如是我闻：

一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与苾刍众俱。

是时佛告诸苾刍言：「汝等当知，如来、应供、正等正觉有十种力，具是力者，即能了知广大胜处，于大众中作师子吼，转妙梵轮。何等为十？所谓如来于一切处如实了知，一切非处亦如实知。由实知故，是为如来第一处非处智力。如来、应供、正等正觉具是力者，即能了知广大胜处，于大众中作师子吼，转妙梵轮。

「复次，如来于过去、未来、现在一切有情诸所作业，若事若处、若因若报，皆如实知。由实知故，是为如来第二业智力。如来、应供、正等正觉具是力者，即能了知广大胜处，于大众中作师子吼，转妙梵轮。

「复次，如来于诸禅定解脱三摩地、三摩钵底，若染若净、诸定分位，皆如实知。由实知故，是为如来第三定智力。如来、应供、正等正觉具是力者，即能了知广大胜处，于大众中作师子吼，转妙梵轮。

「复次，如来于诸有情，若自若他种种根性皆如实知。由实知故，是为如来第四根智力。如来、应供、正等正觉具是力者，即能了知广大胜处，于大众中作师子吼，转妙梵轮。

「复次，如来于诸有情种种信解，皆如实知。由实知故，是为如来第五信解智力。如来、应供、正等正觉具是力者，即能了知广大胜处，于大众中作师子吼，转妙梵轮。

「复次，如来于种种界无数界性，皆如实知。由实知故，是为如来第六界性智力。如来、应供、正等正觉具是力者，即能了知广大胜处，于大众中作师子吼，转妙梵轮。

「复次，如来于一切至处道，皆如实知。由实知故，是为如来第七至处道智力。如来、应供、正等正觉具是力者，即能了知广大胜处，于大众中作师子吼，转妙梵轮。

「复次，如来于无数种宿住随念，所谓一生二生，三四五生，或十二十，乃至百生千生，无数百千生中，百千成劫坏劫，成坏等事，我在彼有情中随所生处，如是名字、如是种姓、如是族氏、如是饮食苦乐、如是寿量长短分限，寿命尽已于某处生，此灭彼生、彼灭此生，此等事相缘法方处，无数种类，宿住随念皆如实知。由实知故，是为如来第八宿住随念智力。如来、应供、正等正觉具是力者，即能了知广大胜处，于大众中作师子吼，转妙梵轮。

「复次，如来清净天眼，过于人眼，观见世间一切有情生时灭时，若好若丑、若贵若贱，若生善趣、若生恶趣，随所作业如实知见。若诸有情身语意业作不善行，毁谤贤圣、起诸邪见，邪见业法合集为因，以彼因缘身坏命终，堕在恶趣地狱中生。若诸有情身语意业作诸善行，不谤贤圣、起于正见，正见业法合集为因，以彼因缘身坏命终，在于善趣天界中生。如是等事，皆如实知。由实知故，是为如来第九天眼智力。如来、应供、正等正觉具是力者，即能了知广大胜处，于大众中作师子吼，转妙梵轮。

「复次，如来所有诸漏已尽，非漏随增，心善解脱、慧善解脱，见如是法智证自果，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有，皆如实知。由实知故，是为如来第十漏尽智力。如来、应供、正等正觉具是力者，即能了知广大胜处，于大众中作师子吼，转妙梵轮。」

佛说此经已，诸苾刍众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。