复次婆伽婆游于王舍鹫聚山中，与大比丘众五百人俱，菩萨九万二千，所谓庄严莹饰菩萨摩诃萨、师子游步菩萨摩诃萨、无碍焰净光德威王菩萨摩诃萨、迷留山顶音王菩萨摩诃萨、爱笑无垢光菩萨摩诃萨、出光蔽日月光菩萨摩诃萨、最胜无垢持冠菩萨摩诃萨、出威莲华开身菩萨摩诃萨、梵自在音菩萨摩诃萨、象戏师子王意菩萨摩诃萨、金光净无垢威菩萨摩诃萨、柔软触身菩萨摩诃萨、金庄严相开身菩萨摩诃萨、百光休摩罗力菩萨摩诃萨、寂根威仪寂行菩萨摩诃萨、地最上王菩萨摩诃萨、天言辞鸣音菩萨摩诃萨、法力自在寂静游行菩萨摩诃萨、德威无垢身菩萨摩诃萨、曼殊尸利菩萨摩诃萨，如是等上首九万二千菩萨。

尔时，师子游步菩萨摩诃萨见是菩萨等集，从坐而起，整理衣服，一肩郁多罗僧伽作已，右膝著地向佛合掌，即以歌颂而问佛义：

尔时，世尊赞师子游步菩萨摩诃萨言：「甚善甚善！希有善家子！汝今所问，乃至诸世不能信受，诸天等世当住迷惑。善家子！汝今不须问是因缘。善家子！初业菩萨于此非地，谓：空见者、无相见者、无愿见者、无生见者、无有见者、无相貌见者、涅槃见者、佛陀见者、菩提见者。善家子！初业菩萨前不应说此法。何以故？诸善根断必有是处，于佛菩提则行非道若堕断常，不知如来以何意义而说此法？」

如是语已，师子游步菩萨摩诃萨复白佛言：「说婆伽婆、说修伽多。世尊！若有未来菩萨摩诃萨，空见者、无相见者、无愿见者、无生见者、无有见者、无相貌见者、涅槃见者、佛陀见者、菩提见者，于空无相言说境界，染著言说以字为净，言道为胜重于名利。彼闻如来说是无名字法已，当舍诸见，当知诸法是一相道。如众生信、如信说法，巧方便中彼当善学，虽说少欲知足减省，而皆不信为净；虽说在众过恶，而信诸法远离；虽赞说独一无间无杂，而亦不信为净；虽赞说發菩提心，而亦知心自性菩提；虽赞说广修多罗，而信诸法是广；虽赞说于菩萨，而信声闻、独觉及佛无有別异；虽赞说陀那，而善通达陀那平等；虽赞说尸罗，而善通达尸罗本性；虽赞说羼帝，而于尽灭无生法等善通达见；虽赞说毘梨耶，而善择诸法不發；虽赞说第耶那三摩地三摩拨帝，说三摩地出生百千俱致三摩地门，而知见本性三摩般那；虽赞说般若数千种相，而善通达智及无智，本性自体善择诸法。说毁欲过，不见一法可染；说毁嗔过，不见一法可恶；说毁痴过，而信诸法离痴无碍。虽为众生显说泥犁、畜生、阎摩世等过恶，而亦不见泥犁、畜生、阎摩世等。彼等如众生信、如信说法，当信一行，所谓信空、信无相、信无愿、信无生、信无所有、信无相貌。大德世尊！但当说之！彼不可思巧方便句，于中若诸声闻、独觉及初乘發行菩萨摩诃萨等，皆非其地，唯除信深一行菩萨摩诃萨等。」

如是语已，世尊复告师子游步菩萨摩诃萨言：「善家子！彼若然者，汝宜善听，正念善思，当为演说。」

师子游步菩萨摩诃萨言：「如是世尊！我当正闻。」

尔时世尊说此伽他：

尔时师子游步菩萨摩诃萨而白佛言：「大德世尊！说此伽他，几许众生闻作利益？」

如是语已，佛告师子游步菩萨摩诃萨言：「善家子！见此众集论不？」

答言：「我已见。婆伽婆！我已见。修伽多！已过算数，于此说法集会。满虚空中，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽留荼、紧那罗、摩睺罗伽，及余诸世界中众生，亦皆闻此说法。」

如是语已，佛告师子游步菩萨摩诃萨言：「善家子！说此法时，九十八千天子无生法中得忍，九十二千夜叉阿耨多罗三藐三菩提心生，三十六千龙阿耨多罗三藐三菩提心生，五百比丘增上慢意未得得想。彼等闻此说五慢法，信解诸法一相道已，无所受故，漏心解脱。于彼菩萨数中六十二千菩萨，信解诸法无障碍已，无生法中得忍。何以故？善家子！此法说中最上。

「善家子！如我于作灯如来、应、正遍知所，现前信解诸法一相道已，我于彼时，然后无生法中得忍。善家子！若得诸六波罗蜜，若复闻此法本，称量一等。善家子！菩萨摩诃萨因此道故，满足六波罗蜜。我如是说。何以故？善家子！若有菩萨恒河沙等劫行施、护戒、具忍、發勤、入定、修智，于此法道以不知故，诸有善根还复灭尽。善家子！汝看提婆达多，如是善根具足有三十相，彼虽如是善根具足，而更断诸善根，遂堕泥犁耶中，于此法道以不知故。善家子！以是因缘，当知如诸善根断者，于此法道以不知故。

「善家子！于先过去阿僧祇劫，复过无数广大无量不可思不可量，过已复过，于彼时节有佛出世，名迷留上王如来、应、正遍知、明行具足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人教师、佛、婆伽婆。彼如来寿量九十九俱致那由多百千岁。彼世界名金焰影，其彼佛土皆用金作，亦以三乘令众生涅槃。何者为三？所谓声闻乘、独觉乘、菩萨乘。彼如来第一集会，声闻有八十俱致那由多百千，彼皆阿罗汉，诸漏已尽应作者作，所作已办弃舍重担，得到自利尽诸有结，以平等智得善解脱。第二集会，比丘有七十俱致那由多百千。第三集会，比丘有六十俱致那由多百千。第四集会，比丘有二十五俱致那由多百千，又倍上数比丘尼集，又倍上数忧波塞迦集，又倍上数忧波斯迦集，又倍上数诸菩萨集。彼诸菩萨具足无生法忍，巧出无边三摩地道，得无边门总持，转不退转法轮，何况初乘發行菩萨？于中复有无量无数独觉乘者。善家子！于彼时节，彼佛有无量、无数、无算诸声闻众。

「善家子！彼金焰影世界，若树若柱，彼皆七宝所成。彼树出如是声，所谓：空声、无相声、无愿声、无生声、无所有声、无相貌声，彼出如是等声。于中如是等声出时，彼诸众生其心解脱。彼如来灭度千岁正法住已，彼声亦不复出。

「善家子！彼迷留上王如来、应、正遍知，劝请说法比丘名净善行，令其说法尔乃灭度。善家子！彼时复有说法比丘，名善行意，其人具足善净戒聚，复得世间五通胜智，亦能转诵毘那耶藏；彼比丘复有严炽苦行，信乐廉俭领众说教；彼安立住处已于中止住；彼之徒众善住戒聚，信乐头多功德及以减省；彼比丘亦發勤行而离于菩提心。彼有余菩萨众，亦教以威仪道，令其相应；见有所得而行教化，取诸行无常、取诸行苦、说诸行无我；彼无巧慧，于菩萨行亦无善巧；彼比丘虽尔而善根具足。又彼说法比丘净善行者，善知众生各各別根，彼所有众不重头多功德及以减省，乃于无所得忍善巧方便。

「善家子！尔时说法比丘净善行者，与其徒众到善行意比丘住处止宿，然亦以时数数入村，愍众生故，村中食业作已而出，彼令多百千家已作净信。彼之徒众亦善化导，到众生所为其说法，令多百千众生建立阿耨多罗三藐三菩提。

「若善行意所有徒众，憙乐修定不数入村。尔时善行意比丘，于净善行说法者及徒众边，不净心生而言：『此是嬾堕比丘，常数入村。』即鸣犍迟集比丘众，自作制住：『汝等一莫入村。』向净善行所有徒众，作如是言：『汝等不善知行、不少言语，何因汝等数数入村？诸佛世尊赞叹许可住阿兰拏，汝等莫到他家，汝等应住思惟定乐。』

「善家子！尔时净善行比丘所有徒众，于善行意比丘所制言教不顺其转，复数入村，为成熟众生故。善家子！时彼比丘从村出已，彼善行意比丘复鸣犍稚集比丘众，作如是言：『汝等若更入村，于此住处不得共住。』善家子！时净善行说法者，护彼比丘故，于自徒众告言：『汝等一莫入村。』时彼村中所有众生，是彼比丘所成熟者，彼等不见诸比丘故，悉怀热恼善法损减。

「善家子！时净善行说法者，彼三月过已，从住处出到別住处，及共徒众复入村城国邑王都，入已为诸众生说法。善家子！时善行意比丘，复见净善行说法者数入村家，亦见彼众本性威仪入他家中。彼复唯有不净心生：『今此比丘恶戒破戒，自身既尔徒众亦然，此秃何有菩提？唯是诈诳。』便告多人作如是言：『此比丘杂行、去菩提远，贵重利养染著他家。』

「善家子！尔时善行意比丘于他时死。然其死时，以于彼边不净心生，作业熟故，堕阿毘至大泥犁耶中。经九十九俱致百千劫在大泥犁耶中，所有大泥犁耶苦皆具受已，于六十三百千生中常得诽谤；于三十三百千生中行出家已，还退在俗。以彼余业障故，于无垢焰如来、应、正遍知教中出家，寿量既长，于俱致百千岁如救头然發勤修行，犹未曾得随顺道忍。复多百千生中暗钝，以彼余业故。

「善家子！彼时说法比丘名净善行，汝莫异见。何以故？不动如来即是彼时说法比丘名净善行。善家子！彼时说法比丘名善行意，汝莫异见。何以故？我身即是彼时说法比丘名善行意。我于彼所乃至微细方便，于中不净心生已，作此业障堕大泥犁耶中。

「善家子！有如是微细业障。善家子！若有菩萨不欲如是业障者，于第二菩萨所诸修行中不应违背，诸作业中皆当信顺。应生如是心：『我不知他心，众生所行是亦难知。』善家子！如来见是义故，说如是法于富伽罗，富伽罗所不应选择，唯我能选择富伽罗及余似我者。善家子！若欲自护不应选择有所行者，不于他所而作遮碍此如是相，当于佛法勤作相应，昼夜勤念与法相应。善家子！發行深心菩萨，不应复于他所而作遮碍，当勤随顺相应修行。

「善家子！假使三千大千世界众生，若有菩萨令彼安立十善业道；若有菩萨独到闲处，乃至一弹指顷信诸法一相道，若问若共议若说、若教诵若自诵，此生福德过多于彼。何以故？善家子！菩萨摩诃萨因此道故得净业障，诸众生中远离爱憎速到遍智。」

佛说诸法本无经卷上