如是我闻：

一时，薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园，与大苾刍众及人天等俱。

尔时，世尊告诸苾刍曰：「汝等当知，于此世间，寡闻无识、凡夫之类，常说无暇、有暇之言，然不了知，云何无暇，云何有暇。吾今为汝分別开示，汝等谛听，善思念之。

「若诸有情，欲住圣行，修善法时，有其八事，无暇修习。云何为八？汝等当知：

「于此世间，大师出现，所谓如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，宣说诸佛所证妙法，善除烦恼，能趣菩提，究竟涅槃，尽诸苦际。说是法时，有人堕在地狱之中，受大苦恼，是名最初欲住圣行无暇修习。

「复次，诸苾刍！于此世间，大师出现，十号具足，宣说诸佛所证妙法，善除烦恼，能趣菩提，究竟涅槃，尽诸苦际。说是法时，有人堕在饿鬼之中，受大苦恼，是名第二欲住圣行无暇修习。

「复次，诸苾刍！于此世间，大师出现，十号具足，宣说诸佛所证妙法，善除烦恼，能趣菩提，究竟涅槃，尽诸苦际。说是法时，有人堕在傍生之中，受诸苦恼，是名第三欲住圣行无暇修习。

「复次，诸苾刍！于此世间，大师出现，十号具足，宣说诸佛所证妙法，善除烦恼，能趣菩提，究竟涅槃，尽诸苦际。说是法时，有人生在长寿天中，无所知晓，是名第四欲住圣行无暇修习。

「复次，诸苾刍！于此世间，大师出现，十号具足，宣说诸佛所证妙法，善除烦恼，能趣菩提，究竟涅槃，尽诸苦际。说是法时，有人生在边地、下贱、蔑戾车中，不识善恶，于我四众，不闻不见，是名第五欲住圣行无暇修习。

「复次，诸苾刍！于此世间，大师出现，十号具足，宣说诸佛所证妙法，善除烦恼，能趣菩提，究竟涅槃，尽诸苦际。说是法时，有人虽复生在中国，然受恶报，聋盲瘖痖，以手代言，于善于恶不能分別，是名第六欲住圣行无暇修习。

「复次，诸苾刍！于此世间，大师出现，十号具足，宣说诸佛所证妙法，善除烦恼，能趣菩提，究竟涅槃，尽诸苦际。说是法时，有人虽复生在中国，其身虽不聋盲瘖痖、以手代言，于善于恶悉能晓了，然而信邪倒见，作如是说：『无施无受，亦无祠祀，无善恶业缘，无异熟果报，无今世后世，无父母眷属，无化生有情。于此世间，无阿罗汉，正趣正行，此世他世，于现法中，得自觉悟，正证圆满，皆悉了知，我生已尽，梵行已立，不受后有。此事皆无。』生极邪见，是谓第七欲住圣行无暇修习。

「复次，诸苾刍！于此世间，无大师现，无十号名，不闻诸佛所证妙法，不除烦恼，不趣菩提，不至涅槃，无苦边际。有人虽复生在中国，不聋盲瘖痖，不以手代言，于善于恶悉能晓了，不生邪见，作如是说：『有施有受，亦有祠祀，有善恶业缘，有异熟果报，有今世后世，有父母眷属，有化生有情。于此世间，有阿罗汉，正趣正行，此世他世，于现法中，得自觉悟，正证圆满，皆悉了知，我生已尽，梵行已立，不受后有。此等皆有。』生极正见；然无将导，开出离门，是名第八欲住圣行无暇修习。

「复次，诸苾刍！于此世间，大师出现，十号具足，宣说诸佛所证妙法，善除烦恼，能趣菩提，究竟涅槃，尽诸苦际。说是法时，有人生在中国，而所受身诸根具足，了善恶言，乃至生极正见。汝等苾刍当知，是人有暇修习。汝等苾刍，此有暇事，汝等已得。生居中国，逢我出世，得闻圣教，诸根具足，当生勇猛，常勤策励，修诸善品，于善法律，如说修行，展转相教，展转忏悔，常净三业，恒行十善，勿为无益致招后悔。」

尔时，世尊欲重宣此义，说伽他曰：

尔时，世尊说是经已，时诸苾刍、人天大众，闻佛所说，欢喜顶戴，信受奉行。