佛说帝释岩秘密成就仪轨

尔时释迦牟尼佛告金刚手大秘密主菩萨言汝今当知摩伽陀国庵没罗聚落北韦提希山有帝释岩而彼岩中有九十九宫有一俱胝大菩萨众并天龙八部诸神仙等安止其中慈氏菩萨今现在彼入三摩地名最上庄严从定出已说法教化诸菩萨众金刚手此帝释岩最上殊胜是诸佛神通变化非诸小智所能测度是不可思议相应法门诸大菩萨居处其中彼有种种成就相应圣法世间若有起决定心求趣菩提于无数劫勤修众行不怖长时者方为宣说此帝释岩诸成就法又若有人离贪嗔痴及我见相调伏诸根起净信心依佛正教者乃为宣说若复有人造诸恶业不生菩提种远离正法不信因果毁谤阿阇梨不孝父母者汝勿为说是时大秘密主金刚手菩萨白佛言世尊如佛所说有大功德是大方便不以加行于现生中得见慈氏菩萨我今乐闻愿佛为说

尔时佛告大秘密主金刚手菩萨言我今为汝如实宣说金刚手若有诸修相应行人乐欲入彼帝释岩中不以加行于现生中求见慈氏菩萨或复乐求圣剑圣轮如意宝教法圣药安缮那药播耨迦圣庄严具如是等成就法者其行人先须于阿阇梨所起信敬心依法传受然后求自本尊威神加护广大供养诸佛如来普为众生作大布施已行人当面东行十弓量然后面西复行三十弓量方入一宫其状四方具其窓牖行人即时于窓牖中观见种种树木其树皆是圣药复见地居世界宫殿行人于彼止息少时去此不远即见一井其井深可人半身量复有铁索人所执持以为梯级行人即坚持此索下行二肘量即至平地行人当以手扪摸其地渐次得见一阶道行人履此而下次见庵没罗树其树有果状如尾螺行人当取一果持以出外而食食已即得延寿一劫如那罗延天相好端严有大力势得闻持具足了诸佛法若行人不取此果即复行一百弓量见大自在天宫而彼宫前有一大池圣药充满此池以北有大多罗树行人即于彼树当取一果出外而食即得延寿一劫行人若不乐取此果即于池中取一圣药持以出外凡所触物皆得成金行人若复不乐取此圣药即于彼天宫四侧取一诃梨勒出外而食亦得延寿一劫然后离彼天宫复于南北见有二道而彼南路即不得往当行北路去此不远见一铜城其城高广行人当击彼城门时有摩登伽女为开其门入已即见二道彼左边道有一大树其名无忧于彼树下有众多摩登伽女四向游戏彼众多女即为行人指右边道行人即向右边行一由旬尽眼所观道远见一银城其城高广门皆扃钥彼有门钩其状如蛇置诸门侧行人见已勿生怖畏即取一钩自开其门入已初见圣剑行人若欲取时即取其剑执已即得大持明王命终已后生兜率天若不乐取此剑当取圣轮受已即得左讫啰啰惹命终已后生四王天若不乐取此轮当取如意宝受已即得五神通作十八变自然有声普告大地一切众生作如是言若诸众生有所求事我当施与皆令如意即为建立如意宝幢若见诸佛教法行人即当开视得于一切佛法总持无失了达第一胜义谛法若见圣药行人当取以一两药能作一俱胝金若服此药即寿同梵天若见播耨迦行人当取著已能于日初出时游四大洲悉得周遍经少时间还复本处若见安缮那药行人当取少分内自眼中即能尽见三界中事若见圣庄严具行人当取被身即得相好端严隐身自在行人若不乐求如是等圣成就法即于彼处止息经宿而彼岩中莲华合时即知为夜彼阿修罗女出取华时即知为昼是时行人当复前行去此不远又见一金城行人当入其城即见七宝所成宫殿摩尼为柱及宝轮宝网种种妙华而为庄严复以真珠交络其上金沙布地清净适悦于其殿上有师子座高广严好慈氏菩萨居其座上有无数天龙八部及诸仙众恭敬围绕听受菩萨宣说妙法是时行人既得至彼即起最上大希有心前诣菩萨礼敬而住

尔时慈氏菩萨谓行人言善来善男子行人即当答言我今善来菩萨复言善哉善哉善男子汝能發勇猛坚固心来至于此何以故南阎浮提众生信心坚固能于佛法精进勇猛能于我所起恭敬心汝今当知若诸众生欲于现世及当生中见我身者当發志心诵我根本大明即得安乐无诸难事而见我身根本大明曰

那谟啰怛那(二合)怛啰(二合)(引)(一句)那谟吠噜左那莎(引)弥儞(二)怛他(引)誐多(引)(三)阿啰喝(二合)帝三藐讫三(二合)没驮(引)(四)𭔧(切身)(五)唵昧咄侣(二合)(六)昧怛啰(二合引)嚩婆(引)悉儞(七)昧咄侣(二合)怛葛(二合)咤野(八)三摩(二合)啰三摩(二合)(九)莎刚钵啰(二合)底倪也(二合十)娑啰娑啰(十一)尾娑啰尾娑啰(十二)驮野驮野(十三)(引)耨誐帝(引十四)摩贺(引)地波哩嚩哩底(二合)多摩(引)那细(引)(引)(引十五)

菩萨告言善男子今此大明有大威力若诸修瑜伽行者能發志心持诵此明是人得见我身决定无疑

复次慈氏菩萨告行人言汝今来此何所求耶或求见我身听受正法耶或求种种成就法耶或复求于南阎浮提有大名称耶如汝所求我当施愿行人答言菩萨我初發心来入此宫唯为求见菩萨我今得见心已满足余非所求我今住此乃至菩萨当来成正觉时愿我于菩萨所听受正法

尔时金刚手菩萨闻释迦牟尼佛说是法已欢喜信受依教奉行

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校注

【原】丽本 西天译经【大】宋西天【明】 臣【大】〔-〕【明】 人半【大】半人【明】 二【大】三【元】【明】 一【大】〔-〕【宋】【元】【明】 志【大】*至【元】【明】* 句【大】〔-〕【明】 切身【大】宁夜切【明】 里【大】哩【明】

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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