六字神呪

唵婆髻驮那(上)

此文殊师利六字呪功能我今欲说若有持此呪欲成就者或食乳糜或食菜或食菓食乳应食此食日別三时洗浴谓入五更以后为初时午时已后是第二时黄昏已后至初夜为第三时于此三时各一度洗浴各別著一具净衣是故亦须三具净衣诵呪令满六十万遍此为最初承事供养文殊又若欲受持成就者先须画文殊师利像其画像法取好白毡勿令有毛发亦不得割断纑缕彩色不得用胶应以香汁和画其文殊师利像莲华座上结跏趺坐右手作说法手左手于怀中仰著其像身作童子形黄金色天衣作白色遮脐已下余身皆露首戴天冠身珮璎珞臂印钏等众事庄严厢画观世音像其身白银色璎珞衣服庄严如常坐莲华上结跏趺坐右手执白拂右厢画普贤菩萨像其身金色璎珞庄严如常亦坐莲华座右手执白拂于文殊上空中两边各作一首陀会天手执华鬘在空云内唯现半身手垂华鬘于文殊像下右边画受持呪者右膝著地手执香炉其文殊师利等所坐华下遍画作池水其菩萨像两边各画在山峰其画师从起首欲画之时即日日受八戒洒浴著净衣而画乃至画了若有舍利塔即安文殊像在塔西面像面向西若无大塔应以小塔安文殊像前以面向西设种种华种种饮食果子等三时供养道场内然酥灯其道场要须在寂静处唯令一人供给若正在道场诵呪时所须华香等弹指而索不得出言取沈水香截为长二指都卢婆香油(苏合香稀者是)无烟佉陀罗木炭若无以紫橿木替又以沈香内前油中于像前佉罗木炭火中烧尽一夜至明相出已即见文殊师利所有求愿皆悉满足除婬欲事自外悉皆不违所求又法于像前取旃檀截断长二指还昼夜烧供养是时文殊师利即现身当为说法所有身患皆悉除愈得菩萨地自在又法于像前以瞿摩夷涂地散众名华行者于涂地场内一边坐诵呪满一百八遍经一月得聪明持一切经论又法日日随心常诵莫忘定受业报亦令消灭又法若日別能诵满一百八遍临命终时得见文殊师利随心所愿皆得受生文殊师利为利益众生故于诸功能中略说少许

六字神呪经

宋藏此函更有六字神呪王经菩提流志译者丹藏则无按开元录才函中有六字神呪经菩提流志译者云与陀罗尼集经第六卷文殊师利菩萨呪法及呪五首经六字陀罗尼等同本异译捡之此经即是更无六字神呪王经说呪十首菩提流志译者今捡彼经即是知函中失译人名今付梁录者耳宋藏见彼题中有六字神呪之名遂滥同焉重编于此才函之中是一错也而又妄安流志之名何耶故今除之云


校注

【原】丽本 经【大】经(出集经第六卷内与文殊根本经中呪同)【元】【明】 (南天译)十三字【大】唐三藏菩提流支译【宋】大唐三藏法师菩提流支译【元】唐三藏法师菩提流支译【明】 能【大】*德【宋】*【元】*【明】* 跏【大】*加【宋】*【元】*【明】* 厢【大】*相【宋】* 洒【大】洗【元】【明】 佉【大】佉陀【元】【明】 此跋文宋元明三本俱无之

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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