如是我闻：
一时，婆伽婆住在大摩罗耶精妙山顶摩诃园林华池沼边大持呪神所居止处人不能行最得道者所居之处，共大比丘千二百五十人俱，一切皆是摩诃声闻，所作已办，已过一切凡夫之地，其名曰：尊者阿若憍陈如、尊者阿说示、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者摩诃目揵连，与如是等诸大声闻。复有菩萨摩诃萨众，皆大菩萨，悉得一切菩萨三昧陀罗尼行，一切已住诸菩萨地，其名曰：圣者弥勒菩萨摩诃萨、大意菩萨摩诃萨、益意菩萨摩诃萨、坚意菩萨摩诃萨、定意菩萨摩诃萨、无尽意菩萨摩诃萨、无边意菩萨摩诃萨、海意菩萨摩诃萨、正定意菩萨摩诃萨、净意菩萨摩诃萨、智意菩萨摩诃萨，如是等一切各各佛刹已得受记，为阿耨多罗三藐三菩提转法轮故。复有最上最胜天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，并持呪神及非人等，种种形容、天冠衣服，执持器杖并诸幢盖，及诸鬼神、仙人众等，皆来集坐为欲听法。
尔时世尊，众如大海前后围绕，有所说法初中后善，其义深远其语巧妙，具足广说清净梵行。尔时楞伽大城之中，有罗刹王名毘毘沙那，治化于彼。时毘毘沙那楞伽王，闻佛今住大摩罗耶精妙山顶摩诃园林华池沼边大持呪神所居之处人不能行最得道处，与千二百五十比丘现说梵行。时毘毘沙那楞伽王，即生念言：「如来名字世间希有，如优昙华于无数时乃一得闻，何况值佛。我于是中无量无数时不得闻法，犹如盲龟遇浮木孔，是中诸佛及以佛法、入佛境界证佛道者，如是之事倍复最难。我若赍持多诸珍宝，及真珠贯、无量香华、末香涂香、华冠衣服、宝幢幡盖，并及缯束、音乐歌赞，与我眷属往诣佛所，到佛所已以此种种供养之具供养如来，欲问正法，报我一生。」
时毘毘沙那楞伽王，普皆宣告诸罗刹众：「汝等可共同心和合，捉持丰足胜妙金银摩尼宝珠、珂玉琉璃珊瑚马瑙真珠璎珞并赤真珠，种种精妙无量香华，作诸音乐及以歌赞，须向佛所，如来法王三界最胜，无上福聚具足众相，一切智见无上福田，我等向彼持此供具以用供养。所以者何？于无数时，值佛出世得见佛难、离八难难、闻三宝难。」
尔时毘毘沙那楞伽王说此偈已，佛神力故，于虚空中放百千亿那由他大光明网，遍照楞伽大城。照已，毘毘沙那及一切罗刹众，皆悉踊跃。尔时彼大光明焰中，演出甚深法相之偈：
尔时毘毘沙那楞伽王，闻彼光明网中演出如是法相偈已，即得甚深无我法忍；彼罗刹众中或得忍者，或有發于菩提心者，或有發顺忍者，有实见者。时毘毘沙那楞伽王，于佛法中明了无疑，既著菩提坚钾铠已，复發此愿而说偈言：
尔时毘毘沙那楞伽王，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，即随其意，应念出生种种精妙华香、涂香末香、华冠衣服、宝幢幡盖、摩尼缯束、真珠璎珞，作诸伎乐击掌歌赞妙声遍满，赞叹如来功德相好。持如是等诸供养具，与其眷属于虚空中，如鹅王行来向佛所，至佛所已从空而下。时毘毘沙那楞伽王，与眷属俱向佛合掌，接世尊足顶礼百遍，礼拜讫已绕佛三匝乃至千匝。时毘毘沙那楞伽王，即于佛所五体投地如斫树倒，复说此言：「南无无量功德庄严最上法身师子丈夫三界最胜世尊释迦牟尼至真等正觉。」出此语已即起合掌，于世尊前说偈赞叹：
尔时毘毘沙那楞伽王说此偈已，复以无量种种最妙及以香华末香涂香、华冠衣服宝幢幡盖，音乐歌咏赞叹如来，尊重恭敬具足承事，供养于佛并诸声闻大菩萨众；彼罗刹众亦复如是，如法發起供养如来称可佛意。
尔时毘毘沙那楞伽王，供养讫已白佛言：「世尊！我今有疑，欲问如来、至真、等正觉，唯愿世尊，为我开解。」说此语已。
佛告楞伽王言：「楞伽王！吾常开汝问佛所疑，随汝意乐，当为解说令心欢喜。」
时楞伽王得开许已，白佛言：「世尊！众生众生者，世尊！以何义故名为众生？」
佛言：「楞伽王！众生众生者，众缘和合名曰众生，所谓地水火风空识名色六入因缘生。又众生者，犹如束竹，缘业故报、缘业得果，我、人、众生、寿命、畜养、众数、知者、见者、作者、触者、受者，是名众生。」
毘毘沙那楞伽王言：「世尊！彼众生者，以何为本？依何而住？以何为因？」
佛言：「楞伽王！此众生者，无明为本，依爱而住，以业为因。」
毘毘沙那楞伽王言：「世尊！业有几种？」
佛言：「业有三种。何等为三？身、口、意业，复有三相，净、不净、非净非不净。」
时毘毘沙那楞伽王复白佛言：「世尊！云何众生舍此寿命受彼寿命，舍此故身受彼新身？」
佛言：「楞伽王！众生舍此身已，业风力吹移识将去，自所造业而受其果，若善及不善、非善非不善，众生如此造业行者，即于彼处而受新身，或受卵生、或受湿生、或受胎生、或受化生，皆是一切业风所造，而业亦不自知所造，各自受报。楞伽王！众生如是，舍此身命受彼新身。」
楞伽王言：「世尊！众生舍此身命未受彼身，于其中间识停何处？」
佛言：「楞伽王！于汝意云何？田中种子至生牙时，为当子先灭已然后牙生？为当其牙先生然后子灭？为当唯子灭时其牙即生？」
毘毘沙那王言：「不也。世尊！」
佛言：「楞伽王！是义云何？」
楞伽王言：「世尊！其子若灭其牙即生，非先子灭然后牙生，非先生牙然后子灭。」
佛言：「如是。楞伽王！非识先灭后识方生。楞伽王！亦非先生前识后识方灭。楞伽王！唯后识灭前识即生。楞伽王！如步屈虫，先安头足次后足随，其形屈伸间无断绝。如是如是，楞伽王！此之神识，见前有中生处了已，识即令移托就于彼，间无断绝。」
毘毘沙那楞伽王言：「世尊！若如是者，无中阴耶？」
佛言：「楞伽王！一种众生卵生是也，舍此身已入于卵中，而是神识业风所捉，停住卵中昏钝不觉，及至覆成识方觉了，当知彼卵已为熟也。何以故？卵生众生法如是故。未成熟时不觉不了。所以者何？为业力故。楞伽王！复有众生福力纯厚，得于转轮王家作子，而彼在胎不为胎污，亦不与胎不净共住亦不污染。楞伽王！其转轮王所生子者多受化生，设受胎者，初入胎中结子已成，及生出后破膜出身。楞伽王！是因缘故说有中阴。」
佛言：「楞伽王！众生神识无边大，无色无相、不可见，无碍无形无定处、不可说。」
毘毘沙那言：「世尊！识相如此无有边大，无色无相不可见，无碍无形无定处不可说者，岂非断绝？」
佛言：「楞伽王！吾今问汝，随汝意答，当为汝说。楞伽王！譬如大王在宫殿中或高楼上，婇女围绕安乐坐时，著种种衣及诸璎珞。时大园林阿输歌树，种种杂华庄严精丽，其园在处有细软风或大𫘝风，吹彼园林阿输歌树，众华香气至王所者，王闻之不？」
毘毘沙那白言：「世尊！我闻此香。」
佛言：「楞伽王！汝闻此香，分別知不？」
王言：「世尊！我能得知。」
佛言：「楞伽王！此华香气王言知者，见大小耶？定作何色？」
楞伽王言：「不也。世尊！何以故？此香气相，无色无现、无碍无相、无定处、不可说，是故不见大小形色。」
佛言：「楞伽王！于意云何，若不见彼香气大小，非断绝相耶？」
毘毘沙那言：「不也。世尊！何以故？若此众香是断相者，无人得闻。」
佛言：「如是如是。楞伽王！识相亦尔，应如是见。楞伽王！若识断相，则无生死而可得知。如是楞伽王！识相清净，唯是无明贪爱习气业等，诸客烦恼之所覆障。楞伽王！譬如清净虚空之界，唯有四种客尘污染。何等为四？所谓烟、云、尘、雾。楞伽王！识相如是，本清净故，无边、不可捉、无有色染，唯是诸客烦恼之所覆染。所以者何？楞伽王！若正观时不得众生，无我、无众生、无寿命、无畜养、无人、无众生数、无知者、无见者、无觉者、无受者、无听者，乃至无色、受、想、行、识等。楞伽王！若正观时无有分別而可得者，楞伽王！诸法和合无有实相。汝虽得是众生实相，亦莫舍此生有旷野。云何名得众生实相？所谓得彼大智同性。」
尔时世尊而说偈言：
时毘毘沙那言：「世尊！有无量恒河沙等众生，于此三界稠林有海，到彼岸者复欲到者，有证声闻法者、有证缘觉法者，亦有若干已证无上大智同性者，于未来世亦有无量无边不可数阿僧祇过是数恒河沙等众生，乘此三乘各各別乘得入涅槃，而众生界无增无减。如是世尊！我知如是，心生厌惓。」
佛言：「楞伽王！汝莫于此生厌惓想。所以者何？诸众生界前后不可尽故，虚空界、法界亦尔。是故楞伽王！诸众生界不可言说，以是得知不增不减。如是三界稠林有为海中，已得度者、当欲度者，而众生界亦不增减。楞伽王！譬如虚空界不增不减，无前无后亦无中间，是故虚空不可得知，遍一切处无碍无忧无作无想。如是如是，楞伽王！非众生界有初中后求之可得。楞伽王！唯有已得圣法同性，是名尽于众生界耳，而有为道不尽不灭。楞伽王！亦不离彼有解脱道。何以故？是众生界法如此故，是故无初无中无后。」
毘毘沙那复问佛言：「世尊！众生有为行海相貌何似？」
佛言：「楞伽王！众生有为行海犹如大海。」
复问佛言：「世尊！诸佛之法复似何等？」
佛言：「楞伽王！诸佛之法犹如船舶。」
复问佛言：「世尊！出家比丘受具戒法复似何等？」
佛言：「楞伽王！出家比丘受具戒法，似治生人乘于船舶。」
复问佛言：「世尊！如世尊说，依佛戒法具足奉行无毁破者，复似何等？」
佛言：「持戒精进受法知足，似治生人乘坚牢船成就具足。楞伽王！有能如佛所说戒法不破不犯具足行者，亦复如是。」
复问佛言：「世尊！善知识者复似何等？」
佛言：「楞伽王！善知识者犹如船师。」
复问佛言：「世尊！勤行八圣道复似何等？」
佛言：「楞伽王！勤行八圣道者，似正疾风吹于船舶。」
毘毘沙那复问佛言：「世尊！禅定三昧及诸神通复似何等？」
佛言：「楞伽王！神通三昧犹如宝国。」
毘毘沙那复问佛言：「世尊！七菩提分复似何等？」
佛言：「楞伽王！七菩提分犹如七种宝性。」
复问佛言：「世尊！得七菩提分证大乘同性者复似何等？」
佛言：「楞伽王！得七菩提分证大乘同性者，譬如值得七种宝性巨富货贿称意满足，善哉善出家者，于我法中证于无碍无上佛果。」
尔时世尊复说偈言：
尔时毘毘沙那复问佛言：「世尊！若有众生于佛法中得出家已，不能持戒，或有犯戒、或有破戒犯欲行者、或有脱于法服舍戒还俗。世尊！如是痴人譬如何等？」
佛言：「楞伽王！若有众生于我法中得出家已，受于戒法作诸毁犯，是痴人辈多堕恶道，如治生人在大海中，船舶破坏没命于水。」
毘毘沙那言：「世尊！若有破戒犯戒犯欲行者，复说我行精进梵行，复有捐弃法服舍戒还俗，彼一种人命终亡已或生好处，彼似何等？」
佛言：「如治生人于大海中，船舶破坏没溺水中，或有得船板者、或有得死尸者、或有自力浮者。楞伽王！是治生人得船板者，因风力吹得至洲岛。捉死尸者，海波所推渐到彼岸。何以故？大海之法不宿死尸。若其自力能浮得度随意所至，此是海神慈悲济彼。如是如是，楞伽王！若我法中得出家者，不能依戒如法护持，若舍戒法著于俗服得生善处者，或因我边得正信者，或复内净，或虽破戒恒有慈行或有精进。是故楞伽王！虽是破戒及还俗者，还因我法得生善处。」
尔时世尊而说偈言：
时毘毘沙那复问佛言：「世尊！凡有几种助菩提法？」
佛言：「楞伽王！有三十七品助菩提法。何者名为三十七品？所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分及八圣道。楞伽王！是名三十七品助菩提法。」
复问佛言：「世尊！解脱门者为有几许？」
佛言：「楞伽王！有三解脱门。何者为三？所谓空、无相、无愿。」
复问佛言：「世尊！须念何法？」
佛言：「念厌灭入涅槃。」
复问佛言：「世尊！诸对治法凡有几许？」
佛言：「楞伽王！总而言之，三种对治。何者为三？谓贪欲心者不净观，嗔恚心者慈悲观，愚痴心者因缘观，是名三种对治之法。」
复问佛言：「世尊！几许巧能应须念持？」
佛言：「楞伽王！须念持者，巧知阴、巧知界、巧知入、巧知方便。」
复问佛言：「世尊！须作何观？」
佛言：「楞伽王！须观甚深十二因缘及四圣谛因果证等。」
尔时毘毘沙那楞伽王，复更围绕世尊三匝，以诸杂色七宝之华散于佛上，散已右膝著地合掌向佛，惊叹如来而说偈言：
尔时世尊告毘毘沙那楞伽王言：「善哉善哉！楞伽王！汝能咨问如来此事，谛听谛听，善思念之，当为解说。楞伽王！菩萨摩诃萨常须行六波罗蜜，于一切众生边不生恶心。楞伽王！菩萨行如是法时不减不少，于诸佛法常得增长，亦不染著世间之法，摄受教化无量众生，亦能清净如来刹土，复能具得大智同性，于佛法中无障无碍。」
尔时毘毘沙那楞伽王白佛言：「世尊！云何修行？云何得住阿耨多罗三藐三菩提？」
佛言：「放舍憍慢、贡高、嫉妬，常行四种清净梵行，欢喜普为一切众生恒行正真，须舍杀、盗、妄言、绮语、两舌、恶口、饮酒、婬妷，莫使暂忘菩提之心，意乐勤行六波罗蜜，所作恒为安乐众生，于有为中心常寂静，欲度有海多诸怖畏，汝当正观三界众生令得度脱。
「复次楞伽王！汝若欲求菩提之者，须如是知，言菩提者，但有名字言语谓菩提耳。何以故？楞伽王！无有是菩提，无根是菩提，无住是菩提，无垢是菩提，无尘是菩提，无我是菩提，不可捉是菩提，无色是菩提，无形是菩提，无此是菩提，无彼是菩提，无忧是菩提，无恼是菩提，无著是菩提，无染是菩提，无边是菩提，无为是菩提，无浊是菩提，已过一切根是菩提，除一切忆想念是菩提，已过一切有行是菩提，无底是菩提，难知是菩提，甚深是菩提，无字是菩提，无相是菩提，寂静是菩提，清净是菩提，无上是菩提，无譬喻是菩提，无求是菩提，无断是菩提，不坏是菩提，无破是菩提，无思惟是菩提，无物是菩提，无为是菩提，无见是菩提，无害是菩提，无明是菩提，无流注是菩提，常住是菩提，虚空是菩提，无等等是菩提，不可说是菩提。楞伽王！欲求菩提者，若不求法是求菩提。何以故？楞伽王！若无有著，得证阿耨多罗三藐三菩提。又无我相、众生相、命相、人相、畜养相、众数相、作相、受相、知相、见相，乃可得证阿耨多罗三藐三菩提。若不得世谛相者，不执著法，不执著阴、界，乃至不执著诸佛、菩萨，乃可得证阿耨多罗三藐三菩提。何以故？楞伽王！无所执著即是菩提。若不执著物，若不执著常，若不执著断者，于未来世证成菩提。所以者何？楞伽王！一切诸法后际灭故。」
时毘毘沙那楞伽王复白佛言：「世尊！云何得知一切世谛法耶？」
佛言：「楞伽王！知一切世谛法，如幻如化、如梦如焰、如水中月、如乾闼婆城，一切世谛法应如是知、如是觉、如是观。」
尔时毘毘沙那楞伽王，即得菩萨三昧，名无等等法光明智相；得陀罗尼，名一切巧音。得如是等无量无边诸三昧陀罗尼已，时毘毘沙那楞伽王即白佛言：「世尊！我今得此三昧陀罗尼已，觉知一切世谛之法。」
佛言：「楞伽王！云何觉知？」
毘毘沙那言：「世尊！一切世谛之法，如梦如幻、如响声等、如山水𫘝、如水中月、如风吹空华、如秋云起、如珠光明、如灯焰火、如华上露、如揵闼婆城、如水上泡、如虹如焰，世尊！我已觉知世谛诸法现皆无常。」
尔时世尊即放顶上百千亿那由他种种妙色光明，所谓青黄赤白红紫颇梨及金等色，普照无量无边阿僧祇诸佛刹土，既遍照已还入顶上。
尔时尊者大目犍连，即从座起偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，说偈问言：
佛告目犍连言：「汝见此毘毘沙那楞伽王，在于我前合掌正立，以此广大供养之具，用供养我及声闻众、诸菩萨众，因此功德發阿耨多罗三藐三菩提心不？」
目犍连言：「世尊！我见。世尊！我见。」
佛言：「目犍连！是毘毘沙那楞伽王，从我已去乃至当欲供养承事百千亿那由他诸佛，过是已后彼身功德本力具足，有世界名莲华城，彼有世尊，号莲华功德相震声威王如来、阿罗呵、三藐三佛陀，现在彼住，游行说法。彼佛如来寿命无量，世界清净。此毘毘沙那楞伽王化生彼刹，生彼中已，即得菩萨欢喜之地，如是乃至得菩萨十地，过无量劫数已，于后生此娑婆世界当得成佛，号曰善妙震声金威善净光明现功德宝盖庄严顶相毘卢遮那王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。是最后生。彼世界者名电宝冠，除诸山阜、坑坎、崖坂、土石、粪秽，无有女身及恶道等。而彼佛刹清净胜彼现在阿弥陀如来佛刹，诸菩萨众充满彼国，劫名善观明，彼佛如来寿命无量。目犍连！是故如来、至真、等正觉微笑。」
时毘毘沙那楞伽王，得受阿耨多罗三藐三菩提记时，以为法故，欢喜踊跃遍体战栗，飞上虚空高七多罗树，于虚空中说此偈言：
尔时毘毘沙那楞伽王说是偈已，从空中下，绕佛三匝，绕三匝已蒙佛威神却坐一面。
时海众中或有天、龙、阿修罗等证法得果者，或有夜叉、罗刹發菩提心者，或有紧那罗、摩睺罗伽于诸佛法得无疑者，或有迦楼罗、乾闼婆及呪神等得陀罗尼证法得果，于一切法得不退转者。即时大地震动，自然光明遍满佛刹，乃至大小铁围山间普皆明照，一切恶道诸苦悉除，上虚空中雨诸天华，响击天鼓叫啸等声，并诸衣服空中舒卷，自然显现如是种种不思议事。
时毘毘沙那楞伽王观其自众，如是告言：「汝等一切相与和合来向世尊，生恭敬心發于阿耨多罗三藐三菩提心。」
时彼无量百千罗刹相与和合，向佛合掌白言：「世尊！我等聚集相与和合，从今已去归依于佛及以法、僧，發菩提心。世尊！我等从今已去行大乘行，如来证知。世尊！我等于未来世，在此娑婆刹中得成正觉，定断恶业为无上尊，为一切众生作利益故。」
佛言：「善哉善哉！汝等若能發菩提心者，汝等当行四种善法。凡善行者，行此四法得不忘彼菩提之心。何等为四？一者所有愿行不违不失、二者于诸众生常行慈心、三者一日三时供养三宝昼夜不绝、四者不愿声闻辟支佛果；此为汝等四法具足，不忘失彼菩提之心。」
尔时海龙王从坐而起，偏袒右肩右膝著地，向佛合掌白佛：「世尊！毘毘沙那楞伽王，往昔造何善根，乃能如是广供养具供养于佛及无数声闻、菩萨众等，供养讫已發菩提心，發菩提心已证不退转，得受阿耨多罗三藐三菩提记？」作是语已。
佛告海龙王言：「龙王！往昔过无量阿僧祇劫数时，彼有佛号大悲所生智相幢如来、至真、等正觉、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。而彼如来亦还生此娑婆世界五浊世中，而彼如来、至真、等正觉，于众生中演说分別三乘之法。龙王！时彼如来亦还住此摩罗耶山顶上，与五百比丘大声闻众、无量天龙及非人等，众中说法。龙王！时有罗刹童子名毘毘沙歌，亦还住此楞伽大城，形貌雄猛大腷巨力，其性䩕恶面目鄙丑，唯食肉血口牙可畏。龙王！时彼毘毘沙歌罗刹童子，闻佛世尊住摩罗耶山顶上，即作是念：『我不欲此沙门及比丘众在摩罗耶山顶上居住。何以故？若彼沙门住在摩罗耶山顶上者，我不能摄大海杂类，亦无众生可杀害者，我今住此则恒饥饿。』龙王！时彼毘毘沙歌罗刹童子，即告其众诸罗刹言：『汝等有大力者宜可速来，著坚牢甲，各执刀杵槌弩斧戟、弓箭𫓴楯，并金刚杵、鬪轮槊等，严持如是种种器杖。何以故？我今应当驱彼沙门及沙门众去我境界，令其舍离我所住处。』龙王！时毘毘沙歌罗刹童子，带好坚甲及罗刹众，各持种种別色器杖，飞行虚空向彼大悲所生智相幢如来。往至彼已住在虚空，与其徒众语世尊言：『去去沙门，我不用汝住此山顶，莫复令我杀汝沙门及汝众等。』龙王！尔时大悲所生智相幢如来，即现神通。现神通已，时毘毘沙歌罗刹童子及其徒众，各见自身被五系缚，又见十方铁网罗布，欲走无路㦗然定住。
「龙王！时毘毘沙歌罗刹童子及罗刹众，心惊惶怖即生是念：『我等今者欲何处去？求归命谁？向谁求救？谁脱我等难？』龙王！尔时彼佛众中有呪神王，名正定深满功德威，与彼毘毘沙歌罗刹童子宿作善友，在彼世尊众中集坐。龙王！尔时正定深满功德威持呪神王，语毘毘沙歌罗刹童子言：『善友！诸佛世尊教化人天，所得无量诸功德法三界独尊，众生中宝有大悲行。汝善友及罗刹众，此可归依及以法僧。汝等归依三宝發菩提心，一切系缚即得解脱。』说是语已，龙王！尔时正定深满功德威持呪神王，教化力故及佛神力，即时毘毘沙歌罗刹童子及罗刹众，俱共合掌出如是言：『南无无边功德庄严身者，南无最上大悲觉者，我等与汝今日已去，归依于佛及以法僧，我等恒行归依三宝，發阿耨多罗三藐三菩提心。』龙王！时毘毘沙歌罗刹童子及一切罗刹众，出此言已，一切系缚即得解脱，从虚空来向大悲所生智相幢王如来，至彼世尊三匝围绕。时毘毘沙歌罗刹童子及罗刹众，一切俱时顶礼佛足，于彼如来乞求忏悔，乞忏悔已各还本处。
「龙王！于汝意云何？汝今当知，是时世中毘毘沙歌罗刹童子者岂异人乎？今毘毘沙那楞伽王是也。时彼世中罗刹众者更非別众，今毘毘沙那楞伽王罗刹众者是也。龙王！于汝意云何？时彼世中正定深满功德威持呪神王者亦非別人，即是海妙深持自在智通菩萨摩诃萨是也。」
作是语已，此三千大千世界即时震动，犹如船舶在大海中随波动摇，众生类中无见惊怖及以害者，唯得一切安隐快乐，一切众生持十善行。时此娑婆佛刹，除去高山须弥大海、国土聚落、山林海岛、黑山龛窟稠林、园池河泉、陂泽丘陵、坑坎崖陇、石壁沙卤、棘刺泥粪、臭秽可恶，除阎浮檀金。大光普照此三千大千世界，所有一切大小铁围山中一切诸暗一切光明，及以日月所不照处彼明遍照隐蔽日月，况余光明。一切诸影是时不现，灭除一切地狱、畜生、饿鬼等苦。即时此娑婆世界诸天人等，若有苦恼一切皆得安隐受乐，若有众生饥者得食、渴者得饮、裸者得衣、贫者得宝、盲者见色、聋者闻声、哑者能语，六根残缺悉得具足，闭在牢狱普皆解脱。
大乘同性经卷上
