三摩地供养次第仪式

凡欲念诵，先结三昧耶契安自顶上，此等一一印先从一切如来大丈夫相庄严身分支节所生，一一如来有无量俱胝百千印，一一印各有无量仆从。我今略说一印生差別印，随众法用一真言生一切真言，若广说如是流布教行，则有无量不假广说。何以故？我于余部以广分別竟，于诸三部所说律法及成就印呪，皆任取用。行者不应食一切臭秽，余残宿食皆不应食，若食者不证悉地。乃至供养佛菩萨食，亦不应食之，亦不应食青黑等物，亦不坐佛床法床僧床和上阇梨父母等床坐卧吃食，乃至不得语食共人传器食，如毘那耶教中我以广分別竟。如是等法略说少耳，若我住广劫欲演说不可穷尽。其所食器，纯用赤白铜梡等食，亦不手揩齿。呪者应知，正跏端坐如法默食，不得往死丧家、初产生家、不净人家、旃荼罗家，亦不持残臭宿食供养及自食啖。每日三时自誓归依佛法大菩萨僧，發菩提心净治三业思惟六念，所谓三宝、戒、施、天等，一心梵行清净莫如外道，发长甲铦则洁净，若发长则虮虱所生随生障咎，梳洗多功，念诵数小。若发长甲铦里停垢秽，拈香烧香便污触，随生障咎。日月蚀时勿观论，亦勿讥谤和上阿阇梨。见有国土无主交乱，特勿住中修法念诵，勿住于神龙护地、药叉罗刹常集住地、尸陀林无佛法地、虎狼住地多蚊虻地、无雨方地多饶风地、多贼住地屠杀住地、沽酒住地卖经像地，卖凶具地、淫女地及众住地，皆勿住中营法念诵，悉不成就。善分別知，一切念诵品中，此法为最广成，小功小成。若请召法时，若念诵时，若作一切求愿法，应断一切善不善语，于念诵处结跏趺坐，想诸妙法成香水河身没澡浴，呪印印身，当观自身为佛菩萨等，涂香遍身，一切念诵不应摇动漫观听察，若有破坐动摇謦欬等，即重轮结浴印印身，持以净水洗手漱口如法念诵广成，小功小成。随上中下定成就故，总有三种所求，一为成就真言故，二为灭罪获福故，三为未来果故。

三十七漫荼罗主名号密语：跋折罗驮睹　阿閦鞞　阿罗怛娜三婆颇　𠰷计摄伐罗阿罗阇　阿目伽悉地　跋折罗萨埵(普贤菩萨)　跋折罗阿罗伽(摩诃大爱菩萨)　跋折罗阇(不空王菩萨)跋折罗娑度(欢喜王菩萨)。　已上四菩萨，东方阿閦鞞金刚部。　跋折罗阿罗怛那(虚空藏菩萨)　跋折罗帝阇(大威光菩萨)　跋折罗计都(宝憧大菩萨)　跋折罗诃娑(常欢喜咲菩萨)。　已上四菩萨，南方宝生如来部。　跋折罗达罗摩(观自在菩萨)　跋折罗底乞瑟那(文殊师利菩萨)　跋折罗计睹(才發心菩萨)　跋折罗婆娑(无言大菩萨)。　已上四菩萨，西方莲花部阿弥陀如来部。　跋折罗羯磨(毘首羯磨大菩萨)　跋折罗阿罗乞叉(鬪战胜精进大菩萨)　跋折罗药叉(摧伏一切魔大菩萨)　跋折罗散地(如来拳大菩萨)。　已上四菩萨，北方不空如来羯磨部。　萨埵跋折哩(一切如来金刚波罗蜜三摩地灌顶智)　阿罗怛那跋折哩(一切如来金刚宝灌顶智)达磨跋折哩(一切如来金刚法波罗蜜三摩地灌顶智)羯磨跋折哩(一切如来羯磨波罗蜜作佛事业灌顶智)。

已上四部波罗蜜。　跋折罗啰斯(喜戏)　跋折罗摩㘑(鬘)　跋折罗祇帝(歌咏颂)　跋折罗涅里底(舞羯磨智)。　已上四种内供养。　跋折罗杜鞞(香)　跋折罗补瑟篦(花)　跋折罗𠰷计(灯)　跋折罗健提(涂香)。　已上四种外供养。　跋折罗俱舍阇(钩召集)　跋折罗跋赊吽(羂索引入)　跋折罗萨普咤梵(钩鏁缚)　跋折罗毘赊呼(摄入召一切如来部事者)。

八曼荼罗道场主名号：谒利(二合)诃钵得茫(引)没哩耶(观世音菩萨)　唵迷诃哩儞(弥勒菩萨)　阿迦舍揭婆耶(虚空藏菩萨)　而嚩起哩惹耶(普贤菩萨)　呜鑁摩罗(金刚藏菩萨)　室哩阇阿罗伽(文殊师利菩萨)　娑阿罗嚩(除一切盖障菩萨)　䞘哩阿罗茄(地藏菩萨)吽摩诃尾啰(毘卢遮那佛)。

梵名十方佛：娜慕婆誐嚩帝阿屈閦鞞(东方)娜慕婆誐嚩帝阿输伽失里(东南方无忧胜)　娜慕婆誐嚩帝啰怛曩三婆颇(南方宝生)　娜慕婆誐嚩帝瑟野胝(西南方宝施)　娜慕婆誐嚩帝阿弥陀婆(西方阿弥陀)娜慕婆誐嚩帝苏姑苏密多失里曳(西北方善开敷)娜慕婆誐嚩帝阿目佉悉悌(北方不空成就)　娜慕婆誐嚩帝僧姑苏密多(东北方开敷)　娜慕婆誐嚩帝帝儒失里耶(上方光胜)　娜慕婆誐嚩帝吠卢遮那怛他誐多三藐三母驮耶(下方毘卢遮那)。

梵名十号：怛他誐妬罗干(如来应供)　三藐三母驮(正遍智)　尾儞耶(明)者罗(行)拏惨半那(足)　素誐妬(善逝)　路迦尾(世间解无上)　娜弩怛啰补噜洒(丈夫)娜弭耶(调)些罗底(丁以反，御)　舍些跢(师)埿嚩难(天)摩拏史耶南者(人)　母度(佛)　薄誐鑁(世尊)。

自在天真言：「唵伊舍那耶」

天帝释真言：「唵因达罗耶」

火天神真言：「唵阿祇那曳」

琰魔王真言：「唵琰摩耶」

罗叉娑真言：「唵罗叉娑地婆多曳」

诸龙及水神真言：「唵婆卢拏耶」

诸风神真言：「唵婆耶毘」

诸药叉众真言：「唵药叉苾地耶陀里」

又于此方诸鬼神真言：「唵比止比止毘舍遮南𮓾𮓾部多南娑婆诃」

尔时薄伽梵，从金刚轮建立世界，从金刚刹想有　琰字成世界轮，所谓地轮、风轮、空轮，彼轮界尽皆黑色。复想剑字成金刚围山，纯以杂宝而用庄严。复于虚空轮想有𭊃字为毘卢遮那佛，从毘卢遮那佛脐中有普注大悲甘露乳流出成甘露海，满虚空法界轮，于海中复想波罗字，其字变为龟形，甲如金色，其身广大无量由旬。龟背上，复想𭍋哩字，其字变为黄色殊妙莲花，赤花鲜好，其花三层有八叶，台蘂具足，又于花台上想有般罗吽梵，此三梵字为须弥山，众宝所成而有八面。于其山顶想有五梵字，便为大殿。其殿四方具足四门，左右有吉祥幢，轩楯周环四重阶道，其殿上有五峰楼阁，悬杂缯䌽珠网花鬘绞络庄严。又于殿外四角之上及诸门角，以金刚宝间错庄严，殿轩阶复以种种宝铃磬铎镮珮交映，微风摇拂清响和鸣，宝幡璎珞弥漫空中，微妙香花种种严饰。复于其外有无量劫波树绮错行列，诸天妙乐竞奏歌咏，诸阿修罗摩、呼罗伽等主奏妙歌舞。于彼殿内有曼荼罗，八金刚拄以为庄饰。

于如来部胜妙轮中有三种梵字，中想罧字，左右想阿字，即此三字变成师子之座，四面庄严，微妙第一。

于金刚部中三种梵字，中央想有伽字，左右皆有吽字，以此三字变为象座，四面庄严，微妙第一。

于宝部中并三梵字，中央有娑字，左右想有怛罗字，以此字变成马座，四面七宝庄严，微妙第一。

于莲花部中并有三梵字，中央有摩含字，左右皆有𭍋里字，以此三字变为孔雀座，四面皆以金刚莲花宝庄严，微妙第一。

于羯磨部中并三梵字，中央有剑字，左右皆有阿(短)字，以此三梵字变为迦楼罗座，四面纯以宝庄严，微妙第一。

尔时如来坐五种座已，及十六大菩萨并四波罗蜜、四种内供养、四种外供养，及四摄四菩萨等皆本三摩地，各各想彼差別契记，此等事相皆从毘卢遮那如来身心出现。又观五部座上各有月轮，于月轮中有殊妙莲花台蘂圆满具足，是诸如来坐此座已，未久之间成等正觉，悉得一切如来普贤之心。复用一切如来虚空所成大摩尼宝以灌其顶，获得一切如来观自在法智，究竟波罗蜜，功用已毕所有圆满，获一切如来无碍事业功用方便智成就。行者如是观瑜伽故，即得發生金刚智。由此智故，能了过去未来现在所作事业悉皆解悟，于未曾见闻百千摩诃衍文字句义皆自悟了。

求愿观想法

若求无分別者，当观无分別

无记念；若求无相无色，当观文字无文字念；若求不二法门者，当观两臂；若求四无量，当观四臂；若求六神通者，当观六臂；若求八圣道，当观八臂；若求十波罗蜜圆满十地，应观十臂；若求如来普遍应地者，应观十二臂；若求三十二相，当观三十二臂；若求八万四千法门者，应观八十四臂。如上观念当入一切如来三摩地门甚深方广不思议地，是正念处，是正真如，是正解脱。

初起首念诵日，入道场时，若作息灾曼荼罗，于日没时起首作法；若作增益曼荼罗，于日出时起首作法；若作逐法曼荼罗，于日午时起首作法；若作降怨，夜半起首作法。

然诸曼荼罗皆于日没之时起首作法，念诵门中此法最胜；若违此时必不成就。但是一切曼荼罗，勿于昼日起首，获大苦恼，勿于中夜作法，违本时故种种难起，自余诸时准此应知。初夜分时诸事寂静作法有验，诸天集会观作法加被彼人，奉请诸尊即来降赴成所求愿，应作吉祥增益等事，智者应知。

然诸曼荼罗皆于日没之时起首作法，明相未动要须拨遣，我今略说三种悉地成就处及成就相，其不成就者，一者恶国王处，二多贼处，三恶友同伴饥馑等处，皆不中住同修法行。

复有三时不可作法，谓极寒时，暴雨时，极热时，如是等时不堪作法。又有三时堪可修法，善分別知，从五更至辰时，从午时至未时，从酉时至亥，如是时中大作念诵，皆得圆满其曼荼罗所观行。發愿云：「一切释迦如来在净居宫，与诸菩萨集会之位，我今舍身为仆隷供养，一切诸佛唯愿摄受，乞我等作最上成就哀愍故(三称)。唯愿诸佛菩萨一切圣者，与我悉地，令我速出生死淤埿，至求圆满增上悉地(三称)。」凡施设道场，先以香花以诸饮食及以缯幡，皆须如法勿使秽触，若使有触令念诵人数被魔得便念诵无验。

發愿云：「唯愿圣众，　各以神力，　住受供养，　乃待周毕。」

我今当说一切作曼多罗秘密次第广略大小，都说彼等三千万曼多罗中次之法，总在之经。是故应知，我有密意具诸法相，非是汝等所知境界，是故称云秘密藏大曼多罗教。

略说择地等相，日未出时穿地深三尺，当见其物。若如人者，呪力能摧山覆海；若如兽者亦吉；若见玉者，其人即初会之人；若得金者，其人因明得大富贵；得刀杖弓箭之类，坛内见呪神；若得药者善能除病；若得铁石，其人不坚固；若得骨即不吉之相，即须忏悔受戒別取净地，穿深三尺去内恶土，別取净土节𢭏和香末筑之。

次说欲成就大法时节法。先正月作法决定无障碍，二月作决定有种种障碍现，三月中作决定有风云，五月十五日起首作法决定有雨，九月作法决定有覢雷电。凡作法有是等现时决定得成，持者应知。或七日或十三日二十三日，如得鬼星日者更甚吉也，或日月蚀时亦为第一。若欲成就安稳法者，用二月三月作富饶法，十月十一月作降怨法。四月五月我今略示，于大名山圣所居处，或仙神窟或空新室独处林泉，以斯等处一心空寂幽闲胜处，又于寂静处于山顶，或阿练若中或山窟中，或寺中林中或江河或河岸边，或先有圣人住处，速即成就。

除灾灭罪坛应圆作(中心作轮)，求愿坛应方作(中心作莲)，逐法坛应三角作(中心作三股叉)，求敬爱坛如莲叶作(中心作吽字)。瑜岐行者修三摩地，随佛念诵要记。若念毘卢遮那如来，先观八叶莲花，想有阿字变为师子之座，座上有白莲花；复观鑁字成窣都波，变成本尊毘卢遮那，身金色如阎浮坛，项珮光焰、挂轻天衣、戴五佛冠，光明殊妙照曜人天三界，召集十地菩萨摩诃萨，灌顶故现色身，宝璎珞庄严其身，住在胜妙色三昧，为欲超过诸天色相，住光明轮中，诵密言曰：

「阿尾罗吽欠」

一者行人观自身心中有毘卢遮那如来，想一阿字由如满月放白色光，如来于中坐白莲花，身作赤金色，便结本三摩耶契。二羽作金刚拳已，竖进度以观羽执之，由此契故能得诸佛授与三菩提记。复想毘卢遮那在曼多罗中结跏趺坐，相好圆满具大威德，色相鲜白如净满月，一切明光以为其身，宝冠庄严发辫拂肩被服天衣，轻妙缯䌽以身语意三业秘密轮现作神变，行者作是思惟。密言曰：

「唵跋折罗驮都𭊃」

若作观自在菩萨三摩地念诵者，于莲花中想缬哩字，其字光明由如莲花，放种种光变成观自在菩萨，身光辉焰，如红莲花色，顶上髻中有观自在王如来，宝冠璎珞庄严其身，左持青莲花当心上，右手如擗莲花叶。又观三昧门犹莲花不著尘水，不为爱染之所污累，当如是观讫。说本尊观自在三摩地心真言曰：

「唵跋折罗达摩𭍋哩」

若作文殊师利菩萨念诵，于莲花中观一𤚥字，变为猛利金刀，其刀变成文殊师利菩萨，身色如黄金，顶有五髻，禅执青莲智执般若梵䇲坐月轮中，金刚杵四面围绕，圣者于中乘杂色宝花放赤色光明，说心地真言曰：

「唵跋折罗底乞瑟拏淡娑婆诃」

若念虚空藏菩萨，于莲花台中观怛罗字，变为红颇梨宝，火焰周遍，变成虚空藏菩萨，身如紫金色，顶戴五佛，左施无畏，右持青莲花，花中有红颇梨宝，菩萨于中乘青莲花，坐月轮中，诵真言曰：

「那么阿迦舍蘖婆耶怛姪他唵阿唎迦么哩母利娑婆诃」

若念普贤菩萨者，于莲花台中观苏嚩字，变为金刀，成普贤菩萨，身白月色，顶有五佛威光赫奕，由如日轮，菩萨于中乘千叶莲花，放杂色光，坐月轮中，三钴跋折罗周遍围绕，诵真言曰：

「那么三曼多拔折罗吽」

若念金刚藏菩萨，莲花台中观一吽字，变为跋折罗，成金刚藏菩萨，身如浅碧玉色，顶戴五佛，禅为金刚拳安置心上，智执拔折罗放火焰光，圣者于中乘宝莲花，三古金刚杵围绕月轮观，诵真言曰：

「跋折罗萨埵阿娑婆诃」

若如意轮菩萨念诵，莲花台中观𭍋哩字，变为真多摩尼宝，间错殊妙由如日轮放大光明，变为真多菩萨，色如坛金，顶戴无量寿佛，具足六臂成六神通，菩萨应化六道，能令有情满足六度，在补怛罗迦山，思惟三昧(云云)。

若多罗菩萨念诵，于莲花中观睹弄字，变成青莲花，成多罗菩萨，身肉红色种种庄严，冠上有观自在王如来，左执青莲当心上，右施无畏满诸愿，圣者于中乘宝莲花放白色光，能满诸愿，名曰随心，真言曰：

「唵多利咄多利咄利娑婆诃」

尔时世尊入于普光明多罗三昧，以三昧力从其面轮右目瞳中放大光明，从光流出现妙女形，住殊胜妙色三昧，无价杂宝而为严身，无量诸天前后围绕。先于顶上想有唵字，次于额上想有多字，二目瞳中置于咄字，复安喉上想有多字，次以二肩布安利字，想在心上复安咄字，若在脐中又想利字，于两脾中想莎嚩字，又于胫上想有诃字，如是布字周遍于身，方请本尊来就法体，由是义故，先观后请。

金刚三昧耶观，行人观心月轮中想有吽字，其吽字变为五古拔折罗，纯金如融真金聚，放赤色光由如火聚，光明赫奕周遍于身，以身口意金刚轮遍生死界，满月量中现作神变，其金刚轮不定大小称满月轮。或观五古或观三古或观独古随意无碍，从自身毛孔支节间，出现微尘数拔折罗，一一拔折罗中，复能出种种异类身，能令行人随意调伏，皆能成就陀罗尼门、三摩地门。雨诸器仗契印分付，其一一印皆从如来大丈夫相庄严支节所生，非是作法。何以故？金刚体中本来具足，性自坚固离于分別，成就众生能满诸愿，若现金刚怖畏调伏，若现菩萨具足大悲，若现天身鬼神咸伏，若成就事业示现羯磨金刚，能令行人速得圆满。

五方如来置安顶上，满月轮中坐大莲花，如大圆镜内外明彻体无自他，此是行人第一义谛，不空智中念诵义诀。

八大菩萨，想布字及本尊色。普贤菩萨，白月色，头上五佛，观吽。曼殊师利菩萨，金色身，五佛，观𤚥。虚空藏菩萨，紫金色五佛，观怛罗。观世音菩萨，红肉色如开敷莲花，五佛，观𭍋哩。金刚藏菩萨，青色，五佛，观吽。弥勒菩萨，黄色，五佛，观昧。除一切盖障菩萨，莲花色，五佛，观莎。地藏菩萨，金色，五佛，观乞使。毘卢遮那三摩地瑜伽供养次第法：

尔时行人得阿阇梨灌顶已，于闲静处庄严道场，香泥涂地种种供养极令清净，常令三业寂然无乱，起慈悲心，于诸有情总令解脱，以五曼荼罗一心作礼，想诸圣众如在目前。所有众罪诚心忏悔已，即观诸法自性皆空，观诸法空本来清净无所染著。思惟是已，诵密言曰：

「唵萨嚩婆嚩秫陀萨嚩达摩萨嚩婆嚩秫涂唅(重呼)」

作法界观：

真言曰：

「唵(一)　三摩耶(二)　萨怛梵(三合下同)」

当观此身坐净月中，犹敷明镜而坐。

安乐悦意三摩耶印：

真言曰：

「唵(一)　三摩耶护(引)萨罗多(二)　萨怛梵(三)」

真言曰：

「唵(一)　嚩日啰满驮(二)　怛罗(二合)咤」

真言曰：

「唵(一)　么日啰(二)　微舍恶(三)」

真言曰：

「唵么折罗母瑟知(二合)𤚥」

真言：

「唵(一)　逊婆儞逊婆吽(二)　纥哩衅拏纥哩衅拏吽(三)　纥哩衅拏阿播耶吽(四)　阿奈耶护(引)薄伽梵(五)　么折罗吽發咤(六)」

次结莲花部：

真言曰：

「唵(一)　么折罗钵娜么(二合)(二)　三昧耶萨怛梵(三)」

行者次应修澄心宴坐月轮观，先须于一月中调伏身心，令心澄净然后方习外仪。又作是观，一切诸法本来不生，一切皆离能执所执，毕竟清净无所染著。思惟是已，想彼空中一切诸佛相好具足，数如微尘周遍法界，舒金色手弹指而惊告言：「善男子！应以三摩地观察自心本性成就，当观自心。」一一于诸佛前，五体投地一心归命，诵真言曰：

「唵(一)　质多钵罗底(二)　吠邓迦噜弭(三)」

此名内证无漏清净究竟至极，悟入一切智海同于诸佛，此法秘密不令辄闻。欲入观时，诵此明曰：

「唵三摩焰萨怛鑁」

诵密语已，即能具足一切诸佛菩萨清净律仪诸大功德。复观鑁字圆净无相，安心此字，莫像一切有相，自心凝净明朗、内外明彻体无自他。欲入观时，诵真言曰：

「唵(一)　菩提质多(二)　母怛跛(二合)娜夜弥(三)」

能令所观心月渐渐广大周遍法界。真言曰：

「唵底瑟咤么日罗」

诵真言已，能令所观心月渐令广大周遍法界，尽前后际劫，一一尘毛等皆有诸佛道场众会，如因陀罗网重重无尽。作是观者，便证菩萨甚深智故。

真言曰：

「唵质多钵罗底微能迦路弭」

能令行者速证无上菩提，具一切诸佛第一义，真如智中流出，非是作法显现，如巧色摩尼能满诸愿，一切诸佛同声共说。思惟之时，唯是明朗不见身之与心，况无一物亦莫作空解，以无念等故说如虚空，法非空故，若久纯熟当自证知。作是观时，诵密言曰：

「唵嚩日罗(二合)满咤(上)蓝钵啰(二合)避舍迷」

念此明者，即能证入一切灌顶曼多罗位，于诸菩萨秘密法门随意无碍。作是观时不须延促，务在证入，若能一一与心相应方大成就，一切时处作意，任运相应无所罣碍，一切妄想贪嗔痴等不假断除自然不起性常清净。此真实法门，是一切众生自性清净心，若为大圆镜智，上从诸佛下至众生，悉皆同等无增减，但为无明妄想所覆，令其法体不得显现。作是观者便证解脱一切智三昧，名为地前三贤位，所有动作任运相应，自然进入初地生大欢喜。所以然者，以观月为方便，具有三义：一者自性清净义，离贪欲垢故；二者清凉义，离嗔热恼故；三者光明义，离愚痴暗故。所以取月为喻亦莫作月解，世间月者四大所成毕竟破坏，众生自性清净心无生灭故，此是诸佛菩萨内证，非二乘声闻外道所知境界。作此观者，一切佛法恒沙功德不由他悟。此一法摄无量法，刹那刹那悟入诸法中自在无碍，从地至地渐次升进。学此观者，不得专守无念以为究竟，当须正念进趣方便，然后证入究竟清净法海。

「唵(一)　萨婆怛他蘖多(引)(二)　鼻三菩提(三)　涅里荼么折罗底瑟姹(四)」

真言曰：

「唵(一)　么折罗(二)　萨怛嚩(引二合)地瑟姹萨嚩𤚥(三)」

真言曰：

「唵(一)　摩日罗罗旦娜(二合)(二)　阿避诜者𤚥(三)　萨婆亩捺罗(二合)迷(四)　涅里(二合)但呴𠰷(五)　嚩日罗迦嚩制(六)　娜𤚥」

行者复应作是思惟：「我今已成正觉，当于一切众生兴大悲心，于无尽生死中恒被大誓庄严甲胄，为欲净佛国土成就众生，历事一切诸如来等，悉令一切众生坐菩提树降伏天魔成最正觉故，应被三世如来慈悲甲胄。」

「唵跋折罗迦缚者跋日罗拘卢跋折罗跋日里(引)那咡(引)」

次应结欢喜印：

真言曰：

「唵(一)　嚩日罗睹使解(二)」

佛说大轮金刚总持陀罗尼神呪经

「那莫悉底里也地尾伽南三曼怛他我哆南唵尾罗耳尾罗耳摩诃斫揭啰末驲哩萨哆萨哆沙罗帝沙罗帝哆罗曳哆罗曳尾陀末帝僧闷惹帝多罗末帝枲陀誐哩怛罗琰沙婆诃」