大方广如来秘密藏经卷上

如是我闻

一时佛住王舍城祇阇崛山与大比丘僧八千人俱菩萨摩诃萨三万二千——众所知识得陀罗尼无碍辩才得无生法忍降伏魔怨一切法中快得自在善能种种神通变化善知一切禅定三昧入出自在为诸众生作不请友永离盖缠善能了知诸众生根善知依止于了义法净修六度到于彼岸游戏五教化众生心无厌倦无量无边百千万亿那由他劫久修诸行曾供养无量诸佛善为诸佛之所护持护正法城不断佛种常以圣德悦乐一切转妙法轮善能往来无边佛土奉觐诸佛大师子吼治大法船击大法鼓吹大法善集一切福德庄严相好严身念慧坚进善知惭愧法喜自娱具足成就大慈大悲隐蔽日月所有光明是世八法所不能污不高不下善断爱恚常与方便智慧相应随众生根善开化之救无救者有所为作善观察之身口意业无诸过患善能集于定慧庄严其心调柔犹如大龙如大师子降伏外道善能进趣大丈夫行离诸怖畏善能决断诸众生疑善能劝请无量诸佛转于法轮善住大愿永离二见常勤度脱一切众生善知垢净所起因缘善修正念不起声闻缘觉之念不舍一切智宝之心其心清净犹如虚空其身柔软心无染污志意无坏随所至处心无染著妙音和软有所言说显露易解其言清白说无染法句常观他德勇猛无侣志欲道场——其名曰刚菩萨大山菩萨持山岩菩萨山积王菩萨石山王菩萨大进菩萨信进菩萨极进菩萨喜手菩萨宝印手菩萨宝手菩萨德手菩萨灯手菩萨常举手菩萨常下手菩萨常喜根菩萨常思念菩萨常勤菩萨常观菩萨法勇王菩萨净宝光明威德王菩萨摩尼光王菩萨过诸盖菩萨总持自在王菩萨發心转法轮菩萨法勇菩萨净众生宝勇菩萨道分味菩萨捷辩菩萨无碍辩菩萨不动足进菩萨金刚足进菩萨金刚志菩萨虚空藏菩萨相好积严菩萨坏魔网菩萨胜志菩萨导师菩萨喜见菩萨贤护等十六大士弥勒等贤劫菩萨兜率陀天曼陀罗华香等而为上首他化自在天王等三万二千如是天子及余趣向于大乘者三千大千世界之中释梵护世欲界色界净居诸天一切来集恭敬供养礼拜如来

尔时世尊为于无量百千大众恭敬围绕而演说法是时东方去此佛土七十二亿刹彼有佛土名曰常出大法之音其国有佛号曰宝杖如来应供正遍知觉今者现在如是常出大法音国一切江河池泉诸水一切树林一切众华一切诸叶一切华果一切台观常出法宝无上法音彼土众生常闻如是胜妙法音是宝杖佛常出大法音国有菩萨名无量志庄严王是菩萨观宝杖佛已犹如壮士屈伸臂顷没是常出大法音国一念之顷而来至此娑婆世界

时无量志庄严王菩萨化作八万四千宝台妙宝所成四方四柱纵广正等庄严极妙一一宝台化作八万四千宝树华果茂盛一一树下皆悉化作宝师子座众宝厕填皆悉敷置百千妙衣是诸座上皆见佛坐形色相貌如释迦牟尼是无量志庄严王菩萨现是化已于虚空中化作宝盖纵广正等百千由旬垂悬缯䌽铃网庄饰风吹铃网出柔和微妙可爱软音其音遍告三千大千佛之世界时此三千大千世界平坦如掌生宝莲华供养如来时无量志庄严王菩萨以八万四千宝台而自围绕来诣佛所是时大众见是化已得未曾有而作是言「如今所见此大士来庄严事相必说大法及此三千大千世界诸庄严事又上空中垂悬宝盖于如来上一切天宫悉皆隐蔽」是时大德摩诃迦叶承佛神力从座而起整衣服偏袒右肩右膝著地向佛合掌而说偈言

「无垢净光从空出  隐蔽释梵诸光明
及蔽日月珠火光  唯愿人尊说此相
此空中现妙宝盖  遍覆百千由旬地
幢幡铃网以庄严  世尊今将雨法雨
铃网所出妙声音  其音遍告此佛界
有闻音者烦恼息  为何利益说此事
三千世界平等掌  百千莲华从地出
华香适意悦身心  是何威德之所为
东方遍放金色光  八万四千妙宝台
台内宝树师子座  见如导师释师子
导师此是何利事  见此事者何增益
此是何种欲佛  现此无量诸神变

尔时佛告摩诃迦叶「东方去此七十二亿佛土有国名常出大法音彼中有佛号曰宝杖今者现在彼有菩萨名无量志庄严王来至此土见我礼拜咨受听法为诸菩萨生大法欲生大法力集大法智欲显常出大法音国所有功德及宝杖佛所有功德以此缘故是无量志庄严王菩萨而来至此娑婆世界一日一夜所利众生多于汝等满此三千大千世界诸大声闻法利众生假令汝等数如稻竹苇甘蔗丛林寿命一劫所利众生犹尚不等

大德迦叶白言「世尊阎浮提人若得闻是善丈夫名尚得大利况有信心复闻说法

时无量志庄严王菩萨及诸宝台住如来前顶礼佛足当礼佛时令是三千大千世界六种震动百千伎乐不鼓自鸣一切大众礼如来足尔时无量志庄严王菩萨绕佛三匝及与八万四千宝台亦绕三匝绕三匝已向佛合掌以偈赞佛

「善能柔软微妙语  无错无杂净无垢
善名威德慧中胜  我今稽首最胜仙
多百千亿功德满  施安隐乐灭百苦
仁大悲喜等三界  而演说法除尘垢
十方诸佛叹仁德  善逝恶时得菩提
度恶众生无疲倦  度一众生尚为难
一切诸佛悉平等  智慧通等号人尊
成佛无等白净法  示现卑劣调众生
尊若悉示佛境界  一切众生心迷乱
大悲为利是等故  修彼所行演说法
人尊智胜众所乐  常先和颜柔软语
算数人天德无等  是故欢喜顶礼尊
一切智等诸众生  尽诸法降降外道
一切智见伏魔怨  稽首百力降诸力
常乐真实诚谛语  善知如说如所行
苦乐不动如山王  我今稽首施世乐

尔时无量志庄严王菩萨偈赞佛已而白佛言「世尊宝杖如来问讯世尊『少病少恼起居轻利安乐行不』世尊我今欲少请问如来应供正遍觉若佛听者乃敢咨启

佛告无量志庄严王菩萨「善男子如来常听随所有疑恣汝所问吾当随汝所问演说悦可汝心

「如是世尊愿乐欲闻」时无量志庄严王菩萨白言「世尊我从先佛如来应供正遍觉闻有法名如来秘密藏若有菩萨住是秘藏得无尽法得无尽辩见佛无尽善能获得无尽神通为诸众生作实依止善哉世尊愿为演说如来秘密藏法

尔时佛告无量志庄严王菩萨「善哉善哉善男子乃能问佛如是之法善男子汝已曾于恒河沙佛所殖诸善根咨受请问善男子汝今谛听善思念之吾当少说如来密藏法

无量志庄严王菩萨即白佛言「如是世尊」受教而听

佛言「善男子如来密藏法谓一切智心發是心已坚固守护不退不舍无有娆乱善好忆念炽然劝导显示教诲善根先首喜乐守护常恒坚造应作之业为是布施为是持戒为是忍辱为是精进为是禅定为是方便是心为柱不怯不弱不羸不坏无有懒惰不背不舍顺向是心而觉了之善业为首质直无曲正住端直无幻无偽作已无疑未作者作如所应作勤修行之舍不正行勤修正行善男子是名如来秘密藏法所入法门所谓坚固一切智心好坚守护不弃舍之

「善男子何等一切智心坚固善男子一切智心坚固有四何等四不念余乘不礼余天不發余心志意无转是为四」而说颂曰

「不生念余乘  礼佛不礼天
不生余欲心  不礼外凡夫
修行是法时  一切智心坚
非魔及外道  得便如毛发

「善男子复有四法护一切智心何等四不为色醉及财封醉非眷属醉及自在醉是为四」而说颂曰

「非色财封醉  眷属及自在
色财封自在  眷属不放逸
观诸有为法  皆悉是无常
不放逸离慢  守护菩提心
斯行法功德  趣菩提不退

(初偈是行半)

「善男子复有四法不退菩提心何等四集诸波罗蜜亲近实菩萨集大悲心以四摄法摄诸众生是为四」而说颂曰

「常修六度无满足  生闻闻已心柔软
生于大欲离恶友  亲近善友随所欲
常修胜道近向者  常修悲心住四摄
常好坚住菩提心  佛功德聚不难得

「善男子菩萨具足四法不舍一切智心何等四信佛功德修集佛智见佛神通不断佛种是名为四」而说颂曰

「信解佛德已  勤修集佛智
见佛神通已  勤守护佛种
修行如是法  不舍菩提心
随所见诸佛  倍生精进力

「善男子菩萨具足四法终不娆乱菩提之心何等四给侍诸佛面前从于如来闻法常叹佛德依止寂静缘念于佛是为四」而说颂曰

「给侍于如来  好尊重恭敬
若有所闻法  闻已如说行
常赞叹如来  信敬爱乐之
面闻胜法已  智者依于义
常赞叹功德  调御世所有
彼常勤依止  正念于诸佛
数数赞佛德  常勤观己行
常乐独静处  思念于如来
善摄如是法  修行心不乱
斯人有三昧  不忘菩提心

「善男子菩萨具足四法忆菩提心何等四我要当为一切众生良福田我当说道我当随趣如来所趣我当实知诸众生行是为四」而说偈曰

「我当为世胜福田  趣邪道者示正路
善逝所趣我当趣  我当常知众生行
菩萨大士念此德  常念菩提胜道心
彼当速疾成法王  得神通智世无

「善男子菩萨具足四法念一切智心何等四专志念意是诸法本当念法本發一切智心是世宝塔当念宝塔是为四」而说颂曰

「当专志念意  极好专念意
此是诸法本  一切世间塔
常念菩提心  住意好善住
此是十力本  当为天世塔

「善男子菩萨具足四法然一切智心何等四势力通集不失本行满五根力身心精进而无有我勤行精进为利益他是为四」而说颂曰

「所演说四法  炽然菩提心
若炽然智慧  得止息烦恼
势力及通  如是勤精进
安住服是已  庄严无懈怠
斯不失本誓  善安住根力
身心无疲倦  勤进求实身
住如是炽然  增长菩提心
彼智慧如是  犹日月增长

「善男子菩萨有四法劝菩提心何等四在大众中称扬赞叹菩提之心令其开解菩提之心善受教诲随顺师长發清净心一切烦恼不得自在是为四」而说颂曰

「劝导唱道心  先住此为本
当有一切智  是名知因者
是一切智心  清净常照明
常住于是中  世间所顶礼
常出柔软语  速疾受教诲
咨问诸师长  一切智胜心
本性常清净  守护菩提心
白净离烦恼  最胜不相违

「善男子菩萨有四法显示菩提心何等四此是我住处住是处已开示显说知于是心有无量德亦为他说如是之事是为四」而说颂曰

「善住于所住  菩萨住是已
称扬如是法  菩提之妙心
道心德无量  發及称扬等
称扬已便行  称扬者所得

「善男子菩萨有四法教修菩提心何等四谓不麁言说柔软无有麁澁颜色和悦是为四」而说偈言

「柔软解说义  常无有麁犷
和颜住是法  彼教菩提心

「善男子菩萨有四法菩提之心善根为首何等四成满相好开门大施修净佛土行种种施净于智慧常伏憍慢满足智慧修集多闻是名为四」而说颂曰

「常开门大施  彼到相好岸
善好种种施  斯当有净土
常无有憍慢  恒求集佛智
集闻无满足  斯有利智慧
如是胜妙相  方便起道根
是巧心所转  集先诸功德

「善男子菩萨有四法常喜乐何等四喜乐见佛见余菩萨胜精进者生于喜乐作如是言『我当何时满足受记』受于无上菩提道记『我当何时诸众生前作诸佛事』于佛智慧生喜乐心是为四」而说颂曰

「我当何时现见佛  彼生喜乐欲见佛
见余菩萨胜进者  生喜欲修是精进
我当何时满德聚  得授胜记证菩提
胜智某方作法王  菩萨常生是喜欲
我何时世作佛事  得神通智到彼岸
名闻普遍十方供  菩萨常生此喜欲

「善男子菩萨有四法不憙何等四不憙称誉不实功德得诸利养不憙得诸释梵护世人天富乐不憙一切声闻缘觉不憙一切外道所得胜供养事是为四法不憙」而说颂曰

「不憙名称大利养  于身命财亦如是
不憙释梵及护世  是诸邪有悉无常
不憙声闻及缘觉  唯除起何胜乘心
不憙世禅及外道  不憙身见及边见

「善男子菩萨有四法护一切智心何等四如说如住如作而说于诸众生其心平等生极欲心谓于善法是为四」而说颂曰

「如说如住如作说  等心众生极欲道
善住于是四胜法  常护道心不忘失

「善男子菩萨有四法是所应作何等四修集多闻思念多闻说于所闻不退寂静是为四」而说颂曰

「斯常勤集于未闻  是常修念思多闻
是常勤说于多闻  是常勤修为得禅

「善男子菩萨有二法定一切智心而行布施何等二专意念定不望果报是为二」而说颂曰

「以欢喜心而施与  施已生喜不望报
一切悉舍向菩提  定心施已证菩提

「善男子菩萨有二法一切智为首修持净戒何等二于诸众生无侵害心毁戒者所生大悲心是为二」而说颂曰

「不生毁害心  等施上中下
倍增生悲心  于恶逆众生

「善男子菩萨有二法一切智为首修行忍辱何等二自舍己乐施与他乐是为二」而说颂曰

「不求于自乐  常为利乐他
斯有如是忍  佛菩提为

「善男子菩萨有二法一切智为首修行精进何等二菩提心为首不舍诸众生是为二」而说颂曰

「行一切白净  上道心为首
不见我众生  精进无毁

「善男子菩萨成就二法一切智为首修行禅定何等二方便入禅本愿力出是为二」而说颂曰

「勇健者常起  智者行禅定
降伏诸结使  恒常欲得禅
本愿力持出  当为世导师
斯有如是德  获得于禅定

「善男子菩萨成就二法一切智为首有于智慧何等二自离诸见为断一切众生见故修行智慧是为二」而说颂曰

「彼离于诸见  修利为众生
有胜智现前  智安隐行道

「善男子菩萨成就四法有于方便何等四慈愍众生而为作救大悲真实无有疲倦喜乐于法生欢喜故舍离烦恼无有怯弱是为四」而说颂曰

「修慈无嗔恚  起悲无疲倦
以法生欢喜  舍烦恼无难

「善男子菩萨有四法无厌何等四多闻无厌集德无满阿练儿处无满回向无满足是为四」而说颂曰

「求闻无满集福尔  阿练儿处无满足
福德回向无满足  菩萨如是四无厌

「善男子菩萨有四法无足何等四是菩萨念过去佛作如是念『是诸佛等皆悉修集最胜菩提我今云何而不修集』念未来佛『我亦入在是等数中』念现在佛念是佛时而作是念『此诸佛等现悉了知一切诸法』是诸念中无有怯弱是为四」而说颂曰

「忆念过去佛  无怯心增长
彼佛得胜道  我云何不得
念未来善逝  我在是数中
无怯倍精进  我定在是数
念现在导师  本行菩萨时
我当除诸结  证寂灭菩提
解了一切法  所住如所欲
终不生怯心  倍生好胜进

「善男子菩萨有四法不退大乘何等四其心如地其心如水其心如火其心如风是为四」而说颂曰

「其心如地水  心亦如风火
作不作同等  不得道不退

「善男子菩萨有四法解知无我何等四而是菩萨作如是念『诸众生界我当悉知是等心行』『诸众生界我当悉知是等诸根而为说法』『诸众生界我当除断一切烦恼而为说法无量佛智我等觉了实非我身能觉此法亦非我心』『我诸善根能觉此法无有我者名为菩萨』是为四」而说颂曰

「众生界诸心  所行叵思议
烦恼妄分別  妄想生是非
佛智亦如是  无量叵思议
非我之所能  解了于佛智
诸结使相违  无色不可见
我应悉除断  显示解脱

「善男子菩萨有四法无有怯弱何等四愿诸善根修方便慧修信进念力信无上道是为四」而说颂曰

「善喜悦充润  慧方便众香
信精进念力  斯有解脱道
如是四慧法  持法无有厌
为厌倦者依  亦为世作救

大方广如来秘密藏经卷上


校注

人名附三秦录【大】*〔-〕【宫】*附三秦录【宋】*师名附三秦录【元】【明】* 三【大】*二【宋】【元】【明】* 通【大】道【元】【明】 曾【大】当【宋】【宫】 䗍【大】螺【宋】【元】【明】 过【大】愚【宋】【元】【宫】 随【大】心【宋】【元】【明】【宫】 刚【大】〔-〕【宋】【元】【宫】 大【大】天【宋】【元】【明】【宫】 知【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 如【大】而【元】【明】 庄【大】装【元】【明】 台【大】〔-〕【元】【明】【宫】 唯【大】惟【元】【明】 等【大】如【宋】【元】【明】 知【大】智【宋】【元】【明】【宫】 此【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 灭百苦【大】无诸苦【元】【明】 修【大】随【宋】【元】【明】 所乐【大】生所【宋】【宫】 德【大】得【宫】 降【大】际【明】 百力【大】十方【明】 常【大】当【明】 尽【大】净【明】 秘【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 殖【大】植【宋】【元】【明】【宫】 吾【大】我【明】 余【大】食【宫】 智【大】志【明】 〔色财封自在眷属不放逸〕二句十字-【元】【明】 初偈是行半【大】〔-〕【元】【明】 集【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 良【大】良厚【元】【明】 等【大】碍【宫】 势【大】慧【宋】【元】【明】【宫】 达【大】进【宫】 犷【CB】*穬【大】*犷【元】【明】* 授【大】受【宋】【元】【明】【宫】 起何【大】趣向【宋】【元】【明】【宫】 谓【大】护【宋】【元】【明】【宫】 侵【大】已【宫】 道【大】首【元】【明】 减【大】灭【明】 增【大】憎【明】 定【大】空【宋】实【宫】 道【大】途【明】
[A1] 于【CB】【丽-CB】化【大】(cf. K13n0413_p0546a08)
[A2] 忘【CB】妄【大】

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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