金刚手言。一切众生意想不同。或顺或逆。是故如来现慈怒身。随作利益。解云。诸佛大悲愍众生故。即于顺者以顺而劝。若于逆者以逆而制也。一佛住忿怒三昧。时十方诸佛同共入忿怒嗔三昧。岂毘卢遮那于无相中示现明王。时诸佛菩萨更不现忿怒身哉。是故四方如来。现教令身降伏众魔。虽然犹不亲随逐。所以本誓不同。或降三世菩萨。降伏天魔及三世贪嗔痴。或军荼利菩萨调伏常随魔。谓毘那夜迦。及人魔或焰魔特迦。降伏龙魔及诸怨敌。或金刚夜叉。调伏鬼魔及无智者。如是种种不可具说。不动明王恒随行者。若天若毘那夜迦。若龙若鬼。所作障碍一时消灭。然诸佛菩萨。若同住一三昧者。可有随不动弘誓之使者。爰有三藏不空能达明道。即披见秘藏要文。有不动明王一字心密语。即以八字而严一字。其八字者即归命句也。唅字为本尊。若尔宁上八字无其形哉。所以者何。那莫等八字。一一皆归敬于唅之一字。是故从其八字出生归敬使者。围绕于唅之本尊。所以有八大童子。一慧光菩萨(金刚云。回光即以慧如光照回一切故)。二慧喜菩萨(金刚云。慧喜即回慧为喜)。三阿耨达菩萨。四指德菩萨。五乌俱婆誐。六清净比丘。七矜羯罗。八制咤迦。是等使者四智四波罗蜜。为亲随顺大日教令故。显现此形围绕圣无动尊也。各別真言中显示其义。解云。东方金刚部。即菩提心门。以日光为喻。所以出生使者名慧光。南方宝部即福德门。所以出生使者名慧喜。以福智二严为喜故。西方莲华部即智慧门。所以出现使者名阿耨达。此云无热。表莲华生池水而清净无垢故。北方羯磨部即精进门。所以出生使者名指德也。今此部指前三部德。即依精进能得果故。所以名指德(已上四智)金刚波罗蜜即菩提心行。所以出现。使者名乌俱婆誐。此云超越住世也。宝波罗蜜福德心行。所以出生使者名清净比丘。表比丘能守护法宝故。法波罗蜜慈悲心行。所以出现使者名矜羯罗。此云随顺。业波罗蜜即方便心行。所以出生使者名制多迦。此云息灾也。菩萨方便现嗔形故也。八童子所依说已竟。
若行者欲得现当悉地者。行法之中称彼各名。请乞救护及结印诵呪。即成一切世间殊胜悉地。
唵 嚩 日啰(二合)(一) 摩 帝 入缚(二合) 攞(二) 菩 地 质 多(三) 曩 (归命本尊)
慧喜菩萨真言曰(金合忍愿如宝形)。
唵 啰 怛曩(二合)(一) 摩 帝 娑 度(二) 摩 诃 摩
抳(三) 莫(归命本尊)阿耨达菩萨真言曰(金合忍愿如莲叶)。
唵 钵 纳么(二合)(一) 萨 嚩 娜(引) 贺 钵啰(二合)
舍 弭 曩(二) 摩 诃 达 摩(三) 三(归命本尊) 哩 布 啰 迦(满愿) 满(归命本尊)乌俱婆誐童子真言曰(金刚合掌)。
唵 嚩 日啰(二合)(一) 萨 埵婆(二) 乌 俱 婆 誐(三)
摩 诃 燥 企耶(二合)(四) 多(归命本尊)清净比丘使者真言曰(梵夹印)。
唵 摩 尼(一) 尾 输 驮 达 摩 俱 噜(二)
啰 乞叉 达 摩(三) 嚩(归命本尊)矜羯啰童子真言曰(莲华合掌)。
唵 达 噜么(一) 矜 羯 啰(二) 底 瑟咤(三)
日啰(二合)(归命本尊)唵 羯 噜么(一) 制 咤 迦(二) 吽 吽(三) 發 咤(四)
南(归命本尊)次本尊真言曰(通用经中印)。
唵(一) 阿 左 啰(二) 赞 拏(三) 唅(所归本尊)次说像法。
行者点取一清净静处。勿令见人及与非人。即行者与工人共清净著新净衣。取白㲲或净版或净衣。令画本尊与八大童子(本尊通用经中像)。
慧光之形。少忿怒著天冠。身白黄色。右手持五智杵。左手莲上置月轮。袈裟璎珞种种庄严。
次慧喜菩萨。形似慈面现微笑相。色如红莲。左手持摩尼。右手持三股钩。
阿耨达菩萨形如梵王。色如真金顶戴金翅鸟。左手执莲华。右手持独股杵。而乘龙王。
指德菩萨形如夜叉。色如虚空而有三目著甲胄。左手持轮。右手三叉𫓴。
乌俱婆誐戴五股冠。现暴恶相身如金色。右手执缚日啰。左手作拳印。
清净比丘剃除首发。而著法袈裟。于左肩结垂。左手执梵夹。右手当心持五股杵。右肩现露。于腰缠赤裳。其面貌非若非老。目如青莲。其口上牙于下显出。
次矜羯啰形如十五岁童。著莲华冠身白肉色。二手合掌。其二大指与头指间。横插一股杵。天衣袈裟微妙严饰。
次制咤迦亦如童子。色如红莲头结五髻(一结顶上之中。一结额上。二结头左右。一结顶后。表五方五智)左手嚩日啰。右手执金刚棒。嗔心恶性之者故不著袈裟。以天衣缠其颈肩。画像法说已竟。
次说供养法。
行者欲陈供养者。先须發菩提心。云何菩提心。谓發救众生之心。思惟众生苦恼起拔济心也。如是發心时。不动明王及八大童子为不请师。从自心出护持行者。应当供养。住于山林寂静之处。烧香散花持念真言。如是行时。使者现身随意奉仕。先须礼四方如来發大誓愿。
即礼东方作是念言。众生无边誓愿度。是大圆镜智愿也。即菩提心门。菩提心即度众生心。故發此愿作礼者。乃至成佛常得金刚萨埵加持。令菩提心圆满。
次礼南方作是念言。福智无边誓愿集。是平等性智之因也。即福智门。以福智二种资粮利益众生故。若發此愿作此礼者。乃至成佛地地中常得虚空藏菩萨授与灌顶。福智圆满。
次礼西方作是念言。法门无边誓愿学。是愿妙观察智之因也。即智慧门。为大法王故。作是愿礼者。乃至成佛当得观自在菩萨加持。智慧圆满。
次礼北方而作是念言。如来无边誓愿仕。是成所作智之因也。即作业门。于诸佛前作诸事业故。若作是愿礼者。乃至成佛当得金刚业菩萨加持。于一切佛世界成就广大供养业。
次礼毘卢遮那如来而作是言。无上菩提誓愿证。是法界体性智之因也。证大日普贤位。周遍法界。更利众生故發此愿。时十方诸佛同时证明。赞言善哉。是故一切菩萨圣众皆共守护。不久当得被无上道。总愿既说。余诸別愿随意应陈。乃至以此善根回向自他平等利益。兼不食不净之物。心无忧愁不起贪嗔痴等烦恼。不乐世乐深修禅定。如是行者是世大乐。是众生师。三摩地现前。速证无上正等菩提。
