佛说甚深大回向经

如是我闻

一时佛在舍卫国祇树给孤独园与大比丘众八千人俱尔时世尊与诸大众前后围绕而为说法于是会中有一菩萨号曰明天即从坐起偏袒右肩右膝著地恭敬合掌前白佛言「世尊欲有所问唯愿世尊分別解说

尔时佛告明天菩萨摩诃萨「善男子欲有所问莫得疑难如来当为随问解说

明天菩萨即白佛言「云何菩萨少修善本而获大果或多作功德福报无量

佛告明天菩萨摩诃萨「善哉善哉明天能于佛前问如是义汝已曾于过去无量诸佛所殖众德本供养诸佛亲近善知识能为乐福众生發甚深问谛听谛听善思念之

明天菩萨白佛言「世尊唯然受教

佛告明天「诸菩萨摩诃萨当于过去当来今现在诸佛所修慈身行修慈口行修慈心行专心念佛所行功德复次明天菩萨摩诃萨当应往诣如来尊庙礼拜供养右膝著地合掌右绕散华烧香悬缯幡盖作众伎乐尊重恭敬以微妙音歌甚深句义赞佛功德随喜叹善

佛告明天「云何菩萨摩诃萨于过去当来今现在诸佛所修慈身行修慈口行修慈心行念佛功德善男子菩萨摩诃萨当念如来坚固士无上士最胜士为师子王勇猛无畏自度度彼自安安彼自灭灭彼说真谛法安立众生心无谄饰净戒具足力无畏辩永除障习于法自在无与等者如是专心念佛功德已右膝著地散华烧香幡缯幢盖伎乐供养是为菩萨修慈身行以微妙音歌甚深句义赞叹如来无量功德是为菩萨修慈口行因彼身口善根念佛功德至诚恭敬是为菩萨修慈心行明天是则菩萨摩诃萨于过去当来今现在诸佛所修慈身意习行正念

佛复告明天「又菩萨摩诃萨于过去当来今现在诸众生所亦应修慈身行修慈口行修慈意行等念众生明天云何菩萨摩诃萨于三世众生所应修慈身意行等念众生如是明天菩萨摩诃萨不杀众生不盗他财不邪婬不妄语不绮语不两舌不恶口不贪欲不嗔恚不邪见云何菩萨不杀众生于一切众生慈悲爱念惭愧愍伤永舍刀杖不偷盗者若于聚落空处所有遗物不与不取不邪婬者若女有主父母兄弟宗亲所护乃至见彼授华一茎不起欲想不妄语者若于乡邑若在王者堪为证佐真诚实语守死不虚不两舌者常于彼此起和合想从彼所闻不向此说从此所闻不向彼说不恶口者软语开喻先意问讯终不以苦切恶言加于众生不绮语者时说实说知义而说为利益彼说心口无差不贪于他财利不起欲想见来取者心无悋惜不嗔恚者于一切众生除诸恚恨起慈愍心饶益心安彼心随顺善摄一切众生不邪见者有施有济有说有父母有今世后世有苦乐行果报世间有阿罗汉自知身作证『我生已尽梵行已成所作已办自知不受后有

「明天当知彼不杀不盗不邪婬则是菩萨修慈身行不妄语两舌恶口不绮语则是菩萨修慈口行不贪不恚不邪见则是菩萨修慈意行修慈身则是菩萨等念众生

佛告明天「菩萨摩诃萨于过去当来今现在诸佛所修慈身行修慈口行修慈意行及于过去当来今现在一切众生所修慈身行修慈口行修慈意行所有功德果报悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提明天菩萨作如是回向者是为菩萨少修善本获大果报多作功德福报无量

佛告明天「是菩萨成就无量功德时持是功德回向无量智慧又共一切众生尽回向阿耨多罗三藐三菩提是功德三种有三种回向何等为三谓过去空当来空现在空无有回向者亦无回向亦无回向处菩萨摩诃萨当作是回向作是回向时三处皆清净以此清净功德与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提作是回向者无有凡夫及凡夫法亦无信行亦无法行亦无八人亦无须陀洹向须陀洹亦无斯陀含向斯陀含亦无阿那含向阿那含亦无阿罗汉向阿罗汉亦无辟支佛向辟支佛亦无有佛及向佛者何以故法性无缘不生不灭无所住故是故菩萨摩诃萨应以是三种回向三种清净功德与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提是菩萨作是回向已又复愿言『若我生处常遇诸佛逮甚深三昧见无量佛成就多闻清净智慧弘誓不舍一切众生』」

说是法时百千天人皆愿欲往生阿閦佛国

尔时佛告尊者阿难「我向说此甚深法时百千天人皆愿往生阿閦佛国阿难当知彼于此终皆当往生阿閦佛所妙乐国土从一佛国至一佛国供养诸佛听受正法得陀罗尼如说修行皆当成就不思议慧于五浊国当得作佛皆同一号号甘露音王如来应供等正觉当知彼天受记別时百千众生皆發阿耨多罗三藐三菩提心

尔时释提桓因白佛言「世尊如我解佛所说义当知此为大功德趣为无量功德为无边功德

佛言「憍尸迦是法毕竟净故

「世尊当何以名此经云何奉持之

佛告释提桓因「憍尸迦是经名『大回向』亦名『甚深法性回向』当奉持之

佛告憍尸迦「若有善男子善女人学是回向者当知是人必逮得无所从生法忍能度未度者安乐百千无量众生

说是法时诸比丘众阿修罗等闻佛所说欢喜奉行

佛说甚深大回向经


校注

(僧祐录)十二字【大】失译【宋】【宫】刘宋失译师名出祐公录【元】【明】 唯【大】惟【宋】【元】【明】【宫】 或【大】成【元】【明】 殖【大】植【宋】【元】【明】【宫】 者【大】著【宋】【元】【明】【宫】 法【大】法法【宫】 別【大】莂【宋】【元】【明】【宫】 以【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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