佛念天地八方之外，万物受性皆怀忧苦，常伤人民，含血蠕动，不得自在。与天争命，皆当归死。骸骨销烂，下入于土；精神飞翔，展转五道，为善上天，为恶入渊。

凡人生时，所为善恶，精神魂魄，随其殃福。生时为人，孝顺父母、忠信事君，死得上天。

如世间人，积德为善，仕宦求官位，至公侯豪贵。富乐贫贱困厄，皆由宿命。行伐杀酷虐，生为恶人，死受重酬。

自为心侯主招百凶，快心之欢必有后患。帝王人民，俱惑于道。寄托父母。作善福寿，为恶贫苦。盗窃欺人、负债不偿、借贷不归，死后当为奴婢牛马，或作大猪，屠割剥其躯，称卖偿人。作人悭贪，不肯布施，死为饿鬼，不得衣食，如乞匃人，以刀截肉，叩头求食。此皆先时，为人贪残悖逆，不信为善。伤杀盗窃、受人妇女、谗言两舌、饮酒鬪乱，死入地狱，掠笞烧煮，身更虿毒，苦痛无极。

人有六忧、三苦、四痛，佛戢转化生死不绝，弃国捐王，求自然道，积德累岁，乃得道真。神明彻照，悉见天地绝洞之外，知人鸟兽虫豸所言、心所趣向。

佛念人死，如大风卒至无期。人死至无时，当与心争诤，为善勿疑。佛以经道劝励贤者，目所不见、耳所不闻，崛奇珍宝，何益于己？

诸为道者，当信经戒守善以死，不犯恶生，道不可失，德不可离。远道失德，如儿生无母、鱼脱于渊。

人死复生，如蚕浑沌茧中、穿丝出飞，其神故一，变形易壳。道成于微，五戒得根。弟子闻经欢喜，前受教，是为痛痒要识如谛知也。

何等为思想识？为身六思想。眼裁思想，耳、鼻、口、身、意裁思想。如是六思想。何等为思想习识？裁习为思想习，如是为思想习识。何等为思想尽识？裁尽为思想尽识，如是为思想尽识。何等为思想尽受行识？是为八行识识。识识谛见到谛定意为八，如是尽思想受行识。何等为思想味识？所为思想因缘生乐得意喜，如是为思想味识。何等为思想脑识？所为思想不常尽苦转法，如是为思想脑识。何等为思想要识？所思想欲贪能解、欲贪能断、欲贪能自度，如是为思想要识。何等为生死识？为六身生死识，眼裁生死识，耳、鼻、口、身、意裁行，如是为生死识。何等为生死习、裁习、生死习识？何等为生死尽识？裁尽为生死尽识。何等为生死欲尽受行识？为是八行识，谛见至谛定为八，如是为生死欲灭受行识。何等为生死味识？所为生死因缘生乐喜意，如是为生死味识。何等为生死脑识？所有生死不常尽苦转法，如是为生死脑识。何等生死要识？所为生死欲贪、随欲贪，能断、欲能度，如是为生死要识。何等为识身六衰识？眼裁识，耳、鼻、口、身、意裁识，如是为识识。何等为识习？命字习为识习，如是习为识。何等为识尽为识？命字尽为尽识，如是为尽识。何等为识尽受行为识？八行，谛见至谛定为八，如是为识尽欲受行如谛识。何等为识味知所识？因缘故生乐生喜意，如是为味生为味识知。何等为识脑识所识？为尽为苦为转，如是为识脑识。何等为要识所识？欲贪能活、欲贪能断能度，如是为要识。

「如是，比丘！七处为觉知。何等为七？色、习、尽、道、味、苦、要。是五阴各有七事。何等为三观识？亦有七事，得五阴成六衰。观身为色一，观五阴为二，观六衰为三，故言三观。比丘能晓七处，亦能三观，不久行堕道断结，无有结，意脱黠活，见道见要，一证受止，已断生死，意行所作意，不复来还生死，得道。」

佛说如是。比丘欢欣受行。