。」

佛说是经时，忉利天上二百菩萨自念：「佛本文殊所教化，令作功德成佛。文殊何以故，在佛前不成佛耶？」

佛言：「文殊深入善权，广化众生，故未取道。」

佛告诸菩萨及比丘四众：「前二百天人菩萨欲悔取二乘者，见文殊变化、吾应报恩，今皆更發无上心修菩萨道，后世皆当作佛。」

佛说经已，诸菩萨、比丘僧，诸天、人、阿须伦、鬼神、龙，皆大欢喜，起为佛作礼。