诸结戒法第一

结戒场文(两界不得并。若欲大界内安戒场者，先竖戒场，四方内相外相相去一肘。使人唱内一周竟，言「此是内相，彼为外相」。如是第二、第三唱。众中堪能羯磨者结。不得受欲，以未结界故。)

大德僧听！此住处比丘某甲，唱四方小界相。若僧时到僧忍听，僧今于此四方小界相内结作戒场。白如是。

大德僧听！此住处比丘某甲，唱四方小界相。僧今于此四方小界相内结作戒场。谁诸长老忍僧于此四方小界相内结作戒场者默然，谁不忍者说。僧已忍于此四方小界相内结作戒场竟。僧忍，默然故，是事如是持。

结大戒文(应次结大界。先标榜四方大界定相，墙周外不用远，喜妨布萨人。三唱。众中堪使羯磨者结。亦不得受欲，以未结界故。)

大德僧听！此住处比丘某甲，唱四方大界相。若僧时到僧忍听，僧今于此四方大界相内结大界，同一住处，同一说戒。白如是。

大德僧听！此住处比丘某甲，唱四方大界相。僧今于此四方大界相内结大界，同一住处，同一说戒。谁诸长老忍僧于此四方大界相内结大界，同一住处，同一说戒者默然，谁不忍者说。僧已忍于此四方大界相内，同一住处，同一说戒，结大界竟。僧忍，默然故，是事如是持。

结不失衣界文(不失衣界更无別相，依大界相结，故言此住处。)

大德僧听！此住处同一住处，同一说戒。若僧时到僧忍听，僧今结不失衣界，除村、村外界。白如是。

大德僧听！此住处同一住处，同一说戒。僧今结不失衣界，除村、村外界。谁诸长老忍僧于此住处同一住处，同一说戒，结不失衣界，除村、村外界者默然，谁不忍者说。僧已忍同一住处，同一说戒，结不失衣界，除村、村外界竟。僧忍，默然故，是事如是持。(若二界相近，应留中间，不得相接。若欲解界，应先解不失衣界，却解大界。不得隔驶流水，或时能断渡，除常有桥梁耳。)

解不失衣界文

大德僧听！此住处比丘，同一住处，同一说戒。若僧时到僧忍听，僧今解不失衣界。白如是。

大德僧听！此住处比丘，同一住处，同一说戒，僧今解不失衣界。谁诸长老忍僧同一住处，同一说戒，解不失衣界者默然，谁不忍者说。僧已忍同一住处，同一说戒，解不失衣界竟。僧忍，默然故，是事如是持。

解大界文

大德僧听！此住处比丘，同一住处，同一说戒。若僧时到僧忍听，今解大界。白如是。

大德僧听！此住处比丘，同一住处，同一说戒，僧今解大界。谁诸长老忍僧同一住处，同一说戒，解大界者默然，谁不忍者说。僧已忍同一住处，同一说戒，解大界竟。僧忍，默然故，是事如是持。

解戒场文

大德僧听！今有尔所比丘集，若僧时到僧忍听，僧今解此处戒场。白如是。

大德僧听！今有尔许比丘集，僧今解此处戒场。谁诸长老忍僧解此处戒场者默然，谁不忍者说。僧已忍解此处戒场竟。僧忍，默然故，是事如是持。

布萨日及自恣日在道行若不和合结坐处小界文

大德僧听！诸比丘坐处已满，齐如是比丘坐处。若僧时到僧忍听，僧今于此坐处结小界。白如是。

大德僧听！齐如是比丘坐处，僧今于此坐处结小界。谁诸长老忍僧齐如是比丘坐处结小界者默然，谁不忍者说。僧已忍齐如是比丘坐处结小界竟。僧忍，默然故，是事如是持。

即还解此小界文

大德僧听！齐如是比丘坐处。若僧时到僧忍听，僧今解此坐处小界。白如是。

大德僧听！齐如是比丘坐处，僧今解此坐处小界。谁诸长老忍僧齐如是比丘坐处，解此坐处小界者默然，谁不忍者说。僧已忍齐如是比丘坐处，解此坐处小界竟。僧忍，默然故，是事如是持。

受戒法第二

度沙弥法(若欲在僧伽蓝中剃发，当白一切僧。若不和合，房房语令知已与剃发。和合，当作白。白已，然后与剃发。当作如是白：)

大德僧听！此某甲，欲求某甲剃发。若僧时到僧忍听，与某甲剃发。白如是。(若僧伽蓝中度令出家，当白一切僧；白已，听与出家。当作如是白：)

大德僧听！此某甲，从某甲求出家。若僧时到僧忍听，与某甲出家。白如是。(作如是白已，与出家。教使著袈裟，偏露右肩，脱革屣，右膝著地，合掌，当教如是语：)

我某甲，尽形寿归依佛，归依法，归依僧。随佛出家，某甲为和上，如来、至真、等正觉，是我世尊。(第二、第三，亦如是说。)

我某甲，归依佛，归依法，归依僧。随佛出家竟，某甲为和上，如来、至真、等正觉，是我世尊。(第二、第三，亦如是说，当受戒。)

尽形寿不得杀生。是沙弥戒，能持不？(答言「能」。)

尽形寿不得盗。是沙弥戒，能持不？(答言「能」。)

尽形寿不得婬。是沙弥戒，能持不？(答言「能」。)

尽形寿不得妄语。是沙弥戒，能持不？(答言「能」。)

尽形寿不得饮酒。是沙弥戒，能持不？(答言「能」。)

尽形寿不得著花鬘、香油涂身。是沙弥戒，能持不？(答言「能」。)

尽形寿不得歌舞倡伎及往观听。是沙弥戒，能持不？(答言「能」。)

尽形寿不得高大床上坐。是沙弥戒，能持不？(答言「能」。)

尽形寿不得非时食。是沙弥戒，能持不？(答言「能」。)

尽形寿不得捉持生像严饰宝物。是沙弥戒，能持不？(答言「能」。)

此是沙弥十戒，尽形寿不得犯。

汝已受戒竟，当供养三宝：佛宝、法宝、比丘僧宝；勤修三业：坐禅、诵经、劝佐众事。

请和上文

大德一心念！我某甲，请大德为和上，愿大德为我作和上。我依大德故，得受具足戒。(第二、第三，亦如是说。和上应语言「可尔」、若言「好尔」。众僧应安欲受具足者离闻处、著见处，时戒师应问：)众中谁能为某甲作教授师？(若有者，答言「我能」。戒师应作白：)大德僧听！此某甲，从某甲求受具足戒。若僧时到僧忍听，某甲作教授师。白如是。(教授师应往受戒人所，问言：)此安陀会、欝多罗僧、僧伽梨、钵，是衣钵是汝有不？(答言「是」。应语言：)善男子听！今是真实诚时，实言实，不实当言不实。汝曾作比丘不？若言「作」。持戒清净不？如法还戒不？不犯净行尼不？不贼心受戒不？不破内外道不？非黄门不？不杀父、杀母、杀阿罗汉、破僧不？汝非非人不？非畜生不？非二根不？汝字何等？和上字谁？年满二十未？三衣钵具不？父母听汝不？汝不负债不？汝非奴不？汝非官人不？汝是丈夫不？丈夫有如是病：癞、痈疽、白癞、乾痟、癫狂病。汝有如是病不？(答言「无」。应语言：)如我今问汝，僧中亦当如是问。如汝向者答我，僧中亦当如是答。(教授师如是问已，还僧中如常威仪，至舒手及处立，应作如是白：)

大德僧听！此某甲，从某甲求受具足戒。若僧时到僧忍听，我问已，听将来。白如是。(教授师应唤受戒人言「汝来」。来已，为捉衣钵，教礼僧足已，在戒师前长跪，合掌。教授应教乞戒，作如是乞：)

大德僧听！我某甲，从某甲求受具足戒。我某甲，今从僧乞受具足戒，和上某甲。愿僧济度我，慈愍故。(第二、第三，亦如是说。时戒师应作白：)

大德僧听！此某甲，从某甲求受具足戒。此某甲，今从僧乞受具足戒，和上某甲。若僧时到僧忍听，我问内法。白如是。

善男子听！今是真诚时，实语时，随所问汝，汝当随实答。汝曾作比丘不？若言「作」。持戒清净不？如法还戒不？不犯净行尼不？不贼心受戒不？不破内外道不？非黄门不？不杀父、杀母、杀阿罗汉、破僧不？汝非非人不？非畜生不？非二根不？汝字何等？和上字谁？年满二十未？三衣钵具不？父母听汝不？汝不负债不？汝非奴不？汝非官人不？汝是丈夫不？丈夫有如是病：癞、痈疽、白癞、乾痟、颠狂。汝有如是病不？(若言「无」。应作白四羯磨也。)

大德僧听！此某甲，从某甲求受具足戒。此某甲，今从僧乞受具足戒，和上某甲。自说清净，无诸难事，年满二十，三衣钵具。若僧时到僧忍听，僧今授某甲具足戒，和上某甲。白如是。

大德僧听！此某甲，从某甲求受具足戒。此某甲，今从僧乞受具足戒，和上某甲。自说清净，无诸难事，年满二十，三衣钵具。僧今授某甲具足戒，和上某甲。谁诸长老忍僧与某甲受具足戒，和上某甲者默然，谁不忍者说。是初羯磨。(第二、第三，亦如是说。)僧已忍与某甲受具足戒竟，和上某甲。僧忍，默然故，是事如是持。

善男子听！如来、无所著、等正觉说四波罗夷法，若比丘犯一一法，非沙门，非释种子。汝一切不得犯婬欲，作不净行。若比丘犯婬欲，作不净行，乃至共畜生；非沙门，非释种子。汝是中尽形寿不得作，能持不？(答言「能」。)

一切不得盗乃至草叶。若比丘盗人五钱、若过五钱，若自取、教人取，自斫、教人斫，自破、教人破，若烧、若埋、若坏色；非沙门，非释种子。汝是中尽形寿不得作，能持不？(答言「能」。)

一切不得故断众生命，乃至蚁子。若比丘故自手断人命，持刀授与人，教死、赞死、劝死，与人非药，若堕胎，若厌祷杀，自作方便、若教人作；非沙门，非释种子。汝是中尽形寿不得作，能持不？(答言「能」。)

一切不得妄语乃至戏笑。若比丘不真实，非己有，自称言得上人法，得禅、得解脱、得定、得四空定，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，言天来、龙来、鬼神来供养；非沙门，非释种子。汝是中尽形寿不得作，能持不？(答言「能」。)

善男子听！如来、无所著、等正觉说四依法，比丘出家依是出家人法。依粪扫衣，是比丘出家人法。是中尽形寿，能持不？(答言「能」。)若得长利：檀越送衣、割截衣、三种坏色衣，亦得受。

依乞食，是比丘出家人法。是中尽形寿，能持不？(答言「能」。)若得长利：若僧差食、檀越送食、月八日食、十五日食、月初日食、众僧常食、檀越请食，得受。

依树下坐，是比丘出家人法。是中尽形寿，能持不？(答言「能」。)若得长利：別房、尖头屋、小房、石室、两房一户，得受。

依腐烂药，是比丘出家人法。是中尽形寿，能持不？(答言「能」。)若得长利：酥、油、生酥、蜜、石蜜，得受。

汝已受戒竟，白四羯磨如法成就，得处所，和上如法，阿阇梨如法，众僧具足。当善受教法，应劝化作福治塔，供养众僧，和上、阿阇梨一切如法教，不得违逆。应学问，诵经，勤求方便，于佛法中得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。汝始發心出家，功不唐捐，果报不断。余所未知，当问和上、阿阇梨。(应令受戒人在前去。)

受衣钵文

长老一心念！此僧伽梨若干条，割截成，今受持，不离宿。(第二、第三，亦如是说。余二衣亦如是受。)

长老一心念！此钵多罗应量器，今受持，常用故。(第二、第三，亦如是说。)

请依止文

大德一心念！我某甲，请大德为依止阿阇梨，愿大德为我作依止阿阇梨。我依大德故，得住。(第二、第三，亦如是说。师应言：)莫放逸。若言「好」、若言「去」，弟子答言「尔」。

诸除罪法第三

乞覆藏羯磨文

大德僧听！我比丘某甲，犯僧残罪覆藏。我比丘某甲，犯僧残罪，随覆藏日，今从僧乞覆藏羯磨。愿僧与我随覆藏日羯磨，慈愍故。(第二、第三，亦如是说。)

与覆藏羯磨文

大德僧听！比丘某甲，犯僧残罪覆藏。此比丘某甲，犯僧残罪，随覆藏日，从僧乞覆藏羯磨。若僧时到僧忍听，僧今与比丘某甲随覆藏日羯磨。白如是。

大德僧听！比丘某甲，犯僧残罪覆藏。此比丘某甲，犯僧残罪，随覆藏日，从僧乞覆藏羯磨；僧今与比丘某甲随覆藏日羯磨。谁诸长老忍僧与比丘某甲随覆藏日羯磨者默然，谁不忍者说。是初羯磨。(第二、第三，亦如是说。)僧已忍与比丘某甲随覆藏日羯磨竟。僧忍，默然故，是事如是持。(行覆藏者，有八事失宿，一一事皆得突吉罗罪。何等八？往余寺不白，有客比丘来不白，有余事出外不白，寺内余行者不白，病不遣信者白，一二三人共室宿，无比丘处住，不半月半月说戒时白，是为八事失宿。佛听半月半月说戒时白，应如是白。彼行覆藏者，应至僧中，偏露右肩，脱革屣，右膝著地，合掌白言：)

大德僧听！我比丘某甲，犯僧残罪覆藏。我比丘某甲，犯僧残罪，随覆藏日，从僧乞覆藏羯磨；僧已与我随覆藏日羯磨。我比丘某甲，已行若干日，未行若干日，白大德僧令知，我行覆藏。

乞摩那埵羯磨文

大德僧听！我比丘某甲，犯僧残罪覆藏。我比丘某甲，犯僧残罪，随覆藏日，已从僧乞覆藏羯磨；僧已与我随覆藏日羯磨。我比丘某甲行覆藏竟，今从僧乞六夜摩那埵羯磨。愿僧与我六夜摩那埵羯磨，慈愍故。(第二、第三，亦如是说。)

与摩那埵羯磨文

大德僧听！比丘某甲，犯僧残罪覆藏。此比丘某甲，犯僧残罪，随覆藏日，已从僧乞覆藏羯磨；僧已与比丘某甲随覆藏日羯磨。此比丘某甲行覆藏竟，今从僧乞六夜摩那埵羯磨。若僧时到僧忍听，今与比丘某甲六夜摩那埵羯磨。白如是。

大德僧听！比丘某甲，犯僧残罪覆藏。此比丘某甲，犯僧残罪，随覆藏日，已从僧乞覆藏羯磨；僧已与比丘某甲随覆藏日羯磨。此比丘某甲行覆藏竟，今从僧乞六夜摩那埵羯磨；僧今与比丘某甲六夜摩那埵羯磨。谁诸长老忍僧与比丘某甲六夜摩那埵羯磨者默然，谁不忍者说。是初羯磨。(第二、第三，亦如是说。)僧已忍与比丘某甲六夜摩那埵羯磨竟。僧忍，默然故，是事如是持。(佛言：「听摩那埵比丘亦行如上诸事。」行摩那埵时，界内宿，常有僧，日日应如是偏露右肩，脱革屣，右膝著地，合掌白言：)

大德僧听！我比丘某甲，犯僧残罪覆藏。我比丘某甲，犯僧残罪，随覆藏日，从僧乞覆藏羯磨；僧已与我随覆藏日羯磨。我比丘某甲行覆藏竟，今从僧乞六夜摩那埵羯磨；僧已与我六夜摩那埵羯磨。我比丘某甲，已行若干日，未行若干日，白大德僧令知，我行摩那埵。

乞出罪羯磨文

大德僧听！我比丘某甲，犯僧残罪覆藏。我比丘某甲，犯僧残罪，随覆藏日，已从僧乞覆藏羯磨；僧已与我随覆藏日羯磨。我比丘某甲行覆藏竟，从僧乞六夜摩那埵羯磨；僧已与我六夜摩那埵羯磨。我比丘某甲行六夜摩那埵竟，今从僧乞出罪羯磨。愿僧与我出罪羯磨，慈愍故。(第二、第三，亦如是说。)

与出罪羯磨文

大德僧听！比丘某甲，犯僧残罪覆藏。此比丘某甲，犯僧残罪，随覆藏日，已从僧乞覆藏羯磨；僧已与比丘某甲随覆藏日羯磨。此比丘某甲行覆藏竟，从僧乞六夜摩那埵羯磨；僧已与比丘某甲六夜摩那埵羯磨。此比丘某甲行六夜摩那埵竟，今从僧乞出罪羯磨。若僧时到僧忍听，僧今与比丘某甲出罪羯磨。白如是。

大德僧听！比丘某甲，犯僧残罪覆藏。此比丘某甲，犯僧残罪，随覆藏日，已从僧乞覆藏羯磨；僧已与比丘某甲随覆藏日羯磨。此比丘某甲行覆藏竟，从僧乞六夜摩那埵羯磨；僧已与比丘某甲六夜摩那埵羯磨。此比丘某甲行六夜摩那埵竟，今从僧乞出罪羯磨；僧今与比丘某甲出罪羯磨。谁诸长老忍僧与比丘某甲出罪羯磨者默然，谁不忍者说。是初羯磨。(第二、第三，亦如是说。)僧已忍与比丘某甲出罪羯磨竟。僧忍，默然故，是事如是持。

犯舍堕衣于僧中舍文(舍与僧时，往僧中，偏露右肩，脱革屣，向上坐礼，胡跪合掌，作如是言：)

大德僧听！我比丘某甲，故畜尔许长衣过十日，犯舍堕，今舍与僧。(舍衣竟，即入僧中忏悔。)

僧中忏悔文(礼僧中已，右膝著地，合掌，作如是白：)

大德僧听！我比丘某甲，故畜尔许长衣过十日，犯舍堕。此衣已舍与僧，罪今从僧忏悔。(第二、第三，亦如是说。即僧中至一比丘前，应作如是言：)大德！受我忏悔。彼答言「可尔」。

僧中受忏悔白文(受忏悔者当作如是白言：)

大德僧听！此比丘某甲，故畜尔许长衣过十日，犯舍堕，今舍与僧。若僧时到僧忍听，我受比丘某甲忏悔。白如是。(作如是白已，应受忏悔。)

即僧中一人前忏悔文

大德一心念！我比丘某甲，故畜尔许长衣过十日，犯舍堕。此衣已舍与僧，罪今从大德忏悔，不敢覆藏。忏悔则安乐，不忏悔不安乐，忆念犯發露，知而不覆藏。大德忆念我清净，戒身具足，清净布萨。(第二、第三，亦如是说。说已，受忏悔者应语如是言：)自责汝心，生厌离。答言「尔」。

僧还此比丘衣羯磨文

大德僧听！比丘某甲，故畜尔许长衣过十日，犯舍堕，今与僧。若僧时到僧忍听，僧今持此衣还此比丘某甲。白如是。

大德僧听！比丘某甲，故畜尔许长衣过十日，犯舍堕。今舍与僧，僧今持此衣还此比丘某甲。谁诸长老忍僧持此衣还比丘某甲者默然，谁不忍者说。僧已忍持此衣还此比丘某甲竟。僧忍，默然故，是事如是持。(舍与三人、二人亦如上，忏悔亦如上。三人、二人中受忏悔，亦如上所白。)

舍与一人文(应至清净比丘，偏露右肩，若上座，礼足，右膝著地，合掌，作如是言：)

大德一心念！我比丘某甲，故畜尔许长衣过十日，犯舍堕。我今舍与大德，舍已当忏悔。

一人前忏悔文

大德一心念！我比丘某甲，故畜尔许长衣过十日，犯舍堕。此衣已舍，罪今从大德忏悔，不敢覆藏。忏悔则安乐，不忏悔不安乐，忆念犯發露，知而不覆藏。大德忆我清净，戒身具足，清净布萨。(第二、第三，亦如是说。说已，受忏悔者应作如是说：)自责汝心，生厌离。答言「尔」。

犯余轻罪向一比丘忏悔文(应至一清净比丘所，偏露右肩，若上座，礼足，右膝著地，合掌说罪名、说罪种，应作如是言：)

大德一心念！我比丘某甲，犯某甲罪，今从大德忏悔，不敢覆藏。忏悔则安乐，不忏悔不安乐，忆念犯發露，知而不覆藏。大德忆我清净，戒身具足，清净布萨。(第二、第三，亦如是说。说已，受忏悔者应语如是言：)自责汝心，生厌离。答言「尔」。(向二人、三人忏亦如是上。二人中受忏者，应语边人言：)长老听我受比丘某甲忏。答言「听」。(忏悔法亦如上。若欲在僧中忏者，一人法亦如上说。)

疑罪僧中發露文

大德僧听！我比丘某甲，于所犯生疑，今白僧令知。须后无疑时，当如法忏悔。(第二、第三，亦如是说。向三人、二人、一人，亦如是说。)

说戒法第四

与欲清净文

大德一心念！今众僧布萨说戒，比丘某甲亦布萨说戒。我有佛法僧事、若有瞻病事，我与欲及清净，为我捉筹。(病人有五事与欲。若言「与汝欲」、若言「我说欲」、若言「为我说欲」、若现身相、若广说，尽成与欲。不者，不成。)

受欲及清净文(随能忆姓字多少，时得受。至僧中应如是说：)

大德一心念！众多比丘有佛法僧事、若瞻病事，我与众多比丘受欲及清净，如法僧事，与欲清净，我为捉筹。

差教授尼人羯磨文

大德僧听！若僧时到僧忍听，僧今差比丘某甲教授比丘尼。白如是。

大德僧听！僧今差比丘某甲教授比丘尼。谁诸长老忍僧差比丘某甲教授比丘尼者默然，谁不忍者说。僧已忍差比丘某甲教授比丘尼竟。僧忍，默然故，是事如是持。(彼差人往尼寺中，应教集尼僧已，先为说八不可违法。何等为八？)

一者，虽百岁比丘尼，见新受戒比丘，应起迎逆、礼拜、与敷净坐具。此法应尊重赞叹，尽形寿不得违。

二者，比丘尼不应骂比丘、诃责比丘，不应诽谤言：破戒、破见、破威仪。此法应尊重赞叹，尽形寿不得违。

三者，比丘尼不应为比丘作举、作忆念、作自言，不应遮他见罪、说戒、自恣；不应呵比丘，比丘应呵比丘尼。此法应尊重赞叹，尽形寿不得违。

四者，式叉摩那学戒已，应从比丘僧乞受大戒。此法应尊重赞叹，尽形寿不得违。

五者，比丘尼犯僧残罪，应在二部僧中半月行摩那埵。此法应尊重赞叹，尽形寿不得违。

六者，比丘尼半月半月应从僧乞教授。此法应尊重赞叹，尽形寿不得违。

七者，比丘尼不应在无比丘僧处夏安居。此法应尊重赞叹，尽形寿不得违。

八者，比丘尼僧安居竟，应比丘僧中求三事自恣：见、闻、疑。此法应尊重赞叹，尽形寿不得违。(说八不违已，后随意说法。)

布萨说戒文(布萨日，若小食上、若大食上，上座应唱如是言：)

今日布萨日，某时，众僧集堂说戒。(若四人、若过四人，应先白已，然后说戒。若有三人、二人，各各相向说言：)

长老一心念！今日众僧十五日说戒，我某甲清净。(第二、第三，亦如是说。若独有一人，应心念口言：)

今日众僧十五日说戒，我某甲清净。(第二、第三，亦如是说。)八难事起及有余缘略说戒文(八难者：王难、贼难、火难、水难、病难、人难、非人难、恶虫难。余缘者：大众集床座少、若众多病、大众集屋上覆盖不周、或天雨、若布萨多、若多鬪诤事、论阿毘说法夜已久。明相未出，应作羯磨说戒。若明相出，不得宿受欲清净羯磨说戒。应随事远近，可广说戒便广说，不者，如法治；可略说便略，不者，如法治。若难事近不略说，即应从坐起去。略戒者：说序已，余者应言「僧常闻」。若说序四事已，余者应言「僧常闻」。如是乃至九十事，余者应言「僧常闻」。)

安居法第五

僧差人分房羯磨文

大德僧听！若僧时到僧忍听，僧今差比丘某甲分房舍卧具。白如是。

大德僧听！僧今差比丘某甲分房舍卧具。谁诸长老忍僧差比丘某甲分房舍卧具者默然，谁不忍者说。僧已忍差比丘某甲分房舍卧具竟。僧忍，默然故，是事如是持。(分房法，先使管事人选择一房取，余白上座次第耳。)

大德上座！如是房舍卧具，随意所乐便取。(先与上座房已，次第与第二、第三、第四乃至下座，法亦如是。若有余长房者，应留客比丘也。)

安居文

长老一心念！我比丘某甲，依某聚落某甲僧伽蓝某甲房，前三月夏安居。房舍坏，修治故。(第二、第三，亦如是说。)依某甲持律，若有疑事，当往问。(后安居法，亦如是说。)

受七日文

长老一心念！我比丘某甲，受七日法出界外，为某甲事故，还此中安居，白长老令知。(第二、第三，亦如是说。)

受过七日法文

大德僧听！我比丘某甲，受过七日法，若十五日、若一月，出界外，为某甲事故，还此中安居。(第二、第三，亦如是说。)

与过七日羯磨文

大德僧听！若僧时到僧忍听，比丘某甲受过七日法，若十五日、若一月，出界外，为某甲事故，还此中安居。白如是。

大德僧听！比丘某甲受过七日法，若十五日、若一月，出界外，为某甲事故，还此中安居。谁诸长老忍僧听比丘某甲受过七日法，若十五日、若一月，出界外，为某甲事故，还此中安居者默然，谁不忍者说。僧已忍比丘某甲受过七日法，若十五日、若一月，出界外，为某甲事故，还此中安居竟。僧忍，默然故，是事如是持。

自恣法第六

与欲自恣文

大德一心念！今日僧自恣，我比丘某甲亦自恣。我有病患不堪往，我与自恣及欲。(病人有五事与自恣。若言「与汝自恣」、若言「我说自恣」、若言「为我说自恣」、若现身相、若广说，尽成与自恣。不者，不成与自恣。)

受自恣欲文(随能忆性字多少得受。三说。至僧中应如是说言：)

大德一心念！众多比丘病患不堪来，我与众多比丘受欲自恣，如是僧事，与欲自恣。

僧差授自恣人羯磨文

大德僧听！若僧时到僧忍听，僧今差比丘某甲作授自恣人。如是白。

大德僧听！僧今差比丘某甲作授自恣人。谁诸长老忍僧今差比丘某甲作授自恣人者默然，谁不忍者说。僧已忍差比丘某甲作授自恣人竟。僧忍，默然故，是事如是持。

白僧自恣文

大德僧听！今日众僧自恣。若僧时到僧忍听，僧和合自恣。白如是。(作如是白已，然后自恣。)

众僧自恣文

大德一心念！众僧今日自恣，我比丘某甲亦自恣。若见、闻、疑罪，大德哀愍语我，我若见罪，当如法忏悔。(第二、第三，亦如是说。)

若四人更互自恣文

长老一心念！今日众僧自恣，我比丘某甲亦自恣，我清净。(第二、第三，亦如是说。若三人、二人，亦如是说；若一人，心念口言自恣。)

今日众僧自恣，我比丘某甲亦自恣，我清净。(第二、第三，亦如是说。自恣法，五人、若减五人，不得受欲。)

有八难事起白僧各各三语自恣文

大德僧听！僧有难事。若僧时到僧忍听，僧今各各三语自恣。白如是。(作如是白已，各各共三语自恣；再说，亦如是。若事近，不得各各三语自恣，亦不得白，彼比丘即应以此难事故去。)

白僧受功德衣文

大德僧听！今日众僧受功德衣。若僧时到僧忍听，众和合受功德衣。白如是。(僧应问「谁能持功德衣者？」若言有能者，应差。)

差持功德衣人羯磨文

大德僧听！若僧时到僧忍听，今差比丘某甲为僧持功德衣。白如是。

大德僧听！僧今差比丘某甲为僧持功德衣。谁诸长老忍僧今差比丘某甲为僧持功德衣者默然，谁不忍者说。僧已忍差比丘某甲为僧持功德衣竟。僧忍，默然故，是事如是持。

羯磨功德衣与持衣人文

大德僧听！此住处僧得可分衣，现前僧应分。若僧时到僧忍听，僧今持此衣与比丘某甲，此比丘某甲当持此衣为僧受作功德衣，于此住处持。白如是。

大德僧听！此住处僧得可分衣，现前僧应分；僧今持此衣与比丘某甲，此比丘某甲当持此衣为僧受作功德衣，于此住处持。谁诸长老忍僧持此衣与比丘某甲，比丘某甲当持此衣为僧受作功德衣，于此住处持者默然，谁不忍者说。僧已忍持此衣与比丘某甲，此比丘某甲当持此衣为僧受作功德衣，于此住处持竟。僧忍，默然故，是事如是持。

持功德衣人持衣众僧前文(随诸比丘手得及衣，言得相了，应如是言：)

此衣众僧当受作功德衣，此衣众僧今受作功德衣，此衣众僧已受作功德衣。(第二、第三，亦如是说。)

众僧各受功德衣文

其受者已善受，此中所有功德名称属我。彼应答言：「尔」。

出功德衣文

僧集？和合？未受大戒者出？不来者说欲？僧今何所作为？(应答言「出功德衣」。)

大德僧听！今日众僧出功德衣。若僧时到僧忍听，僧今和合出功德衣。如是白。

分衣物法第七

僧分衣物羯磨文

大德僧听！此住处若衣、若非衣，现前僧应分。若僧时到僧忍听，僧今与比丘某甲，彼某甲当还与僧。白如是。

大德僧听！此住处若衣、若非衣，现前僧应分；僧今与比丘某甲，彼某甲当还与僧。谁诸长老忍此住处若衣、若非衣，现前僧应分；僧今与比丘某甲，彼某甲当还与僧者默然，谁不忍者说。僧已忍与比丘某甲，彼某甲当还与僧竟。僧忍，默然故，是事如是持。(若住处有三人、二人得施衣物，应留，各各相向，作如是说：)

长老一心念！是住处得可分衣物，现前僧应分。是中无僧，此衣物属我，我受用。(第二、第三，亦如是说。若独有一人，应心念口言：)

是住处得可分衣物，现前僧应分。是中无僧，此衣物属我，我受用。(第二、第三，亦如是说。)

瞻病人持亡者衣物至僧中说文

大德僧听！比丘某甲此住处命过，所有衣钵、坐具、针筒、盛衣𮖺器，此住处现前僧应分。(第二、第三，亦如是说。)

羯磨亡者衣钵与看病人文

大德僧听！比丘某甲命过，所有衣钵、坐具、针筒、盛衣𮖺器，现前僧应分。若僧时到僧忍听，僧今与看病人某甲。白如是。

大德僧听！比丘某甲命过，所有衣钵、坐具、针筒、盛衣𮖺器，现前僧应分；僧今与看病人某甲。谁诸长老忍僧与看病人某甲衣钵、坐具、针筒、盛衣𮖺器者默然，谁不忍者说。僧已忍与看病人某甲衣钵、坐具、针筒、盛衣𮖺器竟。僧忍，默然故，是事如是持。

僧分亡者余衣物羯磨文

大德僧听！比丘某甲命过，所有若衣、若非衣现前僧应分。若僧时到僧忍听，僧今与比丘某甲，彼某甲当还与僧。白如是。

大德僧听！比丘某甲命过，所有若衣、若非衣，现前僧应分；僧今与比丘某甲，彼某甲当还与僧。谁诸长老忍比丘某甲命过，所有若衣、若非衣，现前僧应分；僧今与比丘某甲，彼某甲当还与僧者默然，谁不忍者说。僧已忍与比丘某甲，彼某甲当还与僧竟。僧忍，默然故，是事如是持。

若三人、二人分亡者衣物文(若住处有三人、二人欲分亡者衣物，应各各相向作如是言：)

长老一心念！比丘某甲命过，所有若衣、若非衣，现前僧应分。此住处无僧，是衣物属我，我应受用。(第二、第三，亦如是说。若独一人，心念口言：)

比丘某甲命过，所有若衣、若非衣，现前僧应分。此住处无僧，是衣物属我，我应受用。(第二、第三，亦如是说。)

作净法第八

结作净地文(净地有四种：一者，檀越若经营人作僧伽蓝时处分。二者，若为作僧伽蓝，未施。三者，僧伽蓝都无篱障及堑，若半有篱墙及堑。四者，僧作白二羯磨结。)

大德僧听！若僧时到僧忍听，僧今结某处作净地。白如是。

大德僧听！僧今结某处作净地。谁诸长老忍僧结某处作净地者默然，谁不忍者说。僧已忍结某处作净地竟。僧忍，默然故，是事如是持。(若故僧伽蓝，疑先有净地，应解已然后更结。)

差人监净地羯磨文(彼如法作饮食、净菜叶、杨枝，如是等事。)

大德僧听！若僧时到僧忍听，比丘某甲能为僧作净法人。白如是。

大德僧听！比丘某甲能为僧作净法人。谁诸长老忍比丘某甲作净法人者默然，谁不忍者说。僧已忍比丘某甲作净法人竟。僧忍，默然故，是事如是持。(差作维那，敷僧卧具、分僧粥、分饼、分雨衣、处分沙弥、守僧园人，如是等诸羯磨文同，但称事为异耳。)

真实净施文

长老一心念！我某甲，有此长衣未作净，今为净故施与长老，为真实净。(作真实施者，应问受施主然后得用。)

展转净施文

长老一心念！我比丘某甲，有此长衣未作净，为展转净，施与长老。(彼受请者应如是语言：)长老一心念！汝有此长衣未作净，为展转净故施与我，我今受之。(受已，当问彼言：)汝施与谁？(彼应言：)施与某甲。(受请者应语如此语：)长老一心念！汝是长衣未作净，为展转净故施与我，我已受之。是衣某甲已有，汝为某甲故护持，用时随意。(展转净施者，若问、若不问，随意用。)

受七日药文(先从净人受已，持至大比丘所，作如是言：)

长老一心念！我比丘某甲，有病因缘，是七日药，为共宿七日故，今于长老边受。(第二、第三，亦如是说。)

受尽形寿药文(先从净人受已，持至大比丘所，作如是言：)

长老一心念！我比丘某甲有病，此尽形寿药，为共宿长服故，今于长老边受。(第二、第三，亦如是说。不经宿不口受。)

杂法第九

乞作小房羯磨文

大德僧听！我比丘某甲，自乞作屋，无主，自为己，我今从众僧乞知无难、无妨处。(第二、第三，亦如是说。僧当观此比丘，若可信，即听；若不可信，一切僧应到彼处看，若遣可信者看。看已，应作羯磨。)

大德僧听！比丘某甲，自乞作屋，无主，自为己，今从众僧乞处分无难、无妨处。若僧时到僧忍听，僧今与比丘某甲，处分无难、无妨处。白如是。

大德僧听！此比丘某甲，自乞作屋，无主，自为己，今从众僧乞处分无难、无妨处；僧今与比丘某甲，处分无难、无妨处。谁诸长老忍僧与比丘某甲，处分无难、无妨处者默然，谁不忍者说。僧已忍与比丘某甲，处分无难、无妨处竟。僧忍，默然故，是事如是持。(次后大房羯磨，文与此同，但称有主为异。)

足食已受残食文(应持食至彼比丘所，应作如是言：)

大德！我已足食，大德看是知是，作余食法。(彼应取少许食已，语言：)我已食止，汝可食之。

受请已作残食文(应持食至彼比丘前，作如是言：)

长老！我已受请，长老看是知是，作余食法。(彼应取少许食已，语言：)我已食止，汝可食之。

受请已食前食后入他家嘱文

长老一心念！我某甲，已受某甲请，有缘事，欲入某甲聚落，至某甲家，白长老令知。

非时入村嘱授文

长老一心念！我某甲，非时入某甲聚落，至某甲家，为如是缘事，白长老令知。