如是我闻：

一时薄伽梵，在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众千二百五十人俱，菩萨摩诃萨六十亿百千那庾多，其名曰：妙吉祥菩萨、观自在菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、集雷音王菩萨，如是等菩萨摩诃萨而为上首，一切皆得寂静决择三摩地、健行三摩地、甚深不动海潮三摩地，成就灌顶陀罗尼、成就无边诸佛色身陀罗尼。

尔时妙吉祥菩萨白佛言：「世尊！惟愿世尊为诸菩萨演说入定不定印法门，我等入此法印故，便能解了：此是不定菩萨，求无上正等正觉，于无上智道而有退转；此是决定菩萨，求无上正等正觉，于无上智道而不退转。」

尔时世尊告妙吉祥童子言：「妙吉祥！当知菩萨有五种行。何等为五？所谓羊车行、象车行、日月神力行、声闻神力行、如来神力行。妙吉祥！是为菩萨五种行。妙吉祥！初二菩萨于无上正等正觉，是不决定；后三菩萨于无上正等正觉，是得决定。」

妙吉祥菩萨白佛言：「世尊！云何二不定菩萨为求无上正等正觉，于无上智道而有退转？云何三决定菩萨为求无上正等正觉，于无上智道而不退转？」

佛告妙吉祥：「所谓羊车行、象车行，此二菩萨为求无上正等正觉，于无上智道而有退转；日月神力行、声闻神力行、如来神力行，此三菩萨为求无上正等正觉，于无上智道而不退转。

「妙吉祥！云何羊车行菩萨？譬如有人为大事因缘故、重事因缘故，欲过五佛刹微尘数世界。彼自思惟：『我今当乘何乘而能越过如是世界？』便作是念：『当乘羊车过彼世界。』妙吉祥！是人即乘羊车随路而去，久受劳苦行百踰缮那，忽遇大风吹，令却退八十踰缮那。妙吉祥！于汝意云何？是人乘彼羊车，或一劫或百劫，或千劫或亿劫，或不可说不可说劫，而能超越一世界耶？」

妙吉祥言：「不也。世尊！是人乘彼羊车，或一劫或百劫，或千劫或亿劫，或不可说不可说劫，而能超越一世界者，无有是处。」

佛言：「如是如是！妙吉祥，若善男子、善女人，發心希求无上正等正觉，便与声闻同共住止，承事亲近狎习谈论，若在园林及于寺中同经行处，读诵思惟声闻乘教，解释其义，或复教他读诵思惟声闻乘教，解释其义，由此受持声闻乘教植善根故，智慧微劣退无上智道，虽先修习菩提之心慧根慧眼，然由受持声闻乘教植善根故，令其根钝，即便退失无上智道。妙吉祥！譬如有人患目暗闭，欲令开故，经月医疗其目便愈。时有怨家，即以一掬荜茇细末置其眼中，遂还暗闭。如是如是！妙吉祥！彼菩萨虽先修习菩提之心慧根慧眼，然由受持声闻乘教植善根故，令其根钝，即便退失无上智道。妙吉祥！如是名为羊车行菩萨。

「妙吉祥！云何象车行菩萨？譬如有人为大事因缘故、重事因缘故，欲过如前微尘世界。彼自思惟：『我今当乘何乘而能越过如是世界？』便作是念：『我当乘彼八支具足上妙象车过彼世界。』妙吉祥！是人即乘象车随路而去，经于百年行二千踰缮那，忽遇大风吹，令却退千踰缮那。妙吉祥！于汝意云何？是人乘彼象车，或一劫或百劫，或千劫或千亿劫，或不可说不可说劫，而能超越一世界耶？」

妙吉祥言：「不也。世尊！是人乘彼象车，或一劫或百劫，或千劫或千亿劫，或不可说不可说劫，而能超越一世界者，无有是处。」

「如是如是！妙吉祥！若善男子、善女人，發心希求无上正等正觉，便与声闻同共住止，承事亲近狎习谈论，共为受用，若在园林及于寺中同经行处，读诵思惟声闻乘教，解释其义，或复教他读诵思惟声闻乘教，解释其义，由此受持声闻乘教植善根故，智慧微劣退无上智道，虽先修习菩提之心慧根慧眼，然由受持声闻乘教植善根故，令其根钝，即便退失无上智道。妙吉祥！譬如大木长百千踰缮那，堕大海中随波流泛。有诸空居众多药叉，于大海中牵之令住，复以纵广五千踰缮那铁碪系之令住。妙吉祥！于汝意云何？此之大木能越大海，与诸有情作利益耶？」

妙吉祥言：「不也。世尊！」

佛言：「如是如是！妙吉祥！彼菩萨虽复修习菩提之心，受持大乘植诸善本，然由修习声闻法故，于一切智海牵之令退，不能进趣一切智海，于生死海中不能救济一切有情。妙吉祥！如是名为象车行菩萨。

「妙吉祥！云何日月神力行菩萨？譬如有人为大事因缘故、重事因缘故，欲过如前微尘数世界。彼自思惟：『我今当作何神通力而能超越如是世界？』便作是念：『我当作彼日月神力过彼世界。』妙吉祥！是人即便作日月神力随路而去。妙吉祥！于汝意云何？是人能越彼世界耶？」

妙吉祥菩萨白佛言：「世尊！是人能越如是世界，而于长路多历勤苦。」

佛言：「如是。妙吉祥！若善男子、善女人，發心希求无上正等正觉，不与声闻同共住止，承事亲近狎习谈论，亦不共彼受用衣食，不在园林及于寺中同经行处，读诵思惟声闻乘教乃至一颂，亦不教他读诵思惟声闻乘教；常惟读诵大乘，演说大乘。妙吉祥！如是名为日月神力行菩萨。

「妙吉祥！云何声闻神力行菩萨？譬如有人为大事因缘故、重事因缘故，欲过如前微尘数世界。彼自思惟：『我今当作何神通力而能超越如是世界？』便作是念：『我当作彼声闻神力过彼世界。』即以声闻神力过彼世界。妙吉祥！于汝意云何？是人能越彼世界耶？」

妙吉祥菩萨白佛言：「世尊！是人能越如是世界。」

佛言：「如是如是！妙吉祥！若善男子、善女人，發心希求无上正等正觉，不与声闻同共住止，承事亲近狎习谈论，亦不共彼受用衣食，不在园林及于寺中同经行处，读诵思惟声闻乘教乃至一颂，亦不教他读诵思惟声闻乘教；常惟读诵演说大乘，于深信大乘、读诵大乘、摄受大乘者生恭敬心，亲奉归向而共住止，承事亲近狎习谈论，常求大乘受持读诵，复以种种香华、涂香、末香、灯明、华鬘敬心供养，常惟读诵大乘经典，以欢喜心为人演说。于未学菩萨心生恭敬，含笑先言语不麁犷，所说柔软令人乐闻，假使遭遇失命因缘，亦不舍离大乘之心。若有菩萨，發趣大乘、读诵大乘、摄受大乘，常于此人起增上心而为供养，亦不与他共为诤竞，于未曾闻大乘经典常乐希求，于说法者起恭敬心、生大师想，于未学菩萨亦生敬心，于他过咎若实不实不应诃责，亦不好求他人过失，常乐修行慈悲喜舍。妙吉祥！如是名为声闻神力行菩萨。

「妙吉祥！云何如来神力行菩萨？譬如有人为大事因缘故、重事因缘故，欲过如前微尘数世界。彼自思惟：『我今当作何神通力而能疾过如是世界？』便作是念：『我当作彼如来神力越彼世界。』即以如来神力超彼世界。妙吉祥！于汝意云何？是人能越彼世界耶？」

妙吉祥菩萨白佛言：「世尊！是人速能超彼世界。」

佛言：「如是如是！妙吉祥！若善男子、善女人，發心希求无上正等正觉，不与声闻同共住止，承事亲近狎习谈论，亦不共彼受用衣食，不在园林及于寺中同经行处，读诵思惟声闻乘教乃至一颂，亦不教他读诵思惟声闻乘教；常惟读诵大乘、演说大乘，于身、语、心常令清净，于戒善法亦常安住，亦能令他净身、语、心，安住戒法。若有菩萨，發趣大乘、读诵大乘、摄受大乘，常于此人恭敬归向，承事亲近狎习谈论，所有衣食共为受用，与彼菩萨而共同住、同经行处，常求大乘、摄取大乘、受持大乘，以种种香华、涂香、末香、灯明、华鬘敬心供养，常惟读诵大乘经典，以欢喜心演说大乘，于未学菩萨不起慢心，于余菩萨亦令安住，含笑先言语不麁犷，所说柔软令人乐闻，于他亦尔。假使遭遇失命因缘，亦不舍离大乘之心。若有菩萨，發趣大乘、读诵大乘、摄受大乘，以增上心欢喜亲奉，亦教于他恭敬供养，亦不与他共为诤竞，于未曾闻大乘经典常乐希求，于说法者起恭敬心、生大师想，于未学菩萨不生慢心，于他过咎若实不实不应诃责，亦不好求他人过失，既自行已复教余人如是修学。

「妙吉祥！如是菩萨自观有情失菩萨业者教令得业，亦能令他教诸有情失菩萨业者教令得业；自观有情失菩萨道者教令得道，亦能令他观诸有情失菩萨道者教令得道；自观有情失菩萨行者教令得行，亦能令他观诸有情失菩萨行者教令得行；自观有情失菩萨因者教令得因，亦能令他观诸有情失菩萨因者教令得因；自观有情失菩萨善巧者令得善巧，亦能令他观诸有情失菩萨善巧者令得善巧；自观有情失菩萨事者教令得事，亦能令他观诸有情失菩萨事者教令得事；自观有情失菩萨加行力者令得加行，亦能令他观诸有情失菩萨加行力者令得加行；自观有情失菩萨行依止处者令得依处，亦能令他观诸有情失菩萨行依止处者令得依处；自观有情失慈悲喜舍者令得慈悲喜舍，亦能令他观诸有情失慈悲喜舍者令得慈悲喜舍；自观有情失平等行者令得平等行，亦能令他观诸有情失平等行者令得平等行；自观有情不信三宝者令信三宝，亦能令他观诸有情不信三宝者令信三宝；自观有情失善法欲者令得善法欲，亦能令他观诸有情失善法欲者令得善法欲；自观有情被系缚囚执者令得解脱，亦能令他观诸有情被系缚囚执者令得解脱；自观有情有病苦者施以医药，亦能令他观诸有情有病苦者施以医药；自观有情失于佛所植善根者令得善根，亦能令他观诸有情失善根者令得善根；自观有情无依怙者为作归趣，亦能令他观诸有情无依怙者为作归趣；自观有情久睡眠者令得觉悟，亦能令他观诸有情久睡眠者令得觉悟；自观有情生下贱者令生胜处，亦能令他观诸有情生下贱者令生胜处；自观有情失菩提心者令得菩提心，亦能令他观诸有情失菩提心者令得菩提心；自观有情失法足者令得法足，亦能令他观诸有情失法足者令得法足；自观有情失福智资粮者令得资粮，亦能令他观诸有情失福智资粮者令得资粮；自观有情失大乘信者令入正信，亦能令他观诸有情失大乘信者令得正信；自观有情失戒护者令住戒护，亦能令他观诸有情失戒护者令住戒护；自观有情失法随法者令其得法，亦能令他观诸有情失法随法者令得其法；自观有情失和忍者令得和忍，亦能令他观诸有情失和忍者令得和忍；自观有情失止观者令住止观，亦能令他观诸有情失止观者令得止观；自观有情失菩萨精进者令住精进，亦能令他观诸有情失菩萨精进者令得精进；自观有情失布施、调顺、知足者令得施等，亦能令他观诸有情失施等者令得施等；自观有情失念、慧、持、行者令得念等，亦能令他观诸有情失念等者令得念等；自观有情失趣彼岸道者令趣彼岸道，亦能令他观诸有情失趣彼岸道者令趣彼岸道；自观有情不生佛家者令生佛家，亦能令他观诸有情不生佛家者令生佛家；自观有情失善友者令得善友，亦能令他观诸有情失善友者令得善友；自观有情失利有情心者令得利有情心，亦能令他观诸有情失利有情心者令得利有情心；自观有情失依法者令得依法，亦能令他观诸有情失依法者令得依法；自观有情失依智者令得依智，亦能令他观诸有情失依智者令得依智；自观有情失依义者令得依义，亦能令他观诸有情失依义者令得依义；自观有情失依了义经者令得依了义经，亦能令他观诸有情失依了义经者令得依了义经；自观有情失四正勤者令得四正勤，亦能令他观诸有情失四正勤者令得四正勤；自观有情失实语、法语、利益语、调伏语者，令住实语、法语、利益语、调伏语，亦能令他观诸有情失实语、法语、利益语、调伏语者，令住实语、法语、利益语、调伏语；自观有情见贫贱者令得富贵，亦能令他观诸有情见贫贱者令得富贵。

「菩萨摩诃萨，于诸有情起大慈心悉令周遍，作如是念：『彼诸有情无依无怙、无归无趣、无洲无渚、无舍宅、无救护者，我于何时能为有情作救护耶？』妙吉祥！譬如少壮妙翅鸟王，有大势力随意飞上妙高山顶。如来神力行菩萨亦复如是，具大善根勇疾之力，随意能趣佛会中生，能与恶趣有情而作救护。妙吉祥！如是名为如来神力行菩萨。

「妙吉祥！若善男子、善女人，于日日中以天妙衣、天百味食，供养十方一切世界微尘数诸佛，复满恒河沙数世界如意宝珠而用布施，乃至恒河沙劫如是供养；若复有人教一有情得预流果，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，教彼十方一切世界微尘数有情得预流果；若复有人教一有情得一来果，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，教彼十方一切世界微尘数有情得一来果；若复有人教一有情得不还果，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，教彼十方一切世界微尘数有情得不还果；若复有人教一有情得阿罗汉果，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，教彼十方一切世界微尘数有情得阿罗汉果；若复有人教一有情证独觉果，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，教彼十方一切世界微尘数有情得独觉果；若复有人教一羊车行菩萨令其安住菩提之心，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，教彼十方一切世界微尘数有情得羊车行菩提之心；若复有人教一有情得象车行菩提之心，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，教彼十方一切世界微尘数有情得象车行菩提之心；若复有人教一有情得日月神力行菩提之心，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，教彼十方一切世界微尘数有情得日月神力行菩提之心；若复有人教一有情得声闻神力行菩提之心，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，教彼十方一切世界微尘数有情得声闻神力行菩提之心；若复有人教一有情得如来神力行菩提之心，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，于日日中以天妙衣、天百味食，供养十方一切世界微尘数有情，乃至恒河沙劫如是供养；若复有人以一饮食施一近事——归依三宝、受五学处、于佛教法生正信者——其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，以天妙衣、天百味食，供养十方一切世界微尘数近事，乃至恒河沙劫如是供养；若复有人以一饮食施第八人，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，以天妙衣、天百味食，供养十方一切世界微尘数第八人，乃至恒河沙劫如是供养；若复有人以一饮食施一预流果，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，以天妙衣、天百味食，供养十方一切世界微尘数预流果，乃至恒河沙劫如是供养；若复有人以一饮食施一一来果，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，以天妙衣、天百味食，供养十方一切世界微尘数一来果，乃至恒河沙劫如是供养；若复有人以一饮食施一不还果，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，以天妙衣、天百味食，供养十方一切世界微尘数不还果，乃至恒河沙劫如是供养；若复有人以一饮食施一阿罗汉果，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，以天妙衣、天百味食，供养十方一切世界微尘数阿罗汉果，乃至恒河沙劫如是供养；若复有人以一饮食施一独觉，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，以天妙衣、天百味食，供养十方一切世界微尘数独觉，乃至恒河沙劫如是供养；若复有人以一饮食施一羊车行菩萨，其福胜彼无量无数。何以故？妙吉祥！是菩萨摩诃萨，随于何时、随以何事發菩提心，即于尔时无一不善而不舍弃，无一佛法而不生长。妙吉祥！由是菩萨具足如是不可思议胜功德故，妙吉祥！譬如迦陵频伽鸟王在卵㲉中，虽自未开，已能胜彼一切群鸟，由有深妙美音声故。如是如是！妙吉祥！菩萨初發菩提之心处无明㲉，虽业烦恼暗翳覆障，然能胜彼声闻独觉，由有回向善根行愿妙音声故。

「妙吉祥！若善男子、善女人，以天妙衣、天百味食，供养十方一切世界微尘数羊车行菩萨，乃至恒河沙劫如是供养；若复有人以一饮食施一象车行菩萨，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，以天妙衣、天百味食，供养十方一切世界微尘数象车行菩萨，乃至恒河沙劫如是供养；若复有人以一饮食施一日月神力行菩萨，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，以天妙衣、天百味食，供养十方一切世界微尘数日月神力行菩萨，乃至恒河沙劫如是供养；若复有人以一饮食施一声闻神力行菩萨，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，以天妙衣、天百味食，供养十方一切世界微尘数声闻神力行菩萨，乃至恒河沙劫如是供养；若复有人以一饮食施一如来神力行菩萨，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，以天妙衣、天百味食，供养十方一切世界微尘数如来神力行菩萨，乃至恒河沙劫如是供养；若复有人闻此法门深心信受，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人，造立十方一切世界微尘数寺，供养三千大千世界微尘数独觉，其僧房舍皆以阎浮檀金之所成就，以电灯末尼宝而为庄校，一切光宝以为阶陛，末尼、真珠众宝、璎珞以为严饰，幢盖、缯幡处处悬列，如意珠王、宝网、铃铎以为其帐，龙护栴檀以为香泥用涂其地，曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、苏末那华、嗢钵罗华、拘物头华、分陀利华、婆利沙华、呾罗尼华、瞿呾罗尼华、跋罗华、苏健地华，如是等诸上妙华而为散布，以天妙衣、天百味食而供养之，乃至恒河沙劫如是供养；若复有人得闻佛名，若一切智名，若世间主名，若观形像乃至经卷所有画像，其福胜彼无量无数。何况有人合十指爪而为恭敬，其福胜彼无量无数；况复以诸灯明、香华，乃至赞佛一相功德，其福转胜，于当来世受大富乐，乃至到于一切智智。

「妙吉祥！如一滴水投大海中，乃至劫火起时终不中尽；妙吉祥！菩萨亦尔，以少善根回向成佛，乃至一切智火生时终不中尽。妙吉祥！譬如月轮能胜众星，光明圆满广大高胜；菩萨亦尔，以少善根回向成佛，而能胜彼声闻独觉，由其善根广大高胜。妙吉祥！如来、应、正等觉有如是等不可思议功德。妙吉祥！若善男子、善女人，以天妙衣、天百味食，供养十方一切世界微尘数声闻独觉及诸菩萨，乃至恒河沙劫如是供养；若复有人能于此经心生信受，其福胜彼无量无数，何况有人书写、为人演说，其福最胜。何以故？是成佛因故。

「妙吉祥！若有男子女人，以嗔恶心侵夺无量声闻独觉饮食衣服；若复有人以嗔恶心，侵夺信乐大乘菩萨乃至少许饮食衣服，或一日中令其不食，其罪重彼无量无数。何以故？一切三世声闻独觉，于无数劫修行施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧，皆为自身断除烦恼；菩萨不尔，乃至毫厘施傍生时，皆为三宝不断绝故。

「妙吉祥！假使有人以嗔恶心毁坏无量无边无数独觉戒、定、智慧、解脱、解脱知见；假使有人以嗔恶心，于一信乐大乘菩萨损坏戒支及所学事令不成就，其罪重彼无量无数。何以故？一切三世声闻独觉，于无数劫，所有戒、定、智慧、解脱、解脱知见，皆为自身断除烦恼；菩萨不尔，乃至一日修戒、定、慧、解脱、解脱知见，皆为有情断除烦恼。

「妙吉祥！假使有人以嗔恶心，系缚十方一切有情置牢狱中；若复有人以嗔恶心于菩萨所不欲眼视背之而去，其罪重彼无量无数。

「妙吉祥！假使有人以嗔恶心挑出十方一切世界有情眼目；若复有人以嗔恶心于菩萨所不欲眼视背之而去，其罪重彼无量无数。

「妙吉祥！假使十方一切有情皆被挑目，复有余人于彼有情起大慈心令眼平复所得功德；若复有人以清净心而往瞻视大乘菩萨，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！假使有人能令十方所有狱囚皆得解脱，受转轮圣王、天帝释乐；若复有人以清净心瞻视赞叹大乘菩萨，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！假使有人能令十方一切有情证独觉果所得功德；若复有人教一信乐大乘菩萨，曾于佛所种一善根令得增长，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！若有深信大乘菩萨于十方世界一切有情，皆令安住菩提之心所得功德；若复有人以大乘法乃至一颂教示于他，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！假使有人以十方世界微尘数独觉，置于地狱、饿鬼、傍生；若复有人于一初發菩提心者而作障碍，其罪重彼无量无数。

「妙吉祥！假使有人于十方世界一切有情發菩提心者而作障碍；若复有人于一深信大乘菩萨菩提之心而作障碍，其罪重彼无量无数。

「妙吉祥！假使十方一切有情，皆堕地狱、饿鬼、傍生、琰摩王界，设复有人救济令出，复教安住菩提之心所得功德；若复有人令一有情于大乘中深生信解，其福胜彼无量无数。

「妙吉祥！假使有人于十方世界满中独觉而生轻慢；若复有人于一初始發心菩萨生轻慢心，其罪重彼无量无数。

「妙吉祥！假使有人于十方世界微尘数独觉断绝利养，于十方界彰其恶名；若复有人于一深信大乘菩萨断绝利养、彰其恶名，其罪重彼无量无数。

「妙吉祥！若善男子、善女人于一深信大乘菩萨，为求正法故乃至施一水瓶，由此福业当得无量转轮圣王胜妙果报，何况施与受持读诵、深生信解菩萨摩诃萨？」

尔时世尊说此经已，妙吉祥童子及诸菩萨摩诃萨、诸声闻众，天、龙、药叉、健闼婆、阿苏罗、揭路荼、人非人等，皆大欢喜，信受奉行。