次下九种方净除障增益三昧耶门，而为颂曰：
礼一切佛及本尊并诸菩萨真言契印等时，同诵此明曰：
「唵(一) 娜么萨㗚缚(二合)怛他(引)蘖多迦(去引)也(二) 嚩讫质(二合)多(平)(三) 播䑨𠼦䑨(上)难(四) 迦路弭(五)」
若诵此明而作礼拜，能令遍礼十方诸佛。
复次忏悔法。谓亲于佛前，右膝著地合掌思惟：「先世已来及以此生，贪嗔痴等覆盖身心，积集烦恼无明增长，不善三业无量无边，于佛正法、贤圣师僧、父母宗亲善知识，于如是所造极重罪，违善友言沦溺生死。今对十方佛菩萨前，披心忏悔不敢复造。」作是言已，诵此明曰：
「唵(一) 萨婆播跛(二) 窣普(二合)咤䑨呵儞(三) 跋曰啰(二合)耶(四) 莎诃」
诵明三遍，所悔罪一时灭尽，决定勿疑。
复次归依法。
尔时作是思惟：「十方三世一切诸佛，及深法藏，成就胜愿诸菩萨众，我心皆悉归依。」三诵此明曰：
「唵(一) 萨婆勃驮(二) 慕地萨唾嚩(二合)难(三) 舍罗𠻲蘖车(去)弭(四) 跋曰罗(二合)达摩(五) 纥哩(二合)(六)」
复次分身供养。
当想自身口意已离诸垢，运散其身过微尘数遍十方刹，犹如云散雨施化为种种诸供养具用献于佛。诵此明曰：
「唵(一) 萨㗚嚩(二合)怛他(引)蘖多布社(二) 钵罗(二合)𠲎喇怛(二合)那(去)夜南(三) 儞里耶(二合引)怛夜弭(四) 萨啰嚩(二合)怛他(引)蘖多室柘(二合)地(五) 底瑟咤(二合)难(六) 萨罗嚩(二合)怛他(引)蘖多喏南(七) 谜伽阿(引)微设睹(八)」
复次發胜菩提心。
尔时当观自心犹如宝月空净凝满，复当观察蕴处界等无始妄执之所缠绕。我今觉此无知所害，是故观察菩提净心。观菩提心，诵此明曰：
「唵(一) 𭋼地质多(二) 没嗒波(二合)䑨夜弭」
诵此明三遍，能令速见菩提之心。菩提心者离一切相，自身平等本不生灭，无有我人能执所执。过去诸佛及诸菩萨發此心故得至道场，我亦如是發菩提心。一切众生归依我者，以诸方便皆令解脱。
复次随喜功德。
如是思惟十方刹土之中一切诸佛种种方便功德海云，及诸菩萨最胜福业，我今至心悉皆随喜。诵此明曰：
「唵(一) 萨㗚嚩(二合)怛他(引)蘖多(二) 呠儞也(二合)喏那(三)(引) 拏慕(引)䑨娜(四) 布社谜加三母捺啰萨颇啰拏(上)(五) 三摩曳(六) 吽(七)」
复次劝请德云。
作法已，心念口言：「我今劝请一切如来诸大菩萨，普于十方兴大法云降大法雨。救世大悲，愿随我请。我于此中愿速成就。」诵此明曰：
「唵(一) 萨㗚嚩(二合)怛他蘖多(二) 地曳(二合)瑟𠸎(三) 布社谜咖三母捺罗(二合)(四) 萨颇(二合)啰拏三磨曳(五) 吽(六)」
复次请佛住世。
尔时行者心念口言：「我今奉请一切如来，为我凡夫住于世间，饶益我等一切众生。我及众生住凡夫地，众苦所集，云何得至无垢处，安住清净法界之身？唯愿如来不舍于我。」诵此明曰：
「唵(一) 萨㗚嚩(二合)怛他(引)蘖多(去引)娜(二) 地曳(二合)洒夜弭(三) 萨㗚嚩(二合)萨埵(四) 系都(去引)㗚他(二合)也(五) 达㗚摩(二合)驮忉(都高反)(六) 悉迫(天以反二合)底㗚婆(二合)伐睹(七)」
复次回向菩提。应当一心合掌作是念言：「我以所修一切众善生起功德方便，利益诸众生福，并同回向广大菩提，愿令自他速离生死。」诵此明曰：
「唵(一) 萨㗚嚩(二合)怛他(引)蘖多(二) 儞里也(二合)拏慕(引)舵娜(三) 布社谜咖三母捺啰(二合)(四) 萨叵(二合)啰拏三摩曳吽」
如上诸方便，能遍净身心。
而为颂曰：
初结秘密三昧耶者如前回向已，想运身心遍礼诸佛一切贤圣，便即端心结跏趺坐，结三昧印印身五处净除三业。其印相者，以二手如常合掌，𢷡竖二大指即是。三诵此明曰：
「娜么萨㗚嚩(二合)怛他(引)蘖帝鼻庾(二合)(一) 微湿嚩(二合)目契婢也(二合)(二) 唵(三) 阿(上)三迷[口*底]哩(二合)三迷(四) 三磨曳(五) 莎嚩(二合)诃」
五处者，谓心、额、顶、二肩。若更有余印欲结之者，亦先结此印已然后结之。此印威力能令佛地显现无障，六波罗蜜具足圆满，三三昧耶速得成就。
次结清净法身印者，先以二手四指各握大指为拳，舒二头指侧相著，即以此印举安额上，即复以印翻手向内从额向下，缘于自身徐徐散之。三诵此明曰：
「娜磨三漫多勃驮南(一) 达㗚磨(二合)驮睹(二合)驮嚩(二合)婆(去)嚩句哏(三)(怛岸反，下同)」
是名见法界明印也。以此明印旋转于身，即自思惟自性法身亘无尽界，是故速见清净法身。由此明印力故得如是见，常住法体犹如虚空以自加持。
复次金刚法轮印。如是当自谛观坚牢法身，即以左右手交腋背相著，右腕押左腕，从头指已下四指两两互相及钩，屈右大指于掌中，向下翻手，轮印缘身，令其二手拳结当心，左大指与右大指相合，是名法轮金刚智印。此明印力最胜吉祥，若人暂结，同自在者转大法轮，不久成就转宝轮者。三诵此明曰：
娜么三漫多跛日罗(二合)赦(一) 唵跛日罗(二合)答摩呴哏
尔时行者住于法性，谛观此身同执金刚等无异也。一切天魔及诸异类，见此人者是金刚身。决定现世转大法轮，勿生疑惑。
次结金刚甲胄印者，如是当以明印想成甲胄，擐于自身遍起光焰，恶心魔类四散驰走，纵相近著咸自归伏。如常合掌，以二头指各附中指上节背文，以二大指并竖掌中。诵此明曰(三返)：
「娜么三漫多嚩日啰(二合)赦(一) 唵(二) 嚩日啰(二合)却嚩遮(三) 吽(四)」
次想法界清净字者，当想啰字加以空点，圆如髻珠空明彻照，置自顶上白光凝辉净身心界。作是观时，百劫重罪一时顿尽，无量福慧皆得圆满。置字明曰：
「娜么三曼多勃驮南(一) 曷览(二合)」
此法界心诸佛共持，佛加故能净诸垢，善思惟者住不退地。若人游往一切秽处，即想其字放赤焰光遍于身界，秽不能入，随意来往皆无障碍。此字功用其义甚深之色即是法体，是故法体生于慧身。
复次诵除障大护明者，为降伏诸魔制恶鬼神，是故当念难忍明王，以作障者无堪忍故，号大护难忍。明曰：
「娜么萨㗚嚩(二合)怛他蘖帝鼻廋(二合)(一) 微湿嚩(二合)目契婢也(二合)(二) 萨㗚嚩(二合)他(引)唅堪(三) 罗乞叉(二合)摩诃袜礼(四) 萨㗚嚩(二合)怛他蘖多(五) 呠儞也(二合)底(六) 啰𠶈(二合)帝(七) 吽吽(八) 怛罗(二合)咤怛罗咤(九) 阿(上)钵啰底呵帝(十) 嚩娑(二合)诃」
若暂忆持此明威力，毘那夜迦及恶罗刹闻此护故，尽皆四散恐惧驰走，威力甚大无能胜者。
复次不动威怒法，谓净除处所结护方界，自在无碍严净道场，及一切护皆悉通用。其印相者，各以二手大指捻无名小指甲为拳，各直展头中二指，以其右手二指入左手握中相顺而[打-丁+(乖-北+比)]如刀在鞘。想于自身如不动尊，八字邪立作拔刀势，左转擗之右绕结之，是名结护。诵此明曰：
「娜么三曼多嚩日啰(二合)[嗷-方+(〦/卯)]一战拏摩诃路洒拏(二)(上) 馺颇(二合)咤也(三) 吽怛利(二合)咤(四) 渒(引)满(引)」
若诸恶鬼神来向人者，以此法逐之自然散灭。此法一切处皆悉通用，随后一一明其功用。
已上七门秘密结护法也，可谓圆证定慧炽增福慧作前结护也。
即入三摩地，通心许请总別随观，而为颂曰：
先观啰字净心者，如前结跏趺坐，当于心中谛观字，加其圆点而放光明，如初日晖照于河海，光色凝净澄彻无障。见自心体亦复如是，离染无障，由彼客尘不能显现。我今观此法界深心字威力故，心净光垢净心垢已。
复次应建道场，即于面前道场中心。谛想字放凝净光，临空流光遍照净除地过。
复想沈下过金刚际而住，体同法界无所有性。次于彼界想有唅字，思惟彼字流布黑光以为风轮。其想字明曰（诵一遍）：
「娜么三曼多勃驮难(一) 唅」
次风轮上思惟鑁字如弯形，色如牛乳，流布净光其犹皎月，以成水轮。诵此布字明曰：
「娜么三曼多勃驮难(一) 鑁」
次水轮上思惟阿(上)字，色如黄金，为金刚轮。妙光流布以成金坛，其形方正，是名摩奚达罗。诵明曰：
「娜么三曼多勃驮难(一) 阿(上)」
复次普观庄严，谓观念本尊及诸圣会所居之土，令自心眼了了分明住于彼前，见佛所坐妙白莲华，金刚为茎，华大开敷，严八叶具足须蘂，现众宝色放无量光。从大莲华周匝复生千百亿数宝莲华座，观华台上王交宝饰师柱搆成宫殿，于师子之座华台四周有众宝，宝柱间遍垂幢盖。复于座上珠网宝慢交络弥布，宝带垂璎华鬘交连，缤纷绮错严丽殊特。内外室中华云叆叇，上下香云遍满氛馥。于虚空中仙天，竞奏无量音乐解脱妙声。贤瓶宝盘周匝布列。百宝树王华果开敷，支叶相次光明交映，重重行列覆以宝网。从于宝网垂妙摩尼，摩尼珠光照佛宫殿及彼世界，如百千日共处虚空，光明过彼不可为喻。有诸婇女从佛智生，菩提妙华而为严饰，各居华座如从定起，以方便力出妙音声歌赞佛德，言词清雅句义深远。入是观时，见如斯事当作是念：「以我至愿蒙佛加持，由如来力及以法界力，今我所观如观而住。」尔时行者于三昧中，当念供养一切如来及彼圣众。即便合掌作金刚印，想众妙华从印發生，普散佛会而为供养，诵此明妃以用加持。明曰：
「娜么萨㗚嚩(二合)怛他(引)蘖帝鼻庾(二合)(一) 微湿嚩(二合)目契婢也(二合)(二) 萨㗚嚩(二合)他欠(三)(约带往声) 捣捺蘖(二合)帝(四) 萨颇(二合)罗呬摩(五) 加伽那釰(六) 莎诃」
当以三遍而用加持，随彼所生善愿皆成，是名等虚空力虚空藏明妃也。是名普观佛会竟。
复次別观诸圣，谓如前八叶妙华中观一阿(上)字，作是思惟：「诸法不生，本性寂故，此真实义。」从字而转成卢舍那，谛观如来结跏趺坐作三昧相，如阎浮檀微妙金色素叠被身，发髻垂肩以为头冠。于圆光内，无量佛刹及诸佛会皆于中现，光明遍照尽众生界。遇斯光者随性开晓，如朝日光触于莲华皆悉开發。如来三轮遍一切处常住不灭，是故无生阿字从心而转成如来身。若于此中乐观释迦牟尼佛者，彼莲华座想一婆(上)字，具一切色起如来身。谛观佛身犹如紫金，三十二相八十种好，被赤袈裟跏趺而坐。千百亿身皆此字转，依卢舍那本体流出。次于北方华座之上，谛观索字光如素月，转成观音大悲圣者，坐白莲华，身相亦同，于天冠中现无量寿自在如来。次于卢遮那南方华座，谛观嚩(上)字光如碧玉外放焰光，坐华身相亦复如是。次本华东莲华座，谛观暗字光色鲜白，一切如来从此字转。其北隅华座之上，谛观我字流光金色，一切佛母从此而转，身相光明及以衣服一切皆白。本华东南莲华座上，谛观迦(上)字白光流布诸佛豪相，大威德尊从此字转，身相及华皆悉白色。本华西南槃石之上，谛观唅字色如黑云，圣者不动从此字转，如童子形猛焰外炽。本华西北莲华座上，谛观诃(上)字放浅碧光，降三世尊从其字转，二身色相各如本字炽焰外發。北方所有观音眷属，左右侍卫皆从此字起，所谓瞻字，多罗菩萨从此字转，字光浅白身相亦然，妙衣鲜白欢喜合掌右边而坐。次此右华，谛观勃哩(二合)字，字光凝白起毘俱胝，身相亦然圆光杂。毘俱胝右，谛观索字字光黄白，得大势至从此字起，身如金色，被白衣服。次观音左谛，观破吽(二合)字，字光身相悉亦白色，是故从此字转于身相。次居其右，谛观唅字，色如白光，马头圣者从此而转，有二怒牙现于口角，焰光威赫身相亦然。次观南方金刚眷属，左执金刚，左右莲华座上谛观一吽字，字光亦赤色，一切金刚同此字起，身相亦然光焰外發。右边圣者，初金刚母、次大刀针。左边圣者名金刚锁，与自眷属瞻仰而住。
复次东方白莲华上，谛观摩吽(二合)字放金色光，吉祥童子从此而转，身如欝金圆光普照，左右眷属互相辅翼各依字转。复于南方莲华座上，谛观映(去)字，从此字起名除盖障，左右眷属各依字转而相辅翼。复于北方据宝莲华谛观伊(上)字，地藏菩萨从此字转，身光遍绕如杂宝色，左右眷属各从字转而相辅翼。复于西方宝莲华上谛观伊字，圣者虚空藏从字而起，身如金色被以白衣，众多眷属左右辅翼一一皆以依字而转。
复次东门观嚩(上)字，无畏大护生，左右释梵众月天眷属等。南门观𭋲字，起金刚无胜焰魔眷属等左右而行列。
北门观跛字，能坏诸怖者身从彼生起，净居诸天众持华于左右。西门观索(上)字，最胜降伏者从彼而出身，诸龙及月天左右而常护。
若欲迎请，先应所备香华灯明及诸饮食一切供具，凝将奉献当用不动嗔怒明王以除其过置身之右，复以明印辟除处所，然后迎请。次下迎请法者，可谓成就至愿圆满福慧。都十七门，勤之，冀修行者无诸错谬。而为颂曰：
初擗除迎请者，所谓先擗除、后迎请。其擗除者，用不动刀印诵此明曰：
「娜么三曼多嚩日啰(二合)𠻲战拏摩诃卢洒拏(上)(一) 馺普(二合)咤也(二) 吽怛啰(二合)咤(三) 哻满(四)」
以此明印触诸供物及左右回转，是名辟除结护。或用降三世明印以为结护，如后当说，取彼而用。
复次以明印而请本尊，应随一一佛菩萨本明印法。若不能別结本印明者，应都结此请一切诸佛菩萨法。其印相者，以二手十指向内相叉作金刚缚，竖右头指由如钩形，舒屈来去，名金刚钩请。诵此明曰：
「娜么三曼多勃驮𡅧(一) 咉(二)(去) 萨㗚缚(三) 怛罗钵啰(二合)底喝多(四) 怛他蘖当呴势(五) 冒地遮哩也(二合)(六) 跛哩布啰迦(七) 莎诃」
此明钩印诵明七遍，请一切佛及诸菩萨。十地菩萨及难调伏者诸恶鬼神，皆以此印而追摄之一。
第二、三昧示尊法。谓诸尊至已，结前所说三昧耶印，诵此明曰：
「娜么三曼多勃驮𡅧(一) 阿(上)三谜(二) 底哩(二合)三谜三么(三) 曳莎诃」
如是正等示三昧耶，能普遍满有情之愿、能令本尊欢喜施安，奉持法者速满悉地。
复次上以遏迦法者，以明如法加持净妙香水，至奉上浴于本尊及余诸佛一切菩萨。用不动印如遏迦器，诵以此明二十五遍。明曰：
「娜么三漫多勃驮𡅧(一) 咖咖那(二) 三磨(引)三磨娑婆诃」
复次奉尊华座法者，谓世尊所坐大莲华台密印加持，先以奉献次第如法安布诸座。其印相者，先以二手虚心合掌如合莲华，头中名指散令开敷如欲开华，如铃铎形，二大小指两两相合以为华台。先置佛座次及余座，一一诵明而用加持。华座明曰：
「娜么三曼多勃驮𡅧(一) 咉(去引)」
复次擗除护身者，复当以无动明印辟除其处，前刀印是。明曰：
「娜么三曼多嚩日啰(二合)𠻲(一) 战拏摩诃露洒拏(上)馺普(二合)咤也(二) 吽怛啰(二合)迦(三) 𣵡满」
此以明印左辟右结，复加自身一切支分。有诸难调恶鬼神等，同见是处有金刚焰，焚烧一切作障碍者。
复次转凡成圣法。尔时智者当想自身全成鑁字，转嚩字成执金刚，复以其字遍布支分。布字明曰：
「娜么三曼多勃驮𡅧(一) 鑁」
深观此字远离诸相无有言说，是即以得金刚之体不可坏身。
复以妙印加持是身，先以二手向内相交成金刚缚，抽二中指竖头相合成金刚针，起二头指于中指背，远而令曲成三股杵，二大小指各竖合成五股杵，心前置之。诵此明曰：
「娜么三曼多嚩日罗(二合)赦(一) 唵(二) 战拏么诃露洒拏(上)(三) 吽」
或以左手作金刚拳，以印印身，名圣者加持法。
复次被金刚铠者，当以明印印身支分，各以二手作金刚拳，举印从顶徐下至足，想为被铠，或作前说著甲之印，诵其明曰：
「娜么三曼多嚩日罗(二合)赦(一) 嚩日罗(二合)迦伐遮(二) 吽(三)」
是名被甲法。作此法已，便以佉字想置自顶，思惟此字犹若虚空深广无边际，诸法深广亦复如是。布字明曰：
「娜么三曼多勃驮难(一) 欠(带佉吽)」
复次摧散魔军者，诸有恶心极猛利者，明印相应摧伏辟除。共印相者，右手为拳，直申头指与大指相附。举其印手置于额上，以印周回右转挥之，尔时此处起于猛焰。诵此明曰：
「娜么三曼多勃驮难(一) 摩诃嚩罗袜底(二) 捺舍嚩罗(三) 帝𭮡捺婆(二合)味(四) 摩诃昧底哩也(二合)(五) 拔庾(二合)捺蘖(二合)帝莎诃」
才结明印，无量魔军及彼眷属欲为障者退散驰走不敢正视。
复次周结大界者，以降三世秘密明印结于大界，名难忍大护。印者，先以二手如常合掌，屈二头指及二小指令背相著入于掌中，竖二大指押头指侧，竖二中指合头相著，名指𢷡间相去半寸。以印当心，诵明一遍，周转三匝。诵此明曰：
「娜么三曼多勃驮难(一) 三曼多(引)拏蘖帝(二) 畔舵斯满(去)(三) 摩诃三昧耶(四) 儞㗚𠶈(二合)帝(五) 驮摩(二合)啰拏阿钵罗(二合)底喝帝(六) 达迦达迦(七) 遮罗遮罗(八) 畔舵畔舵(九) 捺舍苫(十) 萨缚多他蘖多(引)(十一) 弩吽(引)帝(十二) 钵罗嚩罗(十三) 达㗚摩(二合)腊驮微社曳(十四) 薄伽嚩底(十五) 微呴哩微呴礼(十六) 𠲥噜补哩(十七) 微呴礼(十八) 莎诃」
若欲略诵，应至七遍。明曰：
「娜么三曼多勃驮难(一) 礼噜补哩(二) 微呴礼莎诃」
如是二明随诵一明即成结界。此明印力，十方三界悉能竖护，故名三世普降护尊。
或用无动明印结护方界及以护身，辨一切事亦得无难。不动明曰：
「娜么三曼多嚩日啰(二合)𧹞(一) 唅」
用前刀印即成结护。
复次观想圣会普心作礼，三诵此明曰：
「唵娜么萨㗚嚩(二合)怛他蘖多(引)(一) 迦也嚩讫质(二合)多䊩娜难(二) 迦路弭(三)」
复次复上遏迦者，以不动印持遏迦器，奉献本尊及余圣众。持遏迦明曰：
「娜么三曼多嚩日罗(二合)𠻲(一) 哏(如上)」
复诵明三遍上以遏迦。遏迦明曰：
「娜么三曼多勃驮难(一) 咖咖娜三摩三摩莎诃」
复次別供香华者，谓前拟奉献香华饮食，一一用前无动明印加持香水遍洒其上，能令光泽。复用其印一一触之。无动明印如上已说。
复于其上想布囕字，布字明曰：
「娜么三曼多勃驮难(一) 囕」
复诵自持本尊之明，称名持献，余尊亦然。
奉涂香明曰：
「娜么三曼多勃驮难(一) 唵(二) 微戍舵(三) 健窦捺婆嚩(四) 莎诃」
奉华明曰：
「娜么三曼多勃驮难(一) 摩诃昧底哩也(二合)拔庾(二合)捺蘖(二合)帝(四) 莎诃」
奉烧香明曰：
「娜么三曼多勃驮难(一) 唵达㗚摩(二合)驮埵褥蘖帝莎诃」
奉灯明曰：
「娜么三曼多勃驮难(一) 唵怛他蘖多(二) 㗚支(二合)馺颇(二合)啰拏(上)嚩婆(引)萨娜𭇿伽揉舵(平引)哩也(二合)莎诃」
奉食明曰：
「娜么三曼多勃驮难(一) 唵阿啰啰迦啰啰(二) 沬隣捺泥(三) 摩诃(引)沬履(四) 莎诃(当诵三遍)」
复次运心普供者，以二手相叉虚心合掌，端坐思惟一切佛刹诸佛菩萨福力所生幢幡绮盖、楼阁宝树、香云华台、清净严丽天仙歌咏、珠璎连带光明遍照，满虚空中胜妙庄严，供养诸佛及诸菩萨。诵此明妃曰：
「娜么萨㗚嚩(二合)怛他蘖帝鼻庾(二合)(一) 微湿嚩(二合)目契婢也(二合)(二) 萨㗚嚩(二合)他欠(三合)榅捺蘖(二合)帝馺颇(二合)罗呬摩(四) 𭇿𭇿娜剑(五) 莎诃」
念诵三遍，思惟供养皆悉充满，有所愿者速令成就。复作是念：「我所思惟如是供养，依于如来诸菩萨众广大海会之所生起，诸佛菩萨神力加持。以我福力依如来力，等如法界，所献充足。」
复次正向者当作是念：「我所修集一切功德皆悉回向，至求成就专注相应，除灭身中一切罪障，为利有情祈无上愿。」莫念时处、不虑吉凶、不依仪式，但能正修及正回向，运心供养亦速成就。若求成就世间小福，虽复专勤依于法式修持外相，唯小成就。若修正行，先于一月调伏身心，心中念诵令心澄净，于第二月然于仪式作大悉地。
金刚赞曰：
复次愿满自他者，尔时行者于圣会前作是念言：
作是愿已叉手合掌，诵虚空藏明妃三遍而用加持。明曰：
「娜么萨㗚嚩(二合)怛他蘖帝鼻庾(二合)(一) 微湿嚩(二合)目契婢也(二合)(二) 蘖㗚嚩(二合)他㐸(三) 屋捺蘖(二合)帝(四) 馺颇(二合)罗呬摩(五) 𭇿𭇿娜剑莎诃(六)」
此明印力速能满足一切上愿。兴决定意，勿起疑虑生诽谤心。一切如来所共宣说，是故应当至心谛信。
复次随心入念诵总別受持法者，尔时行者于三昧中，运心敬礼一切诸佛及菩萨众，端坐思惟入四禅门令心喜乐。初于现前观本尊相，次观明印，次想自身同于本尊，次观自心犹如满月，是名为四。即于心月圆明之中，谛观明字令其了了，次第分明持念数记，随于时分遍数充足，乃至相现随意成就。此中四种，若观自身同于本尊而念诵者，能令少功速得悉地福慧满足。云何作观？所谓于本明中，一字心明先置自心，从字而转作本尊形。此有二种，谓佛、菩萨。如上说，谓卢舍那、释迦牟尼。
复次举类者如文殊，欲令自身同于彼者，当以满字入菩萨之心，置字明曰：
「娜么三曼多勃驮𡅧(一) 满」
即从此字转成文殊，色如欝金，首有五髻，跏趺而坐，以左手持青莲茎，于其上竖拔折罗，以其右手作施无畏，名施愿手。诵此菩萨根本明曰：
「娜么三曼多勃驮𡅧(一) 嗘嗘呴么罗迦(二) 微目吉底(二合)跛(上)悉迫(天以反)多三磨(二合)罗(三) 三磨罗钵罗(二合)底吽(四) 莎诃」
其印相者，二手合掌，交二中指以右押左，右无名指捻左中头，左无名指捻右中头，屈二头指令背著，押二大指头，其形如剑。以印印于一一支分，然后念诵。若持余佛菩萨明印法者，各各自依本明印法加持念诵。如广经说，准此应知。
若以不能一一別依本部明印法者，即以此明用代其处。普通佛部心明曰：
「娜么三曼多勃驮难(一) 迦(上)(二)」
此秘密心，诸佛共说。当置自心复观其仪，一切诸法无造无作，从此字转，是即真实如理光明。此是诸佛加持明心也。
复次普通一切诸菩萨法。应结宝印，二手十指以右押左相叉为拳犹如宝形，当令指头左指岐间互相竖持使密无缝，勿令指头出于指间，以印当心诵之。一切菩萨等除断障恼明曰：
「娜么三曼多勃驮难(一) 萨㗚缚(二合)他欠(二) 微末底微枳罗拏(上)(三) 达㗚摩(二合)驮睹(四) 儞㗚𠶈(二合)多僧僧莎诃」
是名思惟宝王妙印。随观一一诸菩萨形，皆用此明印。
复次随心入念诵者，置其佉字于自顶上放杂色光，加以空点，当思如空。复于头内想置暗字加以空点，其光纯白犹如明月，百道光明照于十方。善观察者，百法明门此生速证。复于眼中想置览字，其字光色犹如明灯，以此慧明内外照明照于心月。复于月中观于阿字，其字光明犹若净金，光色显密不生不灭。即于尔时了见心住本尊位，光明华轮而自围绕，晖焰清净，能竭无明随烦恼垢。作是观时，随持本明布于心月右旋为行。谛了观察，若单与句随意所乐，若诵若思善调气息，令其字句随息出入初末相随，若思其义亦复如是。复次若求成就利自他愿，如理相应方作持诵，数终疲极然可止息。若思义者，以其字句布于心月，深净密意思惟其义。
复次若修福慧成就善根，澄净意支而作念诵，不恶时处亦无数限。而说偈言：
复次智者乐持毘卢遮那心地法者，先于自心置一阿(上)字，当起思惟诸法从本无生无灭(如前已说)。置字明曰：
「娜么三曼多勃驮难(一) 阿」
从此字转起如来身，是名身密门也。
复于眉间以身密印置白毫相。毫相印者，右手为拳，急握大指举置眉间。诵此明曰：
「娜么三曼多勃驮难(一) 映唅阇(上)(二)」
以此明印加于眉间，即同如来等无异也。
便以五字加持身分想置五处，谓身及脐、心、顶、眉间。依是法住，即同世尊也。
初于身下想置阿(上)字，其形正方如黄金色。置字明曰：
「娜么三曼多勃驮难(一) 阿(上)」
是名摩系达罗字。从此字转成金刚轮，即如来座也。
次想鑁字置自脐轮，如雾含月白色光凝耀，名摩诃皤路拏大悲光也。置字明曰：
「娜么三曼多勃驮难(一) 鑁(二)」
次想览字置于自心，其字光色犹如晖日，名智慧光，从心而转，破所知障。置字明曰：
「娜么三曼多勃驮难(一) 览(二)(初似曷声)」
次想唅字加于发际，其光黑色如劫灾焰起，有大威勇名自在力。置字明曰：
「娜么三曼多勃驮难(一) 唅(二)(即所观字也)」
次想㐸(带佉声)字安于顶上加以空点，起一切色杂宝光明遍一切处，名大空智。置字明曰：
「娜么三曼多勃驮难(一) 㐸(二)」
以此五字布于胜身，具大威德智慧光明，永无众难及三恶业，一切魔军自然降伏，难调鬼神无能为障，唯见赫奕金刚之身。
又于身中想置阿(上带暗字声)字，于其两眼想置囕字如前相应，当观自身即如来身。以无垢眼照于心月，相应字句若诵若思无令间断，声如铃铎智如映镜。若佛菩萨所说明印，随乐受持速得成就。
复次若乐持诵释迦如来明印法者，先于自心置一婆(上)字，是字光明离诸观行，作如是思，从此字转起牟尼身。置字明曰：
「娜么三曼多勃驮难(一) 婆(上)」
秘密加持成佛身已，当持密印及以真言。其印相者，二手当脐以右押左，犹如入定，是如来钵印。诵此身明曰：
「娜么三曼多勃驮难(一) 萨㗚嚩(二合)吉𠲥(二合)舍儞(二) 素捺娜(三) 达㗚磨(二合)嚩室多(四) 钵罗(二合)跛多(二合)(五) 𭇿𭇿娜三摩(引)三摩(引)莎嚩(二合)诃」
如是受持世尊明印乐成就者，皆依本字相应而转起本尊形，复以字门布身支分，然后持诵(如前已说)。
复次若欲修行此法门者，先当求入大迦路拏(此云悲生也)曼荼罗已，复蒙受持阇梨灌顶，乃应具足修行此法。纵得持明余灌顶者所不堪也。若得备此法门者，诸佛菩萨皆悉欢喜。
复次若持別明，能依此经所说仪轨于身支分安布明字，所谓五字等，增加威德、离诸过罪，然可即依本尊法则诵持成就。
复次随其持诵本尊明印、漫荼罗相，随事形色坐起方便，善此瑜伽疾得悉地凡有三品谓上中下。随事相应复有三种，所谓寂静除灾、增益、降伏。随一种中复分四相，所谓圆相白色、方相黄色、莲华相者当作赤色、三角相者即布黑色，是名四相。复次修寂静者，结跏趺坐面向北方，对于圆相一心离缘作成就法，名扇底迦。修增益者，交脚竖膝而向东方，对于方相欢喜而坐作成就法，名布瑟致迦。修相摄法者，当峻两膝如竖坐相，怒貌心喜及称彼名，对莲华相而持诵者，名皤施迦罗拏。修降伏者，空露蹲踞面向南方，对三角相起忿怒智，与法相应名阿毘遮罗迦。如是持诵作成就者，随类香华及以衣服称于本法，攘灾、增福、延寿、降怨次第相应勿令差失，随意成就。
复次所谓明初安唵字，后称所方言莎嚩诃，名扇底迦也。明初称唵字，后称事名，方称𤙖發咤句，名为降伏阿毘遮罗迦也。若明初称娜么句，后称所后言娜么句，是名增益布瑟致迦也。若明初称吽發咤句，后称名事后言吽發咤句，亦名阿毘遮罗迦。若明初称娜么句，后称名事己即言吽發咤句，是名皤施迦罗拏也。或明初云吽發咤句，于名事后云亲舵𮎕舵亲舵𮎕舵𮎕舵，亦名阿毘遮罗迦也。
如上明法次第色相，皆依字转成本尊形，各随本法加持自身。若金刚萨埵若佛菩萨皆应思惟，与法相应作成就法。所谓如前佛菩萨众无量功德等，复于无尽有情界分兴大悲愿作利乐等，诸佛菩萨随辨香华而为供养(如上已说)。
复次当作合掌，以金刚赞微妙言辞称叹如来真实功德，以所修善回向發愿，作如是言：
作如是回向發愿已，复上遏迦及诸供养(如上说)，便即合掌置于顶上，归命礼佛及菩萨众，作如是言：
作礼已，复当启白，作如是言：
复结前初三昧耶印，至于顶上散之。如前结护法则，次第忆持，一一解散，先所请尊，各令还宫。若不解除，即为无等誓法遮而不去。如是解送尊已，即后结前所说法界明印加持自身(法如上说之)，作是思惟：「即我此身与于法界本性同体，住菩提心犹如金刚萨埵。」即复想置囕字安自顶上，复以甲胄明印被金刚甲，如是密严即复自性，同于金刚无能坏者。诸有见闻此人身者，即同见佛及诸菩萨，若闻言音或触其身，皆必定于阿耨菩提得不退转，一切功德悉能成就，即与佛身等无有异。如是毕已，复起增胜心修行事业，为诸有情当勤自励无得懈慢。于清净处随分香华严持供养，当观自身如佛菩萨，所起之身若住观音或住诸佛胜妙之身，随本明印而用加持，以法施心然后读诵大乘方广甚深经典，歌赞如来无量功德，或以心念请诸天神皆令听受。
复次若以观音加持身者，而此菩萨即是如来功德庄严真净法身。若以毘卢舍那加持身者，而此如来一切法王，于诸法中得自在者。是故于此二尊，随依一尊作本性相而用加持也。
复次若以观音性用加持者，想以素字置于心中。置字明曰：
「娜么三曼多勃驮难(一) 素」
当思素义无染无著，犹如莲华出于淤泥性。如是观音妙形从此字转，即是圣者更无凡状(如前已说)。印相者，即前华座印也。诵此明曰：
「娜么三曼多勃驮难(一) 萨㗚嚩(二合)怛他蘖多(引)(二) 嚩路吉多(三) 迦噜拏(引)么也(四) 啰啰吽阇(五) 莎嚩诃」
先以囕字置于顶上，即复用此明印加持自身顶上，然后随力读诵经典，或造制底、或漫荼罗、绕塔经行诸善事业，修六和敬初發有情。
复次若至食时，为支身故应行乞食，或檀越请或僧中食。所得之食，当离一切鱼肉熏菜。供养本尊诸佛之余，乃至种种残宿不净果木诸浆可醉人者，皆不应受。若得如法清净余食，先以抟食用献本尊，然后随食。食分有余，施诸饥乏贫穷乞食者。当作是念：「我为持身安稳行道是故受食，不以滋味悦泽增减于心，亦如膏车运载诸物不伤败故。」作是念已，然后即于所受食中想置囕字遍净诸食。复想自身全成鑁字，从此字转为羯磨金刚坚固萨埵。想字明曰：
「娜么三曼多勃驮难(一) 唵(二) 鑁(三) 莎诃」
此明力故，能令速转得金刚身也。
复诵施十力明八遍，方乃食之。明曰：
「娜么萨㗚缚(二合)勃驮冒地萨埵难(一) 唵(二) 么览舵儞(宁一反)(三) 帝𭊰摩(引)里儞(四) 莎诃」
住是本尊瑜伽食讫，所有余食以不动心持诵一遍施于伴神，此神欢喜常自相随而作拥护。不动明曰：
「娜么三曼多嚩日啰(二合)赦(一) 哆(引)啰(二合)咤(二) 阿(上短)慕伽(三) 战拏摩诃卢洒拏(上)(四) 馺颇(二合)咤也(五) 吽怛喇(二合)婆也怛喇(二合)婆也(六) 吽怛喇(二合)咤(七) 𣵡满(八)」
复次食竟暂息，复当如前礼拜、悔过、净身读诵经典等，如常作业不应间阙，初中后夜如所应法思惟修习。若暂睡眠，即如前说事业金刚明印字等，转身著甲如金刚身，敬礼一切佛菩萨等，即运心身起香华云而为供养，作悲愍心覆护众生求大菩提。作是念已，然可少时安寝，莫为眠睡而生贪著。初应正身威仪，右脇累足如师子卧，若支体疲懈随意转侧，当思明相作速起心。又复不应坐卧妙好高广床上。起已，如初修习念诵，乃至日出法事如上。
复次持真言者，常应专勤不应弃舍，三世一切诸佛菩萨皆修此法，疾得如来一切智地。若有智者从凡夫地如法修行，即能此生遍历无边诸佛刹土。
复次若依遍数，于时相中专勤修习犹不成就，应自警悟倍加精进，勿生退没起下劣想而言是法非我所堪，复不应作疎慢之心，尽其身力作决定意必取成就。复作是念：「一切诸佛及诸菩萨是我所依。由我依故，无尽有情必希我度。我誓度脱一切众生。」如是懃诚不休息故，诸佛菩萨皆知其心，即以威神加持不舍，随其所作即得成就。
复次是中二事不应舍离速得成就：一者不舍诸佛及诸菩萨，二者不舍饶益众生。恒依智愿心不倾动，其斯二行随意成就。
复次修行此法，随意内外澡浴身心常令清净。此中二法，谓内澡浴及外澡浴。内澡浴者，谓布明字于身心中，名内澡浴也(如上所说)。外澡浴者，随时盥洗，或河流池处，三昧耶安自顶上，以其览字置于水中，以无动明印结护其处。置字明曰：
「娜么三曼多勃驮难(一) 览」
置于此字能令离垢。
复随乐住本尊身相，复当以不动明王持三聚土用澡浴。不动明曰：
「娜么三曼多勃驮难(一) 捍」
结前刀印用触土聚，护身结界随意应作。
复用三界最胜明心以为结护。心明曰：
「娜么三曼多嚩日啰(二合)赦(一) 壑」
其密印者，如前五股金刚是也。或诵身明曰：
「娜么三曼多嚩日罗(二合)赦(一) 呵微么(二合)萨㗚嚩(二合)(二) 怛他蘖多(三) 微洒曳三婆嚩(四) 带赖(二合)(五) 路枳也(二合)(六) 微社也吽阇(七) 莎诃」
如是浴已，诣一净处若水池中，以印掬水如法濑口，谓以印手沾眼、耳、鼻、口、顶、喉等，散洒身衣。复以结三昧耶置顶上，想礼本尊及诸菩萨。复以二手掬水，三奉献尊。以三掬水浴于本尊及三宝已，从浴处出，愍念有情，欲令解脱趣诣精室，依前次第而作念诵。
复次若依水中作念诵时，水或至顶为上成就，水或至腰为中成就，水若至膝为下成就。如是三相随得一相，于上中下皆能成就，无量重罪一时除尽，一切智句集在其身。
复次若以供养一切支分及众方便次第修行，不离诸相求成就者，是名世间小悉地也。若依无相最胜观察，深心信解求无上果，随所明照运心供养，以真实句置心支分，离妄攀缘修行念诵，得出世间最上成就。依契经说次第方便，而说偈言：
大毘卢遮那佛说要略念诵经一卷
